文化傳承與創(chuàng)新課件解析1-人教課標版

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新1第三課文化的多樣性與文化傳播第三課文化的多樣性與文化傳播2導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商1、在以下哪個國家中大多數(shù)人都慶祝齋月（禁食的一個月）A、沙特阿拉伯B、印度C、新加坡D、韓國2、當你第一次與一位韓國朋友LoKimChen見面時，你稱呼他最合適的是：A、Kim先生B、Lo先生C、Chen先生D、兄弟3、在巴西，你的求職材料應(yīng)該被翻譯成何種語言A、法語B、意大利語C、西班牙語D、英語√√√文化的多樣性導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商1、在以下哪個國家3導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商4、下面哪項是最合適的禮物A、在中國送鐘B、在埃及送一瓶甜酒C、在阿根廷送一套組合刀D、在中國設(shè)宴請客5、用手接觸來自哪個國家的人士是不被接受的A、日本B、意大利C、斯洛文尼亞D、委內(nèi)瑞拉6、傳統(tǒng)的西方銀行業(yè)在下列哪個國家中運行困難，因為這個國家的法律嚴禁給付利息A、巴西B、沙特阿拉伯C、蒙古D、希臘√√√文化的多樣性導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商4、下面哪項是最合4導入方式二、

分別播放北京2008申奧短片和2012倫敦申奧短片，請學生從畫面中的人物特點、體育項目、建筑風格、表現(xiàn)手法等方面進行對比，感受中西文化的不同，感受世界文化的多樣性。文化的多樣性導入方式二、分別播放北京2008申奧短片和205導入方式三、

分小組搜集反映不同民族的節(jié)日、文化遺產(chǎn)、文化財富的資料，介紹每種民族文化的風格特點，感受文化的多樣性。文化的多樣性導入方式三、分小組搜集反映不同民族的節(jié)日6一、異彩紛呈交相呼應(yīng)節(jié)日：

民族情感：傳統(tǒng)習俗：文化的多樣性一、異彩紛呈交相呼應(yīng)節(jié)日：民族情感：7

明孝陵申遺成功后，門票一下由原來的每人15元漲至50元，其漲幅在南京各園林門票中堪稱之最，但明孝陵“人氣”不降反升。申遺前明孝陵的客流量一年在80萬人次左右，而申遺后客流量很快突破了100萬，這樣申遺后的明孝陵預計要比申遺前多增加1000萬的收入，有了充足的資金，明孝陵的維修和養(yǎng)護工作就能更好地開展。請對明孝陵的保護與開發(fā)提出自己的想法和建議。文化的多樣性明孝陵申遺成功后，門票一下由原來的每人15元漲8一、異彩紛呈交相呼應(yīng)1、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。2、文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，應(yīng)積極予以保護。文化的多樣性一、異彩紛呈交相呼應(yīng)1、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們9二、透視文化的多樣性

結(jié)合導入活動中的相關(guān)內(nèi)容，指出文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等各個方面。文化的多樣性二、透視文化的多樣性結(jié)合導入活動中的相關(guān)內(nèi)容，指10二、透視文化的多樣性1、文化多樣性的含義－－民族文化的多樣性2、文化多樣性的表現(xiàn)－－語言文字、宗教信仰、思想理論、民居建筑、風俗習慣等各個方面3、世界文化的共性與個性文化的多樣性二、透視文化的多樣性1、文化多樣性的含義－－民族文化的多樣性11三、尊重文化的多樣性探究活動一、多元文化是人類創(chuàng)新和靈感之源，然而隨著技術(shù)進步，標準化、模式化的力量正席卷全球，銷蝕著世界各民族的文化個性，全球化給人類帶來積極變化的同時，也在威脅文化的多樣性。以文化的重要代表語言為例，世界上一度有8000種語言，但今天，全世界通用的語言大致只有6000種，到21世紀末，將有4000種語言將湮滅在全球化的車輪下。現(xiàn)在每兩周就有一種語言從這個世界消失，隨著一種語言的消失，與之相關(guān)的傳統(tǒng)、創(chuàng)造、思想、歷史和文化都不復存在。和語言的衰落相反，以現(xiàn)代娛樂業(yè)為代表的“強勢文化”，依靠資本的力量，幾乎滲透到世界的每一個角落。而發(fā)展中國家大量的傳統(tǒng)文化，正在加速消亡。因此，為了保護文化多樣性，推動不同文明平等對話，聯(lián)合國教科文組織第33屆大會上，以148票贊成、2票反對、2票棄權(quán)的表決結(jié)果，通過了《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，以公約的形式保護和促進世界文化多樣性。

根據(jù)材料分析為什么要尊重文化的多樣性，并引導學生思考怎樣尊重文化的多樣性。文化的多樣性三、尊重文化的多樣性探究活動一、多元文化是人類創(chuàng)新和靈感之源12探究活動二、南京的美食意大利餐廳文化的多樣性探究活動二、南京的美食意大利餐廳文化的多樣性13韓國料理韓國料理14泰國餐廳泰國餐廳15川菜館川菜館16文化傳承與創(chuàng)新課件解析1-人教課標版17三、尊重文化的多樣性1、為什么要尊重文化的多樣性（1）文化多樣性的作用，就像生物多樣性對于維護生態(tài)平衡那樣必不可少。（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（3）尊重民族文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求。（4）尊重和保護本民族的文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、怎樣尊重文化的多樣性（1）要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（2）尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。文化的多樣性三、尊重文化的多樣性1、為什么要尊重文化的多樣性文化的多樣性18文化在交流中傳播導入方式一、日語的形成和發(fā)展受中國文化的影響很大，日語中一些固有常用詞匯與中文的發(fā)音很相近，日本人利用漢字的草書創(chuàng)造了日本式字母——平假名（如：安——あ；以——い；宇——う；衣——え：於——お），利用漢字的偏旁創(chuàng)造了片假名（如：阿——ア；伊——ィ；宇——ウ；江——エ；於——オ），從而逐漸形成了漢字與假名相結(jié)合的日語文字書寫方式。我國對外開放以來，隨著國際交往的不斷增多，漢語中的外來詞匯大量增加，充實和豐富了漢語詞匯，推動了漢語的發(fā)展。如：radar雷達，tank坦克，jeep吉普，clone克隆

