大學(xué)馬原期末考試題庫匯總（四十套）

第一套

單選

馬克思恩格斯批判地繼承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，從而實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的

C.偉大革命

2.馬克思主義的革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是

D.實(shí)踐

3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,這是馬克思主義

A.最重要的理論品質(zhì)

學(xué)習(xí)馬克思4.馬克思把黑格爾的辯證法稱為

C.合理內(nèi)核

5.馬克思主義的直接理論來源是

D.德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)法國、英國的空想社會(huì)主義

6.馬克思恩格斯之所以能實(shí)現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，是因?yàn)樗麄兣械乩^承了前人的思想文化優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了

A.歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說

7.馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)是

B.系統(tǒng)化、理論化的世界觀

8.“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”這個(gè)論斷是

D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

9.以下現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是

B.摩擦生熱

10.《易傳》中說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲月成焉?！边@句話主要說明

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

11.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A.批判地繼承

12.《壇經(jīng)》記載：時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，議論不一?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)!”英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！鄙鲜鲇^點(diǎn)屬于

A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)

13.關(guān)于事物矛盾問題的精髓是

A.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

14.沒有上，就無所謂下；沒有先進(jìn)，就無所謂落后，沒有正確，就無所謂錯(cuò)誤。這說明

D.矛盾雙方是相互依存的

15.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,在于它揭示了

D.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

16.我國哲學(xué)家范縝說：“形存則神存，形謝則神滅?！边@是

C.唯物主義觀點(diǎn)

17.物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系是

D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用

18.我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行的“獨(dú)立自主，自力更生”和“對外開放”方針的理論依據(jù)是

B.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理

19.按照辯證法的觀點(diǎn),資本主義到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了

A.根本性的質(zhì)變

20.中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是

C.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

21.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是

C.事物的變化是否超越了度的范圍

22.“雞蛋從外面打破是食物，從內(nèi)部打破是生命?！睆恼軐W(xué)上講，這說明

C.辯證否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

23.從對“物”的守護(hù)到對“人”的關(guān)注，觀眾從“看客”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，博物館的公眾教育功能日益受到廣泛關(guān)注。但目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、技術(shù)人員職稱評定、人才隊(duì)伍建設(shè)、免費(fèi)開放財(cái)政補(bǔ)貼等方面，存在諸多難題。從辯證法角度預(yù)見，博物館功能轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程是

C.曲折前進(jìn)

24.步入大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)問題。有研究表明，用于即時(shí)訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時(shí)性不強(qiáng)，人們又經(jīng)常使用的“溫?cái)?shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適荷用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是

C.矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)

25.2015年3月9日，瑞士“陽光動(dòng)力2號(hào)”開啟了太陽能飛機(jī)的首次環(huán)球之旅。該飛機(jī)不用一滴燃油，使用單晶硅電池板，提高了將太陽能轉(zhuǎn)化為電能的效率，對可再生能源的利用作了進(jìn)一步探索。這說明

D.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和利用的

26.下列詩句中，與“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”蘊(yùn)涵相同哲理的是

B.造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極

27.“總的看，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢是好的，同時(shí)也要看到，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活仍然面臨一些突出的問題。因而我們的一切工作仍然應(yīng)該是圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心來進(jìn)行”上述材料沒有體現(xiàn)

C.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理

28.下列各項(xiàng)正確說明判斷一種觀點(diǎn)的是非對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)的是

D.以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非

29.理性認(rèn)識(shí)的形式是

C.概念、判斷、推理

30.黨的思想路線的核心是

A.實(shí)事求是

31.邏輯證明是

D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充

32.下列命題中，正確表達(dá)了實(shí)踐的含義的是

D.實(shí)踐是主體改造和探索客體的活動(dòng)

33.真理和客觀真理的關(guān)系是

A.凡真理都是客觀真理

34.真理觀上的相對主義，錯(cuò)誤在于

D.夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性

35.當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮，從根本上說，這是由

C.生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的

36.實(shí)踐的科學(xué)含義是

A.人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

37.列寧指出：“只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤?！边@句話表明

D.真理具有相對性

38.2013年12月4日，珠算被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。珠算是由籌算演變而來，由于古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，原有的籌算不能適應(yīng)計(jì)算的需要，籌算逐步演變?yōu)橹樗?。這一演變過程說明

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

39.真理是有價(jià)值的，說的是

A.真理能滿足人的需要

40.現(xiàn)代社會(huì)水資源危機(jī)推動(dòng)人們對海水淡化進(jìn)行新的探索和研究，海水凍結(jié)法、電滲析法、蒸餾法、反滲透法等海水淡化新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并得到廣泛應(yīng)用。這表明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

41.《三國志?蜀志?諸葛亮傳》中說：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。”從辯證唯物主義歷史觀的角度看，這里的“時(shí)務(wù)”喻指

C.支配人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

42.政體問題說的是

A.哪個(gè)階級(jí)掌握國家政權(quán)

43.在結(jié)構(gòu)復(fù)雜、范圍廣泛的勞動(dòng)資料系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是

D.生產(chǎn)工具系統(tǒng)

44.人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是

D.生產(chǎn)方式

45.馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是

B.由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品

46.生產(chǎn)關(guān)系是反映

A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇

47.在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是

A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

48.馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

C.唯物史觀與唯心史觀的對立

49.社會(huì)革命最深刻的根源是

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的尖銳化

50.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾

A.是社會(huì)生產(chǎn)力的主體

51.主觀唯心論的歷史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是由

B.人的思想動(dòng)機(jī)決定的

52.偉大的精神，成就了偉大的事業(yè)；偉大的事業(yè)，需要偉大的精神。這體現(xiàn)了

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用

53.資本主義再生產(chǎn)過程的實(shí)質(zhì)是

A.勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一

54.《資本論》中有這樣的表述：“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿,都是一樣的?！边@主要是因?yàn)闊o論誰穿

C.上衣都起著使用價(jià)值的作用

55.勞動(dòng)力商品的價(jià)值是

B.由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料價(jià)值決定

56.絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值本質(zhì)上都是依靠

B.增加剩余勞動(dòng)時(shí)間而獲得的

57.商品是

B.為市場交換而生產(chǎn)的有用的勞動(dòng)產(chǎn)品

58.勞動(dòng)力價(jià)值決定的一個(gè)重要特點(diǎn)是

B.它包括歷史和道德因素

59.貨幣的本質(zhì)是

B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品

60.價(jià)值規(guī)律是

A.商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律

二.多選

1.馬克思主義

A.是不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系

B.雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界

C.雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)

2.作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是

A.1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C.1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)

D.1844年德國西里西亞紡織工人起義

3.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是

A.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一

C.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論

D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

4.作為客觀存在的物質(zhì)主要包括

A.人的實(shí)踐活動(dòng)

C.人工自然和天然自然

D.自然事物

5.人的意識(shí)具有能動(dòng)性,主要表現(xiàn)在

A.反映世界具有目的性和計(jì)劃性

B.具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

C.具有創(chuàng)造性

D.具有指導(dǎo)和控制人的行為和生理活動(dòng)的作用

6.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)?/p>

A.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.人是社會(huì)歷史的主體

7.人與規(guī)律的關(guān)系是

B.人可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式

C.人可以利用合規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐

D.人在實(shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)規(guī)律

8.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一命題揭示了

B.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

C.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的

9.事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成規(guī)律。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的

