論《萬葉集》中的“夢”

論《萬葉集中的“夢”本論文主要以日本最古老的和歌總?cè)f葉集的寫夢的和歌為研究對象從比較文學(xué)的視點出發(fā),考察在日本上代文學(xué)中出現(xiàn)的“夢”的特點及其發(fā)展變化的過程。夢自古以來便是各國文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的題材在日本古典文學(xué)中也不例外?！豆攀掠浫毡緯o(jì)》中便已有關(guān)于夢的記載。作為乞求神意的代表手段之一,夢有著一層神圣的光環(huán)。但在幾百年后《古今和歌集中夢主要出現(xiàn)在描寫愛情的和歌中其性質(zhì)與《古事記本書紀(jì)》中的夢有很大不同。通過研究處在《古事記書紀(jì)》以及《古今和歌集》中間的作品…《萬葉集》中關(guān)于夢的和歌可以理清日本上代文學(xué)中關(guān)于夢的描寫的發(fā)展變化的脈絡(luò)從而找出促成這種變化的原因。另一方面,通過與中國文學(xué)的比較可以進(jìn)一步了解中國文學(xué)《萬葉集乃至對日本古典文學(xué)的影響以及兩者之間的異同第一章,分析總《古事記本書紀(jì)》中出現(xiàn)的“夢”的特點。通過分析可以看出在這兩部作品中“夢被看作是來自神的信息,可以預(yù)測未來,也因此有著-層神秘色彩,且與國家政治有著密不可分的關(guān)系。第二章著重分析萬葉集中寫夢和歌的概況。主要從卷容人等方面對寫夢的和歌進(jìn)行分類,并進(jìn)一步分析其特點。從中可以發(fā)現(xiàn)：從時間上看寫夢的和歌在奈良朝之后開始大量出現(xiàn)從內(nèi)容上看其多數(shù)為相聞歌,而從歌人上看,以大伴家持為首多數(shù)為大伴家或者是與大伴家有些淵源的歌人的作品。接下來的三四五章分別按照夢歌所屬的類別進(jìn)行具體的分析第三章分

析的是挽歌中出現(xiàn)的“夢”的特點。重點分析了萬葉集中第一首寫夢的和歌---天智婦人挽歌以及高橋蟲麻呂的《見菟原處女墓歌》這兩首和歌。天智婦人挽歌中可以找到與記紀(jì)文學(xué)中“夢”的相通之處。它繼承了記紀(jì)文學(xué)中認(rèn)為夢是來自他人的信息這種認(rèn)識高橋蟲麻呂在和歌中描寫的死者出現(xiàn)在他人夢中的場景,則很有可能是受到了中國文學(xué)的影響。第四章主要分析了雅歌中出現(xiàn)“夢的特點雄歌中既存在類似記紀(jì)文學(xué)“告知夢那樣,神明給出啟示預(yù)測未來的夢也存在像梧桐日本琴那樣虛構(gòu)性很強(qiáng)的“夢而無論是哪種,都對后世的物語文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。第五章將相聞歌中的寫夢和歌分為“被思夢”與“思夢”兩種類型進(jìn)行分析。占多數(shù)的“被思夢”類型的和歌仍然是受到記紀(jì)文學(xué)的影響認(rèn)為夢是來自他人的信號,所以戀人們會用夢來確認(rèn)對方有沒有在思念自己確認(rèn)兩個人之間的聯(lián)系。而通過與中國文學(xué)中寫夢詩歌的比較可以發(fā)現(xiàn)“思夢”類型的和歌顯然是受到了漢代辭賦以及六朝漢詩等中國文學(xué)中夢意象的影響。最后一章則與《古今和歌集》中的夢歌進(jìn)行對比總結(jié)分析了其與萬葉夢歌的異同并進(jìn)一步分析古今和歌集被思夢型夢歌逐漸消失的原因。綜上所述,本文《萬葉集中寫夢的和歌為中心,對從紀(jì)記文學(xué)到古今和歌集中的夢進(jìn)行了考察。紀(jì)記文學(xué)中的夢帶有神秘色彩被認(rèn)為主要是神也就是源于他人意志的產(chǎn)物。繼承了這一觀點,《萬葉集》中出現(xiàn)了“告知夢”以及“被思夢”