宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控管理與財務(wù)知識研究分析課件

主持人：田應(yīng)奎中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部

《宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控研究》《宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控研究》1研究式教學(xué)

研究無禁區(qū)1.抓住事物的根本。

2.尊重不同的觀點。3.崇尚思想的多樣性。

4.追求社會公平正義。研究式教學(xué)2抓住事物的根本1843年馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”抓住事物的根本1843年馬克思指3尊重不同的觀點

羅素：教育的目的不是讓所有的人有同樣的思想，而應(yīng)讓每個人以最充分表現(xiàn)他們個性的方式去思考。教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)追求真理的愿望，培養(yǎng)思想中的公正，而不是相信某個特殊信條是真理。

伏爾泰：我雖然不同意你的觀點，但隨時準(zhǔn)備用我的生命捍衛(wèi)你發(fā)表觀點的權(quán)力。尊重不同的觀點羅素4

崇尚思想的多樣性羅素：一個蹩腳的老師總是想把自己的觀點強(qiáng)加于學(xué)生。不光是老師，所有平庸而又具有某種權(quán)威的人，總是希望他的屬僚能夠步調(diào)一致，使得他們的行為易于預(yù)測，而且不會惹出什么亂子。如果權(quán)威的力量能夠使他們?nèi)缭敢詢?，那么個人的進(jìn)取心和個性必將遭到摧殘。即使憑權(quán)威不能做到這一點，他們也會頑固地拒絕承認(rèn)多樣性的存在。崇尚思想的多樣性羅素：一個蹩5

追求社會公平正義起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續(xù)不說話；再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了?！绹ㄊ款D猶太人被屠殺紀(jì)念碑

追求社會公平正義起初他們追殺共6研究式教學(xué)一、關(guān)于課程設(shè)計的考慮二、關(guān)于教學(xué)方法的要求三、關(guān)于考試形式的安排

導(dǎo)言：教學(xué)計劃研究式教學(xué)導(dǎo)言：教學(xué)計劃7

一、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？二、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？附：如何深化市場經(jīng)濟(jì)研究？第一講：宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控導(dǎo)論第一講：宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控導(dǎo)論8一、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？宏觀：全局或整體經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)與再生產(chǎn)定義：國民經(jīng)濟(jì)整體狀態(tài)“宏觀經(jīng)濟(jì)”術(shù)語：挪威弗瑞希1933研究對象：凱恩斯《通論》1936

一、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？宏觀：全9如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？（一）界說：數(shù)量；范圍；層次。（二）概念：國民收入；價格；貨幣；利率；預(yù)算；公債；國際收支；匯率。（三）理論：國民收入決定理論?？傂枨?；總供給。失業(yè)；通貨；開放。（四）關(guān)系：市場與政府；個人與社會。如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？（一）界說：數(shù)量；范圍；層次10二、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“市場機(jī)制在許多領(lǐng)域決定價格和產(chǎn)量，而政府卻通過稅收、支出方案和規(guī)章制度來調(diào)節(jié)市場。市場和政府這兩個部分都是必不可缺的。沒有政府和沒有市場的經(jīng)濟(jì)都是一個巴掌拍不響的經(jīng)濟(jì)?！倍?、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？薩繆11如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（一）定義：國家對宏觀經(jīng)濟(jì)運行狀態(tài)的調(diào)節(jié)與管理。（二）理由：市場失靈；公共產(chǎn)品；總體利益。（三）目標(biāo)：產(chǎn)出、就業(yè)、價格；國際收支。如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（一）定義：國家對宏12如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（四）工具：經(jīng)濟(jì)、行政、法律等。（五）制度：制度環(huán)境決定行為方式。市場制度（公平競爭、反壟斷）產(chǎn)權(quán)制度（私有公有、財產(chǎn)保護(hù)）如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（四）工具：經(jīng)濟(jì)13附：如何深化市場經(jīng)濟(jì)研究？

