探索大腦的審美功能課件

從神經(jīng)生物學探索大腦的

審美功能蔡獻友從神經(jīng)生物學蔡獻友1知覺歷程－我們?yōu)槭颤N可以看到東西全有全無（all-or-non）一個神經(jīng)的活動，在單一神經(jīng)衝動而言是「全有全無」的。也就是在神經(jīng)細胞的衝動是否由軸突（axon）傳遞出去，是看在軸突前的電位變化有沒有達到一個界限值，如果有則一固定大小電位變化（活動電位actionpotential簡稱AP）由軸突細胞端傳遞到軸突另一端，如果沒有什麼都不會發(fā)生。

知覺歷程－我們?yōu)槭颤N可以看到東西全有全無（all-or-no2疲勞（fatigue）神經(jīng)也會疲勞，就像我們會疲勞一樣。在休息（睡覺）時我們不太能或根本不會對外界刺激反應。神經(jīng)也是一樣，疲勞後需要休息，而且休息時不太能或根本不會對外界的刺激反應。

疲勞（fatigue）3側抑制（lateralinhibition）神經(jīng)的訊息傳遞，主要是往垂直方向。例如，視網(wǎng)膜的訊息往視丘，視丘的訊息往大腦皮質(zhì)區(qū)枕葉等等。也就是一層一層地傳下去。在同一層次當中也會有訊息流通，不過在同一層次的訊息流通中有一種有趣的情形，就是側抑制。側抑制簡單來說，單一個神經(jīng)興奮後它會抑制其鄰近神經(jīng)的情形。側抑制（lateralinhibition）神經(jīng)的訊息傳遞4演化論第一、演化結果各器官形式與功能和該生物生存環(huán)境有關。第二、演化是經(jīng)過很長很長的時間。第三、演化過程並沒有人設計或指導、監(jiān)督。演化的動力是基因的突變，突變的結果是隨機的。所以突變的結果壞的遠多於好的，非常眾多的突變中總是有些是無害的，會遺傳下去的。換言之，在適者生存中之「適者」可以說是不會馬上致死的基因，並非在現(xiàn)在環(huán)境中最佳的基因。所以，現(xiàn)存物種的表現(xiàn)也許不是對現(xiàn)在地球環(huán)境而言是最佳、最適應的。但也不會馬上遭到淘汰的表現(xiàn)。演化論第一、演化結果各器官形式與功能和該生物生存環(huán)境有關。5演化與神經(jīng)所有知覺現(xiàn)象都發(fā)生在我們大腦中?？茖W界有一個初步的共識：現(xiàn)在的知覺相關的大腦神經(jīng)系統(tǒng)是經(jīng)過非漫長的時間演化出來的。演化的結果往往是在舊的結構上加上新的結構，所以在人的大腦組織中可以見到遠古時代動物的遺跡。在演化的過程當中，大腦神經(jīng)組織是越來越大，但對知覺功能而言並不一定越來越「好」；或越來越有效率。在演化的結果，人的知覺系統(tǒng)獲得的是，更大的可塑性，並不是效率。演化與神經(jīng)所有知覺現(xiàn)象都發(fā)生在我們大腦中?？茖W界有一個初步的6在演化的過程當中，大腦神經(jīng)組織是越來越大，但對知覺功能而言並不一定越來越「好」；或越來越有效率。在演化的結果，人的知覺系統(tǒng)獲得的是，更大的可塑性，並不是效率。在演化的過程當中，大腦神經(jīng)組織是越來越大，但對知覺功能而言並7錯覺以「月亮錯覺」為例，說明我們看到不是「真」的。首先說明月亮錯覺是什麼：各位如果在中秋節(jié)傍晚往東看，應可感覺到月亮「很大」，不過到半夜再來看月亮就沒有那麼大。難道月亮會忽大忽小嗎？當然不會！之所以看起來變大變小是因為我們用「看」的，不信拿一臺像機（傻瓜拍就好）拍一張地平線上的月亮，另外再拍一張?zhí)焐系脑铝粒闯鰜硪葬岜容^那一張的月亮比較大？可以清楚地看到，兩張照片中月亮是一樣大。錯覺以「月亮錯覺」為例，說明我們看到不是「真」的。首先說明月8用眼睛看還是用頭腦看？大腦中視覺相關的神經(jīng)系統(tǒng)接受來自視網(wǎng)膜之訊息輸入之後，經(jīng)過一連串之處理歷程，最後得到各種視覺經(jīng)驗，包括錯覺、適應及一般正常之經(jīng)驗。用眼睛看還是用頭腦看？大腦中視覺相關的神經(jīng)系統(tǒng)接受來自視網(wǎng)膜9在各生物演化的過程中，隱約可見現(xiàn)存的生物演化有兩個主要策略：一、以量取勝，如細菌、病毒、節(jié)肢動物等等所謂以量取勝是以較短的生命週期，產(chǎn)生大量的子代，增加突變可能性，來應付環(huán)境的變化。基因多樣性的觀點來看，其實這樣的方式較合乎演化的觀點，也可能在很大環(huán)境變化中仍能在地球上留下生命。在各生物演化的過程中，隱約可見現(xiàn)存的生物演化有兩個主要策略：10二、以質(zhì)取勝，如哺乳類、鳥類等人類等物種的以質(zhì)取勝的方式是：較長的生命週期，所產(chǎn)的子代較少，但以較大的個體可塑性來應付環(huán)境的變化。雖然由生命或由種族延續(xù)的觀點來看，這種方式較不利於生存（這一點由第種策略的物種總數(shù)與第二種策略的總數(shù)相比即可知曉），但對單一個體而言卻是比較能應付變化的方式。二、以質(zhì)取勝，如哺乳類、鳥類等人類等物種的以質(zhì)取勝的方式是11視覺上的演化，大致也遵守前述的兩大原則，以量取勝或以質(zhì)取勝。在視覺系統(tǒng)上以量取勝的物種，除了一些基本共通的功能（多半為偵測光與影的方向）外，不同種各自發(fā)展相當特異的功能視覺上的演化，大致也遵守前述的兩大原則，以量取勝或以質(zhì)取勝。12。例如：某些蜘蛛有著只辨識該種蜘蛛雌性個體的視覺能力（一般節(jié)肢動物之複眼不太能夠區(qū)辨外界物體）。反過來，以質(zhì)取勝的物種，視覺能力基本上相當相似，尤其在與外界接觸的地方，即眼睛的構造。在各哺乳類、鳥類，眼睛構造是大同小異的，同時在前端視覺處理歷程也很相似。。例如：某些蜘蛛有著只辨識該種蜘蛛雌性個體的視覺能力（一般節(jié)13依據(jù)化石資料以及DNA的分析，人類視覺系統(tǒng)98%以上與黑猩猩的視覺系統(tǒng)相同，95%以上與貓的視覺系統(tǒng)相同。依據(jù)化石資料以及DNA的分析，人類視覺系統(tǒng)98%以上與黑猩猩14感光歷程—網(wǎng)膜的光能轉換作用

