理想教育滲透的重要性策略論文（共5篇）

理想教育滲透的重要性策略論文〔共5篇〕第1篇：初中思想品德課中理想教育的策略1.思想品德課堂教學(xué)要聯(lián)絡(luò)生活實際，漸進滲入理想教育當下很多初中思想品德課堂教學(xué)遠離鮮活的社會生活，致使課堂教學(xué)枯燥而又乏味。固然思想品德教育在我們國家教育體系中飾演側(cè)重要的角色，但是脫離實際的照本宣科無法到達良好的效果。思想品德課堂教學(xué)一定要有意識地聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實社會生活，只要這樣能力讓學(xué)生更好地了解社會、感悟社會，讓學(xué)生知道自己其實也是社會中的一員。只要聯(lián)絡(luò)生活實際的思想品德課才是鮮活的、有生命力的。在生活中我們能夠漸進滲入理想教育。例如，我在教授蘇人版九年級思想品德第一課“關(guān)心社會發(fā)展〞時，先請學(xué)生談?wù)剬Α吧鐣暤母惺?，從正、反兩方面談，學(xué)生談了好的方面之后老師要給予其肯定，正面積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的觀、人生觀、價值觀；反面的感受有看病貴、住房難、貧富差距大等，此時老師便要引導(dǎo)學(xué)生從小樹立遠大的理想，為這些問題的解決盡自己微薄的力量。這樣學(xué)生的熱情便能被點燃，進而積極地努力學(xué)習(xí)，勵志為國為民做出奉獻。2.思想品德課堂教學(xué)要捉住適宜契機，天然融入理想教育思想品德教育包含很多方面，理想教育就是其中的一部分。固然也單獨作為一個專題來講，但是我覺得還遠遠不夠，理想教育應(yīng)該貫穿整個初中思想品德教育的經(jīng)過，只要這樣，我們培養(yǎng)的接班人能力有大的氣魄。那么，怎么將其貫穿于整個思想品德課程之中呢？我以為，在課堂教學(xué)經(jīng)過中，老師應(yīng)該有敏銳的目光，在適宜的機會不斷感染學(xué)生，讓學(xué)生天然地融入理想教育之中來。例如，我在教授蘇人版九年級思想品德第二課“加強民族文化認同感〞時，就搜集并展現(xiàn)了“土爾扈特部東歸〞的材料，學(xué)生在感受土爾扈特部的這種民族認同感的同時也加強了自我的民族認同感，進而引到中華民族文化上來。中華民族的文化是割舍不斷并融入血脈之中的，繼而引出錢學(xué)森回絕美國優(yōu)厚待遇回國奉獻的故事。再提出問題：“每一個人都應(yīng)為自己的國家做出應(yīng)有的奉獻，那么，作為中學(xué)生的你們有什么理想呢，你們能為國家做些什么呢？〞這樣一來學(xué)生對理想就有了一次感性的認識，并從內(nèi)心萌發(fā)從小要立志報國的愿望。3.思想品德課堂教學(xué)要重視學(xué)生體驗，輕快浸入理想教育體驗式教育是當下最為流行的一種教學(xué)方式之一。初中思想品德教學(xué)經(jīng)過中有很多地方能夠運用體驗式教學(xué)。理想教育是初中思想品德教育中的主要部分，不容忽視。初中思想品德教學(xué)不可一味地說教，說教只能讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸的情緒，老師應(yīng)讓學(xué)生親身體驗。理想教育更合適以體驗式教育的方式讓學(xué)生可觸可感，讓學(xué)生在體驗中感受理想與成功、艱苦與喜悅。如在教授蘇人版九年級思想品德第十二課“理想伴我成長〞時，老師應(yīng)從周恩來為中華之崛起而讀書，16歲寫下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還〞等說起，給學(xué)生講授什么是理想。這樣一來，學(xué)生會在前人的鼓勵下，勇于拼搏，勵志成才。4.思想品德課堂教學(xué)要走進學(xué)生內(nèi)心，順勢浸透理想教育當下的學(xué)生有時很讓老師頭痛，由于社會的急躁，學(xué)校、學(xué)生似乎也有急躁的苗頭。有老師感慨一代不如一代，學(xué)生越來越難管理，更不要說理想教育了。我想說這是事實也不是事實。學(xué)生群體的確發(fā)生了變化，但是無論怎么變化，只要老師能真正走進學(xué)生的內(nèi)心，一定能感動他們。這個時候思想品德教育就不能沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，應(yīng)該以多元的方式嘗試走進學(xué)生的內(nèi)心，這樣能力起到好的效果。如在教授蘇人版九年級思想品德第十一課“捉住機遇迎接挑戰(zhàn)〞時，老師應(yīng)該從當下社會典型的出發(fā)，例如馬云和俞敏洪兩個人立志考大學(xué)，固然屢次落榜，但是他們始終堅持，最終圓了自己的夢想，也創(chuàng)造了輝煌的人生。老師在教學(xué)經(jīng)過中一定要選擇典型的生活事例，只要這樣學(xué)生內(nèi)心深處能力遭到震撼，進而順勢浸透理想教育?？傊?，初中思想品德課堂應(yīng)該始浸透穿理想教育，學(xué)生只要樹立了遠大的理想，能力更好、更積極地去努力奮斗。雪旦第2篇：寓理想教育于物理課堂之中中學(xué)物理課是普通教育的一門基礎(chǔ)課程.它的目的是培養(yǎng)社會建設(shè)的合格人才，它對于提升全民族的文化科學(xué)素質(zhì)等具有主要的作用.