江蘇省南通市2020屆高三第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷及答案

．．．．南通市2020屆三第一次調(diào)研測(cè)語(yǔ)I試題一語(yǔ)文運(yùn)用12分）1.在面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)一組是3分）作為中華優(yōu)秀傳文化的重要載體，以北京故宮物院為代表的國(guó)內(nèi)博物館，連接中華民族精神命脈，涵養(yǎng)著中國(guó)人最根本的自信。近年來(lái)，深諳這個(gè)道理的博物館人在館藏文物上做章，不僅推出了一系列觀眾▲

的活動(dòng)，還將文與百姓的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，開發(fā)一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，一方面給博館增加了營(yíng)收，另一方面也滿足群眾的▲

文化需求、提升觀眾的文化素養(yǎng)。這種基于優(yōu)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，夯實(shí)了我們文化建的根基，增強(qiáng)了我們文化自信▲。A.喜顏開C.喜樂見

與日俱增與日俱增

底蘊(yùn)喜樂見底氣喜顏開

與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)

底蘊(yùn)底氣2.在面一段文字橫線處填入語(yǔ)銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）這里的草不像新的那樣高大茂密，▲，▲，▲，▲，▲，▲。這綠底上又不時(shí)鉆出一束束金色的柴和白絨絨的香茅草，遠(yuǎn)望金銀相，如繁星在空。這真金銀一般的草場(chǎng)。①它細(xì)密而柔軟②見黃沙不見土③伏在地上如毯氈④不像內(nèi)蒙古的那樣在風(fēng)沙中透頑強(qiáng)⑤將大地包裹得密實(shí)實(shí)⑥了水就是濃濃的綠A.④③⑤②⑥B.④①③⑤C.⑤③①②④.⑤①②③④⒊下列各句沒有用比喻手法的一項(xiàng)是（3）A.

那晚月兒已瘦削兩三分，晚妝才罷，她盈盈地了柳梢頭。天藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的，月兒出落得更精了。

那整個(gè)的房間像黃的畫框，把窗外的海景鑲成幅大畫。那釅釅滟滟的海濤，直濺到窗簾上，簾子的邊都染藍(lán)了。

雨敲在鱗鱗千瓣瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕夾著股股的細(xì)流沿著瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各敲擊音密織成網(wǎng)。D.

昆明氣候好，秋無(wú)蕭瑟，經(jīng)過(guò)了雨季，草木都旺盛。波斯菊開猶未盡，綺麗如昔；美人蕉結(jié)了，遠(yuǎn)看一片鮮紅。⒋閱讀下圖，對(duì)人工智能產(chǎn)業(yè)鏈”的解說(shuō)不正的一項(xiàng)是分）．．．．．．人工智能產(chǎn)業(yè)A.人智能產(chǎn)業(yè)鏈為術(shù)支撐層、礎(chǔ)用層和方案成三個(gè)次.關(guān)鍵硬和法模型為人智產(chǎn)業(yè)鏈提供必的技術(shù)層面支。語(yǔ)音識(shí)別、然言處理和計(jì)機(jī)覺等技術(shù)與工能聯(lián)系最緊。D.慧家、慧工業(yè)是人智產(chǎn)業(yè)鏈的頂產(chǎn)，屬于方案成。、文（20分閱讀下面的言，完成5題。舟戴名世方舟字百，南桐人。江府，上元學(xué)諸生受業(yè)其逸巢生。十四五盡通六諸史百之書貫穿會(huì)發(fā)揮義理文窮微幽，明所以之故當(dāng)舟世，下章靡，舟掃時(shí)習(xí)取法古深思得，所傍，成一之，由是之文名下。舟與弟苞好，日戶，絕事，與窮人命之、古治亂之源義邪正之辨用立身己而以緒余之文，相質(zhì)，一字未安不以宗，意波瀾，有其極人比眉山氏弟云舟天醇篤孝其親既長(zhǎng)不孺慕逸巢生曰：吾體痛二子覺之吾心未，二已之。其先承如此舟厭俗齪，名節(jié)砥，謹(jǐn)度，交，而留經(jīng)世學(xué)平生為經(jīng)處悉中綮。性淡，慕富。所與善，高張自，江龔，同戴名、捷夏。而陵物甚，花妍，城西北多林之勝嘗曰“讀書暇，此人者榼而，醉而，以終世足?！敝凵賴I血疾壬未京師疾作，歸，二卒，三十。臨卒，自其文稿之今行世者六余篇百川謂余：天之君子有人，猶父之子有亦有才。父即惡子．．．．．．．．②③．．．．．．．．②③之不，而人為之匿覆，心必；有焉其惡暴其無(wú)悉之焉，父之心必甚怒不者。之于人亦然吾與所譏悉小人疾欲天喜而怒得乎？余之甚百川而百且永其以卒然百川言，果信而非激者！（選《南集）⒌對(duì)下列加點(diǎn)詞解釋，不乎噸的一項(xiàng)是3分）天下文靡古治之源平生所為經(jīng)畫區(qū)處D.其信非激者矣

