歷史小論文套話-歷史小論文套話大全

歷史小論文套話_歷史小論文套話大全關(guān)于歷史小論文共享對于歷史大家了解多少呢？知道怎么樣書寫歷史的論文嗎？以下為我整理好的關(guān)于歷史小論文共享，歡迎大家閱讀參考！內(nèi)容摘要：本文從高考最近幾年歷史小論文分值下手，列出了學(xué)生在做歷史小論文出現(xiàn)的一些問題，并具體說明其特點(diǎn)與今后應(yīng)對的方法.本文關(guān)鍵詞語：歷史小論文；邏輯思維；命題歷史小論文題是近期幾年出現(xiàn)，為一種新題型，它由上海高考題中的闡述題逐步演變而來。這種題型側(cè)重于考察學(xué)生的綜合能力，要求學(xué)生將教學(xué)材料中的知識與相應(yīng)的材料相結(jié)合，并應(yīng)用歷史語言〔史學(xué)論觀〕描繪敘述自己的觀點(diǎn)，這種題型沒有固定的標(biāo)答，也沒有明顯的套路。是屬于開放性的試題。下表為2010年與2011年的小論文各得分段的情況進(jìn)行一個實(shí)際展現(xiàn)：自2010與2011年小論文題的得分段及百分比從表中能夠看出，學(xué)生在高分段得分較少，平均分沒有跨越一半，一個原因是學(xué)生在提煉觀點(diǎn)時沒有根據(jù)題意，導(dǎo)致跑題而失分；另一個原因則是由于此類的題型平常少見，做出來比較別扭，很難按題意答。筆者在教學(xué)第一線，與學(xué)生接觸較多，從平常的檢測題和歷年的高考題來看，學(xué)生多有失誤，重要是由于知識、能力的缺陷，答題技巧、表達(dá)水平的不足以及審題、答題習(xí)慣的不良等因素造成的，屬于答題的多項(xiàng)綜合癥?？偫ㄆ饋?，存在如下問題：第一、審題失慎。認(rèn)真審題，明確題目要求，這是精確完好地回答好試題的關(guān)鍵。第二、知識應(yīng)用不夠。明確題目要求，正確地回答以下問題，首要條件在于全面地把握歷史知識，由于學(xué)生具備了全面系統(tǒng)而扎扎實(shí)實(shí)的歷史知識，能力夠?qū)⒛X中所存的豐富知識解答。第三、表達(dá)欠妥。語言精確，條理清楚明晰，這是對歷史問答題的文字的表述的基本要求。但學(xué)生在答題經(jīng)過中思維有時比較混亂，并沒有一個明確的分點(diǎn)，無綱無目，段落條理不清，這就導(dǎo)致學(xué)生得分不高。第四、史論脫節(jié)，邏輯很不嚴(yán)密。這重要表如今用史實(shí)說明歷史觀點(diǎn)或結(jié)論的答題中，部分學(xué)生不擅長用史實(shí)作論據(jù)來支持題目的論點(diǎn)或結(jié)論，或有史無論，或有論無史。再就是在論證或分析問題的時候，不留意所述內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，把本應(yīng)完好的知識框架變得肢離破碎、殘破不全。下面筆者就將最近幾年高考的歷史小論文題的命題的形式與評分要求作了個總結(jié)：一、命題方式：一般有三類1.直接提出評論的對象與內(nèi)容。評論的對象有、事件、制度、著作及現(xiàn)象。評論的內(nèi)容不過乎原因、性質(zhì)、制度、地位、影響、作用等。2.提供一些材料進(jìn)行命題論析。3.提出一種或幾種觀點(diǎn)，進(jìn)行立論或駁論。二、評分的要求，大致有四條規(guī)則：1.字?jǐn)?shù)限制，一般在400～500字以內(nèi)。2.分條理劃等第給分。評定標(biāo)準(zhǔn)為：基本觀點(diǎn)正確、全面，基本史實(shí)精確，能說明其提出的觀點(diǎn)。3.史論結(jié)合，論證邏輯嚴(yán)密。4.文字表達(dá)簡潔流暢，條理清楚。對于今后指點(diǎn)加入高考的學(xué)生解決小論文題，筆者有如下一些方法供同行們在教學(xué)中參考：首先，指點(diǎn)學(xué)生審題，找到合理的答題角度。審題是判定此題的命題指向，看懂試題要求。成也審題，敗也審題。成敗關(guān)鍵在于審題。其次，指點(diǎn)學(xué)生史論結(jié)合地論證觀點(diǎn)?？照劦貌坏椒?jǐn)?shù)，再華美的文采，缺乏可靠的論證，也得不到認(rèn)可。歷史小論文的特點(diǎn)是用史實(shí)論證，有論點(diǎn)，有論據(jù)是小論文的基本思路。第三，教會學(xué)生提煉論點(diǎn)。用材料提出問題，用小論文的形式回答，是高考新課標(biāo)卷已經(jīng)使用的形式。