，show秀，cool酷等。

漢語對英語也有影響，sampan”原詞是漢語的“舢板”，“typhoon”源于粵語的“大風”。Longtimenosee（好久不見）是用漢語表達英語的方法，本來是一種錯誤的表達，但由于華人的廣泛使用，也被英語所接受，成為正確的表達方式。

英語的形成和發(fā)展受法語的影響很大，許多詞匯直接來源于法語，例如：beef，pork，government，art，attention等，這些詞匯成為英國有教養(yǎng)的人使用的詞匯，表明法語對英語的發(fā)展有著重要的影響。

引導學生思考各國間語言相互影響、相互融合的原因是什么？文化在交流中傳播導入方式一、引導學生思考各國間語言相互影響、19文化在交流中傳播導入方式二、文化的盛宴俄羅斯文化年中國文化年在法國文化在交流中傳播導入方式二、文化的盛宴俄羅斯文化年20文化在交流中傳播導入方式三、（1）古代商人通過絲綢之路把中國的四大發(fā)明傳送到亞洲、歐洲、非洲的一些國家。（2）從明代開始，我國大量的華僑到東南亞一帶定居，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識，促進了南洋經(jīng)濟和文化的發(fā)展。（3）2005年，耶魯在復旦開設(shè)耶魯海外中心，派學生前來復旦聽課或?qū)嵙暋＃?）每年元旦，中央電視臺現(xiàn)場轉(zhuǎn)播維也納新年音樂會。（5）登陸，你可以查閱到大量有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識。引導學生歸納以上活動有何共同特點。文化在交流中傳播導入方式三、（1）古代商人通過絲綢之路把中國21一、生活中的文化傳播文化在交流中傳播1、文化傳播的含義2、文化傳播的途徑

繼續(xù)使用導入中的材料，引導學生分析文化傳播的途徑有哪些。一、生活中的文化傳播文化在交流中傳播1、文化傳播的含義2、文22文化在交流中傳播絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、猶太民族的經(jīng)商活動等貿(mào)易活動我國歷史上的大規(guī)模人口遷徙、三峽移民等人口遷徙教育各種形式的學習、互派留學生、孔子學院等在生活中重要途徑直接方式除此以外，你還能列舉出哪些文化傳播的方式或事例?親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟、政治、文化活動文化在交流中傳播絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、猶太民族的23文化在交流中傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、傳媒：文化傳播所借助的傳播媒介2、傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等3、大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等4、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段文化在交流中傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、傳媒：文24辯一辯：大眾傳媒以其顯著的優(yōu)點已成為文化傳播的主要手段，它必將取代其它傳媒手段。目的：了解文化的傳播手段、每種傳媒的特點；各種傳媒適用于不同的情況，都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。文化在交流中傳播辯一辯：目的：了解文化的傳播手段、每種傳媒的特點；文化在交流25文化在交流中傳播三、文化交流：做傳播中華文化的使者1、中國文化對世界文明的巨大貢獻

中國文化對亞洲國家產(chǎn)生了重要的影響，形成了“儒家文化圈”。西方文化中也有中國文化的痕跡：中國古代的文官制度，對西方文官系統(tǒng)的形成起了推動作用；中國的學術(shù)思想，對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了重要影響；中國古代的藝術(shù)，影響了西方人的生活；中國古代的四大發(fā)明，更使西方人受益無窮。

中國文化是如何傳播到東南亞和歐洲國家，進而對世界文明的發(fā)展做出巨大貢獻的？文化在交流中傳播三、文化交流：做傳播中華文化的使者1、中國文26文化在交流中傳播2、外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步

西方文化對中國文明的促進和影響。西方民主、自由、平等的思想，對中國近現(xiàn)代社會的變革產(chǎn)生了深遠的影響，推動了中國社會制度的進步；西方的民主制度、選舉制度、議會制度被中國所借鑒，成為中國社會的基本政治制度，促進了中國社會民主的發(fā)展進程；西方先進的生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗的引進，促進了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平。外域文化是如何傳入中國的？文化在交流中傳播2、外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和271815年英國傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦《察世俗每月統(tǒng)記傳》，這是中國近代第一個漢文報刊。1862年北京設(shè)立英文館，翻譯英語語法、化學、數(shù)學、物理學、天文學等英文書籍。1867年英國人傅蘭雅和中國人徐壽、華蘅在上海設(shè)館譯書，翻譯英文圖書98種，至1880年共銷售31111部。翻譯家嚴復曾在英國學習，他翻譯了大量英文書籍，其中影響最大的是史赫胥黎的《天演論》，書中所講的“物競天擇”理念在當時積極推動社會變革的人當中產(chǎn)生了巨大影響。借助這些傳播媒介，西方的自然科學和社會科學理論大量傳入中國，開啟了中國現(xiàn)代化的征程。1815年英國傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦《察世俗每月統(tǒng)記28文化在交流中傳播踐行活動：做傳播中華文化的使者

中華民族的文化源遠流長，是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代，許多中國的仁人志士把中華文化源源不斷地向外傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻。今天，我們青少年也應(yīng)該承擔起做傳播中華文化使者的重任。請你組織一次中華文化宣傳活動。要求：（1）寫出本次活動的使命；（2）選擇本次宣傳活動準備使用的傳播手段；（3）選擇中華文化中某一個方面的內(nèi)容，如文學藝術(shù)、思想理論、風俗習慣、語言文字、民居建筑、飲食文化等，列出你的宣傳提綱。文化在交流中傳播踐行活動：做傳播中華文化的使者中29第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展30傳統(tǒng)文化的繼承導入方式一、把全班同學分為四個小組，分別準備傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想方面的材料，在課堂上進行交流。

引導學生歸納傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)思想的內(nèi)涵、特點以及在傳統(tǒng)文化中的重要地位。傳統(tǒng)文化的繼承導入方式一、31你知道會徽蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。導入方式二、傳統(tǒng)文化的繼承你知道會徽蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？體現(xiàn)了32一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習俗