靡華治治理畫謀劃信真實(shí)⒍下列對(duì)原文有內(nèi)容的概括和分析不確的一項(xiàng)是3）方舟勤奮好學(xué)，少時(shí)精通經(jīng)史及百家之書，并心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格，深思自得寫有獨(dú)特見解的文章。方舟性情淳厚，奉孝道，長(zhǎng)大以后還像孩子一依戀親人。他的父親曾說(shuō)方舟與他弟弟都能預(yù)知己的想法。方舟注重名聲節(jié)，性格恬淡,不慕榮華貴，讀書之余和幾個(gè)朋友盡享愉的生活，希望能像這終其一生。方舟身體虛弱，有嘔血的疾病，壬未年在京師歷時(shí)因疾病復(fù)發(fā)回到故鄉(xiāng)，兩年后就去世了年僅三十七歲。⒎把文中畫線的子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴舟厭時(shí)俗齷齪以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法,慎交游，而留意經(jīng)世學(xué)。分⑵天之于小人也然，吾與子所刺譏悉中小人之，欲天之喜而勿得乎？分⒏請(qǐng)根據(jù)文簡(jiǎn)要概括方舟臨焚毀自己文稿的原因。分）三古詞賞（分）閱讀下面這首宋，完成9-10題。新居

①蘇軾朝陽(yáng)入北林，竹散疏影。短籬尋丈間，寄無(wú)窮境。舊居無(wú)一席，逐猶遭屏。結(jié)茅得茲地，翳村巷永。數(shù)朝風(fēng)雨涼，畦發(fā)新穎。俯仰可卒歲，何謀二頃?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)于元符元年1098年）。蘇軾被海南儋州時(shí)寄居在官，后被使臣逐出，在友人助下構(gòu)筑新居。②永深。③二頃：即二頃田詩(shī)中指供溫飽的田產(chǎn)。⒐這首詩(shī)的前八寫出了“新居”哪些特點(diǎn)？請(qǐng)要概括。分⒑詩(shī)歌的后四句達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)要分析。分四名名篇寫分11.補(bǔ)出下列名句篇中的空缺部分?！?以望復(fù)關(guān)不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。（《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)氓》）不過(guò)數(shù)仞而下，▲,此飛之至也。（莊子《逍遙游》）誠(chéng)宜開張圣.以光先帝遺德，▲。諸葛亮《出師表）▲,,初為《霓裳》后《綠腰》。白居易《琵琶行》）▲,,燕未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹漁家傲》）西望夏口，東望.,乎蒼蒼。（蘇軾《赤壁賦》）▲,,譬北辰居所而眾星共之。（《論語(yǔ)為》）一萬(wàn)年太久，▲。（毛澤東《滿江紅和郭沫若同志》五代閱讀一（15分閱讀下面的作品完成1214題。水災(zāi)廬隱絲絲的細(xì)雨，從飄到夜，從夜飄到明。天空黑黝的，如同潑上了一層淡墨。天間充塞著非常沉的氣流，便連呼吸也像是不容呢。雨隨著時(shí)間不斷增它的積量，愁苦也更深地剝著村民的心。忠信村的農(nóng)夫王悶坐在草棚下，看著被雨打得伏在地上的青麥梗和漸漸萎黃的麥穗，內(nèi)心滿著憂苦?！鞍?，老天爺！”