根據(jù)物理學(xué)科的特點和物理教學(xué)資料的實際，中學(xué)物理老師在物理教學(xué)中加強對學(xué)生的思想教育，把教授知識、培養(yǎng)能力和思想教育三者融為一體，這是當下物理教育中一個特別主要的課題.長期以來，在教書育人方面，拋開物理教學(xué)的詳細內(nèi)容而另搞一套的形式主義，已經(jīng)產(chǎn)生了消極的作用，應(yīng)以此為戒.物理老師只要結(jié)合學(xué)生實際，深挖教學(xué)資料中的思想教育因素，寓思想教育于物理教學(xué)之中，能力收到良好的效果，能力真正具體表現(xiàn)出新課改的意義.本文重要從思想教育的理想教育方面進行討論.常言道：“鳥貴有翼，人貴有志.〞通過物理教學(xué)，使學(xué)生樹雄心、立壯志，進而樹立攀科學(xué)高峰的雄心壯志，那是何等的主要.1結(jié)合教學(xué)資料，介紹有名科學(xué)家的動人事跡，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度學(xué)生將來無論從事什么工作，科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神都是極為主要的，我們要培養(yǎng)學(xué)生實事求是，嚴肅認真，按科學(xué)規(guī)律辦事的良好品質(zhì).11鍥而不舍，堅定不移的研究精神在講授〔電磁感應(yīng)現(xiàn)象〕時，介紹法拉第反復(fù)研究和實驗，經(jīng)歷了幾百次的失敗，在他幾大捆實驗日記上記滿了“沒有效果〞“沒有反應(yīng)〞“不行〞等字樣，直到十年后1831年終于發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，進而確定了電磁感應(yīng)的基本定律.講授〔天然放射現(xiàn)象〕可介紹居里夫人.居里夫人為了從瀝青鈾中提煉出純凈的鐳，在陳舊的棚屋里，用特別簡陋的工具，冒著嗆人的濃煙，不停地奮戰(zhàn)，經(jīng)過整整1460個日晝夜夜，終于從30噸鈾渣中分離出01克鐳.從中我們能夠領(lǐng)會到僅憑一時的激動，沒有堅定不移的精神，做任何事情都不會成功.12熱愛科學(xué)，尋求真諦的精神在講授天體運動時，說到“日心說〞與“地心說〞的斗爭時，能夠給學(xué)生講意大利科學(xué)家布魯諾的故事.1584年，布魯諾在倫敦出版〔論無限宇宙和世界〕一書，保衛(wèi)哥白尼的“日心說，〞并說明宇宙無限的思想.他在書中問道：“假設(shè)世界是有限的，外面什么也沒有，那么我要問：世界在哪里？宇宙在哪里？〞他指出：“宇宙是無限大的，其中的各個世界是無數(shù)的.〞他還指出恒星并不是鑲嵌在天球內(nèi)殼，而是有近有遠地分布在無限宇宙之中.他說：“恒星，并不是嵌在天穹的金燈，而是跟大陽一樣大、一樣亮的太陽！〞他的著作富有強烈的反宗教的唯物主義思想，恰是由于這樣1592年被逮捕，押送到羅馬宗教裁判所.布魯諾被囚禁八年，始終堅持自已的學(xué)說，終被宗教裁判所判為“異端〞，于1600年2月17日燒死在羅馬的鮮花廣場.布魯諾對科學(xué)的癡迷，對真諦的執(zhí)著尋求，培養(yǎng)了一個令世人矚目、敬仰的科學(xué)家.13敢于挑戰(zhàn)，勇于探尋求索的創(chuàng)新精神愛因斯坦敢于突破牛頓“絕對時空觀〞的框架，終于導(dǎo)致相對論的誕生，他曾經(jīng)說：“我沒有什么十分的能力，不外喜歡尋根刨底地追查問題而已.〞“我不外是堅持了對天然界表示‘驚訝’的能力，當大多數(shù)物理學(xué)家沿牛頓的道路繼續(xù)前進時，我卻試圖走另外的路.〞這恰是使他成為走向偉大天然科學(xué)革新家的最可貴的品質(zhì).創(chuàng)新是走向成功的關(guān)鍵，創(chuàng)新也是一個民族的靈魂，是一個國家興亡的動力.14不求享受，不逐名利的人生態(tài)度在講授〔法拉第電磁感應(yīng)定律〕時，可介紹法拉第曾屢次回絕任命和封爵，辭去了一些報酬很高的聘請，以專心從事科學(xué)研究.“一輩子當一個平凡的人〞是他一生的愿望.在他的墓碑上只刻了三行字：邁克爾·法拉第生于1791年9月22日死于1867年8月25日老師還能夠介紹愛因斯坦謝絕當以色列總統(tǒng)的故事教育學(xué)生多奉獻、少索取，做對社會有用的人2結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，介紹有名物理學(xué)家刻苦學(xué)習(xí)的動人事跡，為學(xué)生樹立楷模常言道：“典范的力量是無窮的.〞科學(xué)家的成功之路，能給學(xué)生以無窮的力量，使學(xué)生對物理產(chǎn)生濃烈厚重的興趣.在講完電磁感應(yīng)定律之后，介紹法拉第自學(xué)成才的故事.法拉第自幼父母雙亡，9歲才上學(xué)，一邊做工一邊勤奮學(xué)習(xí)，他在一家印染廠學(xué)習(xí)裝訂書籍時，經(jīng)常點著豆油燈刻苦學(xué)習(xí)到深夜，被老板發(fā)現(xiàn)后就是一頓毒打.他硬是憑著頑強的毅力和對科學(xué)執(zhí)著的尋求，靠自學(xué)步入了科學(xué)的殿堂.在講授〔開普勒三定律〕時，講述開普勒戰(zhàn)病魔為天空立法的故事.開普勒自幼體弱多病，幼年患猩紅熱燒壞了眼睛，成了高度近視，而他卻頑強地上完了大學(xué)，并立下了“為天空創(chuàng)造法律〞的壯志.在去丹麥拜布拉赫為師時，他忍著饑寒勞累，步行40余天，差點病死在路上.