5《論語》十二章《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》群文閱讀課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

《論語》十二章大學(xué)之道人皆有不忍之心理解文中重要的文言實詞、文言虛詞、特殊句式等。欣賞文中“仁、義、禮、恕”等觀點的內(nèi)涵及人物精神品質(zhì)之美。理解《論語》十二章、《大學(xué)之道》出現(xiàn)的等儒家思想核心概念。培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛，學(xué)習(xí)古人優(yōu)秀的精神品質(zhì)及為人處事的原則。教學(xué)目標壹貳叁CONTENTS目錄知人論世整體感知歸納總結(jié)壹知人論世，了解文體孔子(前551--前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。我國古代思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為“至圣先師，萬世師表”。1.孔子孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期思想家、政治家、教育家，儒家的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。2.孟子創(chuàng)作背景1.《論語》是儒家經(jīng)典，記錄了孔子及其弟子言行。共二十篇，內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相與談?wù)摰?，是研究孔子思想的主要資料。創(chuàng)作背景2.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，相傳西漢戴圣，編纂，有《曲禮》《檀弓》等四十九篇，是秦漢以前各種禮儀論著的選集，大致是孔子弟子及其再傳弟子等所記，是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和文物制度的參考書。孔子的核心思想是“仁、禮”，仁的基本面是“克己復(fù)禮”?？鬃映缟兄杏?，認為處理事情不偏不倚，無過無不及的態(tài)度是最高的道德標準，強調(diào)把握做人與做事的分寸、尺度和火候等。知識儲備孔子在教育理念上首次提出“有教無類”，從為世界上所有人都享有受教育的權(quán)利。在教育實踐上提出教師在教書育人的過程中應(yīng)該誨人不倦，循循善誘。知識儲備知識儲備“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心內(nèi)容。孟子提倡仁政，施仁政，行王道是他政治思想的中心內(nèi)容，認為如何對待人民這一問題，對于國家的治亂興亡，具有極大重要性。貳整體感知請同學(xué)們結(jié)合練習(xí)冊，訂正字音，梳理文言實詞、虛詞、特殊句式。學(xué)習(xí)活動一章1.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā秾W(xué)而》）名作動，吃飯安逸勤勉接近端正章2.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾yì》）表假設(shè)，如果把…怎么樣章3.子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā独锶省罚┑览碚?.子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā独锶省罚┲獣哉?.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

（《里仁》）形作名，賢能的人反省名作狀，在心里章6.子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā队阂病罚┵|(zhì)樸浮夸粗野華美古義，配合適當(dāng)?shù)臉幼?；今義，文雅的樣子章7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）志向遠大章8.子曰：“譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍県ǎn》）比如堆積形作動，填平傾倒盛土的土筐章9.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚┩ā爸恰?，智慧章10.顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

（《顏淵》）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮稱贊依靠一旦名作動，合乎禮法實踐章11.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）奉行原諒定語后置句章12.子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇ěr之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚┯^察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰提高人際交往能力激發(fā)人的感情諷刺時政譯文章1：孔子說：“君子不追求吃飽飯；不追求居住安逸；工作勤勉，言行謹慎，接近有道德的人去匡正自己，就可以說是好學(xué)了。”章2：孔子說：“做人沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人沒有仁德，怎么對待音樂呢？”章3：孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也可以了?！弊g文章4：孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利?！闭?：孔子說：“看見賢能的人就想著與他看齊；見到不賢能的人，就在心里反省自己?！闭?：孔子說：“質(zhì)樸超過文采就會粗野，文采超過質(zhì)樸就會浮夸，文采質(zhì)樸兼?zhèn)?，配合適當(dāng)，這才能成為君子?！弊g文章7：曾子說：“讀書人不可以不志向宏大，意志堅強，因為他們責(zé)任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？一直到死才停止，不是很遙遠嗎？”章8：孔子說：“好比積土堆山，只差一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。好比填平洼地，即使只倒下一筐土，可以前進一步了，也是我自己前進的?！闭?：孔子說：“聰明的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不懼怕?！弊g文章10：顏淵問仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就是仁。一旦這樣做了，天下人都會稱贊你仁了。實現(xiàn)仁要依靠自己，難道依靠別人嗎？”顏淵說：“請問實現(xiàn)仁的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看、不去聽、不去說、不去做。”顏淵說：“我即使不聰敏，請讓我實踐您這話吧?！弊g文章11：子貢問：“有一個可以終身實踐的字嗎？”孔子說：“大概是‘寬恕’吧！自己不想要的，就不要施加給別人?！闭?2：孔子說：“學(xué)生們，為什么不學(xué)習(xí)那《詩經(jīng)》呢？讀《詩經(jīng)》可以激發(fā)人的情感，可以觀察政治得失、風(fēng)俗盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可以用其中的道理侍奉父母；遠可以用來侍奉君主，還可以多認識鳥獸草木的名稱?！贝髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。宗旨彰明美好的德行《大學(xué)之道》達到心不妄動性情平和思慮詳細處事合適譯文大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫百姓，在于達到自己道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的至善境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情平和，性情平和才能思慮精細，思慮精細才能處事合適。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。使家族中的各種關(guān)系整齊有序。修養(yǎng)自己的德行使意念真誠《大學(xué)之道》獲得知識。推究事物的原理譯文古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心就要先使意念真誠。要使意念真誠就要先獲得知識。獲得知識在于推究事物的原理。物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！洞髮W(xué)之道》一律根本譯文推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序才能把國家治理好，國家治理好才能使天下太平。從天子直到平民，一概都以使自身達到修正作為根本。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。狠心對待別人于是運轉(zhuǎn)《人皆有不忍之心》譯文孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。驚駭，恐懼通“納”，結(jié)交厭惡狀語后置句哀痛，憐憫譯文說每個人都有憐憫體恤別人的心的原因，如果有人突然看見一個小孩要掉進井里了，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫別人不幸的心；這不是因為要想和孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在同鄉(xiāng)朋友中博取名譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種恐懼同情心。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。謙遜對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡萌芽，發(fā)端譯文由此看來，沒有憐憫之心，簡直不是人；對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡，簡直不是人；沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；沒有是非之心，簡直不是人。同情心是仁的開始；羞恥心是義的開始；謙遜推讓之心是禮的開始；是非心之是智慧的開始。人有這四種開始，就像有四肢一樣。叁思考探究，歸納主旨請同學(xué)們在掌握文章大意的前提下，繪制思維導(dǎo)圖，歸納文章主旨。學(xué)習(xí)活動二歸納梳理勤奮好學(xué)仁為己任持之以恒三德君子克己復(fù)禮平等尊重興觀群怨聞道可死重義輕利見賢思齊內(nèi)外兼修禮樂為仁人皆有不忍人之心擺明看法：人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。對比論證發(fā)揚（足以保四海）不發(fā)揚（不足以事父母）主旨歸納《論語》十二章是孔子及其弟子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個人修養(yǎng)等方面的經(jīng)典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句，