審清這類題型最主要的是結(jié)合問題看清楚材料的觀點(diǎn)。第四、夯實(shí)基礎(chǔ)，留意新材料與教學(xué)材料的結(jié)合。歷史小論文重要考察學(xué)生理論應(yīng)用和分析論證的能力，雖高于教學(xué)資料，但仍源于教學(xué)資料，它一般都是針對教學(xué)資料中的重點(diǎn)知識設(shè)計(jì)命題。因而，在把握教學(xué)資料重點(diǎn)知識的基礎(chǔ)上，留意指點(diǎn)學(xué)生多向變換角度分析教學(xué)資料，升華認(rèn)識，特別有助于學(xué)生解答好歷史小論文題目?；卮鸷眠@類題目。第一種：闡述題＼〔史實(shí)+評論〕＼歷史小論文第二種：論證題──〔觀點(diǎn)判定+論點(diǎn)+史實(shí)+理論分析〕〔論點(diǎn)+史實(shí)+結(jié)論〕/第三種：材料評論題/〔判定+史實(shí)+理論分析〕最后，針對當(dāng)前學(xué)生在答題的方式上出現(xiàn)的問題，筆者以為學(xué)生在做題經(jīng)過中應(yīng)留意議論的`方式，重要有立論與駁論之別：1.立論，就是從正面論證某論點(diǎn)的正確性，或談?wù)剬δ骋徽_觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識。立論題，一般要求根據(jù)或者確定正確的觀點(diǎn)、結(jié)論，運(yùn)用正確的理論，選取有關(guān)的史實(shí)，從正面論證某論點(diǎn)的正確性，或談?wù)剬δ骋徽_觀點(diǎn)的理解與認(rèn)識。論證的方法有歸納論證，比照論證，層遞論證，因果論證等，根據(jù)需要采取一種或幾種。答題格式是：指出觀點(diǎn)正確。圍繞觀點(diǎn)或結(jié)論，按題目的詳細(xì)要求和限定范圍，進(jìn)行評述或論證。2.駁論，就是對毛病的觀點(diǎn)或立論進(jìn)行反駁，否認(rèn)對方的毛病之處，以辯恰是非，構(gòu)成正確的認(rèn)識。步驟是：先要認(rèn)真考慮對方的觀點(diǎn)及支持觀點(diǎn)的理由和根據(jù)，弄清其毛病的本質(zhì)。然后展開批駁，一要批駁對方的論點(diǎn)，以揭示其毛病的性質(zhì)；二要批駁對方的論據(jù)，以證明其虛假或證據(jù)的不足；三要批駁對方的論證，以揭露對方議論中所運(yùn)用的論據(jù)與論點(diǎn)之間存在的矛盾或邏輯毛病。這樣，能力駁倒毛病觀點(diǎn)，說明正確的思想與結(jié)論。老師在指點(diǎn)學(xué)生做小論文時，不要給學(xué)生灌輸題難思想，多給他們自信心，從以上所給特點(diǎn)以及方法下手，考生可根據(jù)歷史答題口訣進(jìn)行操作“先表態(tài)，得觀點(diǎn)分；想論點(diǎn)，得分論點(diǎn)分；找史實(shí)，得歷史史實(shí)分；作結(jié)論，得整體印象分；排好版，留意邏輯聯(lián)絡(luò)。〞萬變不離其宗，運(yùn)用得當(dāng)便可得到高分，雖說任重而道遠(yuǎn)，我相信本學(xué)科的同仁們會因而而收獲自己的一份耕耘結(jié)果。以下為參考文獻(xiàn)：[1]教育部考試中心.普通高等學(xué)校招募生源全國統(tǒng)一考試文科綜合考試大綱的說明〔課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)〕[m].北京：高等教育出版社，2010.[2]最近幾年高考文綜試題[3]〔高考?xì)v史小論文題的命題思路及復(fù)習(xí)建議〕――中國教育文摘500字的歷史小論文歷史小論文：時間老人似乎孜孜不倦，不斷地推動著人類這幾千年的歷史，不曾由于某人、由于某事而停下幾許。古人云：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。〞他們不止給后來者的我們留下了很多難得珍貴的物質(zhì)財(cái)富，還給我們留下了一筆筆能夠受益一生的精神財(cái)富——?dú)v史的“衍生物〞，時時催促和鼓勵著我們。由于歷史的廣泛我不能一一道來，所以我從我所學(xué)的專業(yè)角度來談?wù)勛约鹤x史的感悟。我學(xué)的市場營銷，畢業(yè)以后重要的工作任務(wù)是把公司的東西推銷出去。而把東西推銷出去的第一步，就是把自己推銷出去，使顧客喜歡你相信你，顧客才可能買你的產(chǎn)品。