開普勒同貧困和疾病奮戰(zhàn)了二十年，建立了天體運動的三定律，即開普勒三定律，實現(xiàn)了年輕時立下的宏愿.3結(jié)合物理教學(xué)，適當介紹物理學(xué)的前沿陣地，鼓勵學(xué)生去努力攀登在講完萬有引力定律之后，能夠適當介紹美籍華裔科學(xué)家許統(tǒng)群1987年所完成的實驗結(jié)果.他通過對一口鉆井內(nèi)的重力測量數(shù)據(jù)進行嚴密計算，發(fā)現(xiàn)幾百年來一向以為不變的牛頓萬有引力常量竟然發(fā)生了變化，它隨井深的增長而相應(yīng)增長，他得出結(jié)果的是：每深切進入1000米，牛頓萬有引力常量就要比在地面實驗室中測得的常數(shù)大100豪伽，這證明“第五種作用力〞的存在，迄今為止，科學(xué)家已證明宇宙間存在四種基本作用力：引力、電磁力、強作用力和弱作用力，而“第五種作用力〞是一種與引力相反的排擠力.關(guān)于“第五種作用力〞的研究，如今已成為科學(xué)界的熱門課題之一，但到當前為止，還沒有定論.假如這種說法一旦成為肯定的理論，那將對物理學(xué)產(chǎn)生極為深刻的影響.例如，包含愛因斯坦在內(nèi)的科學(xué)家，幾十年來研究探尋求索而沒有能證明的把宇宙中四種作用力統(tǒng)一起來的大統(tǒng)一理論，有可能得到證明.這是物理學(xué)的前沿陣地，物理學(xué)好似是一座正在施工的大廈，它已經(jīng)建筑得很宏偉壯觀了，但還要建設(shè)，看來永遠也不會完工，更壯觀的還在后面.如今的青年學(xué)生，將來就可能是修建這座大廈的建筑師.當說到簡單的磁現(xiàn)象時，介紹物理學(xué)研究領(lǐng)域一直致力于發(fā)現(xiàn)磁單極子，但至今仍未找到.說到天文方面課程時，介紹有關(guān)太陽中微子短缺問題，以及物體的速度能否跨越光速問題均是物理學(xué)研究的熱門話題，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，攀登物理的頂峰，那一定能獲得良好的效果.通過思想教育，引導(dǎo)學(xué)生從科學(xué)家成功的“機密〞中發(fā)現(xiàn)自己的弱點，培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，進而樹立正確的學(xué)習(xí)目的和人生觀，我們有自信心，一定能夠把學(xué)生培養(yǎng)成為將來修建物理大廈的建筑師.周慶斌第3篇：小學(xué)綜合理論活動課中理想教育的浸透小學(xué)生的這個學(xué)習(xí)階段正好是一種模擬、學(xué)習(xí)的心理狀況，教師應(yīng)該及時有效地教育、改造擁有初級心態(tài)的小學(xué)生的價值觀、人生觀以及學(xué)習(xí)觀等，關(guān)于小學(xué)生的所有觀念都需要有理想、有目的的教育，比方行為觀以及認知觀等。作為教師一定要明白一味的通過說教的方式教育學(xué)生，最終的教育效果是有限的，所以要在小學(xué)生平常的學(xué)習(xí)以及生活中融入品質(zhì)培養(yǎng)、道德培養(yǎng)，合理的、科學(xué)教育方法是循序漸進的，需要漸漸地浸透與熏陶。一、理想教育的意義所謂理想就是在生活中尋求或者向往可能會實現(xiàn)的物質(zhì)，表達了人們在奮斗的經(jīng)過中的政治立場、世界觀的一致目的，也就是指明人生的方向以及目的，支撐前進的人生，擁有條理性的構(gòu)造，由社會理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想四部分構(gòu)成。它們之間既有條理性又有聯(lián)絡(luò)，這是需要我們看重的，能夠有機的結(jié)合起不同階段的學(xué)生的性格特點、身心發(fā)展，使每個階段的學(xué)生的適應(yīng)社會的能力都有所提升。部分學(xué)者提議，對小學(xué)生施行理想教育的關(guān)鍵在于教育學(xué)生要懂得愛國，將寓教于不同階段的代表人物、寓教于史、寓教于事作為教學(xué)內(nèi)容。同一階段，能夠通過課程以及活動進而發(fā)展學(xué)生的喜好，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，能夠作為理想教育在高一期間施行的基礎(chǔ)。二、理想教育在小學(xué)綜合性理論活動課程中所占的地位理想教育在青少年以及小學(xué)生階段有著密不可分的聯(lián)絡(luò)，我們應(yīng)該提升關(guān)于青少年理想的情況關(guān)注度。小學(xué)生這個階段的心理就是屬于由發(fā)育過渡到成熟，外界環(huán)境很容易會影響到他們，尤其是正確識別事物的能力、理解力以及思維，假如沒有正確的指引，就容易使青少年樹立歪曲的理想。所以，在小學(xué)期間，對于學(xué)生的理想教育是必需要加強的，將理想作為行動的動力，進而建立好的根基，使學(xué)生在今后的發(fā)展中都能夠從此時的理想教育中受益。理想教育是通過綜合理論活動課得以發(fā)展的，而且創(chuàng)始了不同種類的活動，把勞、美、體、智育很好的融合到理想教育經(jīng)過中，進而發(fā)展學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生喜好，提升創(chuàng)新觀念，使學(xué)生全面發(fā)展，讓學(xué)生通過理論建立正確的價值觀、世界觀以及人生觀。