(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑

(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文33傳統(tǒng)文化的繼承2006年中秋節(jié)，中央電視臺將在廈門舉辦主題為“海峽月，中華情”的中秋雙語晚會。2005年中秋，在同一輪圓月的照耀下，廈門與金門隔海同燃焰火，傳遞著節(jié)日的問候和誠摯的祝福2006年中秋晚會為何選擇在廈門舉行？中秋節(jié)的文化內(nèi)涵是什么？兩岸共祝中秋佳節(jié)說明了什么？傳統(tǒng)文化的繼承2006年中秋節(jié)，中央電視臺將在廈門舉辦主題為34傳統(tǒng)文化的繼承

廈門地處祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的最前沿，與臺灣有五緣優(yōu)勢，在兩岸的關(guān)系中有特殊的地位和作用。中秋節(jié)有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，“海上升明月，天涯共此時”，中秋賞月的傳統(tǒng)是一條聯(lián)系海峽兩岸同胞、海外華人、華僑感情的紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。兩岸共慶中秋佳節(jié)表明兩岸文化同根同祖，在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同。傳統(tǒng)文化的繼承廈門地處祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的最前沿，與臺35通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

傳統(tǒng)文化的繼承通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的36傳統(tǒng)文化的繼承

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。傳統(tǒng)文化的繼承“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的37二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進與時俱進——積極作用一成不變——消極作用傳統(tǒng)文化的繼承二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、38傳統(tǒng)文化的繼承辯論正方觀點：傳統(tǒng)文化是財富反方觀點：傳統(tǒng)文化是包袱

通過辯論引導學生認識到傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化的繼承辯論正方觀點：傳統(tǒng)文化是財富通39三、正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化的繼承三、正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人240文化在繼承中發(fā)展導入方式一、

中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學的基本框架。但是由于中醫(yī)學缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時，

近代中國由于清政府的腐敗，中國社會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團投靠西方列強，列強保護下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來，我國的中醫(yī)學積極堅持中醫(yī)走科學化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。文化在繼承中發(fā)展導入方式一、中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化41文化在繼承中發(fā)展

我國中醫(yī)學在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是怎樣的？繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：把現(xiàn)代科學技術(shù)引入中醫(yī)學，促進了中醫(yī)學的發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承中發(fā)展我國中醫(yī)學在發(fā)展過程中繼承了什么42文化在繼承中發(fā)展導入方式二、

１４世紀末和十五世紀初，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)，這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復興”。

“文藝復興”名義上是為了恢復古典的文學藝術(shù)，實際上是當時新興資產(chǎn)階級借此名義來發(fā)展科學技術(shù)，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義，反對人一出生就有罪的說法，認為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂，人應(yīng)該掌握自己的命運。

這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當時的進步思想。以意大利為中心，文藝復興的浪潮席卷了全歐洲，出現(xiàn)了一系列著名的宗教改革家、文學家、社會主義思潮的創(chuàng)見者、自然科學家、哲學家等。在這些著名的文學家、藝術(shù)家、科學家的推動下，文藝復興使中世紀的文化失去了光彩。它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，極大地推動了社會歷史的進程和世界文化的發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展導入方式二、１４世紀末和十五世紀43文化在繼承中發(fā)展一、同一過程的兩個方面2、繼承和發(fā)展的關(guān)系1、文化傳承：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承繼承發(fā)展必要前提必然要求文化在繼承中發(fā)展一、同一過程的兩個方面2、繼承和發(fā)展的關(guān)系144文化在繼承中發(fā)展探究：

制約和促進中醫(yī)學（近代歐洲文化）發(fā)展的因素有哪些？制約因素：清政府的腐敗，列強對西醫(yī)的支持；西方文化的入侵，動搖了中醫(yī)學賴以發(fā)展的基礎(chǔ)－－中國傳統(tǒng)思想；中醫(yī)對科學技術(shù)的排斥。促進因素：改革開放以來，人們對繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重視；中醫(yī)學對傳統(tǒng)的批判繼承；中醫(yī)學引入現(xiàn)代科學思想和技術(shù)。文化在繼承中發(fā)展探究：45文化在繼承中發(fā)展二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度變革2、科學技術(shù)的進步3、思想運動文化在繼承中發(fā)展二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度變革246文化在繼承中發(fā)展你知道嗎孔子有多少個弟子？弟子3000,達者72人我國古代的教育模式是什么？私塾現(xiàn)代班級教學模式起源于何時何地？16世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾與班級教學模式有何區(qū)別？私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率低?，F(xiàn)代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓機構(gòu)等。

文化在繼承中發(fā)展你知道嗎47文化在繼承中發(fā)展三、教育在文化傳承中教育的功能－－選擇、傳遞、創(chuàng)造文化教育活動－－傳道、授業(yè)、解惑教育的作用－－在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，在人類文化的傳承中發(fā)揮著重要的作用。文化在繼承中發(fā)展三、教育在文化傳承中48第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新49文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式一、

材料一、西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

材料二、“采風”的本意是收集民間各種文學素材，來自于“詩經(jīng)”中的“國風”中的“風”字。王洛賓進行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是什么？文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式一、材料一、西部50文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式二、請學生談?wù)勛约合矚g的文藝作品，了解作者的創(chuàng)作過程和背景，在全班進行交流。文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式二、51文化創(chuàng)新的源泉和作用一、不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性—社會實踐發(fā)展的必然要求，文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力３、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用⑴社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的源泉和作用一、不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的52

詩經(jīng)在水一方蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

烏衣巷劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

文化創(chuàng)新的源泉和作用詩經(jīng)在水一方53

念奴嬌赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。文化創(chuàng)新的源泉和作用

關(guān)大王獨赴單刀會第四折（選）關(guān)漢卿[雙調(diào).新水令]大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會似賽村社。