如何能力讓顧客信任你呢？巧言令色、花言巧語，還是亂說騙顧客？都不是。那該怎么做呢？別急，讓我們翻開歷史，細(xì)細(xì)看看古人是怎么做的。秦朝時，有個叫商鞅的人起草了一個改革的法令，但是怕老庶民不信任他，不根據(jù)新法令去做。就先叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說：“誰能把這根木頭扛到北門去的，就賞十兩金子。〞不一會，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，都不相信，你瞧我，我瞧你，就是沒有一個敢上去扛木頭的。商鞅知道老庶民還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。沒有想到賞金越高，看熱鬧的人越覺得不近情理，仍然沒人敢去扛。正在大伙兒議論紛紛的時候，人群中有一個人跑出來，說：“我來試試。〞他說著，真的把木頭扛起來就走，一直搬到北門。商鞅立即派人傳出話來，賞給扛木頭的人五十兩黃澄澄的金子，一分也沒少。由此可見要想讓別人信任你，必需要講誠信，言行必出，做事做人要用上自己百分百的真心和誠懇。不能為達(dá)成目的————把東西賣出過去，而欺騙顧客。要以顧客為中心，把產(chǎn)品賣給需要它的顧客，一心一意為顧客效勞。歷史長河承載著過去的人與事，給我們這些后來者留下了一個個萍蹤，似余音寥寥，讓我們知道他們曾經(jīng)來過這。以史為鑒，學(xué)做人做事。讓我們用心吸取古人留下的難得珍貴的精神財(cái)富，認(rèn)真走好人生的每一步吧！初中歷史小論文，500字？？？國慶節(jié)資料：10月1日是中國的國慶節(jié).中國人民在中國的領(lǐng)導(dǎo)下,前赴后繼,獲得了人民革命的偉大勝利.1949年10月1日,在首都北京天安門廣場舉行了開國大典,在隆隆的禮炮聲中,人民主席肅靜宣告中國成立并親手升起了第一面五星紅旗.聚集天安門廣場的三十萬軍民進(jìn)行了浩大的閱兵和慶賀游行.10月1日是我們國家的國慶節(jié),為什么把這一天定為國慶節(jié)呢?中國人民經(jīng)過一百多年的英勇奮戰(zhàn),在中國的領(lǐng)導(dǎo)下,獲得了人民革命的偉大勝利.在1949年10月1日宣告中國成立,這是中國歷史上一個最偉大的改變.1949年9月的政協(xié)一屆一次會議上決定把10月1日定為國慶節(jié).1949年十月一日下午3時，北京30萬人在天安門廣場隆重舉行典禮，慶賀中國人民成立。主席莊的嚴(yán)宣告中國、人民成立，并親身升起了第一面五星紅旗。宣讀了〔中國人民公告〕："中國人民為代表中國全國人民唯一合法。凡愿遵照平等、互利及相互尊敬領(lǐng)土主權(quán)等項(xiàng)原則的任何外國，本均愿與之建立外交關(guān)系。"隨即舉行閱兵式和大眾游行。朱德總司令檢閱了海陸空軍，并公布〔中國人民當(dāng)兵的人總部命令〕，命令中國人民當(dāng)兵的人迅速肅清國民一切殘存余留武裝，解放一切尚未解放的國土。同日，北京新華廣播電臺在天安門廣場進(jìn)行中國開國大典實(shí)況廣播。這是中國人民廣播史上第一次大規(guī)模的實(shí)況廣播，全國各地人民廣播電臺同時聯(lián)播。各國國慶節(jié)來歷世界各國確定國慶節(jié)的根據(jù)千奇百怪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界以國家建立的時間為國慶節(jié)的國家有35個。以占據(jù)首都那天為國慶節(jié)的有古巴、柬埔寨等。有些國家以國家獨(dú)立日為國慶節(jié)。1804年1月1日，海地人民殲滅了拿破侖的6萬遠(yuǎn)征軍，在太子港公布獨(dú)立，從此就把每年的1月1日定為國慶節(jié)。墨西哥、加納等國也是如此。還有些國家以武裝起義紀(jì)念日作為國慶節(jié)。7月14日是法國國慶日。1789年的這一天，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，推翻了君主政權(quán)。另有一些國家以重大會議日為國慶節(jié)。美國以1776年7月4日大陸會議通過〔獨(dú)立宣言〕的日子為國慶日。加拿大以英國議會1867年7月1日通過〔大不列顛北美法案〕這一天為國慶節(jié)。還有以國家元首的生日為國慶節(jié)的，如尼泊爾、泰國、瑞典、荷蘭、丹麥、比利時等國家。