三、理想教育當前在小學(xué)綜合性活動課程中的情況隨著變更的時代、變遷的體制、進步的社會，人民的思想與行為不斷地被改變和解放。由于青少年生活的環(huán)境是改革開放后嶄新的時代，所以行為方式與思想觀念多具體表現(xiàn)出出多樣善變、寬容現(xiàn)代、理性務(wù)實的特征。如今主導(dǎo)青少年人生的仿佛已經(jīng)不是一成不變的理想圖式和思想理念。之前的青少年多是“中規(guī)中矩〞、“聽話乖巧〞，而如今便成了“頑固倔強〞、“從心所欲〞。換一種目光看待，這種變化也算是青少年的思想觀念有所進步，只不外得略微對他們進行指點、引教。與之前的青少年比較，現(xiàn)如今青少年的視野愈加開闊，眼界也放得更久遠，對于認識了解世界有了一種激情，更有人以至有了參與到世界中去的愿望。四、綜合理論活動課程中融入綜合教育的方法〔一〕優(yōu)化學(xué)校管理隊伍，堅決教育理念一所學(xué)校的能力的強弱和將來的發(fā)展前途是由學(xué)校的管理階層決定的。管理學(xué)校的工作者首先得是能力突出的教育者，其次要有堅決的教育信念和信條，最后還需要有畢生學(xué)習(xí)的態(tài)度。管理者要嚴格根據(jù)管理體系去管理學(xué)校的教學(xué)資源、老師群體和教學(xué)工作，時刻謹記教學(xué)工作的主要性，管理者還要充足認識到理想教育對于小學(xué)生的主要意義，引導(dǎo)老師在開展綜合性理論課程時結(jié)合理想教育，讓教育指點的作用更明顯。小學(xué)階段，學(xué)生的心智逐步變得成熟，這個階段也是發(fā)展智、美、勞育、德、體綜合教育的好時候，老師需要把握好此階段，學(xué)生的理想教育也是教育的目的之一，老師要把綜合教育納入綜合理論活動里。〔二〕改變活動課程形式，增長活動課程內(nèi)容社會理論和社區(qū)效勞活動、技術(shù)和勞動教育、研究式學(xué)習(xí)以及類教育構(gòu)成了綜合性理論活動課程。教育者在選擇開設(shè)課程的時候必需要將這四類學(xué)習(xí)綜合起來，要到達社會理論和理論教育相融合的目的。對于小學(xué)生而言，要選擇適宜的活動主題，要以培養(yǎng)兒童興趣為目的；有些學(xué)者覺得，1-3年級的小學(xué)生應(yīng)該從生活理論下手，4-6年級的小學(xué)生則應(yīng)從綜合的社會性理論學(xué)習(xí)下手?？偠灾?，選擇活動的主題時，一定要貼合小學(xué)生的現(xiàn)實特點，要有生活氣息，將學(xué)習(xí)和生活聯(lián)絡(luò)到一起，活學(xué)活用。五、結(jié)束語學(xué)生只學(xué)習(xí)學(xué)科課程就會有許多的不足，將綜合理論活動納入學(xué)生的教育課程中，就會彌補學(xué)科課程的不足，把理想教育加進小學(xué)開設(shè)的綜合性理論活動課程里，綜合性理論活動才會愈加具有教育意義，小學(xué)生也會通過開展的理論活動建立正確的價值觀、人生觀、世界觀，堅決自己的理想，創(chuàng)始更美妙的明天。李賢玉第3篇：人的形而上學(xué)天性視域下的現(xiàn)代中學(xué)生理想教育和國家始終高度看重現(xiàn)代中學(xué)生的理想信念教育，始終強調(diào)要通過對現(xiàn)代中學(xué)生進行馬克思主義理論教育，引導(dǎo)他們建立起對馬克思主義的信仰，樹立為事業(yè)奮斗畢生的高尚理想。但事實告訴我們，多年來我們所進行的理想教育并沒有收到讓人特別滿意的效果，一個非常主要的原因就是，過去我們進行的理想教育理論活動并沒有考慮到人的形而上學(xué)天性，沒有意識到個人理想的普遍性。我們單純地以為，學(xué)生本沒有什么理想，他們的理想都是教育者灌輸?shù)慕Y(jié)果，這樣，原來作為理想主體的受教育者卻與理想自己發(fā)生了分離。理想教育的實質(zhì)含義應(yīng)是基于人有理想而通過教育活動把人的理想給誘導(dǎo)出來，并在這個經(jīng)過中引導(dǎo)受教育者構(gòu)成正確理想的經(jīng)過。引導(dǎo)現(xiàn)代中學(xué)生處理好個人理想與社會理想的關(guān)系，堅決對馬克思主義的信仰，構(gòu)成正確的、遠大的、高尚的理想，則是基于人的形而上學(xué)天性的現(xiàn)代中學(xué)生理想教育的內(nèi)在要求。一、人的形而上學(xué)天性與人的理想確立馬克思說：“人不僅僅僅是天然存在物，而且是人的天然存在物……他必需既在自己的存在中也在自己的知識中確證并表現(xiàn)本身〞[1]。也就是說，人固然也作為一個物種，卻根本超出了物種的界線，也恰是人的這種對物種限定的超出才使人成為了人。同天然界的其他動物一樣，肉體的存在也是人存在的現(xiàn)實前提，本能生命的需要也是人的第一需要。假如把人的第一需要看作是人的第一天性的話，人類自在自發(fā)的生命活動所生發(fā)出的其他各種超出了物種標準限定的需要則能夠稱為人的第二天性。第一天性的知足是人之為人存在的基礎(chǔ)，第二天性的知足即人對本身實質(zhì)的全面占領(lǐng)則是人之為人的需要條件。人的雙重天性表示清楚，“人之為人的那個天性并不是‘被給予’的，而是屬于人的‘自為的’天性〞[2]。人的“自為的〞天性也即人的自我創(chuàng)生天性既是人打破物種標準限定翻開自在之門的鑰匙，又是人生發(fā)出超出現(xiàn)實渴望的前提。