A.本質(zhì)的聯(lián)系

B.穩(wěn)定的聯(lián)系

C.必然的聯(lián)系

10.下列命題中,包含辯證法思想的有

B.“天下之勢,循則極,極則反”

C.“窮則變,變則通,通則久”

D.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”

11.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在

A.實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源

C.實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題,實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

12.下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識(shí)的形式的有

A.知覺

B.表象

D.感覺

13.舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷,它們是

B.離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題,不了解實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用

C.離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)

14.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明

B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的

C.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段

D.感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

15.“人們自己創(chuàng)造自己的歷史?！边@一命題表明

A.人是社會(huì)的主體

C.歷史規(guī)律實(shí)現(xiàn)于人的自覺活動(dòng)之中

16.下列各對矛盾屬于社會(huì)基本矛盾的有

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

17.“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是

A.夸大個(gè)人作用的唯心史觀

B.唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)

D.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

18.下列各項(xiàng)屬于社會(huì)意識(shí)的有

A.宗教

B.政治法律思想

19.第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家工人工作日有所縮短，這表明

B.相對剩余價(jià)值成為主要?jiǎng)兿餍问?/p>

C.勞動(dòng)生產(chǎn)率明顯提高

D.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間大為縮短

20.1918年，馬寅初在一次演講時(shí)，有一位老農(nóng)問他：“馬教授，請問什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)”馬寅初笑著說：“我給這位朋友講個(gè)故事吧：有個(gè)趕考的書生到旅店投宿，拿出十兩銀子，挑了該旅店標(biāo)價(jià)十兩銀子的最好房間，店主立刻用它到隔壁的米店付了欠單，米店老板轉(zhuǎn)身去屠夫處還了肉錢，屠夫馬上去付清了賒帳的飼料款，飼料商趕緊到旅店還了房錢。就這樣，十兩銀子又到了店主的手里。這時(shí)書生來說，房間不合適，要回銀子就走了。你看，店主一文錢也沒賺到，大家卻把債務(wù)都還清了，所以，錢的流通越快越好，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)?！痹谶@個(gè)故事中，貨幣所發(fā)揮的職能有

A.流通手段

B.價(jià)值尺度

C.支付手段

三.判斷題

1.從馬克思主義的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的科學(xué)理論體系。正確

2.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性。正確

3.“馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的哲學(xué)依據(jù)內(nèi)外因關(guān)系原理的。錯(cuò)誤

4.唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。錯(cuò)誤

5.凡是親眼所見，親耳所聽都是直接經(jīng)驗(yàn)，是對客觀事物本質(zhì)的反映。錯(cuò)誤

6.馬克思主義是真理，因而可以用它來作為判斷認(rèn)識(shí)對錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)誤

7.人口是社會(huì)存在和發(fā)展的決定性因素。錯(cuò)誤

8.人是一切社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者。正確

9.社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果。正確

10.利潤率能準(zhǔn)確反映資本家剝削工人的程度。錯(cuò)誤

第二套

單選

1.馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是

C.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)

2.馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)是

B.系統(tǒng)化、理論化的世界觀

3.馬克思主義形成的重要標(biāo)志是

D.《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表

4.馬克思主義產(chǎn)生以前，長期占統(tǒng)治地位的歷史觀是

C.唯心史觀

5.馬克思主義是

D.關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)

6.馬克思主義的直接理論來源是

D.德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)法國、英國的空想社會(huì)主義

7.19世紀(jì)30年代末40年代初，第一個(gè)從工場手工業(yè)占統(tǒng)治地位轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)占優(yōu)勢的國家是

C.英國

8.“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊(yùn)涵的哲理是

B.要重視量的積累

9.唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語有著特定的含義和確定的標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意亂用，也不能另立標(biāo)準(zhǔn)，否則會(huì)造成混亂。這里所說的特定含義和確定標(biāo)準(zhǔn)是指

A.對世界本原究竟是物質(zhì)還是精神的回答

10.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉是

B.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

11.質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是

A.質(zhì)與事物直接同一，量與事物不直接同一

12.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明

C.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換

13.老子說：“禍兮福之所倚、，福兮禍之所伏”，下列與此蘊(yùn)含相同哲理的是

D.塞翁失馬，焉知非福

14.唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

D.新事物產(chǎn)生,舊事物滅亡

15.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A.批判地繼承

16.唯物辯證法的根本方法是

D.矛盾分析的方法

17.中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是

C.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

18.水葫蘆，也叫水浮蓮，二十世紀(jì)初作為觀賞植物被引入中國，后由于水葫蘆本身含有一定的植物蛋白，于是在二十世紀(jì)六七十年代被用作家畜尤其是豬的飼料使用，從而得到大面積的推廣。沒想到水葫蘆的繁殖能力驚人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)搶占水面影響航運(yùn)、窒息魚類的問題，現(xiàn)在單是人工打撈的費(fèi)用每年就高達(dá)1億元。這說明

C.應(yīng)該一分為二的看問題

19.人們用來測量時(shí)間的單位年、月、日等是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來確定的，測定宇宙天體之間距離的單位是用光在真空中沿直線傳播一年的距離（即光年）來衡量的。這說明

C.時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分

20.辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。其中分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物

C.整體與部分的關(guān)系

21.“只見樹木，不見森林”；“一葉障目，不見泰山”。這是一種

D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

22.矛盾的斗爭性在推動(dòng)事物發(fā)展過程中起著重要作用。以下說法正確的是

B.斗爭性是無條件的、絕對的

23.電子商務(wù)已經(jīng)非常廣泛地存在于人們的生活中，而越來越大的訪問量給網(wǎng)站的設(shè)計(jì)者也提出了更高的要求。例如2015年的“雙11”購物節(jié)中，僅用72秒淘寶天貓平臺(tái)的在線交易額就突破了10億，由于同時(shí)下單的人數(shù)過于巨大，很多買家在確認(rèn)訂單的時(shí)候都出現(xiàn)了“數(shù)據(jù)加載失敗”的問題。從網(wǎng)站設(shè)計(jì)的角度講，經(jīng)常訪問的“熱數(shù)據(jù)”需要存放在存取速度較快的內(nèi)存中，非高頻訪問的“冷數(shù)據(jù)”則存放在存取速度較慢的硬盤中，這樣才能使得系統(tǒng)運(yùn)行更加高效。這種區(qū)分“冷”“熱”數(shù)據(jù)的做法蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是

A.具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

24.改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義之所以能自我完善和自我發(fā)展，是因?yàn)?/p>

C.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終

25.俗話說:“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明

D.意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用

26.“奔跑，兩腿以最簡單的方式交替前行，無數(shù)次地重復(fù)，但每一步都是新的邁進(jìn)，最后能成就一個(gè)看似難企及的跨越?！薄氨寂?，讓我知道自己正在努力，普通可以變得獨(dú)特，平凡可以變得卓越?！睆囊陨吓懿綈酆谜叩母惺苤?，可以領(lǐng)悟到

A.人可以在量的積累中獲得精神提升

27.某視頻中，一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸,它瞪大了眼睛，顯得傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明,它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬,動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是