國慶節(jié)歷史來歷：10月1日是我們偉大祖國的生日1949年10月1日，是新中國成立的紀(jì)念日。這里應(yīng)該說明一點(diǎn)，在很多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數(shù)十萬軍民加入的中國開國大典。其實(shí)，人們頭腦中的這一印象并不精確。由于，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中國人民成立盛典，而不是開國大典。實(shí)際上，中國的“開國〞，也就是說中國的成立，早在當(dāng)年10月1日之前一個星期就已經(jīng)公布過了。當(dāng)時也不叫“開國大典〞，而是稱作“開國盛典〞。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協(xié)商會議準(zhǔn)備會主任在政協(xié)第一屆會議上所致的開幕詞中就已經(jīng)宣告了新中國的誕生。那么10月1日的國慶又是怎么回事呢？在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全國委員會第一次會議上，許廣平發(fā)言說：“馬敘倫委員請假不能來，他托我來說，中國的成立，應(yīng)有國慶日，所以希望本會決定把10月1日定為國慶日。〞說“我們應(yīng)作一提議，向建議，由決定。〞1949年10月2日，人民通過〔關(guān)于中國國慶日的決議〕，規(guī)定每年10月1日為國慶日，并以這一天作為宣告中國成立的日子。從此，每年的10月1日就成為全國各族人民隆重歡慶的節(jié)日了。三個梗概，最后一個能長點(diǎn)，能夠自己在前后加上一些套話，視你們教師情況而定諸葛亮一生失知多少?梗概：諸葛亮從隆中出山之后，成為劉備集團(tuán)軍事和人事方面的重要掌權(quán)人員之一。作為一個軍師，諸葛亮在大政方針即戰(zhàn)略方面成功地指點(diǎn)了弱小的劉備權(quán)力，從無立錐之地到坐擁西川，諸葛亮做得特別成功。但是作為一個人事方面的主管，諸葛亮在調(diào)解荊州派和川派之間的矛盾，以及提攜人才方面，做得不盡如人意，這是炎漢后期的發(fā)展力不足原因之一；作為一個托孤臣子，諸葛亮在對待新君方面顯得略微有些越權(quán)。人無完人，諸葛亮仍然不失為三國時期有名大臣之一。蜀吳聯(lián)盟解體的根本原因是什么?梗概：重要應(yīng)當(dāng)是荊州問題。荊州富庶，在戰(zhàn)略上又是四戰(zhàn)之地。從內(nèi)部講，炎漢的方面大將關(guān)羽在履行聯(lián)盟政策方面，理解不足；同時吳國方面也不肯意放荊州這個最具發(fā)展?jié)摿Φ牡乇P，同時越江向徐州方面發(fā)展對吳國的來說有些力不從心，只能向西，對炎漢展開攻擊。外部的原因是魏國在赤壁失敗之后，在長江一線堅(jiān)持了壓迫但是不攻擊的態(tài)勢，使得吳漢聯(lián)盟不再那么迫切，解體成為可能。漢光武、曹操、隋文帝比較梗概：光武結(jié)束了王莽之亂和綠林赤眉的起義，這個功績是有水分的。必需看到當(dāng)時并沒有構(gòu)造性的社會變化的需要，社會動亂更多的是由于王莽混亂的執(zhí)政思想引起的。所以光武乘勢而起，在農(nóng)民起義者沒有最基本的政治目的和軍閥多居邊地的情形下迅速統(tǒng)一天下。在統(tǒng)一之后，光武的執(zhí)政奠定了了東漢后二百年的基業(yè)。隋文統(tǒng)一更多是世勢的要求。北方的統(tǒng)一和楊堅(jiān)在北周的高位，讓他的功績變得容易了一些。但是他和統(tǒng)一北方的北周武帝宇文邕相比，他活得更長一些〔宇文邕統(tǒng)一后一年死，朝政迅速被楊堅(jiān)操縱〕。另外他的兒子在統(tǒng)一事宜上也算承志。楊堅(jiān)在政務(wù)上的成就要比光武強(qiáng)一些。至于曹操，出身不如楊堅(jiān)之高位，西園一校尉爾；家世不如劉秀之正統(tǒng)，閹宦假孫，極為底下；更遇亂世，世人皆起。在這種基礎(chǔ)上，統(tǒng)一北方的功業(yè)讓人除了欽佩信服以外無話可說。在屯田和引進(jìn)人才的舉動上，要比劉秀水平高多了?！仓劣凇沧尶h自明本志令〕，其實(shí)還是吹噓的成份居多。建安十五年十二月己亥下〔讓縣自明本志令〕，建安十六年正月庚辰，天子報：減戶五千，分所讓三縣萬五千封三子，植為平原侯，據(jù)為范陽侯，豹為饒陽侯，食邑各五千戶。