[駐馬聽]水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！

念奴嬌赤壁懷古54文化創(chuàng)新的源泉和作用

我國古代文學的發(fā)展是一個不斷繼承與創(chuàng)新的過程，隨著社會的向前發(fā)展，人類社會實踐活動在廣度和深度上的不斷推進，為古代文學創(chuàng)作提供了越來越豐富的資源和材料，使我國古代文學在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作內(nèi)容上不斷豐富，不斷發(fā)展。文化創(chuàng)新的源泉和作用我國古代文學的發(fā)展是一個不55文化創(chuàng)新的源泉和作用３、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新的源泉和作用３、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社56文化創(chuàng)新的源泉和作用探究：我國古代文學的發(fā)展對推動社會的發(fā)展有何重要意義？我國古代文學的發(fā)展歷程對今天的文化工作者進行文化創(chuàng)新有何啟示？文化創(chuàng)新的源泉和作用探究：57文化創(chuàng)新的源泉和作用二、巨大的作用深刻的意義1、文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

文化創(chuàng)新的源泉和作用二、巨大的作用深刻的意義58文化創(chuàng)新的源泉和作用1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、當代中國文化工作者的使命和職責三、呼喚文化創(chuàng)新的時代自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習文化創(chuàng)新的源泉和作用1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體三、呼喚文化59

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

文化創(chuàng)新的源泉和作用京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通60梁祝

新中國的第一部彩色電影，是越劇影片〈梁山伯與祝英臺〉。1953年底拍竣，當時風靡一時，在香港創(chuàng)造了票房記錄。被譽為中國的〈羅密歐與朱莉葉〉。事實上〈梁山伯與祝英臺〉原名〈梁祝衰史〉。是越劇舞臺上的保留劇目。當時的〈梁祝衰史〉按現(xiàn)代人的眼光分析，就是，迷信和色情的雜燴：梁山伯之所以和祝英臺同窗三年認不出她是女子，是因為梁的魂魄被祝攝走；后來歸還于他，他才明白她是女郎?！盎厥恕钡穆飞?，想著祝英臺的梁山伯滿嘴的黃色唱詞。1940，袁雪芬開始越劇改革，〈新梁祝衰史〉上演時，祝英臺成為天真、忠貞的少女，梁山伯則是個呆得可愛的書生，兩人的愛情成為干凈、明亮、永恒的悲劇。當時每次上演，臺下經(jīng)?？蘼曇黄?。就這樣，電影版的前身基本成型。你認為越劇影片〈梁山伯與祝英臺〉取得巨大成功的原因是什么？文化創(chuàng)新的途徑導入方式一、梁祝新中國的第一部彩色電影，是越劇影片〈梁山伯與61音樂賞析：《梁?！分袊鴤鹘y(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？如何看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？文化創(chuàng)新的途徑音樂賞析：《梁?！分袊鴤鹘y(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響62文化創(chuàng)新的途徑導入方式二、中華老字號－－劉長興文化創(chuàng)新的途徑導入方式二、中華老字號－－劉長興63文化創(chuàng)新的途徑

創(chuàng)建于清朝末年的劉長興以經(jīng)營各式特色包子面條為主，至今已有百年歷史。劉長興的小吃品種豐富，在古都南京首屈一指，以制作精細、選料嚴謹、口味獨特而著稱，堪稱金陵小吃的典范。劉長興的薄皮小包在創(chuàng)始人劉國發(fā)的一代就有一種創(chuàng)新,就采用了溫水點堿無酵制皮法，這樣子制出來的包子即軟和又能兜住鹵汁,擺放的時間又很長,所以制出外皮面質(zhì)緊密，既有韌性又有可塑性，包的包子為了要求美觀,須有24個折,金魚嘴.確保了小包皮薄、鹵汁多的特點，在當時南京很轟動,這項工藝一直保持至今.

1958年劉長興遷到三山街路口的中華路178號,也就是現(xiàn)在人熟悉的占居了38年劉長興三山街總店,在老一代名廚姚慶林帶領(lǐng)下,劉長興增加了全時獨有的點心宴席和包子宴席。劉長興的香菇蒸餃是90年代的創(chuàng)新品種，泡發(fā)去蒂后的香菇用刀斬碎后，拌入肉餡內(nèi)，加調(diào)料、皮凍、香菇汁調(diào)勻后包制，成熟后香菇味濃，肉質(zhì)鮮嫩，深受客人喜愛，多年來的應(yīng)市，一直是經(jīng)久不衰。

1992年開始，劉長興借鑒國外快餐的加盟連鎖的經(jīng)營模式，改善了經(jīng)營環(huán)境，擴大了經(jīng)營規(guī)模，維系了老字號的生存與發(fā)展。在眾多老字號的經(jīng)營陷入困境的今天，劉長興的成功給我們什么啟示？文化創(chuàng)新的途徑創(chuàng)建于清朝末年的劉長興以經(jīng)營各式特64文化創(chuàng)新的途徑導入方式三、融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻文化創(chuàng)新的途徑導入方式三、融匯中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻65《少婦像》1940年作油畫