視覺路徑起源於網(wǎng)膜上的桿細胞和錐細胞，接著由兩極細胞傳至神經(jīng)節(jié)細胞，再由視神經(jīng)經(jīng)由視徑（OPTICTRACT）將訊息傳到丘腦的外側膝狀核，最後傳達到視覺皮質(zhì)。從桿細胞和錐細胞開始，藉由視覺色素蛋白質(zhì)-----視紫，將光能此一電磁波轉換為神經(jīng)傳導的電訊號感光歷程—網(wǎng)膜的光能轉換作用視覺路徑起源於網(wǎng)膜上的桿細胞和15一、視紫質(zhì)的生理生化

視覺受器細胞的突觸在黑暗中會不斷的釋放神經(jīng)傳導物質(zhì)，當光線刺激視覺受器細胞時，視覺受器細胞的活性被光線抑制，由此將光子所攜帶的訊息轉換成神經(jīng)的電位訊號。一、視紫質(zhì)的生理生化視覺受器細胞的突觸在黑暗中會不斷的釋放16二、光能轉換作用

電位訊息－黑暗中視覺受器細胞是處於去極化(depolarizing)的情況，視覺受器細胞的突觸會不斷的釋放神經(jīng)傳導物質(zhì)，使得兩極細胞處於過極化

神經(jīng)間的聯(lián)結－除了電位訊息的變化外，我們尚須考量神經(jīng)間聯(lián)結的方式，我們已知視覺受器中的錐細胞在中央凹區(qū)域是以一對一的方式和兩極細胞，節(jié)細胞相聯(lián)結二、光能轉換作用電位訊息－黑暗中視覺受器細胞是處於去極化17神經(jīng)元本身的特性－神經(jīng)元本身的特性是指該神經(jīng)元對下一個相聯(lián)結的神經(jīng)，是引起其興奮性反應還是抑制性反應，此取決於該神經(jīng)細胞含有的神經(jīng)傳導素的種類，神經(jīng)元本身的特性－神經(jīng)元本身的特性是指該神經(jīng)元對下一個相聯(lián)18三、光適應歷程

在演化上，視覺受器分化為錐細胞和桿細胞兩種形態(tài)，分別對不同範圍的光照度敏感，桿細胞在微弱昏暗的光線下負責物體的區(qū)辨，錐細胞則在強光下具有很好的敏感性，使得我們在白天與夜晚，藉由類似換底片的方式，分別使用對不同光照度敏感的視覺受器來區(qū)辨物體。三、光適應歷程在演化上，視覺受器分化為錐細胞和桿細胞兩種形19光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著相同的光能轉換歷程，不同的是主角由錐細胞與桿細胞分別擔綱，我們稱以錐細胞為主的視覺為明視力(photopicvision)，稱以桿細胞為主的視覺為暗視力(scotopicvision)，其中由光亮處走入暗室中的視力轉換稱為"黑暗適應"。光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著20光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著相同的光能轉換歷程，不同的是主角由錐細胞與桿細胞分別擔綱，我們稱以錐細胞為主的視覺為明視力(photopicvision)，稱以桿細胞為主的視覺為暗視力(scotopicvision)，其中由光亮處走入暗室中的視力轉換稱為"黑暗適應"。光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著21黑暗適應

由亮處走入暗室時，我們的視覺系統(tǒng)需一段時間才能由明視力(photopicvision)轉變?yōu)榘狄暳?scotopicvision)的歷程即稱為黑暗適應。黑暗適應中，實際上包含了兩個歷程，在第一階段，錐細胞敏感度逐漸達到最高點，耗時約五分鐘，在此同時，桿細胞的敏感度亦逐漸增加，桿細胞敏感度逐漸達到最高點需三十分鐘，由於桿細胞的敏感度為錐細胞的100,000倍，(敏感度=1/閾值)，暗室中我們是以scotopicvision為主，故黑暗適應需耗時約三十分鐘。黑暗適應由亮處走入暗室時，我們的視覺系統(tǒng)需一段時間才能由22視覺交叉─視覺機能的構成「視覺交叉」概念源自醫(yī)學專有名詞（OpticChiasma）。意即我們平常用眼睛所看到的世界，其實影像是分別進入我們的左、右眼中，在眼底形成兩幅顛倒的畫面，然後轉成視覺訊號，沿著視覺神經(jīng)，左眼所見的被送到右腦處理；右眼所見的被送到左腦處理，最後大腦組合兩個影像，建構完整畫面。而左眼至右腦；右眼至左腦的神經(jīng)交會處，稱為「視神經(jīng)交叉點」，交叉成像的現(xiàn)象就是「視覺交叉」。視覺交叉─視覺機能的構成「視覺交叉」概念源自醫(yī)學專有名詞（O23上帝在創(chuàng)造萬物時，為人類設計了如此巧妙的視覺構造，結果我們最後所見到的，卻是經(jīng)過大腦編譯整合的影像，到底什麼才是真正的「真實」？是外面的世界「真實」？還是眼見為憑的「真實」？值得發(fā)人省思。上帝在創(chuàng)造萬物時，為人類設計了如此巧妙的視覺構造，結果我們最24光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜→視覺神經(jīng)細胞層→大腦視覺神經(jīng)→引起色彩的感覺視覺作用

光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜25●物理作用：光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜

●生理作用：視網(wǎng)膜→視覺神經(jīng)細胞層→大腦視覺神經(jīng)

●心理作用：大腦視覺神經(jīng)→引起色彩的感覺●物理作用：光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜

26從神經(jīng)生物學探討藝術的意義大多數(shù)的畫家也都是神經(jīng)學家，他們反覆修改作品，直到作品出現(xiàn)理想中的效果－也就是頭腦覺得滿意。從神經(jīng)生物學探討藝術的意義大多數(shù)的畫家也都是神經(jīng)學家，他們反27視覺是一種創(chuàng)造的過程取得知識的過程是由三個步驟連結而成一、接收到的龐大且不斷變化的資訊中篩選出有用的資訊，以辨識物體及表面基本不變的特質(zhì)二、忽略和捨棄與這類知識無關的資訊三、比較篩選過後的資訊和過去儲存的視覺資訊，以便對物體或景象進行辨識和分類。視覺是一種創(chuàng)造的過程取得知識的過程是由三個步驟連結而成28藝術就是視覺腦功能的延伸審美是一種高等的心智活動，有人卻從神經(jīng)生物學的角度來剖析藝術，將審美限定於腦的某部份之功能，不管何種藝術形式，都爲達到提升性靈、激起情感、刺激想像的效果。有人認為藝術具有社會或心理上的功能，都可說是藝術的附加價值。藝術就是視覺腦功能的延伸審美是一種高等的心智活動，有人卻從神29藝術與視覺腦的功能極為類似，它其實就是視覺腦的延伸，藝術的發(fā)揮必須絕對遵循視覺腦的法則。而這些作品的表達是以視覺為媒介，藝術品對視覺腦造成的效果，才是他它們之所以吸引人的的主要原因。藝術與視覺腦的功能極為類似，它其實就是視覺腦的延伸，藝術的發(fā)30馬蒂斯曾說：「在瞬息萬變的表象世界下，潛藏著更真實、更接近本質(zhì)的特質(zhì)。藝術家能夠掌握這種特質(zhì)，呈現(xiàn)出永恆的真實。」從它不斷接收到的瞬息萬變的資訊中找出最重要的訊息，從不斷變化的影像中篩選出事情的基本特性。馬蒂斯曾說：「在瞬息萬變的表象世界下，潛藏著更真實、更接近本31法國評論家傑克斯．里維艾爾曾在一九一二年寫道：「繪畫真正的目的是呈現(xiàn)事物的真實面貌，也就是說和我們所看到的不同。繪畫常能呈現(xiàn)出事物的本質(zhì)，繪畫所呈現(xiàn)的影像和事物的表象會有所出入的原因?！估L畫和表象不同，因為表象會不斷改變，頭腦的功能是呈現(xiàn)物體的真實面貌，我們所看到的物體並不是物體投射在視網(wǎng)膜上的影像，和頭腦一樣，藝術也在追尋恆常和本質(zhì)。法國評論家傑克斯．里維艾爾曾在一九一二年寫道：「繪畫真正的目32總而言之，頭腦的任務就是獲取關於世界的知識。但頭腦必須克服一項難題，因為頭腦所得到的是不斷變化的訊息，它必須從可見世界中萃取出基本不變的特質(zhì)，描繪物體恆久且基本的特質(zhì)，德康對美學的哲學觀點－「表現(xiàn)完美」。總而言之，頭腦的任務就是獲取關於世界的知識。但頭腦必須克服一33視覺器官是什麼？一般人常以為視覺器官就是眼睛，而不是視覺腦或二者的組合。從剖析學的角度而言，眼睛是個顯而易見的器官；沒有它，也就不可能有視力。相對的，較少人知道大腦視覺皮質(zhì)受損也可能導致失明。在科學家開始懷疑探討有特定的視覺區(qū)之前，人們對眼睛的結構已經(jīng)了解的很透徹了。視覺器官是什麼？一般人常以為視覺器官就是眼睛，而不是視覺腦34眼睛的水晶體也能讓光線在視網(wǎng)膜上焦聚。感光的視網(wǎng)膜一旦受損，無法感光後，眼睛就瞎了，直到最近，我們才發(fā)現(xiàn)視網(wǎng)膜並不是可見世界影像的「烙印」處，視覺機制是由視網(wǎng)膜一路延伸到頭腦的「較高等區(qū)域」，而視網(wǎng)膜只是複雜的視覺過程中的入門階段。眼睛的水晶體也能讓光線在視網(wǎng)膜上焦聚。感光的視網(wǎng)膜一旦受損，35它就像視覺訊號的過慮器，光線強度或可見光波長的變化，再將變化的資料傳送到大腦皮質(zhì)。視網(wǎng)膜的結構雖然很複雜，但它還不能刪除不必要的資訊，留下能代表事物恆久本質(zhì)的必要資訊；這有賴功能更強的視覺機制，這種機制的大部分－也可說是主要的部份－仍是位於大腦皮質(zhì)。它就像視覺訊號的過慮器，光線強度或可見光波長的變化，再將變化36視覺是一種主動的功能有人認為視覺是一種主動功能。頭腦為了探求可見世界的知識，會對資料進行篩選，將篩選過的資料和儲存的記錄加以比對，然後在頭腦中產(chǎn)生視覺影像；這個過程和藝術家的創(chuàng)作過程非常類似。視覺是一種主動的功能有人認為視覺是一種主動功能。頭腦為了探求37

從神經(jīng)生物學的角度而言，偉大的藝術必須符合以下定義；它必須盡可能地表現(xiàn)真相（而非表象）的多重貌面，以滿足大腦對各種本質(zhì)的追尋。從神經(jīng)生物學的角度為藝術下的定義是；藝術是對恆久性的追尋；藝術家必須在創(chuàng)作過程中去蕪存菁，因此藝術也就是視覺腦功能的延伸。從神經(jīng)生物學的角度而言，偉大的藝術必須符合以下定義；它必須38這個定義的應用範圍很廣。心理學家和神經(jīng)生物學家都常談到某視覺屬性的恆常性（形狀恆常性與顏色恆常性）。這是指就算觀察時的明暗狀態(tài)不同物體的顏色仍不會有顯著差異；就算觀察的角度或遠近不同，物體的形狀仍不會改變。這個定義的應用範圍很廣。心理學家和神經(jīng)生物學家都常談到某視覺39神秘的情境維梅爾的作品時卻帶有某種「詭異、怪誕」的成份。在欣賞許多他的作品時，觀察者就像從鑰匙孔偷窺，卻不得其門而入。他就像是偷窺狂，在暗處凝視陌生人的私生活；他們在做什麼、說什麼或想什麼都隱藏著一種神秘感。神秘的情境維梅爾的作品時卻帶有某種「詭異、怪誕」的成份。在欣40曖昧「曖昧」是所有偉大藝術的共同性質(zhì)，從神經(jīng)物學的角度而言，「曖昧」有個新的定義。它並不是字典中說的「含糊不清」或「不確定」；「確定」－它確定了很多不同且基本的情境的存在，每一種情境都一樣真實，這幅畫之所以意味深長，就是因為它能忠實表現(xiàn)出很多情境。曖昧「曖昧」是所有偉大藝術的共同性質(zhì)，從神經(jīng)物學的角度而言，41

叔本華曾說繪畫就是盡力「呈現(xiàn)出某項事物的相關知識。並不是描繪某項特定的東西，而是描繪柏拉圖的『理性』，也是足以代表某一類事物的永久型態(tài)」，柏拉圖的理型論認為感覺經(jīng)驗中暫時、有限和多變的世界，是與永恆、不變和普遍的理型相區(qū)別的，而後者是知識的真正對象。叔本華曾說繪畫就是盡力「呈現(xiàn)出某項事物的相關知識。並不是描42維梅爾的作品正達到這項要求，因為它就是「某一類事物的永久的型態(tài)」。不論欣賞者認為他的圖畫描述的情境為何，他的畫都能滿足他們的期待。他的畫作具有恆常性；它描述的已不是某個特定的情境，而是很多不同的情境。他的畫描述的其實是「從被觀察者無法察覺的空間，觀察遠方兩位獨處的人」。維梅爾的作品正達到這項要求，因為它就是「某一類事物的永久的型43