方四十一日爾，就把封給自己的三縣一點(diǎn)不漏的轉(zhuǎn)給了自己的三個兒子。小看他!〕綜上所述，考慮到初始條件和社會環(huán)境，曹操在功績上完全能夠比美光武和隋文，以至猶有過之。但是在歷史影響上，曹操就比不上這兩位了。光武的東漢固然在歷史上稱不上盛世，但是也是二百多年的大統(tǒng)一。這是實(shí)際的影響。在心理的影響上，光武給以后的王朝遺民做了一個好例子。比方南明的弘治，估計(jì)也想像光武一樣，復(fù)祖業(yè)吧。隋文的略微差一些，但是考慮到隋唐之間的動亂是一個表層的，不牽涉社會構(gòu)造變化的戰(zhàn)亂。那么說他的統(tǒng)一直接導(dǎo)致了接下來的唐的統(tǒng)一，也是不為過的。曹操么，在統(tǒng)一方面的影響就接近于無了。司馬氏的長期掌權(quán)讓曹操在實(shí)際政治上的影響變得無足輕重。倒是后世在不停地給他畫白臉，這影響有還不如沒有。歷史小論文怎么寫寫歷史小論文既要符合寫論文的一般要求，又要具體表現(xiàn)出歷史的特征。首先，找到一個自己感興趣的歷史話題其次，介紹關(guān)于這段歷史的背景及相關(guān)知識第三，歷史學(xué)家對這段歷史有什么看法第四，你在這段歷史中能有什么新的看法第五，進(jìn)行總結(jié)闡述一定要擺史實(shí)!針對歷史上的一件史實(shí),寫出自己的論點(diǎn).資料要詳實(shí)精確,有理有據(jù).文章要調(diào)理,主義學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn).自己要有結(jié)論留意：人物、事件、時間.如寫人物,那就需了解和把握此人生活年代的社會背景、個人生長環(huán)境以及經(jīng)歷等；還需了解學(xué)術(shù)界對此人研究的大概情況和基本評價.如寫事件,清楚開始經(jīng)過和結(jié)果的標(biāo)記與時間及參與人物.還有就是留意事件發(fā)生的背景及發(fā)生因素的分析,以及主要意義與影響.從基本原則上說,歷史方面的文章,應(yīng)該要客觀的,公正的寫。高中歷史小論文怎么寫高中同學(xué)們在答歷史試卷時，經(jīng)常會碰到評論該段材料，寫一篇小論文，接下來我們就說說歷史小論文怎么寫，希望能夠幫助到同學(xué)們。寫好一篇?dú)v史小論文，盡量做到論點(diǎn)新，角度新，文筆流暢，具有較強(qiáng)的可讀性，詳細(xì)留意下面幾點(diǎn)：〔1〕細(xì)心審題。教會高中生先讀懂題意，弄明白題目的詳細(xì)要求，抓準(zhǔn)題目中的本文關(guān)鍵詞語，做到下筆時胸有成竹，緊扣題意，而不是離題很遠(yuǎn)?！?〕擬好標(biāo)題。好標(biāo)題能畫龍點(diǎn)睛。寫作時視詳細(xì)情況而定。標(biāo)題過大，寫作內(nèi)容就會空洞不著實(shí)，標(biāo)題過小則會讓自己的思路打不開，無話可說。因而標(biāo)題的內(nèi)涵宜適中，讓自己感覺有話可說，標(biāo)題字?jǐn)?shù)不能太多。如①“淺論科舉制度〞，②“淺談隋唐科舉制度的發(fā)展歷程〞，③“淺談隋唐科舉制度的積極影響〞，④“科舉制度與唐詩的繁榮〞四個論文題，比較而言題①就顯得文題過大，題④則顯得文題過小，而且還需要一定的語文知識，寫作起來會感覺有點(diǎn)難度，而題②教學(xué)資料介紹了科舉制度從隋朝文帝、煬帝到唐朝太宗、武則天、玄宗的發(fā)展歷程，題③關(guān)于隋唐科舉制度的積極影響教學(xué)資料也有講述，因此高中生會覺得好寫得多?！?〕組織材料。要圍繞主題選材，要適當(dāng)運(yùn)用已經(jīng)給出的材料，通過自己的考慮把材料組織起來。材料不是越多越好。要讓材料為自己去“作證〞，就一定要選擇那些說服力強(qiáng)的、容易讓人信服的、容易感動別人的材料?！?〕正文寫作。一般要求具備三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和結(jié)論。論點(diǎn)要緊扣標(biāo)題，是論文論述的詳細(xì)觀點(diǎn)：論據(jù)是用來說明自己的觀點(diǎn)的歷史事實(shí)或經(jīng)典名言；結(jié)論是對全文進(jìn)行扼要概括或總結(jié)?？蓪⑵淇偨Y(jié)為三段式：亮明觀點(diǎn)———證明觀點(diǎn)———概括總結(jié)。放眼盡觀“清朝統(tǒng)治史〞從三皇五帝至如今，中國歷經(jīng)無數(shù)榮辱興衰，中國人民也飽受身心的煎熬。