人的“自為〞天性表示清楚，人就是一種超物之物，超天然的天然存在，超生命的生命?！俺鲂渊暻∈菍儆凇叭诵渊暤奶刭|(zhì)，“超出性〞的存在方式?jīng)Q定了人永遠不會知足于既有的存在而老是處在尋求更高層次存在的經(jīng)過當中，這種尋求超出現(xiàn)實限制的激動就是人的形而上學(xué)天性。人的形而上學(xué)天性首先具體表現(xiàn)出在人性對物性的超出上，而人的這種天性的構(gòu)成則是基于人的理論活動之上的。理論構(gòu)成了人的存在方式，而作為人存在方式的理論活動不僅表現(xiàn)為客觀的物質(zhì)性活動，而且還表現(xiàn)為能動的創(chuàng)造性活動。這樣，作為人存在方式的理論活動和作為理論活動主體的人就不僅具有現(xiàn)實性、有限性的特征，而且還具有了超出性、理想性和無限指向性的特征。基于人類理論天性的理論思維則相應(yīng)地老是渴求著能夠在最深條理意義上去把握世界、解釋世界和確立人在世界中的地位和價值。當人真正能夠?qū)⒆约旱倪@種天性通過理論的形式進行表達時，也就意味著人自我意識的覺悟，同時也標記著哲學(xué)的產(chǎn)生?！罢軐W(xué)不外是人為獲得自我實質(zhì)，升華自我人性，以理論形式所表達的那種人對自我天性的意識〞[2]。哲學(xué)既是人對本身形而上天性的覺解，天然也就不可避免地具有了形而上學(xué)的性質(zhì)。哲學(xué)的形而上學(xué)性是人的形而上學(xué)天性的反映，而人的形而上學(xué)天性在哲學(xué)上的反映一開始便表現(xiàn)為人對世界最終存在、最終解釋的本體論訴求上。傳統(tǒng)本體論哲學(xué)表達的就是這么一種人在經(jīng)歷體驗世界之外尋求“最高存在〞的企圖，或者說是人對某種“安居樂業(yè)之本〞的渴望。但這種企圖從對世界的絕對真諦、最終存在的占領(lǐng)來解釋現(xiàn)有世界的一切存在的尋求，“除了從對世界本源、最高存在的意向性猜想中為人類提供一些脫離了現(xiàn)實的根據(jù)、標準和標準外，似乎并不能為人類社會的何去何從提供更多的行之有效的參考〞[3]。不外，本體論哲學(xué)作為人超出天性的一種表達卻也是不能被完全否認的，由于它究竟是人基于人的形而上天性而對真、善、美相統(tǒng)一世界的一種渴望。“人類的全部活動都在于使世界知足人本身的需要，把世界變?yōu)閷θ藖碚f是真善美相統(tǒng)一的世界〞[4]。本體論尋求的合理性就在于，人老是要為自己設(shè)定某種基于現(xiàn)實而又超出現(xiàn)實的理想目的，不斷否認自己的現(xiàn)實存在，把現(xiàn)實變?yōu)楦鼮槔硐氲默F(xiàn)實。人的自我創(chuàng)生天性決定了人永遠處在一種理想與現(xiàn)實互相轉(zhuǎn)化的經(jīng)過當中，人也恰是在這個經(jīng)過中不斷實現(xiàn)著本身的生成和發(fā)展。恩格斯指出：“外部世界對人的影響表如今人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為‘理想的意圖’，而且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’〞[5]。就此而言，人的“理想性〞老是要高于人的“現(xiàn)實性〞，人老是形而上地存在著。二、理想教育的實質(zhì)含義與現(xiàn)代中學(xué)生理想教育的內(nèi)在要求1.理想教育的實質(zhì)含義現(xiàn)代中學(xué)生作為中國特點社會事業(yè)的最重要繼承者，他們具有什么樣的理想信念直接關(guān)系到社會事業(yè)的興衰成敗。和國家始終高度看重現(xiàn)代中學(xué)生的理想信念教育問題，始終強調(diào)要引導(dǎo)現(xiàn)代中學(xué)生樹立起為事業(yè)奮斗畢生的高尚理想。但事實表示清楚，這么多年來我們進行的理想教育并沒有收到讓人特別滿意的效果。造成這種投入與收效不成正比的原因，既有來自外界的因素，也有我們教育理論活動本身的原因。一方面，改革開放后馬克思主義意識形態(tài)一元化的場面被打破，各種社會思潮紛起，意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢。意識形態(tài)的多元發(fā)展加強了現(xiàn)代中學(xué)生的自立選擇能力，但同時也削弱了部分中學(xué)生對主流社會意識形態(tài)的認同，造成了他們價值觀上的混亂，淡化了他們對馬克思主義的信仰，降低了他們識別是非的能力。另一方面，過去我們進行的理想教育理論活動并沒有考慮到人的形而上學(xué)天性，沒有意識到個人理想的普遍性，因而，原來作為理想主體的受教育者與理想自己發(fā)生了分離。人的形而上學(xué)天性恰是人理想確立的最深條理的人性基礎(chǔ)，看不到這一點，勢必會導(dǎo)致教育者只是片面地強調(diào)對受教育者進行外在的知識性理論灌輸。理想教育離不開知識性東西的教授，但教授知識并不是最終的目的?？紤]不到人的形而上學(xué)天性，不能有意識地將個人理想的普遍性與社會理想的高尚性有機結(jié)合起來，片面地強調(diào)外在的知識性理論灌輸，必定會降低理想教育理論活動的生動性和有效性，以至?xí)蚱x了理想教育的初志。我們的教育工作者一直強調(diào)要把學(xué)校教育與學(xué)生的本身實際有機結(jié)合起來，而學(xué)生最大的實際就是他們自己是有理想的，并非像過去我們以為的學(xué)生的理想完全是教育者教育的結(jié)果。