訥訥地叫著忽然，一張絳紅的小圓臉從草屋的門口現(xiàn)了出，一雙亮晶晶的大眼睛不住地看正在嘆氣的大?！暗?，我要念，你得給我買一頂好看的帽子也要做一件長(zhǎng)衫?！焙趦盒ξ庵醮蟮念i子。這是一種沁心的美的聲調(diào)，王大的心弦不禁顫了?！爸灰衲暧惺?，爹爹全給你買?！彼^(guò)孩，溫和地?fù)崤亩贪l(fā)。但是雨滴又一陣狂地敲在草棚上，王大長(zhǎng)嘆：這雨要是還不止，這地方就不用再有人活了”“唉，黑兒的爹這是天老爺?shù)呢?zé)罰，還是到村關(guān)帝廟求求關(guān)帝爺吧！也許天可見，雨不下了？王大的妻在絕望中想出這_的辦法。王大覺得妻說(shuō)得對(duì)，于是第二天一早，他洗了手臉，在關(guān)公的法像前跪著祈祝了許久。這一天下午，雨是有住的意思，潑墨似的黑云漸漸退去，王大虔信關(guān)帝爺?shù)撵`，便心里許，如能免了這次災(zāi)，他一定買個(gè)三牲供祭。同時(shí)麗的幻夢(mèng)，也在腦子里織起來(lái)，他在麥地繞著圈，雖是有些麥子已經(jīng)澇，但若立刻天晴，至少還有六七的咚獲，于是一擔(dān)擔(dān)米谷挑到打場(chǎng)去，跟著一把把的銀圓握在手里。半夜里一個(gè)霹雷草房上飛擊著急驟的雨點(diǎn)，窗里閃著火龍似的電光。王大跳下來(lái)，雙手合念：“救苦救難關(guān)帝爺……”轟隆，轟隆，一巨響。王大借著一道閃電的光，看見山那邊一團(tuán)一團(tuán)的山水向奔，他失聲叫道“老天，這可罷了，快逃命吧”王大幫著妻抓了堆衣服，背起黑兒，冒著急雨一腳高一腳低地奔那高坡去。轟隆，轟隆，又一陣驚天動(dòng)地的巨響。他們看許多的黑影都向高處狂奔著，凄地叫著哭。王大喘著氣，著妻子來(lái)到了高坡上，這時(shí)天色亮了，村子已成了茫茫的大海，而水勢(shì)依狂漲，看看離這高坡只有二三尺了。王大妻把黑兒緊摟在懷里，喊著關(guān)帝救命！但是切的神明都像了耳朵，再也聽不進(jìn)這絕的呼聲。這時(shí)候，一個(gè)高掀的大浪卷過(guò)來(lái)，坡瞬間被淹沒，于是個(gè)影便不見了，只露出那土上的一株樹梢?？植赖娜爝^(guò)去，水漸漸退去，天色也已開晴有些懷戀著故土的村人，仍然回，草草搭個(gè)棚，苦挨著度日一天早晨，村民阿泉下田時(shí)，看一個(gè)老農(nóng)坐在一個(gè)土坡前低頭垂淚，他走細(xì)認(rèn)，原來(lái)正是失蹤的王大。他站住叫道“大叔，是你??！嬸子和黑兒兄弟呢？”王大聽到妻子和兒，又流下淚來(lái)，抖顫著聲音：“完了，什么都完了！”“大叔，你這些子在什么地方躲著的？”王大抹了把淚，起了他被救的經(jīng)過(guò)。大水那夜當(dāng)一個(gè)浪頭蓋過(guò)來(lái)的時(shí)候，他攀一塊木板，任著飄了下去，嗆了不知多少口水后就昏迷了過(guò)，后來(lái)被沖到一塊沙灘上，一位打魚的人把救了過(guò)來(lái)。“唉，你看這還一個(gè)村子嗎？我今早看到村邊個(gè)大冢，聽說(shuō)里邊埋著幾十個(gè)這死去的人，妻和兒也在里邊唉，阿泉，完了！什么都完了！“大叔，你現(xiàn)在算怎么過(guò)活？“我要去修河堤”王大說(shuō)。“昨天我已經(jīng)見縣里招募民夫去修河堤的告示！”泉了停，“村里大半的人都要去，這倒是事，修好了堤，以后就不會(huì)再遭殃了。”“我也這樣想。王大說(shuō)，“自己受了苦，不忍后人再受苦?！薄按笫?，明天河上見吧！”阿說(shuō)完就走了。