不管是唐、宋、元，中國的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)都位于當(dāng)時世界的前列?？勺詮拿髦械角迥┲袊货瓴徽??？梢娒?、清二朝對于中國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展起著位高權(quán)重的作用。其中清朝的統(tǒng)治，對于中國的落后有一種不可推卸責(zé)任。首先明清朝的科舉制度對于人才的開發(fā)起著較大的阻力。“陳腔濫調(diào)文〞對于清朝文人學(xué)士起著較大的阻力?！瓣惽粸E調(diào)文〞對于明清朝文人學(xué)士的思想起了一定的阻礙。它像一個牢籠，將文人的思想拘謹(jǐn)于一個范圍內(nèi)，將本來襟懷大志，能夠成龍的學(xué)子們，套上了鏈索，使他們的文學(xué)才干不可展示的淋漓盡致發(fā)揮出來。其次，“文字獄〞也為中國造成了不可磨滅的損失，使很多知識分子不敢過問政事進(jìn)而禁錮了思想，嚴(yán)重阻礙了中國社會的發(fā)展與進(jìn)步。另外清的閉關(guān)鎖國政策，固然在剛開始時起過一定的自衛(wèi)作用。可是，當(dāng)時西方國家發(fā)展速度飛快，逐步跨越中國，清的閉關(guān)鎖國，與世隔絕，既看不到世界形勢的變化，也沒有能適時的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，使中國走向落后趨勢。清朝從剛開始，“只留頭，不留發(fā)〞的統(tǒng)治到了最后的滅亡，這是值得他們反思的。當(dāng)年，清朝剛?cè)腙P(guān)時特別英勇。騎、射、打、獵都是他們的強(qiáng)項(xiàng)，可到后來他們一味的不務(wù)正業(yè)，奢移成性，最終釀成了清的衰亡，毀壞滅亡。從開國皇帝努爾哈赤到亡國之皇溥儀，中國歷經(jīng)了無數(shù)的榮辱興衰，什么割地賠款，火燒圓明園，這都在中國歷史上留下了不可磨滅的羞辱，在中國人民心中留下了永不褪色的陰影。怎樣寫歷史小論文參考相關(guān)的文獻(xiàn)資料啊，像歷史學(xué)研究之類的歷史小論文〔200字左右〕中國近代歷史！你是初中高中還是大學(xué)啊本人北京大學(xué)歷史系畢業(yè)歷史小論文1000字急急急急?。。。。。。。?！〔淺談梁啟超的新民思想〕論文：內(nèi)容摘要：梁啟超的“新民思想〞在我們國家近代思想史上初次系統(tǒng)地論述了“人的近代化〞這一主要的啟蒙主題，他把“新民〞作為挽救中國的方案加以闡述，提出了國民性改造與傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會條件下的文化重構(gòu)議題，這在今天也有側(cè)重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文關(guān)鍵詞語：梁啟超新民思想啟蒙梁啟超的“新民〞學(xué)說是對中國近代哲學(xué)的一個獨(dú)特的奉獻(xiàn)，他以“新民〞說回答了中國近代關(guān)于怎樣培養(yǎng)和培養(yǎng)近代的理想人格這一現(xiàn)實(shí)問題?！靶旅瘿曔@一詞源自〔大學(xué)〕――“大學(xué)之道，在明德，在新民，在止于至善〞。梁啟超的“新民〞思想總體上是想通過做啟蒙工作，把民眾培育成具有新型人格的國民，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和社會的現(xiàn)代化。一、梁啟超新民思想的發(fā)展與內(nèi)容十九末，晚清社會在物質(zhì)層面和制度層面的“近代化〞伴隨著洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)和“戊戌變法〞的失敗，行程趨于停滯。中國近代化運(yùn)動的多舛命運(yùn)引起了進(jìn)步人士更深條理的考慮。梁啟超流亡日本后，一方面廣泛學(xué)習(xí)和研究西方資產(chǎn)階級的社會政治學(xué)說，另一方面深刻地總結(jié)改進(jìn)運(yùn)動失敗的原因。他在經(jīng)歷一番痛苦的考慮經(jīng)過后逐步認(rèn)識到，近代中國由于缺少文化意識層面的改革所造成的國民性的愚弱是中國當(dāng)下問題的病根。梁啟超因此將國人對近代文明的認(rèn)識觸角觸碰到了“精神文化〞的層面。