A.既要看到現(xiàn)象,更要把握事物的本質(zhì)

28.真理的絕對性是指

C.真理的無條件性

29.馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是

A.主體與客體通過中介相互作用的過程

30.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是

C.能動(dòng)的反映論

31.真理和價(jià)值在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中是

D.是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

32.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有

C.直接現(xiàn)實(shí)性

33.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是

D.知覺

34.所謂客觀真理，主要是指

B.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容

35.感覺、知覺、表象是

A.感性認(rèn)識(shí)的三種形式

36.一種理論是不是真理，根本之點(diǎn)是看它

A.是否與客觀實(shí)際相一致

37.“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識(shí)論道理是

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

38.宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)

B.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

39.美國科學(xué)家借助革命性的基因編輯技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了艾滋病治療研究的巨大進(jìn)步，成功地從人類細(xì)胞中“剪掉”了艾滋病毒。研究團(tuán)隊(duì)確信這種治療方法在三年內(nèi)就能夠在人類身上進(jìn)行臨床試驗(yàn)。這表明

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和最終目的

40.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是

A.主觀唯心主義真理論

41.人的本質(zhì)屬性是

B.社會(huì)屬性

42.哲學(xué)基本問題同歷史觀的基本問題

B.歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)

43.在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中，單個(gè)人的意志

B.以意志合力的形式起作用

44.生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的

C.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

45.社會(huì)發(fā)展的決定力量是

C.生產(chǎn)方式

46.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張

B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

47.人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是

C.歷史唯物主義的觀點(diǎn)

48.一種社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在反作用的大小主要取決于

C.它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度

49.歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物。杰出人物是指

C.對歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的偉大人物

50.人類社會(huì)發(fā)展最基本的規(guī)律是

C.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律

51.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這適用于

D.任何時(shí)代

52.我們要不斷密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終堅(jiān)持黨的群眾路線和群眾觀點(diǎn)，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，最大限度地為民造福、為民謀利，永遠(yuǎn)不脫離群眾?！拔覀円粩嗝芮悬h同人民群眾的血肉聯(lián)系，……永遠(yuǎn)不脫離群眾”，這是因?yàn)?/p>

C.人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

53.利潤本質(zhì)上是

B.剩余價(jià)值

54.能準(zhǔn)確反映資本家對工人剝削程度的因素是

D.剩余價(jià)值率的高低

55.勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由

B.生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的

56.貨幣的五種職能中最基本的是

D.價(jià)值尺度與流通手段

57.價(jià)值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價(jià)值形成過程，這里的“一定點(diǎn)”是指

D.工人補(bǔ)償勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間

58.由于提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值屬于

A.絕對剩余價(jià)值

59.勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的重要特點(diǎn)是，隨著其使用價(jià)值的消費(fèi)

B.會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值，并且創(chuàng)造出大于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值

60.資本的技術(shù)構(gòu)成是指在一定技術(shù)水平下

D.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的比例關(guān)系

二.多選

1.下列各項(xiàng)屬于馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件的有

A.無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)

B.生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾激化

D.無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾尖銳化

2.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是

B.唯物史觀

C.剩余價(jià)值學(xué)說

3.割裂事物前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致

A.直線論

C.循環(huán)論

4.下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有

A.意識(shí)是人腦對客觀世界的反映

C.人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和

5.聯(lián)系作為一個(gè)普遍的哲學(xué)范疇,是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有的特點(diǎn)是

A.多樣性

B.客觀性

D.普遍性

6.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài),它們的關(guān)系是

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B.質(zhì)變不僅可以完成量變,而且可以為新的量變開辟道路

C.質(zhì)變中滲透量變

D.量變中滲透質(zhì)變

7.社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)?/p>

A.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

B.人們自己創(chuàng)造自己的歷史

C.人是社會(huì)歷史的主體

8.馬克思主義確認(rèn)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,也就是從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì),把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解?！鄙鐣?huì)生活是對人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的,這是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

B.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

C.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域

9.在意識(shí)起源問題上，下列觀點(diǎn)正確的是

C.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

10.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律

A.是貫穿辯證法其他規(guī)律范疇的中心線索

B.是與形而上學(xué)對立的實(shí)質(zhì)

C.揭示了發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

D.揭示了聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容

11.下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用的有

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

12.對待馬克思主義，必須

A.把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義

B.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

C.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義

D.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新

13.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于

B.否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)

D.片面擴(kuò)大感性認(rèn)識(shí)

14.人類對自然界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)長期的探索過程，在這個(gè)過程中，對自然界認(rèn)識(shí)的深度和廣度主要是與

A.科學(xué)技術(shù)水平相聯(lián)系

B.哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系

C.社會(huì)實(shí)踐水平相聯(lián)系

15.“一言可以興邦，一言可以喪邦”，英雄人物的意志可以改變歷史發(fā)展的方向，這種觀點(diǎn)是

A.夸大個(gè)人作用的唯心史觀

B.唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)

D.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論

16.正確評價(jià)歷史人物的方法是

C.歷史分析方法

D.階級(jí)分析方法

17.下列各項(xiàng)屬于馬克思所說的五種社會(huì)形態(tài)的有

A.奴隸社會(huì)

B.資本主義社會(huì)

18.社會(huì)存在包括

B.全部社會(huì)關(guān)系

C.社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)

D.社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件

19.商品是

B.使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一

C.用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品

D.商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的體現(xiàn)

20.商品的市場價(jià)格發(fā)生變化

A.與商品的供求變化有關(guān)

D.與商品的價(jià)值量變化有關(guān)

三.判斷

1.學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要。正確

2.從馬克思主義的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，它是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的科學(xué)理論體系。正確

3.“人的理性為自然立法”是屬于客觀唯心主義。錯(cuò)誤

4.割裂真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致結(jié)對主義和相對主義。正確

5.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。正確

6.“只有真正感覺到的，才能真正的理解到”。正確

7.社會(huì)革命是社會(huì)形態(tài)更替的決定性力量。錯(cuò)誤

8.社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料公有化程度越高，越能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。錯(cuò)誤

9.經(jīng)濟(jì)條件對于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)有著決定性的影響。正確

10.資本本質(zhì)上不是物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。正確

第三套

單選

馬克思主義的創(chuàng)始人

B.馬克思和恩格斯

就理想的內(nèi)容來劃分，有生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。其中全部理想的核心是

D.社會(huì)理想

馬克思主義最鮮明的特征是

D.實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義

B.最崇高的社會(huì)理想

“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是

B.馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論

馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是

C.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)

馬克思主義是

D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括其繼承者在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義

“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”，這一觀點(diǎn)是

A.唯物主義辯證法觀點(diǎn)