理想教育的實質(zhì)含義應(yīng)該是基于人有理想而通過教育活動把人的理想給誘導(dǎo)出來，并在這個經(jīng)過中引導(dǎo)受教育者構(gòu)成正確理想的教育理論經(jīng)過。2.現(xiàn)代中學(xué)生理想教育的內(nèi)在要求人人都有理想，人人都帶著理想存活，但人的理想既有高低條理之分，也有正確毛病之別。遠大的、高尚的理想給人以經(jīng)久不衰的動力，低級的、毛病的尋求則好像人的靈感一樣可能須臾而出，同樣可以能須臾而逝。現(xiàn)代中學(xué)生都有成才的渴望，都希望在最大水平上實現(xiàn)自己的人生價值，因此，樹立遠大的、高尚的、正確的理想自己也是現(xiàn)代中學(xué)生成長成才的內(nèi)在要求。然而，遭到各種毛病人生觀的影響，部分中學(xué)生在價值選擇上又時常表現(xiàn)出以自我為中心的傾向，他們并沒有真正意識到個人的遠大理想和宏偉目的與共同的社會理想之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。因而，教育者要引導(dǎo)他們處理好個人理想與社會理想的關(guān)系。社會歷史發(fā)展經(jīng)歷體驗表示清楚，個人的活動只要與社會歷史的發(fā)展方向堅持一致才不會遭到歷史車輪的無情碾壓，個人的理想只要與社會理想相結(jié)合才會有實現(xiàn)的可能。個人理想同社會理想是嚴密相聯(lián)又互為前提的。一方面，個人理想的實現(xiàn)離不開社會理想的實現(xiàn)。只要社會得以發(fā)展和進步，國家繁榮興盛了，個人的需要能力得以知足，個人的發(fā)展才會有良好的條件和平臺，否則，個人的遠大理想和宏偉目的是無法實現(xiàn)的。因而，要對現(xiàn)代中學(xué)生進行理想教育，教育者就必需引導(dǎo)中學(xué)生自發(fā)地將個人理想確實立和實現(xiàn)融入到社會的發(fā)展和進步當中，自發(fā)地將個人的命運與國家的前途命運嚴密聯(lián)絡(luò)起來，引導(dǎo)并鼓勵他們積極地為社會現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉中復(fù)興而努力學(xué)習(xí)、努力奮斗。另一方面，社會理想的實現(xiàn)也離不開個人理想的實現(xiàn)。社會理想的實現(xiàn)恰是通過無數(shù)個個人的理想尋求和理想實現(xiàn)而得以實現(xiàn)的。只要當一個社會中的絕大多數(shù)人都有遠大的理想，并能夠自發(fā)地為實現(xiàn)這個理想而奮斗，社會的發(fā)展和進步，國家的繁榮和興盛能力得以實現(xiàn)?，F(xiàn)代中學(xué)生是我們國家社會事業(yè)的接班人，他們的理想怎樣，他們的正確的理想能否實現(xiàn)，對中華民族的偉大復(fù)興至關(guān)主要。因而，要對現(xiàn)代中學(xué)生進行理想教育，教育者就必需引導(dǎo)他們處理好個人理想與社會理想的關(guān)系，引導(dǎo)他們有意識地將個人理想的普遍性與社會理想的高尚性有機結(jié)合起來，激發(fā)他們的理想力量，鼓勵他們發(fā)奮圖強，努力奮斗，積極地投身于社會現(xiàn)代化建設(shè)中，并為之奉獻自己的力量。引導(dǎo)現(xiàn)代中學(xué)生樹立起正確的、遠大的、高尚的理想，必需先引導(dǎo)他們處理好個人理想與社會理想的關(guān)系，但社會理想若不能建立在對社會歷史發(fā)展規(guī)律正確認識的基礎(chǔ)之上，天然算不上是高尚的、遠大的理想，也就不能夠發(fā)揮鼓勵和引導(dǎo)人們構(gòu)成正確理想的作用。因而，現(xiàn)代中學(xué)生要成才，要在最大水平上實現(xiàn)自己的人生價值，必需得有某種理論能夠指點他們正確認識世界，正確認識人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律及方向，而這種理論只能是馬克思主義理論。對現(xiàn)代中學(xué)生進行馬克思主義理論教育當然離不開知識性東西的教授，但教授知識并不是最終目的，而是要通過知識性東西的教授引導(dǎo)現(xiàn)代中學(xué)生堅決對馬克思主義的信仰。反復(fù)強調(diào)，“馬克思主義的另一個名詞就是，我們多年的奮斗就是為了，我們的信念理想就是要搞……〞[6]沒有對馬克思主義的信仰，也就生發(fā)不出為事業(yè)奮斗畢生的高尚理想。但正如馬克思所說：“理論只要能說服人，就能夠把握大眾；而理論只要徹底，就能說服人〞[7]。要引導(dǎo)現(xiàn)代中學(xué)生建立起對馬克思主義理論的信仰，要能夠通過馬克思主義理論的教育說服并把握現(xiàn)代中學(xué)生，馬克思主義理論必需得能夠不斷實現(xiàn)本身的發(fā)展，并能夠通過本身理論針對性和時效性的不斷加強及時從理論和理論上對現(xiàn)代中學(xué)生關(guān)心的問題做出令人信服的解釋。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的延續(xù)。同樣，馬克思主義指點下的教育活動不僅要能夠發(fā)揮穩(wěn)定社會的現(xiàn)實作用，也要能夠發(fā)揮引領(lǐng)社會思潮、引導(dǎo)社會向?qū)砩鐣较虬l(fā)展的作用。