王大又向著大冢滴了些淚，便去應(yīng)募了。幾個(gè)月后，河堤工了，王大在他原先住的地方了一間草屋，寂寞地生活著。第年夏天，雖仍然連下雨，但子里是平安的。（有刪改）⒓下列對(duì)小說(shuō)相內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不乎的一項(xiàng)是分）小說(shuō)開頭的景物寫，營(yíng)造了凄涼的氛圍，為水的發(fā)生提供了背景，暗示了村民們艱難的處也烘托了他們愁苦的心情。小說(shuō)描寫黑兒的愛與期盼，既使沉郁的氛圍變輕快，也與后文寫黑兒被洪水淹死的情節(jié)形反差，加深了小的悲劇性。小說(shuō)結(jié)尾寫王大寂寞地生活著”，一方面表現(xiàn)水的殘酷無(wú)另一方面表現(xiàn)王大失去親人的痛苦對(duì)命運(yùn)的奮力抗?fàn)帯Ｐ≌f(shuō)通過(guò)寫王大擔(dān)憂水災(zāi)、寄托神靈到修筑河、造福后世的變表現(xiàn)了村民們思想的轉(zhuǎn)變，為作品增了一抹亮色。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中線的句子對(duì)下文情節(jié)發(fā)展的作。分）小說(shuō)以“水災(zāi)”題，表達(dá)了作者怎樣的思想感？分）六現(xiàn)文讀（）分閱讀下面的文字完成17題古藝吳釗伯牙鼓琴，鐘子善聽，這因琴相知、因人絕弦千古美謳歌了超越現(xiàn)實(shí)存在的心靈溝通，在后世傳誦數(shù)千年歲月中，每每會(huì)激起“天下誰(shuí)人識(shí)君”的深深感嘆。古琴藝術(shù)集中體了中國(guó)音樂體系的基本特征，成了華夏民族音樂審美的核心，過(guò)兩千載月浸潤(rùn)而臻于完，已成為再現(xiàn)中華傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)貌重拾傳統(tǒng)文化記憶、傳承民族文化血脈的重精神遺產(chǎn)。古琴藝術(shù)與中國(guó)他傳統(tǒng)器樂藝術(shù)形式相比較，僅歷史悠久，而且在律學(xué)、樂學(xué)斫琴工藝、演奏巧、傳承方以及哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)生活等領(lǐng)都具有突出的高雅文化特點(diǎn)。相比于傳統(tǒng)樂器古琴琴體形制特殊，制作工藝致，兼具視覺審美與實(shí)用器物的重價(jià)值。代琴人將古琴每處結(jié)構(gòu)、每一分尺度都視作自然生命的濃縮或延展。在傳世名琴的琴腹、底處，多見類似畫作之上的題款、刻印，無(wú)論是作為寄情寓志，還是作為操弄之后的暇把玩，都體出琴人對(duì)古琴所特有的、一般樂器所能比擬的文化情感。現(xiàn)存的傳統(tǒng)古琴目約有三千余首，在標(biāo)題之下有提示性的解題。從思想內(nèi)涵來(lái)，基本可以在儒、釋、道三以及清談玄學(xué)的范疇之內(nèi)，其表形式多借寫景、敘事完單抒情。．．．．．．．．與其他傳統(tǒng)音樂用工尺譜標(biāo)記音高與節(jié)奏的方不同，古琴譜記載的M彈奏的定調(diào)、弦序徽位以及左右手法、奏法，而不記節(jié)拍節(jié)奏?，F(xiàn)于日本的“文字譜”《碣石調(diào).