辯證思維方法是人們正確進(jìn)行理性思維的方法。其中分析與綜合的客觀基礎(chǔ)是事物

C.整體與部分的關(guān)系

做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于

B.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件

有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂。這表明

D.意識(shí)是人腦的機(jī)能

心情愉快，則感到“光陰似箭”；心情抑郁，則感到“度日如年”，這說明

D.人的時(shí)間觀念具有相對性

成語“標(biāo)本兼治”體現(xiàn)了

.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

“雞蛋從外面打破是食物，從內(nèi)部打破是生命?！睆恼軐W(xué)上講，這說明

C.辯證否定是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

聯(lián)系的客觀性是指

C.聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

D.唯物史觀與唯心史觀的對立

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉是

B.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

水葫蘆，也叫水浮蓮，二十世紀(jì)初作為觀賞植物被引入中國，后由于水葫蘆本身含有一定的植物蛋白，于是在二十世紀(jì)六七十年代被用作家畜尤其是豬的飼料使用，從而得到大面積的推廣。沒想到水葫蘆的繁殖能力驚人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)搶占水面影響航運(yùn)、窒息魚類的問題，現(xiàn)在單是人工打撈的費(fèi)用每年就高達(dá)1億元。這說明

C.應(yīng)該一分為二的看問題

福樓拜說："世界上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩個(gè)相同的鼻子。"這是因?yàn)?/p>

D.不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)

“彼亦一是非，此亦一是非”是

B.詭辯論觀點(diǎn)

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是

A.對立統(tǒng)一規(guī)律

否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把靜止絕對化，就會(huì)走向

B.形而上學(xué)不變論

某視頻中，一只小貓頭鷹被人用大手輕輕撫摸,它瞪大了眼睛，顯得傻氣而乖巧，網(wǎng)友皆呼“萌”。但科學(xué)研究表明,它的“萌態(tài)”是因恐懼而身體僵硬,動(dòng)作緩慢。這給我們的啟示是

A.既要看到現(xiàn)象,更要把握事物的本質(zhì)

列寧說：“當(dāng)然，物質(zhì)和意識(shí)的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義。”這里講的“有限的范圍內(nèi)”是指

C.物質(zhì)第一性和意識(shí)第二性

2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像是一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)。這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明

B.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

如果“偶然性”不起任何作用的話，那世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這一觀點(diǎn)是

B.唯物主義辯證法的觀點(diǎn)

從對“物”的守護(hù)到對“人”的關(guān)注，觀眾從“看客”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，博物館的公眾教育功能日益受到廣泛關(guān)注。但目前國內(nèi)博物館在藏品入庫、研究課題設(shè)置、技術(shù)人員職稱評定、人才隊(duì)伍建設(shè)、免費(fèi)開放財(cái)政補(bǔ)貼等方面，存在諸多難題。從辯證法角度預(yù)見，博物館功能轉(zhuǎn)變的發(fā)展過程是

C.曲折前進(jìn)

“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)、尊重人才?！边@一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理是

C.科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)

A.真理既是絕對的又是相對的

我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是

D.知覺

馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是

A.主體與客體通過中介相互作用的過程

哲學(xué)上的“價(jià)值”是指

A.具有特定屬性的客體對于主體需要的意義

根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是

B.熟知不等于真知

真理和價(jià)值在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中是

D.是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的

黨的思想路線的核心是

A.實(shí)事求是

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明

B.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的

堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是

A.真理問題上的辯證法

宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)

B.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

美國科學(xué)家借助革命性的基因編輯技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了艾滋病治療研究的巨大進(jìn)步，成功地從人類細(xì)胞中“剪掉”了艾滋病毒。研究團(tuán)隊(duì)確信這種治療方法在三年內(nèi)就能夠在人類身上進(jìn)行臨床試驗(yàn)。這表明

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力和最終目的

法國科學(xué)家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”這句話強(qiáng)調(diào)了

C.人們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要有理性的指導(dǎo)

社會(huì)歷史觀的基本問題是

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

國家的實(shí)質(zhì)是

C.階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)

一種社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在反作用的大小主要取決于

C.它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度

階級(jí)斗爭對階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在

B.社會(huì)形態(tài)的更替

社會(huì)革命最深刻的根源是

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的尖銳化

在社會(huì)發(fā)展中，階級(jí)斗爭是

B.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

社會(huì)各種矛盾中最基本的是

C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

社會(huì)革命首要的基本的標(biāo)志是

A.國家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級(jí)手里

社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是

B.生產(chǎn)力的發(fā)展

人類社會(huì)的基本矛盾是

C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾

主觀唯心論的歷史觀認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是由

B.人的思想動(dòng)機(jī)決定的

2015年10月至l2月，江蘇省文明辦組織有關(guān)部門，圍繞公共環(huán)境、道德建設(shè)、文明風(fēng)尚等內(nèi)容，對全省55個(gè)城市進(jìn)行文明城市年度測評，形成了社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。這表明

C.社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映

資本的有機(jī)構(gòu)成是指

B.以技術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成

馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間分為

C.生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間

馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。”這段話說明

C.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

資本有機(jī)構(gòu)成提高是指

B.不變資本比重增大

商品諸因素中反映人與自然關(guān)系的因素是

C.使用價(jià)值

形成通貨膨脹的原因是

D.紙幣發(fā)行量超過流通中所需要的金屬貨幣量

在一切社會(huì)里，社會(huì)財(cái)富由

D.各種各樣的使用價(jià)值構(gòu)成的

某資本家投資100萬元，每次投資所獲得的利潤為25萬元，假定其資本有機(jī)構(gòu)成為4：1，那么該資本家每次投資所實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值率為

C.125%

多選

下列各項(xiàng)屬于19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有

A.細(xì)胞學(xué)說

C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

2.馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一集中體現(xiàn)在A.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

B.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

D.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

3.聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。整體性是系統(tǒng)的主要特征之一。以下正確反映了整體與部分關(guān)系的是

A.整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

B.整體具有部分所不具有的特性

4.相對靜止是指

A.在特定的條件下，事物保持自身的性質(zhì)不變

C.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)

5.下列格言或成語中,體現(xiàn)量變質(zhì)變規(guī)律的有

B.九層之臺(tái),起于壘土

C.千里之堤,潰于蟻穴

6.恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！边@段話所包含的辯證法觀點(diǎn)有

A.聯(lián)系是客觀世界的本性

B.一切事物都處于相互聯(lián)系之中

C.世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體

D.聯(lián)系既是普遍的又是復(fù)雜多樣的

7.下列屬于辯證法基本范疇的有

B.必然和偶然

C.可能性與現(xiàn)實(shí)性

D.原因和結(jié)果

8.在意識(shí)本質(zhì)問題上下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

B.意識(shí)是人腦的分泌物

D.意識(shí)是知、情、意的統(tǒng)一

9.魯迅說過:“描神畫鬼,毫無對證,本可以?？可袼?所謂'天馬行空'地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子,也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只,拉長了頸子二三尺而已?！边@段話說明,人們頭腦中的鬼神觀念

A.是人腦對客觀世界的歪曲反映

B.可以從人世間找到它的原型

10.否定之否定過程的第三階段與第一階段相比較A.是更高級(jí)的發(fā)展階段

B.重復(fù)第一階段的某些特征

D.具有質(zhì)的差別

11.從自然界和人類社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域分的角度看，實(shí)踐客體的不同類型有

A.自然客體

D.社會(huì)客體

12.下列屬于真理的屬性的有

A.相對性

B.客觀性

D.絕對性

13.割裂真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系會(huì)導(dǎo)致

B.相對主義

D.絕對主義

14.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系，會(huì)導(dǎo)致

A.唯理論的錯(cuò)誤

B.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

C.實(shí)際工作中的教條主義錯(cuò)誤

D.實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤

15.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用在于

A.它為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

B.它要排除自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的對立物

C.它要促進(jìn)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展

16.社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力是

A.社會(huì)基本矛盾

C.生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步

17.科學(xué)技術(shù)革命的作用有

A.對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻的影響

C.促進(jìn)了思維方式的變革

D.對生活方式產(chǎn)生了巨大的影響

18.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律揭示了

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的本質(zhì)關(guān)系

B.人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律

C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)