緊接著，梁啟超發(fā)表了〔新民說〕、〔新民議〕等一系列有側(cè)重大影響力的文章，由此也建構(gòu)了他“新民思想〞的基本理論框架。該理論的出發(fā)點(diǎn)是想通過引入西方資本主義國家的社會政治學(xué)說，來批判封建獨(dú)裁制度對國民心理的摧殘，進(jìn)而洗滌國民奴性，提升國民素質(zhì)，進(jìn)而為資產(chǎn)階級民主政治培養(yǎng)出合格的國民。梁漱溟明確指出“余為新民說，欲探求我們國家民腐敗墮落之根本源頭，而從他國所以發(fā)達(dá)進(jìn)步者比較之，使國民知受病之所在〞。他以為“新國〞必先“新民〞，他說“茍有新民，何患無新制度，無新，無新國家〞。梁啟超將“新民〞視為中國當(dāng)今第一急務(wù)，指出了“人的近代化〞對于“社會的近代化〞的主要意義。梁啟超的“新民思想〞重要做了下面兩件事，來實(shí)行“新民之道〞?！惨弧硠×业乇迵榉饨í?dú)裁制度和封建道德，以幫助國民解脫封建主義的束縛，培養(yǎng)獨(dú)立的人格和自在的精神梁啟超以為封建社會的獨(dú)裁制度是造成國民道德缺陷和國民性衰弱的禍?zhǔn)椎準(zhǔn)?，他還列數(shù)了獨(dú)裁制度的十大罪狀，指出恰是這些罪狀使人民淪于奴隸的境地，養(yǎng)成了“奴性〞的道德，因而他提倡“毀壞主義〞，主張用劇烈的手段徹底地掃除封建制度及其一切附屬物。他還指出了我們國家國民性的各種缺陷，以為務(wù)需要來一次徹底的改造，而爭取自在、解放思想，同封建道德徹底地決裂是到達(dá)此種目的的關(guān)鍵。梁漱溟竭力歌頌自在，他說“自在者，天下之公理，人生之要具，無往而不適用者也〞，他希望每個國人要以“不自在毋寧死〞的決心向幾千年的獨(dú)裁制度和奴隸主義宣戰(zhàn)。同時，梁漱溟還號召人們發(fā)揚(yáng)我們國家古代的尚武精神，做到自愛、自治、自立、自任、自牧，這些都是國人應(yīng)該養(yǎng)成的新道德。他以為，國人只要擁有了這樣的自在精神和新道德，就能解脫傳統(tǒng)道德的束縛，成為真正具備獨(dú)立思想和完好人格的“國民〞?！捕骋胛鞣劫Y產(chǎn)階級社會學(xué)說，同中國的傳統(tǒng)思想進(jìn)行比較，讓國民知道當(dāng)下國家病根所在，進(jìn)而能“自警厲自策進(jìn)〞梁啟超在“新民思想〞中抱著特別開放、兼容的文化態(tài)度，他提倡“國民性改造〞應(yīng)該“博采西方各國民族所以自立之道，匯擇其長者而取之，以補(bǔ)我之所未及〞。由此，梁啟超從1899年到1903年在〔清議報〕和〔新民叢報〕兩種刊物上總共發(fā)表了八十多篇文章和專著，進(jìn)行啟蒙宣傳。他向國民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級的各種理論和學(xué)說，竭力鼓吹民族主義、自在平等、泛愛、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級的思想與精神。梁啟超這樣做的目的，就是想以資產(chǎn)階級的思想和道德精神來“藥中國之時弊〞。梁漱溟通過比較中西思想和倫理道德的差別，其中重要向國人介紹了資產(chǎn)階級的“國家學(xué)說〞、“天賦人權(quán)論〞和“三權(quán)分立學(xué)說〞等三種學(xué)說。他指出國民應(yīng)該具備國家思想，培養(yǎng)忠于國家而不是忠于朝廷的觀念，克制幾千年來的“束身寡過主義〞，養(yǎng)成服從群體利益的“公德〞。他論述了義務(wù)和權(quán)利對等的思想，鼓勵國民起來反對獨(dú)裁制度，保衛(wèi)本身的權(quán)利，尋求自在和民主。梁漱溟還參照西方的資產(chǎn)階級學(xué)說，構(gòu)建了以“開民智、新民德、鼓民力〞為目標(biāo)的“新民思想〞體系，該理論觸及到了社會近代化問題的核心――精神文化的近代化問題。二、對梁啟超“新民思想〞的評價“新民思想〞是歷史的產(chǎn)品，它的產(chǎn)生符合中國社會近代化進(jìn)程的邏輯。作為中國近代第一次啟蒙思潮的核心內(nèi)容，它產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的社會影響。由于時代和階級的制約，梁啟超在闡述新民思想的經(jīng)過中，也存在一些錯誤。