（一）市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)涵（二）市場經(jīng)濟(jì)主要理論（三）市場經(jīng)濟(jì)國家標(biāo)準(zhǔn)（四）中國市場經(jīng)濟(jì)問題附：如何深化市場經(jīng)濟(jì)研究？（一）市14（一）市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)涵市場經(jīng)濟(jì)：表示通過市場機(jī)制來配置資源的經(jīng)濟(jì)組織形式。在這種組織形式下，社會生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)等問題，都依靠價格機(jī)制和供求力量來自動解決。（一）市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)涵市場經(jīng)濟(jì)：表示通過市場15市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵基本特征：市場定價；決策分散；自由競爭（反壟斷）?；疽螅和ㄟ^市場進(jìn)行商品交換；通過市場競爭優(yōu)勝劣汰。市場機(jī)制：價格機(jī)制、供求機(jī)制；風(fēng)險機(jī)制、競爭機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵基本特征：市場定價；決策分散；16市場經(jīng)濟(jì)的兩個主宰薩繆爾森：“我們能夠說出誰在掌管著市場經(jīng)濟(jì)嗎？如果我們探微索幽，我們就會發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)最終是被兩個主宰所控制的：即消費者和技術(shù)。消費者根據(jù)自己的先天的或后天的愛好，用他們的貨幣選票指明社會資源的最終用途。但是，技術(shù)對消費者構(gòu)成一種基本約束。經(jīng)濟(jì)社會不能超越它的生產(chǎn)可能性邊緣。你可能擁有許多土地，但是，你不可能去占有月球?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)的兩個主宰薩繆爾森：“我們能夠17市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力薩繆爾森：“了解利潤在引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)方面的作用是很重要的。利潤給企業(yè)以獎勵和懲罰?！薄罢万T驢的人用胡蘿卜和大棒來驅(qū)使驢子前進(jìn)一樣，市場制度用利潤和虧損來解決什么、如何和為誰的問題?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)的驅(qū)動力薩繆爾森：“了解利潤在18（二）市場經(jīng)濟(jì)主要理論1.自由市場理論2.政府干預(yù)理論3.配置標(biāo)準(zhǔn)理論（二）市場經(jīng)濟(jì)主要理論1.自由市場理論191.自由市場理論亞當(dāng)·斯密(1723-1790)1759年《道德情操論》1776年《國富論》《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》

1776美國《獨立宣言》。

1.自由市場理論亞當(dāng)·斯密(1723-1790)20自由市場理論“經(jīng)濟(jì)人”：理性，利益最大化?！翱床灰姷氖帧保菏袌鰴C(jī)制?！笆匾谷恕保赫暮戏ㄐ?。

自由制度三要素：“自私的動機(jī)、私有的企業(yè)、競爭的市場”。

核心思想：增加國民財富的最好辦法就是給經(jīng)濟(jì)活動以完全自由而無須政府干預(yù)。自由市場理論“經(jīng)濟(jì)人”：21自然秩序、基本人權(quán)

“禁止人民大眾創(chuàng)造他們所能創(chuàng)造的全部物品，使他們不能按照自己的判斷，把自己的資財與勞動投在自己認(rèn)為最有利的用途上，這顯然侵犯了最神圣的人權(quán)?！弊匀恢刃颉⒒救藱?quán)22

看不見的手“富有地主盡管生性自私和貪婪，雖然他們只圖自己的方便，雖然他們從其所有雇傭的千百萬人的勞動中所要達(dá)到的惟一目的就是滿足自己的無聊的和無厭的欲望，他們卻同窮人分享他們所獲得的全部改進(jìn)的產(chǎn)品?！笨床灰姷氖帧案挥械刂鞅M管生性自私和23

看不見的手“他們被一只看不見的手引導(dǎo)著去進(jìn)行生活必需品的分配，這種分配差不多同假設(shè)土地在其所有居民中分割成相同的部分時所能有的一樣；這樣，沒有打算去做，沒有真正去做，卻促進(jìn)了社會的利益，為人類的繁衍提供了生活資料?！笨床灰姷氖帧八麄儽灰恢豢床灰姷?4

看不見的手“確實，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。由于寧愿投資支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全；由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價值達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。”看不見的手“確實，他通常既不打算25

看不見的手“在這種場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的引導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本人意想要達(dá)到的目的。也并不因為事情出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！笨床灰姷氖帧霸谶@種場合，像在其他許26君主不比普通人聰明“每個人處在他當(dāng)時的地位，顯然能判斷得比政治家或立法家好得多”?！氨O(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)，使之最適合于社會利益，要履行這類任務(wù)，君主們極易陷入錯誤。要行之得當(dāng)，恐怕不是個人間智慧或知識所能做到的?！本鞑槐绕胀ㄈ寺斆鳌懊總€人處在他當(dāng)時的地位27反對政府干預(yù)