19.2008年由美國次貸危機(jī)引發(fā)了全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，很多西方人感嘆這一經(jīng)濟(jì)危機(jī)，從根本上仍未超出一百多年前馬克思在《資本論》對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的精辟分析，馬克思對資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)科學(xué)分析的原創(chuàng)性主要是

A.指明經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對過剩

C.提示造成相對過剩的制度原因是生產(chǎn)資料的資本主義私有制

20.商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在的條件是

B.社會(huì)分工

D.生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同所有者

判斷題

馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。正確

2.馬克思主義既具有嚴(yán)格的科學(xué)性，也具有高度的革命性，是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一。正確

3.“烏鴉報(bào)喪，喜鵲報(bào)喜”體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性。錯(cuò)誤

4.邏輯證明不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在檢驗(yàn)真理的過程中不具有任何作用。錯(cuò)誤

5.實(shí)踐是一種純粹的物質(zhì)活動(dòng)。錯(cuò)誤

6.實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的活動(dòng)。正確

7.在整個(gè)上層建筑中，觀念上層建筑居主導(dǎo)地位。錯(cuò)誤

8.社會(huì)基本矛盾不能規(guī)定社會(huì)制度的基本性質(zhì)。錯(cuò)誤

9.階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn)。正確

10.商品的價(jià)值有兩個(gè)源泉，即生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的價(jià)值。正確

第四套

選擇題

馬克思主義形成的重要標(biāo)志是

D.《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表

2.現(xiàn)階段，中國各族人民的共同理想是

A.建設(shè)中國特色社會(huì)主義

3.馬克思主義的直接理論來源是

D.德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)法國、英國的空想社會(huì)主義

4.馬克思主義哲學(xué)最顯著的、首要的觀點(diǎn)是

D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

5.馬克思主義生命力的根源在于

C.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

6.促成馬克思列寧主義在中國傳播的重大歷史事件是

C.十月革命

7.馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果是

B.毛澤東思想

8.列寧說：“辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”以下說法正確的是

D.矛盾“是實(shí)際生活中的實(shí)際矛盾，即辯證的矛盾，而不是字面上的、臆造出來的矛盾”

9.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”。這是一種

B.唯物辯證法的觀點(diǎn)

10.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！边@一觀點(diǎn)是說

B.認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐

11.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是

D.唯心主義

12.“人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志”。這對我們的哲學(xué)啟示是

D.要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

13.辯證的同一是

D.以差別、對立為前提的同一

14.主要矛盾和矛盾的主要方面原理在方法論上應(yīng)堅(jiān)持

B.重點(diǎn)論

15.“解剖麻雀”、“抓好典型”等工作方法的共同體現(xiàn)了

C.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

16.下列成語或俗語中，最能體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是

C.一把鑰匙開一把鎖

17.下列對“量變”的理解正確的是

C.量變階段事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)

18.關(guān)于事物矛盾問題的精髓是

A.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

19.民間有一種迷信說法叫做“喜鵲叫喜、烏鴉叫喪”。這句話的錯(cuò)誤在于否定了聯(lián)系的

B.客觀性

20.正確地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是

A.正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律

21.辯證唯物主義認(rèn)為

B.靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

22.下列觀點(diǎn)和做法符合普遍聯(lián)系原理的有

B.城門失火殃及池魚

23.“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是

D.歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)

24.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”，這一觀點(diǎn)是

D.唯心主義非決定論觀點(diǎn)

25.否認(rèn)意識(shí)的主觀性，認(rèn)為意識(shí)是人腦的分泌物，這是

B.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

26.中國特色社會(huì)主義的“特”，既體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義道路上，又體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義理論體系上。這種“特”是指

D.蘊(yùn)含普遍性的矛盾特殊性

27.在創(chuàng)建和諧校園活動(dòng)中，某校大四同學(xué)積極參與，促進(jìn)了良好的校園氛圍的形成。創(chuàng)建和諧校園需要學(xué)生參與，所體現(xiàn)的哲理是

D.部分影響整體

28.毛澤東說：“精通的目的全在于應(yīng)用。”這體現(xiàn)了

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

29.實(shí)踐的科學(xué)含義是

A.人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

30.實(shí)踐的主體是

D.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

31.過分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于

A.經(jīng)驗(yàn)論學(xué)派

32.判斷一種觀點(diǎn)對錯(cuò)的依據(jù)是

A.社會(huì)實(shí)踐

33.最初人們把文盲定義為“不識(shí)字的人”；后來又把文盲定義為“看不懂現(xiàn)代信息符號(hào)、圖表的人”；而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲定義為“不能用計(jì)算機(jī)交流的人”。從哲學(xué)上看，這表明

C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

34.在真理觀上堅(jiān)持唯物主義，就必須承認(rèn)

B.真理的客觀性

35.駁斥不可知論最有力的論據(jù)是

D.指出社會(huì)實(shí)踐可以證明人能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界

36.真理是沒有階級(jí)性的，在真理面前人人平等，這是因?yàn)?/p>

A.真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容

37."離開革命實(shí)踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。"這句話強(qiáng)調(diào)的是

B.要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則

38.從“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊(yùn)藏鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理正總體方略與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。治國理政總體方針略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是

A.真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

39.“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象?！边@句話揭示了

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性

40.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”這是

A.主觀唯心主義真理論

41.杰出人物是

A.反映時(shí)代要求、在歷史上具有重大進(jìn)步作用和顯著貢獻(xiàn)的人物

42.從起源上看，國家是

D.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

43.社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指

B.反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的思想、觀點(diǎn)的總和

44.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中

A.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和

45.在社會(huì)發(fā)展中起決定性的因素是

C.生產(chǎn)方式

46.一定社會(huì)的上層建筑由兩部分組成，即

C.政治上層建筑和觀念上層建筑

47.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中

B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

48.從社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的水平高低不同的層次，可以把社會(huì)意識(shí)劃分為

D.社會(huì)心理與思想體系

49.改革開放是新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)。我國改革的性質(zhì)是

A.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

50.在結(jié)構(gòu)復(fù)雜、范圍廣泛的勞動(dòng)資料系統(tǒng)中，具有決定意義的因素是

D.生產(chǎn)工具系統(tǒng)

51.黨的十七大報(bào)告近60次提及“創(chuàng)新”一詞。以下關(guān)于“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”的表述，不正確的是

C.創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量

52.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾

A.是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

53.勞動(dòng)產(chǎn)品和商品的關(guān)系是

B.商品一定是勞動(dòng)產(chǎn)品

54.絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值本質(zhì)上都是依靠

B.增加剩余勞動(dòng)時(shí)間而獲得的

55.一定社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容由

B.使用價(jià)值構(gòu)成

56.利潤率是

B.剩余價(jià)值與預(yù)付總資本的比率

57.商品是

B.為市場交換而生產(chǎn)的有用的勞動(dòng)產(chǎn)品

58.勞動(dòng)力商品的價(jià)值是

B.由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料價(jià)值決定

59.貨幣的五種職能中最基本的是

D.價(jià)值尺度與流通手段

60.商品的二因素是由

B.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的

多選

下列各項(xiàng)屬于馬克思主義中國化的理論成果的有

A.毛澤東思想

B.鄧小平理論

C.“三個(gè)代表”重要思想

D.以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀

2.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了

A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

D.唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一

3.形而上學(xué)唯物主義的缺陷是

A.不徹底性（唯心史觀）

B.機(jī)械性?

