心理學的分裂和對心理學發(fā)展的展望論文

心理學的分裂和對心理學發(fā)展的展望論文一、各個學派的紛爭以1879年馮特在德國萊比錫大學建立第一個心理學實驗室為標記，心理學踏上了科學的道路，人們開始圍繞人的行為和心理歷程進行了各種各樣的研究，各個學派也相繼產(chǎn)生，并發(fā)展出一系列的研究方法和學派觀點。馮特的學生鐵欽納創(chuàng)立了構(gòu)造主義心理學派，該學派的基本觀點是以為人類的所有知識來源于感覺印象，而感覺所提供是一些簡單的觀念或元素。這是一種元素主義的學派觀點，使心理學愈加科學化的同時，也成了其他學派爭相反對的目的。機能主義學派是第一個與構(gòu)造主義學派相對立的學派，以意識為研究對象，鼎力提倡意識流的學說，強調(diào)動物與人之間的連續(xù)性，并對動物進行了大量研究。該學派的基本觀點強調(diào)意識具有適應性。1913年華生發(fā)表〔在一個行為主義者看來的心理學〕宣告行為主義學派誕生，將機能主義心理學推向了極端。行為主義學派反對構(gòu)造主義學派，主張心理學的研究對象應該是行為。作為反對構(gòu)造主義學派的另一個學派是格式塔學派，該學派反對元素主義的見解，主張整體觀，以直接經(jīng)歷體驗和行為作為該學派的研究對象，重要采取整體的觀察法、實驗現(xiàn)象學的方法進行研究。精神分析學派的產(chǎn)生無疑讓心理學的研究焦點從意識層面的研究轉(zhuǎn)入潛意識層面，掀起了另一個研究熱潮。精神分析學派的研究對象重要是異常的人和他們的潛意識，重要采取自在聯(lián)想法、釋夢、日常生活的心理分析等方法。主張人的一切行為都是由他的潛意識決定的，這與傳統(tǒng)心理學對于能否以意識為研究對象的爭辯構(gòu)成鮮明的對照。受生物進化論的影響，皮亞杰對兒童心理學的發(fā)展提出了自己獨創(chuàng)的見解。皮亞杰提出“建構(gòu)觀〞，以為應該研究兒童的動作，并一再強調(diào)建構(gòu)是通過主體和客體的互相作用。皮亞杰也對兒童的認知發(fā)展的不同階段作了主要的區(qū)分。隨著計算機科學的發(fā)展，認貼心理學派模仿計算機，以人的內(nèi)部信息加工經(jīng)過為研究對象。該學派主張以為人的信息加工是在已有認知構(gòu)造中的信息選擇、承受、編碼加工、儲存、提取和使用的經(jīng)過，強調(diào)研究的整體性和內(nèi)部心理機制。人本主義學派的代表馬斯洛主張把個體內(nèi)在的意識體驗或經(jīng)歷體驗作為心理學的首要研究對象，以為人性本是仁慈的，人是有莊嚴的人，是有價值的人，是有自我實現(xiàn)的需要的人，主張要以人為中心進行研究和討論。二、心理學的分裂(一)從學科的意義談心理學的分裂在英文中是用discipline表示“學科〞的，這個單詞還有紀律、規(guī)范的意思。也就是說一個學科要稱之為“學科〞，就需要有它的規(guī)范和標準。這點在庫恩的學說中也得到具體表現(xiàn)出，庫恩在〔科學革命的構(gòu)造〕中提出范式的概念，范式指的是慣例科學所賴以運作的理論基礎(chǔ)和理論規(guī)范，是從事某一科學的研究者群體所共同服從的觀和行為方式。而在現(xiàn)存的各個心理學派別中，每個學派都各執(zhí)一詞，各有各的研究對象、研究方法和所持的基本觀點。每個學派固然看似都在深切進入地研究人的心理的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，但是實際上都只是在孤立地前行，這種深切進入更多的是對自己學派的深切進入，對自己的學派的發(fā)揚。所以心理學從這個角度來說是分裂的。比方早期的行為主義學派，他們的研究對象是行為，完全排除對意識的研究。到了20早期，新行為主義者在堅持可觀察實證的基礎(chǔ)上，提出實證不僅能夠采取直接實證的方法，還能夠采取間接實證的方法。這對行為主義學派來說是一個方法論上的新突破，使新行為主義者能夠開始探究關(guān)于人體內(nèi)部的因素。但是無論行為主義如何改良自己的理論，他的理論基礎(chǔ)都從未動搖過，也從未真正成認過其他的學派。(二)企圖融合心理學各個學派的一些人的嘗試和局限1909年，美國心理學會邀請弗洛伊德和榮格等人加入克拉克大學校慶，并做專題報告，使得精神分析和機能主義在一定水平上得到融合；1929年苛勒出版〔格式塔心理學〕，使得格式塔心理學家與行為主義者獲得一定水平的溝通……固然這些人試圖融合心理學各個學派，但是由于他們吸收其他學派的思想非常有限，所以對于整個心理學的融合來說，其作用是微乎其微的。對于融合心理學做出更多奉獻的是人本主義心理學家，他們從心理學兩種基本范式的對立——科學心理學和人文心理學的對立出發(fā)，提倡以整體論為基礎(chǔ)，堅持經(jīng)歷體驗(或心理)是主觀的東西與客觀行為的共同體，明確提出融合兩種心理學范式的設想。