藝術(shù)概論第五章藝術(shù)創(chuàng)作課件

第五章藝術(shù)創(chuàng)作.第一節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作主體－－藝術(shù)家一、藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者

《自畫(huà)像》，凡高作，1889年，油畫(huà)，65×54厘米，巴黎，奧賽博物館藏。.二、藝術(shù)家與社會(huì)生活1、社會(huì)生活是創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)米勒《縫衣女》2、藝術(shù)創(chuàng)作受一定社會(huì)生活方式的制約，同時(shí)與藝術(shù)家的社會(huì)實(shí)踐和生活經(jīng)歷密不可分。.[隋]戴嵩《斗牛圖》《東坡志林》:蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：“此畫(huà)斗牛也！斗牛力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病?《夢(mèng)溪筆談》:歐陽(yáng)公嘗得一古畫(huà)牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見(jiàn)，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時(shí)花也。貓眼黑睛如線(xiàn)，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤。貓眼早暮則睛圓，日高漸狹長(zhǎng)，正午則如一線(xiàn)耳?！?/p>

.三、藝術(shù)家的藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)天賦異稟＋后天努力貝多芬天才是無(wú)法模仿的沒(méi)有大師是狹隘的達(dá)·芬奇.雨人－－金·皮克（KimPeek）54歲學(xué)完9000本書(shū)涵蓋歷史、地理、空間、圣經(jīng)、文學(xué)、體育、電影、音樂(lè)等15個(gè)不同領(lǐng)域，記住全美幾萬(wàn)個(gè)地區(qū)的郵政編碼和電話(huà)區(qū)號(hào)，能提供美國(guó)主要城市內(nèi)和主要城市間的旅行路線(xiàn)圖，記住了數(shù)百個(gè)古典樂(lè)曲的創(chuàng)作及首演時(shí)間和地點(diǎn)，連同作曲者傳記的細(xì)節(jié)以及該樂(lè)曲之音樂(lè)特征.第二節(jié)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程

一、藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)1、藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造而非制造創(chuàng)造是藝術(shù)的生命.2、藝術(shù)創(chuàng)作主要依靠形象思維（1）形象思維的特點(diǎn)A、形象思維過(guò)程始終離不開(kāi)感性形象B、形象思維過(guò)程依靠想象、情感等多種心理功能.C、形象思維具有整體性的特點(diǎn)局部需服從整體.（2）抽象思維和靈感思維抽象思維指運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式

錢(qián)鐘書(shū)：“理之在詩(shī)，如水中鹽……無(wú)痕有味”.抽象思維與形象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象思維常有抽象思維的伴隨。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過(guò)程，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等等，或多或少都離不開(kāi)抽象思維活動(dòng)宋祁·玉樓春：綠楊煙外曉輕寒，紅杏枝頭春意鬧春風(fēng)又綠江南岸鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén).靈感思維是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。機(jī)遇總是偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的大腦.（3）藝術(shù)創(chuàng)作中的意識(shí)與無(wú)意識(shí)亨利·盧梭《夢(mèng)》.二、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達(dá).鄭板橋：“煙光、日影、露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，遂有畫(huà)意。胸中之竹，并不是眼中之竹；手中之竹，又不是胸中之竹。”.1、藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提

.藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始和基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，也是搜集創(chuàng)作素材的階段.《文心雕龍》：登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海.不同的景給人不同的感受.一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周?chē)愣际撬酪话沆o。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。（魯迅《藥》）.2、藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融會(huì)了藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。.在藝術(shù)構(gòu)思中，想象具有特別重要的作用高爾基《論文學(xué)》：“科學(xué)工作者研究公羊時(shí)，用不著想象自己也是一只公羊，但是文學(xué)家卻不然，他雖慷慨，卻必須想象自己是個(gè)吝嗇鬼，他雖毫無(wú)私心，卻必須覺(jué)得自己是個(gè)貪婪的守財(cái)奴，他早意志薄弱，但卻必須令人信服地描寫(xiě)出一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人?！?3、藝術(shù)傳達(dá)藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物化，成為可供欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象藝術(shù)技巧和手法在藝術(shù)傳達(dá)中具有重要意義

.藝術(shù)傳達(dá)原則（1）運(yùn)用自身的藝術(shù)語(yǔ)言，揚(yáng)長(zhǎng)避短；

可以借鑒但不能替代（2）在藝術(shù)表現(xiàn)上力求主題突出.（3）藝術(shù)表現(xiàn)要使形象鮮明生動(dòng)庫(kù)爾貝《篩麥的女子》.（4）要有獨(dú)創(chuàng)性和唯一性.三、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派1、藝術(shù)風(fēng)格宋俞文豹《吹劍錄》：“柳郎中詞，只合十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，綽銅琵琶鐵板，唱大江東去。”

.秀骨清像唐張懷瓘《畫(huà)斷》：“象人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神?！绷蠹遥侯檺鹬埳怼㈥懱轿?藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成第一，藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性

第二，藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求

第三，審美需求的多樣化第四，氣候、環(huán)境和傳統(tǒng).2、藝術(shù)流派

藝術(shù)流派的形成有三種類(lèi)型：（1）由一批具有相同藝術(shù)主張的藝術(shù)家自覺(jué)結(jié)合而形成的藝術(shù)流派。他們或者有一定的組織和名稱(chēng)，或者有共同的藝術(shù)宣言，如達(dá)達(dá)主義.（2）由一批藝術(shù)風(fēng)格相似的藝術(shù)家們，不自覺(jué)而形成的藝術(shù)流派。一般沒(méi)有固定的組織或綱領(lǐng)。有時(shí)是由于某一地區(qū)集中了一批藝術(shù)風(fēng)格相近似的藝術(shù)家，因而自然而然地形成了某一藝術(shù)流派，如巴比松畫(huà)派、揚(yáng)州八怪盧梭《橡樹(shù)》.（3）藝術(shù)家們本身并沒(méi)有形成流派的計(jì)劃或意愿，甚至自己并不意識(shí)到屬于某一流派，只是由于藝術(shù)風(fēng)格的相似或相近，被后人在藝術(shù)鑒賞或藝術(shù)批評(píng)中，將其歸納為特定的流派，如印象主義

莫奈《睡蓮池塘》.3、藝術(shù)思潮

藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)歷史條