C.形而上學(xué)性

4.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)的有

A.培育出新優(yōu)質(zhì)品種

C.無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政

D.原始社會(huì)的公有制經(jīng)過私有制到社會(huì)主義的公有制

5.辯證唯物主義把運(yùn)動(dòng)理解為

A.宇宙中發(fā)生的一切變化和過程

C.事物的存在方式

D.事物的根本屬性

6.我國古代哲學(xué)家王夫之他認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽之動(dòng)靜也?！薄敖员疚锢碇倘弧！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！薄皠?dòng)、靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了

A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)

B.靜止是相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的

C.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性

D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的

7.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的,它不依賴于我們的感覺而存在,為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映?！绷袑幍倪@句話以高度的科學(xué)抽象和深刻的哲學(xué)概括,規(guī)定了哲學(xué)的物質(zhì)范疇。以下說法正確的有

A.不能把物質(zhì)的具體形態(tài)同物質(zhì)混為一談

B.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定

D.辯證唯物主義物質(zhì)范疇體現(xiàn)了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一

8.關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這表明

C.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西

D.任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”

9.門捷列夫根據(jù)自然界存在的元素的電子數(shù)和元素的化學(xué)性質(zhì)制定了一個(gè)元素周期表,預(yù)測了大量元素的存在.但是當(dāng)時(shí)這些元素周期表上的許多位置是空缺的,已知元素并不能占滿元素表的所有位置。一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的技術(shù)水平使得許多自然元素沒有被發(fā)現(xiàn),二是因?yàn)榭赡芤恍┰卦谧匀唤绮荒艽嬖诨虿荒艽罅看嬖凇?937年,勞倫斯在回旋加速器中,用含有1個(gè)質(zhì)子的氘原子核去“轟擊“42號(hào)元素--鉬,結(jié)果制得了43號(hào)新元素。這個(gè)新元素被命名為“锝”,希臘文的原意是“人工制造的”。以上材料說明

C.認(rèn)識(shí)具有相對獨(dú)立性

D.意識(shí)的能動(dòng)作用通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)

10.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài),它們的關(guān)系是

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B.質(zhì)變不僅可以完成量變,而且可以為新的量變開辟道路

C.質(zhì)變中滲透量變

D.量變中滲透質(zhì)變

11.下列各項(xiàng)正確說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的有

A.實(shí)踐不斷為人們提供新的經(jīng)驗(yàn)

B.實(shí)踐不斷為人們提出新的研究課題

D.實(shí)踐不斷為人們的認(rèn)識(shí)提供新的物質(zhì)手段

12.真理具有相對性。下列各項(xiàng)正確說明真理的相對性的含義的有

A.任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認(rèn)識(shí)，需要進(jìn)一步擴(kuò)展

C.任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化

13.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體與客體之間的關(guān)系包括

B.認(rèn)識(shí)關(guān)系

C.實(shí)踐關(guān)系

D.價(jià)值關(guān)系

14.下列各項(xiàng)正確說明辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別的有

A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用

15.馬克思曾引用愛爾維修的話提出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來?！边@段話說明

A.杰出人物的產(chǎn)生是歷史的必然

B.英雄人物的出現(xiàn)是時(shí)勢造成的

D.英雄人物是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的

16.先進(jìn)文化是

A.社會(huì)的精神文明

C.反映社會(huì)前進(jìn)趨勢的文化

17.下列各組社會(huì)意識(shí)形式，有一組是全部屬于意識(shí)形態(tài)性的，一組是全部屬于非意識(shí)形態(tài)性的，它們分別是

C.自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)

D.政治思想、法律思想、宗教

18.解決我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的正確方法有

B.建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制

D.改革生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)

19.一切商品都包含著使用價(jià)值和價(jià)值二因素，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。這表明

A.沒有使用價(jià)值就沒有價(jià)值

B.有使用價(jià)值，也是勞動(dòng)產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費(fèi)，也不是商品

C.有使用價(jià)值，但不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也不是商品

D.缺少使用價(jià)值和價(jià)值任何一方面，都不能成為商品

20.價(jià)格受市場供求的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，不是對價(jià)值規(guī)律作用的否定，而是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，這是因?yàn)?/p>

A.從商品交換的較長時(shí)間看，價(jià)格與價(jià)值是趨于一致的

B.從商品交換的總體看，價(jià)格總額與價(jià)值總額是相等的

D.各種商品價(jià)格的波動(dòng)，是以各自的價(jià)值為基礎(chǔ)的

判斷題

馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的理論體系。正確

2馬克思主義既具有嚴(yán)格的科學(xué)性，也具有高度的革命性，是科學(xué)性與革命性的高度統(tǒng)一。正確

3.原子論是近代形而上學(xué)唯物主義者創(chuàng)立的。錯(cuò)誤

4.片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)而否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，就會(huì)走向唯理論。正確

5.人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和感性因素協(xié)同起作用的結(jié)果。正確

6.人的認(rèn)識(shí)過程是理性因素和感性因素協(xié)同起作用的結(jié)果。正確

7.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式。正確

8.生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容。正確

9.社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的。正確

10.勞動(dòng)是一切財(cái)富和文化的源泉。錯(cuò)誤

第五套

單選：

馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指

不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

馬克思主義理論從廣義上說是

不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

馬克思主義最鮮明的政治立場是

D.致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民群眾的根本利益

馬克思主義中國化的第一個(gè)偉大理論成果是

毛澤東思想

馬克思主義形成的重要標(biāo)志是

D.《共產(chǎn)黨宣言》的公開發(fā)表

19世紀(jì)30年代末40年代初，第一個(gè)從工場手工業(yè)占統(tǒng)治地位轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)占優(yōu)勢的國家是

C.英國

以下現(xiàn)象屬于因果聯(lián)系的是

B.摩擦生熱

“哲學(xué)史宛如色彩斑斕的壁毯，其中唯物主義與唯心主義猶如濃粗的經(jīng)線貫穿上下，而辯證法與形而上學(xué)如同緯紗交織其中。”這句話形象地描繪了唯物主義和唯心主義以及辯證法和形而上學(xué)在哲學(xué)發(fā)展史上的對立和斗爭。以下說法正確的是

C.唯物主義與唯心主義的對立和斗爭中交織著辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是

B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”。這是一種

B.唯物辯證法的觀點(diǎn)