也就是說，教育活動不僅要安身于現(xiàn)實，為現(xiàn)實社會中的政治、經(jīng)濟建設(shè)效勞，而且要能夠瞻望將來，為實現(xiàn)社會理想效勞，這也是人的形而上學(xué)天性在教育理論活動中的反映。人的形而上學(xué)天性是人理想確立的最深條理的人性基礎(chǔ)，對現(xiàn)代中學(xué)生進行理想教育必需得充足考慮到人的形而上學(xué)天性，要能夠有意識地將現(xiàn)代中學(xué)生個人理想確實立與社會理想確實立有機結(jié)合起來，要能夠?qū)€人理想的普遍性與社會理想的高尚性有機結(jié)合起來，要能夠?qū)ⅠR克思主義指點下的教育活動的現(xiàn)實性與超出性有機結(jié)合起來。胡小恒第4篇：淺談對初中國際學(xué)生的理想教育在一次數(shù)學(xué)課上，一位韓國學(xué)生問我：“教師，我們?nèi)缃駥W(xué)類似圖形、概率對我們以后的生活有什么用啊？學(xué)這么多門功課又有什么用啊？等我們工作了也用不到?。〃曃艺f：“學(xué)習(xí)理科，重要是培養(yǎng)你的邏輯思維能力，讓你學(xué)會怎樣考慮問題。學(xué)習(xí)文科，則重在培養(yǎng)你的文學(xué)涵養(yǎng)，塑造你的人格魅力。〞學(xué)生并沒有從我的話里悟出什么，反而愈加疑惑了。不僅在中國，韓國、日本……其他國家的父母也都希望孩子的成就是出類拔萃的，各門功課都能平衡發(fā)展。在學(xué)生的時間表上，除了5天在校學(xué)習(xí)，周末兩天還要排滿各種文化課補習(xí)班。這種望女成鳳、望子成龍的心情把孩子壓得喘不外氣了，有的以至開始疑心學(xué)習(xí)的價值。其實每個孩子都有自己的夢想，但怎樣捉住遙不可及的夢想？學(xué)習(xí)對實現(xiàn)夢想有什么幫助？對于這些，孩子沒有時間去考慮，或者說連考慮的方向都找不到。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在〔帕夫雷什中學(xué)〕里這樣寫道：“學(xué)校教育給予學(xué)生的和學(xué)生給予社會的一切，其最終目的是一致的，那就是：培養(yǎng)具有清醒的理智，高尚的心靈和乖巧的雙手的人，能以尊敬態(tài)度對待其他社會成員的，擅長珍愛、愛惜保護和尊敬別人的勞動、精神莊嚴、智慧和優(yōu)美之點的人。〞筆者經(jīng)過深刻反思才意識到，無論是班主任還是任課教師，除了教授知識以外，更主要的是培養(yǎng)具有健全人格的學(xué)生。在以“夢想〞為主題的班會上，韓國學(xué)生A說她的夢想是當一名服裝設(shè)計師，日本學(xué)生B說他想當一名工程師，中國學(xué)生C說他想當一名職業(yè)籃球運發(fā)動，進入NBA……忽然韓國學(xué)生D說：“既然是夢想，當然是很難實現(xiàn)的，那我們?yōu)槭裁催€要為一個遙不可及的夢想而努力呢？到最后我們發(fā)現(xiàn)根本實現(xiàn)不了夢想，那會很悲傷的，那還不如不要有夢想呢！〞中國學(xué)生C說：“我也知道我能去NBA的時機幾乎為0，但是我喜歡打籃球，也為了我的夢想，天天都努力練球，我很開心，由于我有夢想。〞說著說著，沖動的淚水就流了出來。全班一下沒有了聲音，好大一會兒后，大家一起鼓掌鼓勵這位有夢想的同學(xué)。聽著學(xué)生的話，筆者突然對自己的工作有了新的認識：在中學(xué)學(xué)習(xí)階段，老師是在幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己擅于的學(xué)科，并將該學(xué)科知識拓展以至超出課程標準的高度，以致為今后發(fā)展成為專業(yè)、職業(yè)做預(yù)備，為家庭、社會創(chuàng)造財富。班會上，筆者接著問大家：“你最喜歡的學(xué)科是哪一門呢？〞韓國學(xué)生A喜歡美術(shù)，日本學(xué)生B喜歡物理，中國學(xué)生C喜歡體育，韓國學(xué)生D說不知道……筆者緊接著問：“假如一位服裝設(shè)計師不會用畫筆畫出她心中的完美衣飾，一位考古專家不知道一件青花瓷器的出土年代和花型特點，一個記者不知道一篇新聞稿件怎樣寫，一位制藥師弄不清楚兩種化學(xué)試劑能否一起使用……那他能做好本職工作嗎？能把自己的興趣喜好堅持下去嗎？〞大家都知道答案:。有一半學(xué)生都舉手發(fā)言，意識到自己喜歡的學(xué)科跟夢想是親密相關(guān)的。學(xué)生開始發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是為自己的夢想努力，也是幫助大家發(fā)現(xiàn)自己的興趣。因而，假如每個學(xué)生都能將特長發(fā)揮到極致，加上教師的正確引導(dǎo)，學(xué)生能一直堅持這種熱忱和興趣，那么總有一天，他一定能成為某一方面的專家。一、尋找夢想的途徑1.發(fā)展興趣興趣是最好的教師，是滋生夢想的肥沃土壤。首先，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生留意觀察身邊的人在做什么，看什么書，對什么事物感興趣，多和他們討論溝通。由此，找到自己感興趣的東西，并嘗試接觸，久而久之，就會培養(yǎng)起屬于自己的興趣、喜好。2.隨時記錄在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)要求學(xué)生預(yù)備一本便簽本，用于記錄天天的點滴生活，包含看到的、領(lǐng)會到的，這樣長期堅持下去，學(xué)生就會通過記錄找到自己的興趣所在，進而真正地了解自己，發(fā)現(xiàn)夢想。