梁啟超強(qiáng)調(diào)教育新民，但他卻割裂了革命和教育的辯證關(guān)系，沒有將改變封建社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及獨(dú)裁制度同新民相結(jié)合起來，所以他的新民教育在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)，也沒有找到一條成就中國的新民之路。同時，它的思想局限性還表如今，其沒有將民主主義同民族主義有機(jī)結(jié)合來從更高層次的層面來討論新民之道。但不能否認(rèn)的是，“新民思想〞這一學(xué)說包括了豐富而深刻的內(nèi)涵，在某種水平上推動了我們關(guān)于中國民主政治建設(shè)的深層考慮，從該意義上說，其于今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。第一，精確把握新民思想，有助于我們認(rèn)清歷史。中國社會的變遷沒能像西方一樣培育出一個龐大的社會中間層，比方西方的市民階層，他們代表了新的生產(chǎn)力。中國歷史的大變遷、改朝換代的變故通常是通過農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)斗實(shí)現(xiàn)的，但農(nóng)民起義始終不是市民的，不是新的生產(chǎn)力引發(fā)的革命。當(dāng)西方工業(yè)化國家已誕生一個龐大的市民階層時，中國社會仍處于被褫奪者地位的是在人數(shù)上占絕對多數(shù)的農(nóng)民，他們的生存狀況沿續(xù)著貧、弱、愚、散，即便有進(jìn)步，重要是由于統(tǒng)治階級當(dāng)時的讓步或妥協(xié)。梁啟超看到了國民的“奴性〞，于是開始宣傳西方的自在民主學(xué)說，提倡新民，塑造國民自在、獨(dú)立、平等、尚武之精神，固然沒有能培養(yǎng)中國之新民，但對當(dāng)時的國民起到了思想啟蒙的作用。第二，精確理解新民思想有利于我們國家民主建設(shè)和文化建設(shè)的發(fā)展。梁啟超對新道德標(biāo)準(zhǔn)的論述，對自治性和責(zé)任感的強(qiáng)調(diào)，直接影響了這個時期先進(jìn)的知識分子以及民主教育建設(shè)。民國初年，新的民主教育目標(biāo)就受“新民思想〞的影響，吸收了其中關(guān)于私德與公德的思想。為了實(shí)現(xiàn)民主教育，讓受教育者成為社會的主人翁、積極的現(xiàn)代化公民，這些有識之士都特別看重給予受教育者以公德意識、和國家意識自治能力的培養(yǎng)。文化的進(jìn)化和發(fā)展是連續(xù)性的，就如市場經(jīng)濟(jì)作為同資本主義天然聯(lián)絡(luò)的產(chǎn)品，可也以在社會的框架下獲得新的生命力一樣，新民思想在我們國家特色社會的框架下，仍然能夠賦予其時代價值，使其有益于中國特點(diǎn)的民主政治建設(shè)和文化建設(shè)。所以，批判地繼承梁啟超的“新民思想〞，對于塑造新型建設(shè)者的思想道德，對于實(shí)現(xiàn)我們國家社會現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目的，都具有特別重大的現(xiàn)實(shí)意義。歷史小論文600字走出中世紀(jì)的西歐提起中世紀(jì)的歐洲,尤其是西歐,對歐洲史略微了解一些的朋友腦海里的第一印象大略就是宗教權(quán)力,也就是基督教權(quán)力的勢力熏天.確實(shí),自從羅馬帝國建立和穩(wěn)固其政權(quán)后,基督教作為其壓制人民思想、穩(wěn)固政權(quán)統(tǒng)治的工具,越來越與世俗政權(quán)嚴(yán)密結(jié)合,從思想上麻醉人民、從政治上鉗制人民、從經(jīng)濟(jì)上壓榨人民.中世紀(jì)的西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,文化陷于停頓,這與基督教的精神統(tǒng)治關(guān)系極大.然而,就像黑暗老是出如今拂曉前一樣,經(jīng)過了若干個世紀(jì)的困難的世事變遷,歐洲,尤其是西歐最終走出了中世紀(jì)各種因素的羈絆,迎來了其令后世無數(shù)學(xué)者和史學(xué)者仍對其原因探求不已的飛速發(fā)展時期.那么,邁過中世紀(jì)這道門檻的西歐,其發(fā)展?fàn)顟B(tài)和其帶給我們的歷史經(jīng)歷體驗(yàn)教訓(xùn)又有哪些