蘭》是目前已知中國(guó)最早的樂譜，其用字——詳細(xì)描述的記譜方式像是份加密文件，缺少琴這一“密碼”，是無(wú)法從中讀出魯樂的繁瑣的記譜在唐得以簡(jiǎn)化，減字譜沿用至今已千年，具有簡(jiǎn)便易學(xué)與記錄音位手法詳盡優(yōu)點(diǎn)。也正是由琴譜是一種只記錄音高和彈奏手的指位譜，因而這一古琴秘笈須通過(guò)師徒之的口耳相傳能完整地傳承旋律。琴譜不記節(jié)拍節(jié)的特點(diǎn)，也使得據(jù)譜演奏古琴滿創(chuàng)造性與靈活性，這一特殊的程被稱為“譜”，是傳承古音樂的重要方式。兩千年來(lái)，琴通過(guò)“打譜”的方式，不斷地在古老的樂藝術(shù)中注入新鮮的血液，充分體現(xiàn)了琴在處理“口傳心授”與“依譜尋聲派傳統(tǒng)與琴人個(gè)性等關(guān)系方的經(jīng)驗(yàn)與智慧，使得傳統(tǒng)樂曲不斷豐富和發(fā)展。這獨(dú)有的傳承方使古琴藝術(shù)既保持了原的風(fēng)姿，又展示容納百川的情懷，使得這條開放的前進(jìn)的河，承載了數(shù)以千年的積淀，緩緩流至今日。古琴藝術(shù)具有獨(dú)的藝術(shù)品格，無(wú)論是清微淡遠(yuǎn)還是中正平和，傳達(dá)出由感官愉到情感愉以至培養(yǎng)情操的同審美訴求。作為文人修身養(yǎng)性必由之徑，彈琴有助于找到靜雅與暢達(dá)之間的最佳平點(diǎn)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文人獨(dú)特的情感追求，琴人將藝術(shù)、人生、理想等情感涵融入指，求得知音與共鳴。（有刪改）15.據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)不正的一項(xiàng)是3分）,古琴藝術(shù)歷史悠具有獨(dú)特的藝術(shù)品格，是傳承族文化的精神遺產(chǎn)。在古琴的琴腹、底等處，常見體現(xiàn)琴人特有的化情感的題款、刻印。古琴琴譜不記節(jié)節(jié)奏，難以直接視唱，只有依古琴，才能讀出音樂。琴人在演奏古琴之所以能夠“打譜”，是因?yàn)榍偾僮V是一種指位譜。16.下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正的項(xiàng)3分文章以知音的故有力地論證演奏古琴是中國(guó)傳文人修身養(yǎng)性的必由之徑。文章從多個(gè)方面古琴藝術(shù)和傳統(tǒng)器樂藝術(shù)作了較，闡述了古琴藝術(shù)的特點(diǎn)。文章以“文字譜《碣石調(diào)?幽蘭為例，論述了古琴琴譜記譜方的獨(dú)特性。對(duì)于古琴琴文章先交代記載容，再?gòu)男蓚鞒泻脱葑鄡蓚€(gè)層面加以分析。17.古藝術(shù)反映了中國(guó)傳統(tǒng)文人哪情感追求？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要括。分七現(xiàn)文讀（）分閱讀下面的文字完成1820題2019年10月旬，在上海嘉定舉行的一場(chǎng)車工程師論壇上，行業(yè)內(nèi)人正在激辯的一個(gè)議題是真正的自動(dòng)駕駛術(shù)是否會(huì)在10年內(nèi)來(lái)”。對(duì)于部分業(yè)內(nèi)人來(lái)講，10年預(yù)期或許太長(zhǎng)了。而在業(yè)內(nèi)士江崇龍看來(lái)：“自動(dòng)駕駛可能到的時(shí)間會(huì)比大家想的要晚很多，還有很多技術(shù)亟突破?！