主要矛盾和矛盾的主要方面原理在方法論上應(yīng)堅(jiān)持

B.重點(diǎn)論

關(guān)于事物矛盾問題的精髓是

A.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系

飲茶對健康有益，但茶葉中含有相當(dāng)量的氟元素，氟元素超過安全量，就會(huì)引起氟磨牙和氟骨病的產(chǎn)生。這給我們的哲學(xué)啟示是

D.要堅(jiān)持適度的原則

二元論認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，但最終陷入

D.唯心主義

毛澤東在《矛盾論》中提出的“矛盾問題的精髓”，是指

D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

我國的載人航天工程是一項(xiàng)異常龐大復(fù)雜并帶有很大探險(xiǎn)行、系統(tǒng)性的科技工程。我們雖然取得了一定的成就，但前面的路還很長，任務(wù)還很艱巨。它包含的哲理是

D.事物發(fā)展的道路是曲折的

做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于

B.現(xiàn)實(shí)中有無根據(jù)和條件

一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了

B.聯(lián)系的多樣性

事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看

A.是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程

恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是

B.思維和存在的關(guān)系問題

主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是

C.反映與被反映的關(guān)系

“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。”唯物辯證法認(rèn)為

C.必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的

列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

B.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民生改善，使社會(huì)進(jìn)一步穩(wěn)定；社會(huì)進(jìn)一步穩(wěn)定，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使民生改善。從因果聯(lián)系來看，這說明

C.原因和結(jié)果相互作用

電子商務(wù)已經(jīng)非常廣泛地存在于人們的生活中，而越來越大的訪問量給網(wǎng)站的設(shè)計(jì)者也提出了更高的要求。例如2015年的“雙11”購物節(jié)中，僅用72秒淘寶天貓平臺(tái)的在線交易額就突破了10億，由于同時(shí)下單的人數(shù)過于巨大，很多買家在確認(rèn)訂單的時(shí)候都出現(xiàn)了“數(shù)據(jù)加載失敗”的問題。從網(wǎng)站設(shè)計(jì)的角度講，經(jīng)常訪問的“熱數(shù)據(jù)”需要存放在存取速度較快的內(nèi)存中，非高頻訪問的“冷數(shù)據(jù)”則存放在存取速度較慢的硬盤中，這樣才能使得系統(tǒng)運(yùn)行更加高效。這種區(qū)分“冷”“熱”數(shù)據(jù)的做法蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是

A.具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

如果“偶然性”不起任何作用的話，那世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這一觀點(diǎn)是

B.唯物主義辯證法的觀點(diǎn)

在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)

A.真理既是絕對的又是相對的

過分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于

A.唯理論學(xué)派

“進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須尊重知識(shí)、尊重人才?！边@一思想體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理是

C.科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

根據(jù)認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)的“熟知”與“真知”問題上的正確觀點(diǎn)是

B.熟知不等于真知

下列是真理的客觀性的含義是

B.真理的內(nèi)容是客觀的

由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是

A.認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍

有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用、他們在認(rèn)識(shí)論上犯了

C.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是

C.唯物辯證法的觀點(diǎn)

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是

C.社會(huì)實(shí)踐

列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是

B.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對立

宋代詩人陸游在一首詩中說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)

B.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地證實(shí)或駁倒人類的任何表象?！边@句話揭示了

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性

真理是有價(jià)值的，說的是

A.真理能滿足人的需要

社會(huì)革命的最深刻的根源在于

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張

B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)

A.經(jīng)濟(jì)范疇

制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是

D.經(jīng)濟(jì)條件

社會(huì)主義國家的改革,其性質(zhì)應(yīng)該是

B.社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受歷史條件的制約。這種觀點(diǎn)是說

B.人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史

社會(huì)發(fā)展過程的決定性是指

C.社會(huì)發(fā)展過程具有其客觀規(guī)律性

下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，完全不屬于意識(shí)形態(tài)的是

D.自然科學(xué)、形式邏輯、語言學(xué)

生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的內(nèi)容是

D.生產(chǎn)資料的所有制形式

從起源上看，國家是

D.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

“社會(huì)形態(tài)發(fā)展是自然歷史過程”，指的是

B.社會(huì)形態(tài)的發(fā)展同自然的運(yùn)動(dòng)一樣，具有規(guī)律性

人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是

C.人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值

價(jià)值的本質(zhì)是

A.一般人類勞動(dòng)

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是

C.同一勞動(dòng)過程的兩個(gè)方面

貨幣的本質(zhì)是

B.固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品

投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)量不變，如果勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，在單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價(jià)值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，單位商品價(jià)值量減少

資本主義工人工資的本質(zhì)是

D.勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

資本的有機(jī)構(gòu)成是指

B.以技術(shù)構(gòu)成為基礎(chǔ)并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成

資本的價(jià)值構(gòu)成是

A.可變資本和不變資本的比例

勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由

B.生產(chǎn)勞動(dòng)力商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的

多選：

毛澤東指出：“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那一套，它就沒有生命了?！边@說明

A.理論的方案需要通過實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的大量積累才臻于完善

C.馬克思主義是開放的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

D.在實(shí)踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是馬克思主義的重要特征

下列各項(xiàng)屬于19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的有

A.細(xì)胞學(xué)說

C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

D.達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

人對物質(zhì)世界的時(shí)間把握是在實(shí)踐的運(yùn)行過程中實(shí)踐的，其基本環(huán)節(jié)有

B.完成，檢驗(yàn)和評價(jià)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)

C.確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案

D.實(shí)踐主體依據(jù)目的方案，借助手段作用于客體

在意識(shí)本質(zhì)問題上下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是

B.意識(shí)是人腦的分泌物

D.意識(shí)是知、情、意的統(tǒng)一

“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話。”這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于

B.對肯定的理解是片面的、孤立的

C.不承認(rèn)肯定與否定是對立統(tǒng)一的

D.對否定的理解是片面的、孤立的

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種運(yùn)動(dòng)狀態(tài),它們的關(guān)系是

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B.質(zhì)變不僅可以完成量變,而且可以為新的量變開辟道路

C.質(zhì)變中滲透量變

D.量變中滲透質(zhì)變

共性與個(gè)性的關(guān)系是

A.共性與個(gè)性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化

B.沒有離開個(gè)性的共性

D.共性寓于個(gè)性之中

辯證唯物主義把運(yùn)動(dòng)理解為

A.宇宙中發(fā)生的一切變化和過程

C.事物的存在方式

D.事物的根本屬性

辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”“揚(yáng)棄”是

B.聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一

C.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一

D.包含著肯定的否定

思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,因?yàn)?/p>

A.它是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)

B.它是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題

C.它是實(shí)際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問題

下列各項(xiàng)正確說明辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別的有

A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性

C.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用

在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有

A.公說公有理，婆說婆有理

B.對我有用的認(rèn)識(shí)就是真理

C.多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理

D.符合圣人之言的就是真理

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別表現(xiàn)在

A.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證發(fā)展過程

C.是否承認(rèn)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用

D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一

能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于

C.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程

D.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用

下列各項(xiàng)屬于無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容的有

A.一切依靠群眾

C.一切為了群眾

D.從群眾中來，到群眾中去

下列各項(xiàng)正確說明社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式之間區(qū)別的有

B.前者是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，后者是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次

C.前者不定型、不系統(tǒng)，后者已經(jīng)系統(tǒng)化、理論化

先進(jìn)文化是

A.社會(huì)的精神文明

C.反映社會(huì)前進(jìn)趨勢的文化

歷史唯物主義把社會(huì)意識(shí)理解為

B.社會(huì)存在的反映

C.社會(huì)精神生活的總和

D.個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的統(tǒng)一

貨幣最基本的職能是

C.價(jià)值尺度

D.流通手段

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性是

A.抽象勞動(dòng)