《印度男人》1940年作素描

文化創(chuàng)新的途徑《少婦像》1940年作油畫《印度男人》1940年作66文化創(chuàng)新的途徑《群奔》1942年作國畫

文化創(chuàng)新的途徑《群奔》1942年作國畫67文化創(chuàng)新的途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑－－社會實踐二、文化創(chuàng)新的基本途徑1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新繼承傳統(tǒng)：取其精華，去其糟粕體現(xiàn)時代精神：推陳出新，革故鼎新2、面向世界，博采眾長：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合文化創(chuàng)新的途徑一、文化創(chuàng)新的根本途徑－－社會實踐1、繼承傳統(tǒng)68文化創(chuàng)新的途徑請辨別以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，進行簡要分析熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。民族虛無主義儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄。歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用。守舊主義為保護我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品。封閉主義文化創(chuàng)新的途徑請辨別以下行為哪些是正確的，哪些是錯誤的，進行69文化創(chuàng)新的途徑三、堅持正確方向，克服錯誤傾向反對守舊主義－－拒絕接受新文化封閉主義－－拒絕接受外來文化民族虛無主義－－一味推崇外來文化歷史虛無主義－－根本否定傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新的途徑三、堅持正確方向，克服錯誤傾向反對守舊主義－－70[對點訓練]“十三五”規(guī)劃綱要描繪了我國未來五年的發(fā)展藍圖。某校高三(6)班同學以“十三五時期社會主義民主政治的發(fā)展”為主題開展探究活動。同學甲說：“‘十三五’規(guī)劃指出：發(fā)展社會主義民主政治，必須完善基層民主制度，暢通民主渠道，要健全基層選舉、議事、公開、述職、問責等機制，積極推進基層民主自治進程，落實這一要求對我們共創(chuàng)幸福美好家園具有重要意義?！蓖瑢W乙說：“近年來，國家不斷發(fā)展社會主義民主政治，擴大公民有序政治參與，創(chuàng)造條件讓‘民眾說話’，充分體現(xiàn)了我國社會主義政治制度的優(yōu)越性。”(1)結(jié)合同學甲的觀點，運用政治生活知識，說明我們應(yīng)怎樣推進基層民主自治進程。(2)結(jié)合同學乙的觀點，運用公民政治參與的知識，說明國家讓“民眾說話”的理由。解析：第(1)問，設(shè)問的關(guān)鍵詞為“怎樣推進基層民主自治進程”，可以從民主選舉村委會或居委會成員、村民會議或居民會議、制定自治章程和辦事公開制度等方面圍繞主題組織答案。第(2)問，分析國家讓“民眾說話”的理由，可以從我國國家性質(zhì)角度分析原因，從國家與公民兩個方面分析其意義。答案：(1)①通過直接投票選舉村委會或居委會成員，積極參與民主管理，推進基層民主自治進程。②通過村民會議或居民會議等形式，發(fā)表意見，積極參與本村或社區(qū)公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理。③通過制定自治章程等形式，規(guī)范自己和基層干部的行為，運用民主的辦法來管理日常事務(wù)。④通過辦事公開制度、民主評議基層干部等形式，監(jiān)督基層干部的行為和村委會、居委會的工作，使基層民主自治逐步走上制度化、規(guī)范化的軌道。(2)①我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，公民享有廣泛的政治權(quán)利和自由。②讓“民眾說話”有利于保障公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)和監(jiān)督權(quán)，充分調(diào)動人民群眾政治參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性。③讓“民眾說話”有利于推進黨和國家決策的科學化、民主化，促進被監(jiān)督者改進工作，維護廣大人民群眾的合法權(quán)益，發(fā)展社會主義民主政治。[對點訓練]71第二單元文化傳承與創(chuàng)新第二單元文化傳承與創(chuàng)新72第三課文化的多樣性與文化傳播第三課文化的多樣性與文化傳播73導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商1、在以下哪個國家中大多數(shù)人都慶祝齋月（禁食的一個月）A、沙特阿拉伯B、印度C、新加坡D、韓國2、當你第一次與一位韓國朋友LoKimChen見面時，你稱呼他最合適的是：A、Kim先生B、Lo先生C、Chen先生D、兄弟3、在巴西，你的求職材料應(yīng)該被翻譯成何種語言A、法語B、意大利語C、西班牙語D、英語√√√文化的多樣性導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商1、在以下哪個國家74導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商4、下面哪項是最合適的禮物A、在中國送鐘B、在埃及送一瓶甜酒C、在阿根廷送一套組合刀D、在中國設(shè)宴請客5、用手接觸來自哪個國家的人士是不被接受的A、日本B、意大利C、斯洛文尼亞D、委內(nèi)瑞拉6、傳統(tǒng)的西方銀行業(yè)在下列哪個國家中運行困難，因為這個國家的法律嚴禁給付利息A、巴西B、沙特阿拉伯C、蒙古D、希臘√√√文化的多樣性導入方式一、趣味問答：測測你的國際文化智商4、下面哪項是最合75導入方式二、

分別播放北京2008申奧短片和2012倫敦申奧短片，請學生從畫面中的人物特點、體育項目、建筑風格、表現(xiàn)手法等方面進行對比，感受中西文化的不同，感受世界文化的多樣性。文化的多樣性導入方式二、分別播放北京2008申奧短片和2076導入方式三、

分小組搜集反映不同民族的節(jié)日、文化遺產(chǎn)、文化財富的資料，介紹每種民族文化的風格特點，感受文化的多樣性。文化的多樣性導入方式三、分小組搜集反映不同民族的節(jié)日77一、異彩紛呈交相呼應(yīng)節(jié)日：

民族情感：傳統(tǒng)習俗：文化的多樣性一、異彩紛呈交相呼應(yīng)節(jié)日：民族情感：78

明孝陵申遺成功后，門票一下由原來的每人15元漲至50元，其漲幅在南京各園林門票中堪稱之最，但明孝陵“人氣”不降反升。申遺前明孝陵的客流量一年在80萬人次左右，而申遺后客流量很快突破了100萬，這樣申遺后的明孝陵預計要比申遺前多增加1000萬的收入，有了充足的資金，明孝陵的維修和養(yǎng)護工作就能更好地開展。請對明孝陵的保護與開發(fā)提出自己的想法和建議。文化的多樣性明孝陵申遺成功后，門票一下由原來的每人15元漲79一、異彩紛呈交相呼應(yīng)1、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。2、文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，應(yīng)積極予以保護。文化的多樣性一、異彩紛呈交相呼應(yīng)1、透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們80二、透視文化的多樣性