英國約翰斯圖亞特·穆勒（1848）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》：“我們應(yīng)該相信，已經(jīng)到法定成年人年齡而且頭腦健全的人，是能夠照料自己的金錢利益的?！薄耙蚨谒羞m用于這句話的方面，各種政府干預(yù)都應(yīng)受到譴責(zé)?！狈磳φ深A(yù)282.政府干預(yù)理論約翰·梅納德·凱恩斯（1883-1946）1936年《就業(yè)、利息和貨幣通論》三段論：①自由放任經(jīng)濟(jì)中的缺點主要是存在失業(yè)；②存在失業(yè)的根源在于有效需求不足；③有效需求不足是由“三個基本心理因素”造成的（心理消費傾向、心理靈活偏好、心理上資產(chǎn)收益預(yù)期）。否定“薩伊定律”：供給不能創(chuàng)造出自己的需求。2.政府干預(yù)理論293.配置標(biāo)準(zhǔn)理論維弗雷多·帕累托（1848-1923）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》；福利經(jīng)濟(jì)學(xué)

資源配置標(biāo)準(zhǔn)帕累托最優(yōu)：已經(jīng)不能變得更好。

3.配置標(biāo)準(zhǔn)理論30

帕累托標(biāo)準(zhǔn)

帕累托改進(jìn)：至少一人境況變好。

潛在帕累托標(biāo)準(zhǔn)：總受益大于總受損。

帕累托法則：80/20法則；10/65；5/50。帕累托標(biāo)準(zhǔn)31（三）市場經(jīng)濟(jì)國家標(biāo)準(zhǔn)

美國商務(wù)部：非市場經(jīng)濟(jì)國家是指不按市場成本和價格規(guī)律進(jìn)行運作的國家。

主要標(biāo)準(zhǔn)：①貨幣可兌換程度；②勞資雙方工資談判自由程度；③設(shè)立合資外資企業(yè)自由程度；④政府對生產(chǎn)方式的控制程度；⑤政府對資源分配、企業(yè)產(chǎn)出、價格決定的控制程度；⑥其他判斷因素。

法理依據(jù)：市場與政府的邊界。（三）市場經(jīng)濟(jì)國家標(biāo)準(zhǔn)美國商務(wù)部：非市場經(jīng)濟(jì)32（四）中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)兩個階段：1979-1991；1992-今1993年11月14屆3中全會《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》：發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。2003年10月16屆3中全會《關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》：更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

（四）中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)兩個階段：1979-1991；33

什么是社會主義市場經(jīng)濟(jì)？江澤民：“我國搞的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，‘社會主義’這幾個字是不能沒有的，這并非多余，并非‘畫蛇添足’，而恰恰相反，這是‘畫龍點睛’。所謂‘點睛’，就是點明我們市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。西方市場經(jīng)濟(jì)符合社會化大生產(chǎn)、符合市場一般規(guī)律的東西，毫無疑義，我們要積極學(xué)習(xí)和借鑒，這是共同點；但西方市場經(jīng)濟(jì)是在資本主義制度下搞的，我們的市場經(jīng)濟(jì)是在社會主義制度下搞的，這是不同點，而我們的創(chuàng)造性和特色也體現(xiàn)在這里?！薄督瓭擅裾撚兄袊厣鐣髁x》什么是社會主義市場經(jīng)濟(jì)？江澤民：34

理論實質(zhì)

社會主義+市場經(jīng)濟(jì)效率+公平

社會主義+資本主義=什么主義？理論實質(zhì)社35

主持人：田應(yīng)奎中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部

《宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控研究》《宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控研究》36研究式教學(xué)

研究無禁區(qū)1.抓住事物的根本。

2.尊重不同的觀點。3.崇尚思想的多樣性。

4.追求社會公平正義。研究式教學(xué)37抓住事物的根本1843年馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！弊プ∈挛锏母?843年馬克思指38尊重不同的觀點

羅素：教育的目的不是讓所有的人有同樣的思想，而應(yīng)讓每個人以最充分表現(xiàn)他們個性的方式去思考。教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)追求真理的愿望，培養(yǎng)思想中的公正，而不是相信某個特殊信條是真理。