B.具體勞動(dòng)

判斷：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要。正確

與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義根據(jù)實(shí)踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認(rèn)識(shí)過程。正確

社會(huì)規(guī)律的作用需要人的參與，自然規(guī)律的作用不需要人的參與。正確

認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是意義更為重大的飛躍正確

虛擬實(shí)踐的實(shí)質(zhì)是主體和客體之間通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬空間進(jìn)行的雙向?qū)ο蠡幕顒?dòng)。正確

認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。正確

人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.正確

唯物史觀與唯心史觀的斗爭貫穿于整個(gè)哲學(xué)史。錯(cuò)誤

社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件。正確

形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡單勞動(dòng)為尺度的。正確

第六套

單選：

馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是

B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是

C.勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思主義是

D.關(guān)于工人階級(jí)和人類解放的科學(xué)

馬克思把黑格爾的辯證法稱為

C.合理內(nèi)核

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了

D.唯物史觀與唯心史觀的對立

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物

B.亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)?李嘉圖

無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性是指

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

唯物辯證法的總特征是

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,在于它揭示了

D.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

古希臘哲學(xué)史上關(guān)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種說法

B.前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里的“客觀實(shí)在”是指

B.不以人的意志為轉(zhuǎn)移

物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系是

D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用

發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)是

D.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

“金無足赤，人無完人”，這句話的哲學(xué)寓意是

A.看問題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)

2008年6月30日，擁有1088米世界第一跨徑的蘇通大橋正式通車。蘇通大橋的建設(shè)是先由工程師設(shè)計(jì)圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明

D.人的意識(shí)具有能動(dòng)作用

毛澤東在《矛盾論》中提出的“矛盾問題的精髓”，是指

D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系

北極星指的是最靠近北天極的一顆星，是夜空能看到的亮度和位置較穩(wěn)定的恒星，千百年來地球上的人們靠它的星光來導(dǎo)航。實(shí)際上，由于地球自轉(zhuǎn)軸存在周期性的緩慢擺動(dòng)，北極星不是一成不變的，曾經(jīng)的北極星會(huì)被新的更靠近北天極的恒星取代。現(xiàn)階段北極星是指小熊座α星，在3000年前是天龍座α星，隋唐時(shí)期北極五成了北極星，而到公元4000年前后，仙王座Y星將成為北極星。以上材料說明

D.沒有絕對靜止的事物

古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以某一時(shí)?！边@告訴我們

B.必須樹立整體觀念和全局思想

科學(xué)家洛倫茲說：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說法

A.說明了一種事物、現(xiàn)象可以通過一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系

中國特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是

C.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系

事物發(fā)展過程的“度”是指

B.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限

人的身體具有很強(qiáng)的中和緩沖功能，自身就能夠維持酸堿度的平衡，無論日常生活中攝入的食物是酸性還是堿性，人體的pH是基本不變的?？梢?/p>

C.規(guī)律的存在和發(fā)生作用是客觀的

毛澤東同志指出，領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作時(shí)，要取得正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，必須從群眾中來、到群眾中去，一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合。下列做法符合這一要求的是

C.解剖麻雀，抓好典型

黨的十七大報(bào)告指出：提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。這說明

A.主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用

“時(shí)間都去哪兒了/還沒好好感受年輕就老了/生兒養(yǎng)女一輩子/滿腦子都是孩子哭了笑了/時(shí)間都去哪兒了/還沒好好看看你眼睛就花了/柴米油鹽半輩子/轉(zhuǎn)眼就只剩下滿臉的皺紋了…”《時(shí)間都去哪了》之所以引起大家的共鳴，是因?yàn)樗沂玖?/p>

D.運(yùn)動(dòng)是絕對的

在智能互聯(lián)時(shí)代，普通大眾的小微創(chuàng)意也會(huì)引發(fā)蝴蝶效應(yīng)，不斷催生出大量的智能互聯(lián)產(chǎn)品，甚至?xí)绊懙疆a(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。這主要表明

D.聯(lián)系是普遍的、多樣的

強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是

D.認(rèn)識(shí)論的唯物論

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的主體與客體之間的關(guān)系中最根本的關(guān)系是

C.實(shí)踐關(guān)系

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之所以具有不確定性，是因?yàn)?/p>

A.實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)都具有歷史性

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過

C.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。這句話包含的認(rèn)識(shí)論道理是

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，就是要堅(jiān)持

B.一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

最基本的實(shí)踐活動(dòng)是

D.生產(chǎn)實(shí)踐

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，真理的根本屬性是

B.客觀性

有些同志在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用、他們在認(rèn)識(shí)論上犯了

C.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是

C.社會(huì)實(shí)踐

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是

C.有限與無限的統(tǒng)一

“行是知之始，知是行之成”，這句話告訴我們

A.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐

邏輯證明是

D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充

下列屬于馬克思主義真理觀的是

A.真理具有一元性

真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這是

B.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

所謂客觀真理，主要是指

B.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容

對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價(jià)是

A.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性

所謂客觀真理，主要是指

B.人的正確認(rèn)識(shí)中所含有的客觀內(nèi)容

對于哲學(xué)史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評價(jià)是

A.唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性

現(xiàn)代社會(huì)水資源危機(jī)推動(dòng)人們對海水淡化進(jìn)行新的探索和研究，海水凍結(jié)法、電滲析法、蒸餾法、反滲透法等海水淡化新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并得到廣泛應(yīng)用。這表明

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

“行是知之始，知是行之成”，這句話告訴我們

A.認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包含著

D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面

下列各組社會(huì)意識(shí)形式全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是

D.法律思想、哲學(xué)、宗教

人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)是

C.生產(chǎn)方式

劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是

D.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)

生產(chǎn)力范疇反映的是

B.人與自然之間的關(guān)系

社會(huì)形態(tài)發(fā)展道路的統(tǒng)一性，根源于

B.社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)

衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是

C.勞動(dòng)工具的狀況

社會(huì)形態(tài)是

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

2015年10月至l2月，江蘇省文明辦組織有關(guān)部門，圍繞公共環(huán)境、道德建設(shè)、文明風(fēng)尚等內(nèi)容，對全省55個(gè)城市進(jìn)行文明城市年度測評，形成了社會(huì)文明程度的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。這表明

C.社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映

區(qū)分不同類型的社會(huì)形態(tài)的客觀標(biāo)志是

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)

馬克思指出：“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，因此不形成價(jià)值。”這段話說明

C.價(jià)值的存在以物的有用性為前提

在貨幣和資本的關(guān)系上，正確的論斷是

A.只有能增殖自身價(jià)值的貨幣，才是資本

商品諸因素中反映人與自然關(guān)系的因素是

C.使用價(jià)值

勞動(dòng)力商品使用價(jià)值的重要特點(diǎn)是，隨著其使用價(jià)值的消費(fèi)

B.會(huì)創(chuàng)造新價(jià)值，并且創(chuàng)造出大于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值

資本積累和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的關(guān)系是

B.資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉

價(jià)值或交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是

D.使用價(jià)值

在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值

B.借助具體