結(jié)合導入活動中的相關(guān)內(nèi)容，指出文化的多樣性表現(xiàn)在語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術(shù)、民居建筑、風俗習慣等各個方面。文化的多樣性二、透視文化的多樣性結(jié)合導入活動中的相關(guān)內(nèi)容，指81二、透視文化的多樣性1、文化多樣性的含義－－民族文化的多樣性2、文化多樣性的表現(xiàn)－－語言文字、宗教信仰、思想理論、民居建筑、風俗習慣等各個方面3、世界文化的共性與個性文化的多樣性二、透視文化的多樣性1、文化多樣性的含義－－民族文化的多樣性82三、尊重文化的多樣性探究活動一、多元文化是人類創(chuàng)新和靈感之源，然而隨著技術(shù)進步，標準化、模式化的力量正席卷全球，銷蝕著世界各民族的文化個性，全球化給人類帶來積極變化的同時，也在威脅文化的多樣性。以文化的重要代表語言為例，世界上一度有8000種語言，但今天，全世界通用的語言大致只有6000種，到21世紀末，將有4000種語言將湮滅在全球化的車輪下?，F(xiàn)在每兩周就有一種語言從這個世界消失，隨著一種語言的消失，與之相關(guān)的傳統(tǒng)、創(chuàng)造、思想、歷史和文化都不復存在。和語言的衰落相反，以現(xiàn)代娛樂業(yè)為代表的“強勢文化”，依靠資本的力量，幾乎滲透到世界的每一個角落。而發(fā)展中國家大量的傳統(tǒng)文化，正在加速消亡。因此，為了保護文化多樣性，推動不同文明平等對話，聯(lián)合國教科文組織第33屆大會上，以148票贊成、2票反對、2票棄權(quán)的表決結(jié)果，通過了《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，以公約的形式保護和促進世界文化多樣性。

根據(jù)材料分析為什么要尊重文化的多樣性，并引導學生思考怎樣尊重文化的多樣性。文化的多樣性三、尊重文化的多樣性探究活動一、多元文化是人類創(chuàng)新和靈感之源83探究活動二、南京的美食意大利餐廳文化的多樣性探究活動二、南京的美食意大利餐廳文化的多樣性84韓國料理韓國料理85泰國餐廳泰國餐廳86川菜館川菜館87文化傳承與創(chuàng)新課件解析1-人教課標版88三、尊重文化的多樣性1、為什么要尊重文化的多樣性（1）文化多樣性的作用，就像生物多樣性對于維護生態(tài)平衡那樣必不可少。（2）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（3）尊重民族文化多樣性是世界文化繁榮的必然要求。（4）尊重和保護本民族的文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、怎樣尊重文化的多樣性（1）要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（2）尊重不同民族的文化，遵循各國文化一律平等的原則。文化的多樣性三、尊重文化的多樣性1、為什么要尊重文化的多樣性文化的多樣性89文化在交流中傳播導入方式一、日語的形成和發(fā)展受中國文化的影響很大，日語中一些固有常用詞匯與中文的發(fā)音很相近，日本人利用漢字的草書創(chuàng)造了日本式字母——平假名（如：安——あ；以——い；宇——う；衣——え：於——お），利用漢字的偏旁創(chuàng)造了片假名（如：阿——ア；伊——ィ；宇——ウ；江——エ；於——オ），從而逐漸形成了漢字與假名相結(jié)合的日語文字書寫方式。我國對外開放以來，隨著國際交往的不斷增多，漢語中的外來詞匯大量增加，充實和豐富了漢語詞匯，推動了漢語的發(fā)展。如：radar雷達，tank坦克，jeep吉普，clone克隆

，show秀，cool酷等。

漢語對英語也有影響，sampan”原詞是漢語的“舢板”，“typhoon”源于粵語的“大風”。Longtimenosee（好久不見）是用漢語表達英語的方法，本來是一種錯誤的表達，但由于華人的廣泛使用，也被英語所接受，成為正確的表達方式。

英語的形成和發(fā)展受法語的影響很大，許多詞匯直接來源于法語，例如：beef，pork，government，art，attention等，這些詞匯成為英國有教養(yǎng)的人使用的詞匯，表明法語對英語的發(fā)展有著重要的影響。

引導學生思考各國間語言相互影響、相互融合的原因是什么？文化在交流中傳播導入方式一、引導學生思考各國間語言相互影響、90文化在交流中傳播導入方式二、文化的盛宴俄羅斯文化年中國文化年在法國文化在交流中傳播導入方式二、文化的盛宴俄羅斯文化年91文化在交流中傳播導入方式三、（1）古代商人通過絲綢之路把中國的四大發(fā)明傳送到亞洲、歐洲、非洲的一些國家。（2）從明代開始，我國大量的華僑到東南亞一帶定居，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識，促進了南洋經(jīng)濟和文化的發(fā)展。（3）2005年，耶魯在復旦開設(shè)耶魯海外中心，派學生前來復旦聽課或?qū)嵙?。?）每年元旦，中央電視臺現(xiàn)場轉(zhuǎn)播維也納新年音樂會。（5）登陸，你可以查閱到大量有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的知識。引導學生歸納以上活動有何共同特點。文化在交流中傳播導入方式三、（1）古代商人通過絲綢之路把中國92一、生活中的文化傳播文化在交流中傳播1、文化傳播的含義2、文化傳播的途徑

繼續(xù)使用導入中的材料，引導學生分析文化傳播的途徑有哪些。一、生活中的文化傳播文化在交流中傳播1、文化傳播的含義2、文93文化在交流中傳播絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、猶太民族的經(jīng)商活動等貿(mào)易活動我國歷史上的大規(guī)模人口遷徙、三峽移民等人口遷徙教育各種形式的學習、互派留學生、孔子學院等在生活中重要途徑直接方式除此以外，你還能列舉出哪些文化傳播的方式或事例?親朋聚會、外出旅游、各種經(jīng)濟、政治、文化活動文化在交流中傳播絲綢之路、鄭和下西洋、徽商、晉商、猶太民族的94文化在交流中傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、傳媒：文化傳播所借助的傳播媒介2、傳媒的發(fā)展階段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等3、大眾傳媒：現(xiàn)代社會中的報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等4、大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段文化在交流中傳播二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、傳媒：文95辯一辯：大眾傳媒以其顯著的優(yōu)點已成為文化傳播的主要手段，它必將取代其它傳媒手段。目的：了解文化的傳播手段、每種傳媒的特點；各種傳媒適用于不同的情況，都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。文化在交流中傳播辯一辯：目的：了解文化的傳播手段、每種傳媒的特點；文化在交流96文化在交流中傳播三、文化交流：做傳播中華文化的使者1、中國文化對世界文明的巨大貢獻