伏爾泰：我雖然不同意你的觀點，但隨時準(zhǔn)備用我的生命捍衛(wèi)你發(fā)表觀點的權(quán)力。尊重不同的觀點羅素39

崇尚思想的多樣性羅素：一個蹩腳的老師總是想把自己的觀點強(qiáng)加于學(xué)生。不光是老師，所有平庸而又具有某種權(quán)威的人，總是希望他的屬僚能夠步調(diào)一致，使得他們的行為易于預(yù)測，而且不會惹出什么亂子。如果權(quán)威的力量能夠使他們?nèi)缭敢詢?，那么個人的進(jìn)取心和個性必將遭到摧殘。即使憑權(quán)威不能做到這一點，他們也會頑固地拒絕承認(rèn)多樣性的存在。崇尚思想的多樣性羅素：一個蹩40

追求社會公平正義起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；此后他們追殺工會成員，我不是工會成員，我繼續(xù)不說話；再后來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站起來為我說話了?！绹ㄊ款D猶太人被屠殺紀(jì)念碑

追求社會公平正義起初他們追殺共41研究式教學(xué)一、關(guān)于課程設(shè)計的考慮二、關(guān)于教學(xué)方法的要求三、關(guān)于考試形式的安排

導(dǎo)言：教學(xué)計劃研究式教學(xué)導(dǎo)言：教學(xué)計劃42

一、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？二、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？附：如何深化市場經(jīng)濟(jì)研究？第一講：宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控導(dǎo)論第一講：宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控導(dǎo)論43一、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？宏觀：全局或整體經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)與再生產(chǎn)定義：國民經(jīng)濟(jì)整體狀態(tài)“宏觀經(jīng)濟(jì)”術(shù)語：挪威弗瑞希1933研究對象：凱恩斯《通論》1936

一、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？宏觀：全44如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？（一）界說：數(shù)量；范圍；層次。（二）概念：國民收入；價格；貨幣；利率；預(yù)算；公債；國際收支；匯率。（三）理論：國民收入決定理論?？傂枨?；總供給。失業(yè)；通貨；開放。（四）關(guān)系：市場與政府；個人與社會。如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)？（一）界說：數(shù)量；范圍；層次45二、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》：“市場機(jī)制在許多領(lǐng)域決定價格和產(chǎn)量，而政府卻通過稅收、支出方案和規(guī)章制度來調(diào)節(jié)市場。市場和政府這兩個部分都是必不可缺的。沒有政府和沒有市場的經(jīng)濟(jì)都是一個巴掌拍不響的經(jīng)濟(jì)?！倍?、如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？薩繆46如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（一）定義：國家對宏觀經(jīng)濟(jì)運行狀態(tài)的調(diào)節(jié)與管理。（二）理由：市場失靈；公共產(chǎn)品；總體利益。（三）目標(biāo)：產(chǎn)出、就業(yè)、價格；國際收支。如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（一）定義：國家對宏47如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（四）工具：經(jīng)濟(jì)、行政、法律等。（五）制度：制度環(huán)境決定行為方式。市場制度（公平競爭、反壟斷）產(chǎn)權(quán)制度（私有公有、財產(chǎn)保護(hù)）如何理解宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控？（四）工具：經(jīng)濟(jì)48附：如何深化市場經(jīng)濟(jì)研究？

（一）市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)涵（二）市場經(jīng)濟(jì)主要理論（三）市場經(jīng)濟(jì)國家標(biāo)準(zhǔn)（四）中國市場經(jīng)濟(jì)問題附：如何深化市場經(jīng)濟(jì)研究？（一）市49（一）市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)涵市場經(jīng)濟(jì)：表示通過市場機(jī)制來配置資源的經(jīng)濟(jì)組織形式。在這種組織形式下，社會生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)等問題，都依靠價格機(jī)制和供求力量來自動解決。（一）市場經(jīng)濟(jì)基本內(nèi)涵市場經(jīng)濟(jì)：表示通過市場50市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵基本特征：市場定價；決策分散；自由競爭（反壟斷）?；疽螅和ㄟ^市場進(jìn)行商品交換；通過市場競爭優(yōu)勝劣汰。市場機(jī)制：價格機(jī)制、供求機(jī)制；風(fēng)險機(jī)制、競爭機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵基本特征：市場定價；決策分散；51市場經(jīng)濟(jì)的兩個主宰薩繆爾森：“我們能夠說出誰在掌管著市場經(jīng)濟(jì)嗎？如果我們探微索幽，我們就會發(fā)現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)最終是被兩個主宰所控制的：即消費者和技術(shù)。消費者根據(jù)自己的先天的或后天的愛好，用他們的貨幣選票指明社會資源的最終用途。但是，技術(shù)對消費者構(gòu)成一種基本約束。經(jīng)濟(jì)社會不能超越它的生產(chǎn)可能性邊緣。你可能擁有許多土地，但是，你不可能去占有月球。”市場經(jīng)濟(jì)的兩個主宰薩繆爾森：“我們能夠52市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動力薩繆爾森：“了解利潤在引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)方面的作用是很重要的。利潤給企業(yè)以獎勵和懲罰?！薄罢万T驢的人用胡蘿卜和大棒來驅(qū)使驢子前進(jìn)一樣，市場制度用利潤和虧損來解決什么、如何和為誰的問題?！笔袌鼋?jīng)濟(jì)的驅(qū)動力薩繆爾森：“了解利潤在53（二）市場經(jīng)濟(jì)主要理論1.自由市場理論2.政府干預(yù)理論3.配置標(biāo)準(zhǔn)理論（二）市場經(jīng)濟(jì)主要理論1.自由市場理論541.自由市場理論亞當(dāng)·斯密(1723-1790)1759年《道德情操論》1776年《國富論》《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》