3.不斷追問在學(xué)生有了自己的興趣后，老師就應(yīng)要求他們考慮：在這些興趣、喜好的背后，有沒有屬于自己的夢想？一個大的夢想能夠分成幾個分目的去實現(xiàn)？實現(xiàn)每一個目的又需要做哪些預(yù)備，學(xué)習(xí)哪些知識？學(xué)生在考慮的經(jīng)過中，就會不斷地找尋實現(xiàn)夢想的方法，在學(xué)習(xí)中向夢想一步步靠近，直至最終實現(xiàn)夢想。二、實現(xiàn)夢想的方法1.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行筆者班上有一個中國學(xué)生E的夢想是做與動漫有關(guān)的職業(yè)，但他只是天天拿著“颯漫畫〞在手里看，而班級開展文化展現(xiàn)時，他卻畏首畏尾，不肯展現(xiàn)自己的興趣喜好了。筆者以為，假如只將留意力停留在看書上，那興趣就永遠只是興趣罷了，不可能發(fā)展成為特長，而只能作為一種娛樂。對此，筆者鼓勵學(xué)生E放下書本，通過畫漫畫，寫漫畫故事，讓他在不斷的練習(xí)中提升畫漫畫的能力，進而拉近與夢想實現(xiàn)的間隔。2.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村當學(xué)生覺得夢想很遙遠，且無法實現(xiàn)的時候，老師應(yīng)引導(dǎo)他們換個角度去看問題，以發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)方法，找到新的思路去進行研究，由此便能收到意想不到的效果。班上一個日本學(xué)生F很喜歡踢足球，老是夢想著能踢出個名堂來，所以他天天都到操場上去踢球。有一天，筆者發(fā)現(xiàn)他放學(xué)后留在教室里看書，而沒有像往常一樣去踢球，便問他：“你今天為什么不去踢球呀？〞他有些沮喪地回答道：“我很喜歡踢球，但是發(fā)現(xiàn)天天這樣踢球，都沒有進步，太打擊我的積極性了，所以不想踢了。〞筆者又問他：“你從什么時候開始踢足球的?。卡曀卮穑骸叭昙?。〞筆者可惜地說：“既然都踢了這么多年了，說明你很喜歡踢球，為什么這么快就放棄了呢？你有沒有盡到自己的最大努力呢？我的建議是：你能夠到網(wǎng)上搜索中學(xué)生練習(xí)踢足球的視頻，然后天天根據(jù)要求進行慣例訓(xùn)練，定時定量，先堅持兩周，你再想是不是要放棄這個喜好。〞他眼睛頓時有神了，用力地點點頭。這個學(xué)生給筆者帶來了不小的啟示：這不就是我們的教育所等待的嗎？陶行知先生說過，“你等待孩子成長為什么樣的人，就讓他去過什么樣的生活。〞從這個意義上看，教育就是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展興趣，并堅持下去，把興趣變成優(yōu)勢，把優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為能力。3.隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲孩子的夢想很難得珍貴，老師要根據(jù)學(xué)生實際，通過各種形式的活動，激發(fā)他們對夢想的尋求，使之在尋求夢想的征途中，做到不放棄。除此之外，老師還要把教育細化到每一天，于無形中浸透相關(guān)教學(xué)理念，使學(xué)生在無意識地努力中離夢想越來越近。不同膚色，不同國家，來自四面八方的孩子，各個都有夢想，老師要做的就是幫助孩子尋找夢想，而且?guī)椭麄円徊揭徊桨l(fā)展夢想，實現(xiàn)夢想。夢想是遙遠的，但絕不是遙不可及的，只要幫助學(xué)生把夢想細化為幾個階段的分目的，并一一實現(xiàn)，那夢想就會悄悄地走進每個孩子的生活。鄒婉婧第5篇：談初中政治課教學(xué)中加強學(xué)生理想教育的主要性曾經(jīng)有位哲學(xué)家這樣說過：“人是為理想而生活的，沒有理想的生活，就像一潭死水，沒有生機，沒有歡樂；失去理想的青年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永遠達不到光輝的彼岸。〞理想信念是人們對將來美妙生活圖景的瞻望，是世界觀、人生觀、價值觀的集中具體表現(xiàn)出。孟子說：“士貴立志，志不立則無成〞?？v觀古今，但凡能夠戰(zhàn)勝困難險阻，在事業(yè)上有所成就的，都是有雄心壯志的人。〔鋼鐵是如何煉成的〕作者奧斯特洛夫斯基，曾把一個人的理想比作心上的發(fā)動機。青少年的理想構(gòu)成，往往就是從兒時的一個夢想開始的，他們從小向往著美妙的將來，從個人的喜歡和喜好出發(fā)，希望自己能成就大事業(yè)，成為臺甫人。各式各樣的選秀節(jié)目也吸引了青少年的眼球，迎合了一些青少年天真的不切實際的夢想。部分學(xué)生人生觀、價值觀偏離，只講個人，不講集體。拜金主義、享樂主義，高消費現(xiàn)象比較突出。我曾經(jīng)就初二學(xué)生成才理想作過一個問卷調(diào)查，其中跨越60%的學(xué)生不約而同地將“高收入〞作為他們確立自己將來職業(yè)選擇的首要目的，信念的滑坡，是最危險的滑坡。上海曾有中學(xué)生自殺的報道，其原因僅僅僅是由于留級，如此軟弱的心理蒙受力，這給我們敲響了警鐘，青少年是將來建設(shè)的接班人