毖巯?，行業(yè)內(nèi)的業(yè)者們普遍關(guān)注自動(dòng)駕駛技術(shù)進(jìn)展，這不僅僅源于對(duì)技術(shù)升級(jí)樸素渴望更重要的是，這技術(shù)還將深刻改變未來(lái)的出行市格局，甚至有可能催生出一個(gè)與過(guò)往經(jīng)驗(yàn)完不同的嶄新場(chǎng)。每個(gè)人都希望成為受益者。江崇龍分析道：無(wú)人駕駛會(huì)從技術(shù)和商業(yè)模式個(gè)層面對(duì)出行帶來(lái)影響，這兩個(gè)面分別是自駕駛和共享出行”’對(duì)于大多數(shù)消費(fèi)來(lái)說(shuō)，所有權(quán)或是“物權(quán)”代著人們對(duì)商品的全面占有。然而這一長(zhǎng)時(shí)間主宰品經(jīng)濟(jì)的基正面臨著挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)發(fā)起方便是享經(jīng)濟(jì)這趨勢(shì)也已薑延至出行領(lǐng)域在美國(guó)，有多達(dá)39%的高級(jí)車擁有表示在自動(dòng)駕駛解決方案日趨成后，會(huì)考慮放棄對(duì)汽車有權(quán)的要求在歐洲，這一數(shù)值到了55%。中國(guó)消費(fèi)者對(duì)有權(quán)的訴求則更低，高達(dá)78%的高級(jí)車主考放棄所有權(quán)，占比剛好是美國(guó)兩倍。即便是在非高級(jí)主群體中也出現(xiàn)了多樣的情21%的美受訪者考慮放棄所有;而這個(gè)值在中國(guó)就整整上升個(gè)分點(diǎn)，近成非高級(jí)車主表示在技術(shù)成熟后，對(duì)所有權(quán)將不會(huì)有太多特別的要求?！盁o(wú)人駕駛技術(shù)熟后，車輛的使用成本會(huì)大大降，而車輛的利用率也將迅即提。譬如以汽車的工作時(shí)間取決于機(jī)工作時(shí)間的長(zhǎng)短，自動(dòng)駕駛技術(shù)則能夠讓車輛在24小時(shí)內(nèi)持續(xù)工作。”江崇龍認(rèn)為這足以解釋為什么消費(fèi)者對(duì)所有權(quán)的興趣開始降低。對(duì)于全球的汽車造商來(lái)說(shuō)，中國(guó)這塊蛋糕足夠人。一方面，眾多的人口、不低可支配收入和可拓展的汽車保有讓這里看起來(lái)生機(jī)勃勃另一方面，中國(guó)社會(huì)整體展出的對(duì)技術(shù)的高熱，也讓汽車廠商們看見了在這里探索未來(lái)的可能性——事實(shí)上，中國(guó)社會(huì)眼下表現(xiàn)的技術(shù)熱放在全球范圍內(nèi)來(lái)審視也實(shí)屬見。除了中國(guó)消費(fèi)者現(xiàn)出的放棄所有權(quán)的高意愿之，還有更多的數(shù)據(jù)顯示了中國(guó)社對(duì)技術(shù)所的開放立場(chǎng)。在查中，研究者向受訪者展示了多未來(lái)汽弁空間中可能提供的附加服務(wù)或升項(xiàng)目，譬如包括流媒體服務(wù)在內(nèi)的個(gè)性化娛樂、包括自動(dòng)調(diào)節(jié)溫度和座椅偏好的個(gè)性化驗(yàn)、包括按座椅等在內(nèi)的車上健康服務(wù)等只有58%和60%的國(guó)與歐洲高級(jí)車主愿為其中的至一個(gè)項(xiàng)目支付費(fèi)用，但高達(dá)83