1776美國《獨立宣言》。

1.自由市場理論亞當(dāng)·斯密(1723-1790)55自由市場理論“經(jīng)濟(jì)人”：理性，利益最大化?！翱床灰姷氖帧保菏袌鰴C(jī)制?！笆匾谷恕保赫暮戏ㄐ?。

自由制度三要素：“自私的動機(jī)、私有的企業(yè)、競爭的市場”。

核心思想：增加國民財富的最好辦法就是給經(jīng)濟(jì)活動以完全自由而無須政府干預(yù)。自由市場理論“經(jīng)濟(jì)人”：56自然秩序、基本人權(quán)

“禁止人民大眾創(chuàng)造他們所能創(chuàng)造的全部物品，使他們不能按照自己的判斷，把自己的資財與勞動投在自己認(rèn)為最有利的用途上，這顯然侵犯了最神圣的人權(quán)。”自然秩序、基本人權(quán)57

看不見的手“富有地主盡管生性自私和貪婪，雖然他們只圖自己的方便，雖然他們從其所有雇傭的千百萬人的勞動中所要達(dá)到的惟一目的就是滿足自己的無聊的和無厭的欲望，他們卻同窮人分享他們所獲得的全部改進(jìn)的產(chǎn)品?！笨床灰姷氖帧案挥械刂鞅M管生性自私和58

看不見的手“他們被一只看不見的手引導(dǎo)著去進(jìn)行生活必需品的分配，這種分配差不多同假設(shè)土地在其所有居民中分割成相同的部分時所能有的一樣；這樣，沒有打算去做，沒有真正去做，卻促進(jìn)了社會的利益，為人類的繁衍提供了生活資料。”看不見的手“他們被一只看不見的59

看不見的手“確實，他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。由于寧愿投資支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)而不支持國外產(chǎn)業(yè)，他只是盤算他自己的安全；由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價值達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益?！笨床灰姷氖帧按_實，他通常既不打算60

看不見的手“在這種場合，像在其他許多場合一樣，他受著一只看不見的手的引導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本人意想要達(dá)到的目的。也并不因為事情出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！笨床灰姷氖帧霸谶@種場合，像在其他許61君主不比普通人聰明“每個人處在他當(dāng)時的地位，顯然能判斷得比政治家或立法家好得多”?！氨O(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)，使之最適合于社會利益，要履行這類任務(wù)，君主們極易陷入錯誤。要行之得當(dāng)，恐怕不是個人間智慧或知識所能做到的?！本鞑槐绕胀ㄈ寺斆鳌懊總€人處在他當(dāng)時的地位62反對政府干預(yù)

英國約翰斯圖亞特·穆勒（1848）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》：“我們應(yīng)該相信，已經(jīng)到法定成年人年齡而且頭腦健全的人，是能夠照料自己的金錢利益的?！薄耙蚨谒羞m用于這句話的方面，各種政府干預(yù)都應(yīng)受到譴責(zé)?！狈磳φ深A(yù)632.政府干預(yù)理論約翰·梅納德·凱恩斯（1883-1946）1936年《就業(yè)、利息和貨幣通論》三段論：①自由放任經(jīng)濟(jì)中的缺點主要是存在失業(yè)；②存在失業(yè)的根源在于有效需求不足；③有效需求不足是由“三個基本心理因素”造成的（心理消費傾向、心理