從神經(jīng)生物學的角度而言，維梅爾的偉大之處就在於他能在一幅繪畫中表現(xiàn)出情境恆常性。從神經(jīng)生物學的角度而言，維梅爾的偉大之處就在於他能在一幅繪44維梅爾（Vermeer1632～1675）世界第一流的風俗畫家表現(xiàn)荷蘭中等家庭生活氣氛靜溢的畫面﹑明淨的空氣﹑清澈的光線﹑豐富的色彩﹑純美的意境烏托邦的境域維梅爾（Vermeer1632～1675）世界第一流的風俗畫45持水壺的女人佛梅爾1662~1663持水壺的女人佛梅爾1662~166346畫家與畫室佛梅爾1665年左右畫家與畫室佛梅爾1665年左右47讀信的少婦佛梅爾1662~1664年讀信的少婦佛梅爾1662~1664年48米開朗基羅有時以會以同樣的手法達到這種效果，但有時他也會採用截然不同的手法。米開朗基羅一生都致力於呈現(xiàn)肉體、精神之美和至高無上的愛。他不但有登峰造極的技巧，更擁有豐富的想像力。此外，他對美的感觸也特別敏銳。他所面對的難題，就是如何在單一作品或一系列的雕塑中，呈現(xiàn)出他心目中美的各種面貌。米開朗基羅有時以會以同樣的手法達到這種效果，但有時他也會採用49未完成的停留

肉體之美、精神之美，身為新柏拉圖主義的信徒，米開朗基羅或許很排斥將肉體之美與精神之美一分為二；事實上，他的某些男性雕像的放置地點就具有強烈的精神象徵，如聖彼得大教堂的＜聖殤圖＞。未完成的停留肉體之美、精神之美，身為新柏拉圖主義的信徒，米50但和描述肉體之美或精神之美相比，描述至高無上的愛就更困難了。米開朗基羅是一位虔誠的天主教徒，他在耶穌的生命中發(fā)現(xiàn)了至高無上的愛，尤其是耶穌被釘在十字架上，以及從十字架上被放下的那一刻；它的一些作品就是以此為主題。面對這項近乎不可能的任務，米開朗基羅的解決之道之一，就是讓很多雕塑停留在未完成狀態(tài)。探索大腦的審美功能課件51米開朗基羅藉著未完成的作品，激起欣賞者的想像力；欣賞者的觀點會隨著他們腦中的概念而定。簡單地說，這些未完成作品具有「曖昧」和恆常性。但這些作品達到恆常性的方式，卻和聖彼得大教堂的＜聖殤圖＞或＜垂死的奴隸＞等完成作品大不相同；它們的輪廓仍模糊不清，必須在欣賞者的頭腦中才能具體成形。米開朗基羅藉著未完成的作品，激起欣賞者的想像力；欣賞者的觀點52

叔本華說：「只有想像力才能創(chuàng)造出絕妙的作品。」，希臘哲學家普羅提諾是新柏拉圖主義的創(chuàng)始者，米開朗基羅認為只要遵循腦中的概念創(chuàng)作，就能將大理石中的形體解放出來。說到形體，皮羅提諾則有套很符合精神學的解釋：「形體並不在大理石裏；在大理石呈現(xiàn)出形體之前，形體就已經(jīng)存在於創(chuàng)作者的腦海中了。」在討論立體主義時，我們還會談到「先存的形體」；而立體主義就是藝術家模仿視覺腦功能的最佳例證。叔本華說：「只有想像力才能創(chuàng)造出絕妙的作品?！?，希臘哲學家53柏拉圖對繪畫的看法

在柏拉圖所記錄的對話中，柏拉圖本人幾乎未曾加入討論，因此那些觀點未必代表他的意見，但我們早已習慣稱之為柏拉圖主義。以下是柏拉圖在《理想國》第十卷中所記錄的關於繪畫的討論：當你從不同的角度觀察一張長椅時，長椅本身是不是會改變？或者它根本不會改變，只是外觀起了變化？它的外觀改變了，但本身並沒有變化。再想想這些問題。繪畫模仿的是什麼？是現(xiàn)實或是表象？他模仿的是幻象還是真理？是幻象。既然如此，模仿式藝術和真理就有很大的出入了。對，它模仿的是表象，而不是現(xiàn)實和真理。柏拉圖對繪畫的看法在柏拉圖所記錄的對話中，柏拉圖本人幾乎未54在柏拉圖看來，繪畫只是一種模仿式藝術，層次頗低；它只能表現(xiàn)出某一類事物中的某個特定物體的某一面。如果有機會，柏拉圖一定會將畫家逐出他的理想國，因為他認為畫家只能描述片面的真理。在柏拉圖看來，繪畫只是一種模仿式藝術，層次頗低；它只能表現(xiàn)出55理型柏拉圖認為世界上存在著更具普遍性的「理型」，這種理型是由神所創(chuàng)造的。我們必須了解的是長椅的理型，因為它就是所有長椅的代表。其他的長椅都只是這張「無所不包」的長椅的特例，而繪畫只能描繪出某張長椅的某一面。任何特定的長椅、繪畫中的長椅或長椅在鏡中的影像，都只能算是一種「見解」。從只觀察被畫出的圓或直線，而不參照它們的理型，我們得到的只是膚淺的印象和見解，這種見解可能是對的，也可能是錯的。理型柏拉圖認為世界上存在著更具普遍性的「理型」，這種理型是由56赫伯特．理德所說：「希臘人比較理性，他們認為理型就是真實。對他們而言，具象的藝術只是對真實的兩次模仿（因為藝術是對物體的模仿，而物體是對理型的模仿）?！故灞救A清楚地寫道：「繪畫必須盡可能的呈現(xiàn)出某項事物的相關知識。並不是描繪某項特定的東西，而是描繪柏拉圖的《理型》，也就是足以代表某一類事物的永久型態(tài)?！箍邓顾谒摹墩撐募分兴f：「藝術之所以能達到美和偉大的境界，是因為它能超越所有的個別型態(tài)、地方習俗或各種特異性。畫家會將這些事物化為抽象觀念，這種抽象觀念比原物更加完美。」康斯塔伯所說的「抽象觀念」就是柏拉圖的「理型」。赫伯特．理德所說：「希臘人比較理性，他們認為理型就是真實。對57