中國文化對亞洲國家產(chǎn)生了重要的影響，形成了“儒家文化圈”。西方文化中也有中國文化的痕跡：中國古代的文官制度，對西方文官系統(tǒng)的形成起了推動作用；中國的學術(shù)思想，對歐洲啟蒙運動產(chǎn)生了重要影響；中國古代的藝術(shù)，影響了西方人的生活；中國古代的四大發(fā)明，更使西方人受益無窮。

中國文化是如何傳播到東南亞和歐洲國家，進而對世界文明的發(fā)展做出巨大貢獻的？文化在交流中傳播三、文化交流：做傳播中華文化的使者1、中國文97文化在交流中傳播2、外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步

西方文化對中國文明的促進和影響。西方民主、自由、平等的思想，對中國近現(xiàn)代社會的變革產(chǎn)生了深遠的影響，推動了中國社會制度的進步；西方的民主制度、選舉制度、議會制度被中國所借鑒，成為中國社會的基本政治制度，促進了中國社會民主的發(fā)展進程；西方先進的生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗的引進，促進了中國社會生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平。外域文化是如何傳入中國的？文化在交流中傳播2、外域文化傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和981815年英國傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦《察世俗每月統(tǒng)記傳》，這是中國近代第一個漢文報刊。1862年北京設(shè)立英文館，翻譯英語語法、化學、數(shù)學、物理學、天文學等英文書籍。1867年英國人傅蘭雅和中國人徐壽、華蘅在上海設(shè)館譯書，翻譯英文圖書98種，至1880年共銷售31111部。翻譯家嚴復曾在英國學習，他翻譯了大量英文書籍，其中影響最大的是史赫胥黎的《天演論》，書中所講的“物競天擇”理念在當時積極推動社會變革的人當中產(chǎn)生了巨大影響。借助這些傳播媒介，西方的自然科學和社會科學理論大量傳入中國，開啟了中國現(xiàn)代化的征程。1815年英國傳教士馬禮遜和米憐在馬六甲創(chuàng)辦《察世俗每月統(tǒng)記99文化在交流中傳播踐行活動：做傳播中華文化的使者

中華民族的文化源遠流長，是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代，許多中國的仁人志士把中華文化源源不斷地向外傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻。今天，我們青少年也應(yīng)該承擔起做傳播中華文化使者的重任。請你組織一次中華文化宣傳活動。要求：（1）寫出本次活動的使命；（2）選擇本次宣傳活動準備使用的傳播手段；（3）選擇中華文化中某一個方面的內(nèi)容，如文學藝術(shù)、思想理論、風俗習慣、語言文字、民居建筑、飲食文化等，列出你的宣傳提綱。文化在交流中傳播踐行活動：做傳播中華文化的使者中100第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第四課文化的繼承性與文化發(fā)展101傳統(tǒng)文化的繼承導入方式一、把全班同學分為四個小組，分別準備傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)思想方面的材料，在課堂上進行交流。

引導學生歸納傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)思想的內(nèi)涵、特點以及在傳統(tǒng)文化中的重要地位。傳統(tǒng)文化的繼承導入方式一、102你知道會徽蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？

體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。導入方式二、傳統(tǒng)文化的繼承你知道會徽蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？體現(xiàn)了103一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習俗

(傳統(tǒng)文化的基本形式之一)傳統(tǒng)建筑

(展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標志)傳統(tǒng)文藝(傳統(tǒng)文化的重要組成部分)傳統(tǒng)思想(傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn))傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化面面觀1、傳統(tǒng)文化的含義2、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文104傳統(tǒng)文化的繼承2006年中秋節(jié)，中央電視臺將在廈門舉辦主題為“海峽月，中華情”的中秋雙語晚會。2005年中秋，在同一輪圓月的照耀下，廈門與金門隔海同燃焰火，傳遞著節(jié)日的問候和誠摯的祝福2006年中秋晚會為何選擇在廈門舉行？中秋節(jié)的文化內(nèi)涵是什么？兩岸共祝中秋佳節(jié)說明了什么？傳統(tǒng)文化的繼承2006年中秋節(jié)，中央電視臺將在廈門舉辦主題為105傳統(tǒng)文化的繼承

廈門地處祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的最前沿，與臺灣有五緣優(yōu)勢，在兩岸的關(guān)系中有特殊的地位和作用。中秋節(jié)有著悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，“海上升明月，天涯共此時”，中秋賞月的傳統(tǒng)是一條聯(lián)系海峽兩岸同胞、海外華人、華僑感情的紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。兩岸共慶中秋佳節(jié)表明兩岸文化同根同祖，在傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動著對祖國統(tǒng)一的強烈認同。傳統(tǒng)文化的繼承廈門地處祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的最前沿，與臺106通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

傳統(tǒng)文化的繼承通過閱讀以上兩則材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的107傳統(tǒng)文化的繼承

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。傳統(tǒng)文化的繼承“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的108二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進與時俱進——積極作用一成不變——消極作用傳統(tǒng)文化的繼承二、傳統(tǒng)文化在今天1、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明民族性2、109傳統(tǒng)文化的繼承辯論正方觀點：傳統(tǒng)文化是財富反方觀點：傳統(tǒng)文化是包袱

通過辯論引導學生認識到傳統(tǒng)文化中既有精華，又有糟粕，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化的繼承辯論正方觀點：傳統(tǒng)文化是財富通110三、正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人2、正確態(tài)度取其精華去其糟粕批判繼承古為今用傳統(tǒng)文化的繼承三、正確對待傳統(tǒng)文化1、正確對待傳統(tǒng)文化的意義對民族對個人2111文化在繼承中發(fā)展導入方式一、

中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學的基本框架。但是由于中醫(yī)學缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國后，其作用受到置疑。特別是在19世紀30年代，西醫(yī)將西方近代醫(yī)學引入了中國，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時，