這種企圖融合心理學的思想固然本質(zhì)上只是實證主義與現(xiàn)象學的折中，但為后人提供了一個從整合兩種范式來整合心理學的思路。三、心理學的發(fā)展趨勢——進化心理學(一)進化心理學的發(fā)展20世紀80年代末期，以達爾文的進化論為指點的進化心理學派出如今人們的視野中。進化心理學派重要以人的心理起源和實質(zhì)以及一些社會現(xiàn)象為研究對象，以為人的心理是人類進化經(jīng)過中通過天然選擇構(gòu)成的適應裝配，心理學的研究目的在于發(fā)現(xiàn)、理解和詳盡描繪人類心理。進化心理學似乎是為整合心理學各個學派而生的，該學派的學者以為心理是由大量特殊的、解決某種適應性問題的心理機制構(gòu)成的，不同的適應問題會有不同的解決方法。這個觀點是針對主流的心理學觀點提出的，主流的心理學觀點以為心理機制具有普遍性，在不同的領(lǐng)域以實質(zhì)上一樣的方式產(chǎn)生作用。進化心理學的這個觀點似乎在表示清楚每個學派都有自己正確的一面，人的心理現(xiàn)象是能夠通過各個方式去解釋的，只是這些解釋的方式都是以生物進化學說為基礎(chǔ)的，也就是無論是行為主義學派研究人的行為而衍生的各個觀點，還是精神分析因研究無意識而發(fā)展出的一系列理論等都是在經(jīng)過了天然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象為基礎(chǔ)的，而經(jīng)過了天然選擇的人類所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象都是由大量特殊的、解決某種適應性問題的心理機制造用而成的。進化心理學同時留意到了心理學理論的兩種傾向——實證主義和現(xiàn)象學。實證主義強調(diào)心理學對象的可被觀察性，所得出的理論觀點都必需從經(jīng)歷體驗觀察中提煉和抽取。而現(xiàn)象學則主張將直接經(jīng)歷體驗作為心理學的對象，強調(diào)對人及其獨特性研究，將人生的意義與價值作為研究的重點。這兩種心理學的視角的差別隨著他們各自的發(fā)展而日趨顯著。進化心理學恰是看到了這種差別對于現(xiàn)居心理學的威脅，提出人類有一個普遍的內(nèi)在天性，即進化而成的心理機制，希望從一個更宏觀的角度去統(tǒng)合實證主義和現(xiàn)象學。眾所周知，新進化主義心理學是以認貼心理學的信息加工原則為基礎(chǔ)的，認貼心理學將人比作計算機，更傾向于一種實證的方法，而新進化論以為人的心理是由通過天然選擇構(gòu)成的、大量的功能專門化的信息加工機制所構(gòu)成，而不是所有的心理經(jīng)過都是根據(jù)同樣的信息加工原則進行反映的。從新進化論的這個觀點看出，該觀點在實證的基礎(chǔ)上，更強調(diào)了心理活動的能動作用，是一種后經(jīng)歷體驗主義的心理學觀點，使得心理學的兩種理論傾向趨于統(tǒng)一。(二)心理學的新發(fā)展趨勢從進化心理學的發(fā)展，我們能夠看出心理學的一個整體的發(fā)展趨勢——心理學的融合。庫恩在他的〔科學革命的構(gòu)造〕中也提到這種趨勢，即庫恩提出“范式〞說，所謂的范式，就是一種“理論框架〞或“認識模型〞，規(guī)定了在某一領(lǐng)域中應當研究些什么問題，采取些什么方法。范式使得心理學的研究更為規(guī)范化，更為一致。但是庫恩的范式說也遭到了許多人的反對，由于他的學說更多的是建立在相對主義的基礎(chǔ)之上，很容易使人們陷入唯心主義的漩渦。四、對心理學發(fā)展史的瞻望從學科的角度來說，心理學正面臨四分五裂的狀況，假如沒有一個更好的，或者更能融合心理學的理論范式的出現(xiàn)，各個學派仍然處于一種各自為政的狀況的話，那么心理學的發(fā)展只能算是一種涉獵廣，但不深刻的心理學。許多思想敏銳的心理學家已經(jīng)留意到這個問題，并提出了自己的一些觀點。美國學者斯塔茲便提出要在實證主義的基礎(chǔ)上統(tǒng)一心理學。他以為心理學的統(tǒng)一需要有統(tǒng)一的哲學，而這個統(tǒng)一的哲學就是統(tǒng)一的實證主義。我們國家學者車文博先生、葛魯嘉先生和葉浩生先生也曾撰文討論過心理學的整合(統(tǒng)一)問題，在整合心理學問題上都以為心理學的整合應該建立在辯證唯物主義之上。這些都是在心理學發(fā)展棱角清楚時期的一種融合的姿勢，似乎是在研究一種溶化劑，使得心理學各個學派的對立不要太尖銳，能夠更為互相承受。從心理學史的角度來看，心理學的各個學派的誕生是有其歷史必定性的，而當今的歷史似乎正在無聲的公布心理學需要走向一種更為復雜的融合。筆者以為，固然心理學當前的分裂狀況仍然難以消解，但是能看到這種融合的趨勢似乎是心理學從分裂走向融合的一種新氣象。假如各個學派的支持者都能夠以一種更兼容的方式去成