蘇格拉底曾說：「我們很難遇上一個十全十美的人」，所以畫家不得不擷取眾人最美好的部份，將它們結合起來。他所謂的「擷取眾人之長」，也許就是將看過的人的形像儲存在記憶。在寫給巴達薩爾．卡斯蒂利奧內(nèi)的信中，拉斐爾說他必須看過很多美女，才能畫出一個美女。他指的可能也是將美女的形象儲存在視覺記憶中，然後在作品中結合每位美女最美好的部份。黑格爾曾說：「如果畫家要畫出一位模特兒的特質(zhì)，他必須要觀察過這位模特兒的各種姿態(tài)與動作；簡單地說，他必須對模特兒十分熟悉?！固K格拉底曾說：「我們很難遇上一個十全十美的人」，所以畫家不58立體派繪畫的目的立體派畫家璜．葛利斯曾說，立體主義是「一種分析，是畫家在物體四周移動，將他在不同時間看到的一連串表象綜合成一個影像」的靜態(tài)描繪。立體派繪畫的目的是「從物體中發(fā)覺不穩(wěn)定性較低的元素，並將它們描繪出來。立體派畫家所挑選心中的元素；他們並不會持續(xù)改變?！沽Ⅲw派繪畫的目的立體派畫家璜．葛利斯曾說，立體主義是「一種59何謂立體的視點多樣的、同時存在的視點─藝術家從四面八方觀看一對象，且在畫面上同時呈現(xiàn)觀看的結果。何謂立體的視點多樣的、同時存在的視點─藝術家從四面八60何謂立體的視點多樣的、同時存在的視點─藝術家從四面八方觀看一對象，且在畫面上同時呈現(xiàn)觀看的結果。何謂立體的視點多樣的、同時存在的視點─藝術家從四面八61立體主義承接塞尚的造形理論把對象簡化為幾何形態(tài)與幾何平面空間與主體混成禁慾的、知性的、造形的繪畫立體主義承接塞尚的造形理論62里維艾爾：「立體派畫家的使命就是要幫繪畫找出它真正的目的，也就是重塑事物本來的面貌。為了達到這個目的，他們必須忽略光線佈置，因為光線代表著某個時刻（如清晨、深夜）?！谷绻患袼芤憩F(xiàn)出事物的本質(zhì)和恆常性，它就不能考慮光影的作用；光線可說是讓事物無法以原貌呈現(xiàn)的原因。里維艾爾：「立體派畫家的使命就是要幫繪畫找出它真正的目的，也63一般人常以為視覺是非連續(xù)性的，其實正好相反。我們必須將很多視覺資料綜合起來，才能看出某件事物是什麼；影像是固定的。除了光線，我們也必須忽略觀點，因為它和光線一樣，都是無關緊要的因素。它並不能標示出時間中的某一刻，卻能標示出空間中的某一點。它標示的並不是物體的位置，而是觀察者的位置。而觀察者的觀點也意味著在某個時刻，某人正好位於某一點。

一般人常以為視覺是非連續(xù)性的，其實正好相反。我們必須將很多視64視覺腦的兩大特色－

「用眼睛作畫」、「用頭腦作畫」「用眼睛作畫」是一種被動的方式，因為它只涉及視覺；而「用頭腦作畫」則是一種主動的方式，因為它仰賴智力和理解。印象派就是「用眼睛作畫」的例子，因為「它常是描會外在世界瞬間的一刻；印象派畫家認為所有視覺印象都有保存的價值」。視覺腦的兩大特色－

「用眼睛作畫」、「用頭腦作畫」「用眼睛作65瞬間千變?nèi)f化的光線效果捕捉飛逝的片刻，把外光瞬間的變化予以繪畫化瞬間千變?nèi)f化的光線效果66探索大腦的審美功能課件67立體派藝術則屬於「用頭腦作畫」的藝術，描繪的並不是偶然的獨特視覺印象，而是某項事物的本質(zhì)。印象派藝術的題材似乎僅限於某一刻的資訊，也就是當畫家位於作畫地點的那一刻，立體派則超越了這層限制。立體派藝術則屬於「用頭腦作畫」的藝術，描繪的並不是偶然的獨特68探索大腦的審美功能課件69阿維濃的少女們畢卡索1906~07阿維濃的少女們畢卡索1906~0770從神經(jīng)生物學探索大腦的

審美功能蔡獻友從神經(jīng)生物學蔡獻友71知覺歷程－我們?yōu)槭颤N可以看到東西全有全無（all-or-non）一個神經(jīng)的活動，在單一神經(jīng)衝動而言是「全有全無」的。也就是在神經(jīng)細胞的衝動是否由軸突（axon）傳遞出去，是看在軸突前的電位變化有沒有達到一個界限值，如果有則一固定大小電位變化（活動電位actionpotential簡稱AP）由軸突細胞端傳遞到軸突另一端，如果沒有什麼都不會發(fā)生。

知覺歷程－我們?yōu)槭颤N可以看到東西全有全無（all-or-no72疲勞（fatigue）神經(jīng)也會疲勞，就像我們會疲勞一樣。在休息（睡覺）時我們不太能或根本不會對外界刺激反應。神經(jīng)也是一樣，疲勞後需要休息，而且休息時不太能或根本不會對外界的刺激反應。

疲勞（fatigue）73側抑制（lateralinhibition）神經(jīng)的訊息傳遞，主要是往垂直方向。例如，視網(wǎng)膜的訊息往視丘，視丘的訊息往大腦皮質(zhì)區(qū)枕葉等等。也就是一層一層地傳下去。在同一層次當中也會有訊息流通，不過在同一層次的訊息流通中有一種有趣的情形，就是側抑制。側抑制簡單來說，單一個神經(jīng)興奮後它會抑制其鄰近神經(jīng)的情形。側抑制（lateralinhibition）神經(jīng)的訊息傳遞74演化論第一、演化結果各器官形式與功能和該生物生存環(huán)境有關。第二、演化是經(jīng)過很長很長的時間。第三、演化過程並沒有人設計或指導、監(jiān)督。演化的動力是基因的突變，突變的結果是隨機的。所以突變的結果壞的遠多於好的，非常眾多的突變中總是有些是無害的，會遺傳下去的。換言之，在適者生存中之「適者」可以說是不會馬上致死的基因，並非在現(xiàn)在環(huán)境中最佳的基因。所以，現(xiàn)存物種的表現(xiàn)也許不是對現(xiàn)在地球環(huán)境而言是最佳、最適應的。但也不會馬上遭到淘汰的表現(xiàn)。演化論第一、演化結果各器官形式與功能和該生物生存環(huán)境有關。75演化與神經(jīng)所有知覺現(xiàn)象都發(fā)生在我們大腦中?？茖W界有一個初步的共識：現(xiàn)在的知覺相關的大腦神經(jīng)系統(tǒng)是經(jīng)過非漫長的時間演化出來的。演化的結果往往是在舊的結構上加上新的結構，所以在人的大腦組織中可以見到遠古時代動物的遺跡。在演化的過程當中，大腦神經(jīng)組織是越來越大，但對知覺功能而言並不一定越來越「好」；或越來越有效率。在演化的結果，人的知覺系統(tǒng)獲得的是，更大的可塑性，並不是效率。演化與神經(jīng)所有知覺現(xiàn)象都發(fā)生在我們大腦中。科學界有一個初步的76在演化的過程當中，大腦神經(jīng)組織是越來越大，但對知覺功能而言並不一定越來越「好」；或越來越有效率。在演化的結果，人的知覺系統(tǒng)獲得的是，更大的可塑性，並不是效率。在演化的過程當中，大腦神經(jīng)組織是越來越大，但對知覺功能而言並77錯覺以「月亮錯覺」為例，說明我們看到不是「真」的。首先說明月亮錯覺是什麼：各位如果在中秋節(jié)傍晚往東看，應可感覺到月亮「很大」，不過到半夜再來看月亮就沒有那麼大。難道月亮會忽大忽小嗎？當然不會！之所以看起來變大變小是因為我們用「看」的，不信拿一臺像機（傻瓜拍就好）拍一張地平線上的月亮，另外再拍一張?zhí)焐系脑铝粒闯鰜硪葬岜容^那一張的月亮比較大？可以清楚地看到，兩張照片中月亮是一樣大。錯覺以「月亮錯覺」為例，說明我們看到不是「真」的。首先說明月78用眼睛看還是用頭腦看？大腦中視覺相關的神經(jīng)系統(tǒng)接受來自視網(wǎng)膜之訊息輸入之後，經(jīng)過一連串之處理歷程，最後得到各種視覺經(jīng)驗，包括錯覺、適應及一般正常之經(jīng)驗。用眼睛看還是用頭腦看？大腦中視覺相關的神經(jīng)系統(tǒng)接受來自視網(wǎng)膜79在各生物演化的過程中，隱約可見現(xiàn)存的生物演化有兩個主要策略：一、以量取勝，如細菌、病毒、節(jié)肢動物等等所謂以量取勝是以較短的生命週期，產(chǎn)生大量的子代，增加突變可能性，來應付環(huán)境的變化。基因多樣性的觀點來看，其實這樣的方式較合乎演化的觀點，也可能在很大環(huán)境變化中仍能在地球上留下生命。在各生物演化的過程中，隱約可見現(xiàn)存的生物演化有兩個主要策略：80二、以質(zhì)取勝，如哺乳類、鳥類等人類等物種的以質(zhì)取勝的方式是：較長的生命週期，所產(chǎn)的子代較少，但以較大的個體可塑性來應付環(huán)境的變化。雖然由生命或由種族延續(xù)的觀點來看，這種方式較不利於生存（這一點由第種策略的物種總數(shù)與第二種策略的總數(shù)相比即可知曉），但對單一個體而言卻是比較能應付變化的方式。二、以質(zhì)取勝，如哺乳類、鳥類等人類等物種的以質(zhì)取勝的方式是81視覺上的演化，大致也遵守前述的兩大原則，以量取勝或以質(zhì)取勝。在視覺系統(tǒng)上以量取勝的物種，除了一些基本共通的功能（多半為偵測光與影的方向）外，不同種各自發(fā)展相當特異的功能視覺上的演化，大致也遵守前述的兩大原則，以量取勝或以質(zhì)取勝。82。例如：某些蜘蛛有著只辨識該種蜘蛛雌性個體的視覺能力（一般節(jié)肢動物之複眼不太能夠區(qū)辨外界物體）。反過來，以質(zhì)取勝的物種，視覺能力基本上相當相似，尤其在與外界接觸的地方，即眼睛的構造。在各哺乳類、鳥類，眼睛構造是大同小異的，同時在前端視覺處理歷程也很相似。。例如：某些蜘蛛有著只辨識該種蜘蛛雌性個體的視覺能力（一般節(jié)83依據(jù)化石資料以及DNA的分析，人類視覺系統(tǒng)98%以上與黑猩猩的視覺系統(tǒng)相同，95%以上與貓的視覺系統(tǒng)相同。依據(jù)化石資料以及DNA的分析，人類視覺系統(tǒng)98%以上與黑猩猩84感光歷程—網(wǎng)膜的光能轉換作用