近代中國由于清政府的腐敗，中國社會長期動蕩不安，統(tǒng)治集團投靠西方列強，列強保護下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對峙中占據(jù)了優(yōu)勢。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。改革開放以來，我國的中醫(yī)學積極堅持中醫(yī)走科學化道路，探索中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學技術(shù)相結(jié)合，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學的發(fā)展中來，推動了中醫(yī)學向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。文化在繼承中發(fā)展導入方式一、中醫(yī)學是我國傳統(tǒng)文化112文化在繼承中發(fā)展

我國中醫(yī)學在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是怎樣的？繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：把現(xiàn)代科學技術(shù)引入中醫(yī)學，促進了中醫(yī)學的發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在繼承中發(fā)展我國中醫(yī)學在發(fā)展過程中繼承了什么113文化在繼承中發(fā)展導入方式二、

１４世紀末和十五世紀初，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)，這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復興”。

“文藝復興”名義上是為了恢復古典的文學藝術(shù)，實際上是當時新興資產(chǎn)階級借此名義來發(fā)展科學技術(shù)，要求在思想上擺脫封建主義的束傅，要求關(guān)心人、尊重人、一切以人為中心，給人以個性自由和人身自由，強烈反對以神為中心的封建教義，反對人一出生就有罪的說法，認為人是偉大的，人應(yīng)享用人生的快樂，人應(yīng)該掌握自己的命運。

這種思想就是以人為中心的“人文主義”思想，是當時的進步思想。以意大利為中心，文藝復興的浪潮席卷了全歐洲，出現(xiàn)了一系列著名的宗教改革家、文學家、社會主義思潮的創(chuàng)見者、自然科學家、哲學家等。在這些著名的文學家、藝術(shù)家、科學家的推動下，文藝復興使中世紀的文化失去了光彩。它喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神以及科學實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路，極大地推動了社會歷史的進程和世界文化的發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展導入方式二、１４世紀末和十五世紀114文化在繼承中發(fā)展一、同一過程的兩個方面2、繼承和發(fā)展的關(guān)系1、文化傳承：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承繼承發(fā)展必要前提必然要求文化在繼承中發(fā)展一、同一過程的兩個方面2、繼承和發(fā)展的關(guān)系1115文化在繼承中發(fā)展探究：

制約和促進中醫(yī)學（近代歐洲文化）發(fā)展的因素有哪些？制約因素：清政府的腐敗，列強對西醫(yī)的支持；西方文化的入侵，動搖了中醫(yī)學賴以發(fā)展的基礎(chǔ)－－中國傳統(tǒng)思想；中醫(yī)對科學技術(shù)的排斥。促進因素：改革開放以來，人們對繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的重視；中醫(yī)學對傳統(tǒng)的批判繼承；中醫(yī)學引入現(xiàn)代科學思想和技術(shù)。文化在繼承中發(fā)展探究：116文化在繼承中發(fā)展二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度變革2、科學技術(shù)的進步3、思想運動文化在繼承中發(fā)展二、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度變革2117文化在繼承中發(fā)展你知道嗎孔子有多少個弟子？弟子3000,達者72人我國古代的教育模式是什么？私塾現(xiàn)代班級教學模式起源于何時何地？16世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館私塾與班級教學模式有何區(qū)別？私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率低?，F(xiàn)代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓機構(gòu)等。

文化在繼承中發(fā)展你知道嗎118文化在繼承中發(fā)展三、教育在文化傳承中教育的功能－－選擇、傳遞、創(chuàng)造文化教育活動－－傳道、授業(yè)、解惑教育的作用－－在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，在人類文化的傳承中發(fā)揮著重要的作用。文化在繼承中發(fā)展三、教育在文化傳承中119第五課文化創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新120文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式一、

材料一、西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《馬車夫》、《達板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。

材料二、“采風”的本意是收集民間各種文學素材，來自于“詩經(jīng)”中的“國風”中的“風”字。王洛賓進行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是什么？文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式一、材料一、西部121文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式二、請學生談?wù)勛约合矚g的文藝作品，了解作者的創(chuàng)作過程和背景，在全班進行交流。文化創(chuàng)新的源泉和作用導入方式二、122文化創(chuàng)新的源泉和作用一、不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新2、文化創(chuàng)新的必要性—社會實踐發(fā)展的必然要求，文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力３、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用⑴社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新的源泉和作用一、不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的123

詩經(jīng)在水一方蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

烏衣巷劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

文化創(chuàng)新的源泉和作用詩經(jīng)在水一方124

念奴嬌赤壁懷古蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。文化創(chuàng)新的源泉和作用

關(guān)大王獨赴單刀會第四折（選）關(guān)漢卿[雙調(diào).新水令]大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我覷這單刀會似賽村社。

[駐馬聽]水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切！二十年流不盡的英雄血！

念奴嬌赤壁懷古125文化創(chuàng)新的源泉和作用

我國古代文學的發(fā)展是一個不斷繼承與創(chuàng)新的過程，隨著社會的向前發(fā)展，人類社會實踐活動在廣度和深度上的不斷推進，為古代文學創(chuàng)作提供了越來越豐富的資源和材料，使我國古代文學在表現(xiàn)形式和創(chuàng)作內(nèi)容上不斷豐富，不斷發(fā)展。文化創(chuàng)新的源泉和作用我國古代文學的發(fā)展是一個不126文化創(chuàng)新的源泉和作用３、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新的源泉和作用３、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用（1）社127文化創(chuàng)新的源泉和作用探究：我國古代文學的發(fā)展對推動社會的發(fā)展有何重要意義？我國古代文學的發(fā)展歷程對今天的文化工作者進行文化創(chuàng)新有何啟示？文化創(chuàng)新的源泉和作用探究：128文化創(chuàng)新的源泉和作用二、巨大的作用深刻的意義1、文化源于社會實踐，又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

文化創(chuàng)新的源泉和作用二、巨大的作用深刻的意義129文化創(chuàng)新的源泉和作用1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、當代中國文化工作者的使命和職責三、呼喚文化創(chuàng)新的時代自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習文化創(chuàng)新的源泉和作用1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體三、呼喚文化130

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

文化創(chuàng)新的源泉和作用京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通131梁祝

新中國的第一部彩色電影，是越劇影片〈梁山伯