視覺路徑起源於網(wǎng)膜上的桿細胞和錐細胞，接著由兩極細胞傳至神經(jīng)節(jié)細胞，再由視神經(jīng)經(jīng)由視徑（OPTICTRACT）將訊息傳到丘腦的外側膝狀核，最後傳達到視覺皮質(zhì)。從桿細胞和錐細胞開始，藉由視覺色素蛋白質(zhì)-----視紫，將光能此一電磁波轉換為神經(jīng)傳導的電訊號感光歷程—網(wǎng)膜的光能轉換作用視覺路徑起源於網(wǎng)膜上的桿細胞和85一、視紫質(zhì)的生理生化

視覺受器細胞的突觸在黑暗中會不斷的釋放神經(jīng)傳導物質(zhì)，當光線刺激視覺受器細胞時，視覺受器細胞的活性被光線抑制，由此將光子所攜帶的訊息轉換成神經(jīng)的電位訊號。一、視紫質(zhì)的生理生化視覺受器細胞的突觸在黑暗中會不斷的釋放86二、光能轉換作用

電位訊息－黑暗中視覺受器細胞是處於去極化(depolarizing)的情況，視覺受器細胞的突觸會不斷的釋放神經(jīng)傳導物質(zhì)，使得兩極細胞處於過極化

神經(jīng)間的聯(lián)結－除了電位訊息的變化外，我們尚須考量神經(jīng)間聯(lián)結的方式，我們已知視覺受器中的錐細胞在中央凹區(qū)域是以一對一的方式和兩極細胞，節(jié)細胞相聯(lián)結二、光能轉換作用電位訊息－黑暗中視覺受器細胞是處於去極化87神經(jīng)元本身的特性－神經(jīng)元本身的特性是指該神經(jīng)元對下一個相聯(lián)結的神經(jīng)，是引起其興奮性反應還是抑制性反應，此取決於該神經(jīng)細胞含有的神經(jīng)傳導素的種類，神經(jīng)元本身的特性－神經(jīng)元本身的特性是指該神經(jīng)元對下一個相聯(lián)88三、光適應歷程

在演化上，視覺受器分化為錐細胞和桿細胞兩種形態(tài)，分別對不同範圍的光照度敏感，桿細胞在微弱昏暗的光線下負責物體的區(qū)辨，錐細胞則在強光下具有很好的敏感性，使得我們在白天與夜晚，藉由類似換底片的方式，分別使用對不同光照度敏感的視覺受器來區(qū)辨物體。三、光適應歷程在演化上，視覺受器分化為錐細胞和桿細胞兩種形89光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著相同的光能轉換歷程，不同的是主角由錐細胞與桿細胞分別擔綱，我們稱以錐細胞為主的視覺為明視力(photopicvision)，稱以桿細胞為主的視覺為暗視力(scotopicvision)，其中由光亮處走入暗室中的視力轉換稱為"黑暗適應"。光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著90光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著相同的光能轉換歷程，不同的是主角由錐細胞與桿細胞分別擔綱，我們稱以錐細胞為主的視覺為明視力(photopicvision)，稱以桿細胞為主的視覺為暗視力(scotopicvision)，其中由光亮處走入暗室中的視力轉換稱為"黑暗適應"。光適應歷程在白天和晚上，強光下與昏暗的燈光中，眼球內(nèi)進行著91黑暗適應

由亮處走入暗室時，我們的視覺系統(tǒng)需一段時間才能由明視力(photopicvision)轉變?yōu)榘狄暳?scotopicvision)的歷程即稱為黑暗適應。黑暗適應中，實際上包含了兩個歷程，在第一階段，錐細胞敏感度逐漸達到最高點，耗時約五分鐘，在此同時，桿細胞的敏感度亦逐漸增加，桿細胞敏感度逐漸達到最高點需三十分鐘，由於桿細胞的敏感度為錐細胞的100,000倍，(敏感度=1/閾值)，暗室中我們是以scotopicvision為主，故黑暗適應需耗時約三十分鐘。黑暗適應由亮處走入暗室時，我們的視覺系統(tǒng)需一段時間才能由92視覺交叉─視覺機能的構成「視覺交叉」概念源自醫(yī)學專有名詞（OpticChiasma）。意即我們平常用眼睛所看到的世界，其實影像是分別進入我們的左、右眼中，在眼底形成兩幅顛倒的畫面，然後轉成視覺訊號，沿著視覺神經(jīng)，左眼所見的被送到右腦處理；右眼所見的被送到左腦處理，最後大腦組合兩個影像，建構完整畫面。而左眼至右腦；右眼至左腦的神經(jīng)交會處，稱為「視神經(jīng)交叉點」，交叉成像的現(xiàn)象就是「視覺交叉」。視覺交叉─視覺機能的構成「視覺交叉」概念源自醫(yī)學專有名詞（O93上帝在創(chuàng)造萬物時，為人類設計了如此巧妙的視覺構造，結果我們最後所見到的，卻是經(jīng)過大腦編譯整合的影像，到底什麼才是真正的「真實」？是外面的世界「真實」？還是眼見為憑的「真實」？值得發(fā)人省思。上帝在創(chuàng)造萬物時，為人類設計了如此巧妙的視覺構造，結果我們最94光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜→視覺神經(jīng)細胞層→大腦視覺神經(jīng)→引起色彩的感覺視覺作用

光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜95●物理作用：光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜

●生理作用：視網(wǎng)膜→視覺神經(jīng)細胞層→大腦視覺神經(jīng)

●心理作用：大腦視覺神經(jīng)→引起色彩的感覺●物理作用：光線→角膜→瞳孔→水晶體→玻璃體→視網(wǎng)膜

96從神經(jīng)生物學探討藝術的意義大多數(shù)的畫家也都是神經(jīng)學家，他們反覆修改作品，直到作品出現(xiàn)理想中的效果－也就是頭腦覺得滿意。從神經(jīng)生物學探討藝術的意義大多數(shù)的畫家也都是神經(jīng)學家，他們反97視覺是一種創(chuàng)造的過程取得知識的過程是由三個步驟連結而成一、接收到的龐大且不斷變化的資訊中篩選出有用的資訊，以辨識物體及表面基本不變的特質(zhì)二、忽略和捨棄與這類知識無關的資訊三、比較篩選過後的資訊和過去儲存的視覺資訊，以便對物體或景象進行辨識和分類。視覺是一種創(chuàng)造的過程取得知識的過程是由三個步驟連結而成98藝術就是視覺腦功能的延伸審美是一種高等的心智活動，有人卻從神經(jīng)生物學的角度來剖析藝術，將審美限定於腦的某部份之功能，不管何種藝術形式，都爲達到提升性靈、激起情感、刺激想像的效果。有人認為藝術具有社會或心理上的功能，都可說是藝術的附加價值。藝術就是視覺腦功能的延伸審美是一種高等的心智活動，有人卻從神99藝術與視覺腦的功能極為類似，它其實就是視覺腦的延伸，藝術的發(fā)揮必須絕對遵循視覺腦的法則。而這些作品的表達是以視覺為媒介，藝術品對視覺腦造成的效果，才是他它們之所以吸引人的的主要原因。藝術與視覺腦的功能極為類似，它其實就是視覺腦的延伸，藝術的發(fā)100馬蒂斯曾說：「在瞬息萬變的表象世界下，潛藏著更真實、更接近本質(zhì)的特質(zhì)。藝術家能夠掌握這種特質(zhì)，呈現(xiàn)出永恆的真實?！箯乃粩嘟邮盏降乃蚕⑷f變的資訊中找出最重要的訊息，從不斷變化的影像中篩選出事情的基本特性。馬蒂斯曾說：「在瞬息萬變的表象世界下，潛藏著更真實、更接近本101法國評論家傑克斯．里維艾爾曾在一九一二年寫道：「繪畫真正的目的是呈現(xiàn)事物的真實面貌，也就是說和我們所看到的不同。繪畫常能呈現(xiàn)出事物的本質(zhì)，繪畫所呈現(xiàn)的影像和事物的表象會有所出入的原因。」繪畫和表象不同，因為表象會不斷改變，頭腦的功能是呈現(xiàn)物體的真實面貌，我們所看到的物體並不是物體投射在視網(wǎng)膜上的影像，和頭腦一樣，藝術也在追尋恆常和本質(zhì)。法國評論家傑克斯．里維艾爾曾在一九一二年寫道：「繪畫真正的目102總而言之，頭腦的任務就是獲取關於世界的知識。但頭腦必須克服一項難題，因為頭腦所得到的是不斷變化的訊息，它必須從可見世界中萃取出基本不變的特質(zhì)，描繪物體恆久且基本的特質(zhì)，德康對美學的哲學觀點－「表現(xiàn)完美」?？偠灾?，頭腦的任務就是獲取關於世界的知識。但頭腦必須克服一103視覺器官是什麼？一般人常以為視覺器官就是眼睛，而不是視覺腦或二者的組合。從剖析學的角度而言，眼睛是個顯而易見的器官；沒有它，也就不可能有視力。相對的，較少人知道大腦視覺皮質(zhì)受損也可能導致失明。在科學家開始懷疑探討有特定的視覺區(qū)之前，人們對眼睛的結構已經(jīng)了解的很透徹了。視覺器官是什麼？一般人常以為視覺器官就是眼睛，而不是視覺腦104眼睛的水晶體也能讓光線在視網(wǎng)膜上焦聚。感光的視網(wǎng)膜一旦受損，無法感光後，眼睛就瞎了，直到最近，我們才發(fā)現(xiàn)視網(wǎng)膜並不是可見世界影像的「烙印」處，視覺機制是由視網(wǎng)膜一路延伸到頭腦的「較高等區(qū)域」，而視網(wǎng)膜只是複雜的視覺過程中的入門階段。眼睛的水晶體也能讓光線在視網(wǎng)膜上焦聚。感光的視網(wǎng)膜一旦受損，105它就像視覺訊號的過慮器，光線強度或可見光波長的變化，再將變化的資料傳送到大腦皮質(zhì)。視網(wǎng)膜的結構雖然很複雜，但它還不能刪除不必要的資訊，留下能代表事物恆久本質(zhì)的必要資訊；這有賴功能更強的視覺機制，這種機制的大部分－也可說是主要的部份－仍是位於大腦皮質(zhì)。它就像視覺訊號的過慮器，光線強度或可見光波長的變化，再將變化106視覺是一種主動的功能有人認為視覺是一種主動功能。頭腦為了探求可見世界的知識，會對資料進行篩選，將篩選過的資料和儲存的記錄加以比對，然後在頭腦中產(chǎn)生視覺影像；這個過程和藝術家的創(chuàng)作過程非常類似。視覺是一種主動的功能有人認為視覺是一種主動功能。頭腦為了探求107

從神經(jīng)生物學的角度而言，偉大的藝術必須符合以下定義；它必須盡可能地表現(xiàn)真相（而非表象）的多重貌面，以滿足大腦對各種本質(zhì)的追尋。從神經(jīng)生物學的角度為藝術下的定義是；藝術是對恆久性的追尋；藝術家必須在創(chuàng)作過程中去蕪存菁，因此藝術也就是視覺腦功能的延伸。從神經(jīng)生物學的角度而言，偉大的藝術必須符合以下定義；它必須108這個定義的應用範圍很廣。心理學家和神經(jīng)生物學家都常談到某視覺屬性的恆常性（形狀恆常性與顏色恆常性）。這是指就算觀察時的明暗狀態(tài)不同物體的顏色仍不會有顯著差異；就算觀察的角度或遠近不同，物體的形狀仍不會改變。這個定義的應用範圍很廣。心理學家和神經(jīng)生物學家都常談到某視覺109神秘的情境維梅爾的作品時卻帶有某種「詭異、怪誕」的成份。在欣賞許多他的作品時，觀察者就像從鑰匙孔偷窺，卻不得其門而入。他就像是偷窺狂，在暗處凝視陌生人的私生活；他們在做什麼、說什麼或想什麼都隱藏著一種神秘感。神秘的情境維梅爾的作品時卻帶有某種「詭異、怪誕」的成份。在欣110曖昧「曖昧」是所有偉大藝術的共同性質(zhì)，從神經(jīng)物學的角度而言，「曖昧」有個新的定義。它並不是字典中說的「含糊不清」或「不確定」；「確定」－它確定了很多不同且基本的情境的存在，每一種情境都一樣真實，這幅畫之所以意味深長，就是因為它能忠實表現(xiàn)出很多情境。曖昧「曖昧」是所有偉大藝術的共同性質(zhì)，從神經(jīng)物學的角度而言，111

叔本華曾說繪畫就是盡力「呈現(xiàn)出某項事物的相關知識。並不是描繪某項特定的東西，而是描繪柏拉圖的『理性』，也是足以代表某一類事物的永久型態(tài)」，柏拉圖的理型論認為感覺經(jīng)驗中暫時、有限和多變的世界，是與永恆、不變和普遍的理型相區(qū)別的，而後者是知識的真正對象。叔本華曾說繪畫就是盡力「呈現(xiàn)出某項事物的相關知識。並不是描112維梅爾的作品正達到這項要求，因為它就是「某一類事物的永久的型態(tài)」。不論欣賞者認為他的圖畫描述的情境為何，他的畫都能滿足他們的期待。他的畫作具有恆常性；它描述的已不是某個特定的情境，而是很多不同的情境。他的畫描述的其實是「從被觀察者無法察覺的空間，觀察遠方兩位獨處的人」。維梅爾的作品正達到這項要求，因為它就是「某一類事物的永久的型113

從神經(jīng)生物學的角度而言，維梅爾的偉大之處就在於他能在一幅繪畫中表現(xiàn)出情境恆常性。從神經(jīng)生物學的角度而言，維梅爾的偉大之處就在於他能在一幅繪114維梅爾（Vermeer1632～1675）世界第一流的風俗畫家表現(xiàn)荷蘭中等家庭生活氣氛靜溢的畫面﹑明淨的空氣﹑清澈的光線﹑豐富的色彩﹑純美的意境烏托邦的境域維梅爾（Vermeer1632～1675）世界第一流的風俗畫115持水壺的女人佛梅爾1662~1663持水壺的女人佛梅爾1662~1663116畫家與畫室佛梅爾1665年左右畫家與畫室佛梅爾1665年左右117讀信的少婦佛梅爾1662~1664年讀信的少婦佛梅爾1662~1664年118米開朗基羅有時以會以同樣的手法達到這種效果，但有時他也會採用截然不同的手法。米開朗基羅一生都致力於呈現(xiàn)肉體、精神之美和至高無上的愛。他不但有登峰造極的技巧，更擁有豐富的想像力。此外，他對美的感觸也特別敏銳。他所面對的難題，就是如何在單一作品或一系列的雕塑中，呈現(xiàn)出他心目中美的各種面貌。米開朗基羅有時以會以同樣的手法達到這種效果，但有時他也會採用119未完成的停留

肉體之美、精神之美，身為新柏拉圖主義的信徒，米開朗基羅或許很排斥將肉體之美與精神之美一分為二；事實上，他的某些男性雕像的放置地點就具有強烈的精神象徵，如聖彼得大教堂的＜聖殤圖＞。未完成的停留肉體之美、精神之美，身為新柏拉圖主義的信徒，米120但和描述肉體之美或精神之美相比，描述至高無上的愛就更困難了。米開朗基羅是一位虔誠的天主教徒，他在耶穌的生命中發(fā)現(xiàn)了至高無上的愛，尤其是耶穌被釘在十字架上，以及從十字架上被放下的那一刻；它的一些作品就是以此為主題。面對這項近乎不可能的任務，米開朗基羅的解決之道之一，就是讓很多雕塑停留在未完成狀態(tài)。探索大腦的審美功能課件121米開朗基羅藉著未完成的作品，激起欣賞者的想像力；欣賞者的觀點會隨著他們腦中的概念而定。簡單地說，這些未完成作品具有「曖昧」和恆常性。但這些作品達到恆常性的方式，卻和聖彼得大教堂的＜聖殤圖＞或＜垂死的奴隸＞等完成作品大不相同；它們的輪廓仍模糊不清，必須在欣賞者的頭腦中才能具體成形。米開朗基羅藉著未完成的作品，激起欣賞者的想像力；欣賞者的觀點122

叔本華說：「只有想像力才能創(chuàng)造出絕妙的作品?！?，希臘哲學家普羅提諾是新柏拉圖主義的創(chuàng)始者，米開朗基羅認為只要遵循腦中的概念創(chuàng)作，就能將大理石中的形體解放出來。說到形體，皮羅提諾則有套很符合精神學的解釋：「形體並不在大理石裏；在大理石呈現(xiàn)出形體之前，形體就已經(jīng)存在於創(chuàng)作者的腦海中了?！乖谟懻摿Ⅲw主義時，我們還會談到「先存的形體」；而立體主義就是藝術家模仿視覺腦功能的最佳例證。叔本華說：「只有想像力才能創(chuàng)造出絕妙的作品?！?，希臘哲學家123柏拉圖對繪畫的看法

在柏拉圖所記錄的對話中，柏拉圖本人幾乎未曾加入討論，因此那些觀點未必代表他的意見，但我們早已習慣稱之為柏拉圖主義。以下是柏拉圖在《理想國》第十卷中所記錄的關於繪畫的討論：當你從不同的角度觀察一張長椅時，長椅本身是不是會改變？或者它根本不會改變，只是外觀起了變化？它的外觀改變了，但本身並沒有變化。再想想這些問題。繪畫模仿的是什麼？是現(xiàn)實或是表象？他模仿的是幻象還是真理？是幻象。既然如此，模仿式藝術和真理就有很大的出入了。對，它模仿的是表象，而不是現(xiàn)實和真理。柏拉圖對繪畫的看法在柏拉圖所記錄的對話中，柏拉圖本人幾乎未124在柏拉圖看來，繪畫只是一種模仿式藝術，層次頗低；它只能表現(xiàn)出某一類事物中的某個特定物體的某一面。如果有機會，柏拉