以《師說(shuō)》示例作文寫作

《師說(shuō)》學(xué)習(xí)議論文寫作教案教學(xué)目標(biāo)：1以《師說(shuō)》示例，擬作文題2學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)和正反對(duì)比的論證方法，進(jìn)而學(xué)習(xí)典范議論文的寫作技巧。教學(xué)重難點(diǎn)：1結(jié)合所學(xué)課文，分析論證思路2學(xué)習(xí)正反對(duì)比論證，進(jìn)行片段練習(xí)教學(xué)工具：多媒體課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入1同學(xué)們！我們今天繼續(xù)學(xué)習(xí)“唐宋八大家”之首韓愈針對(duì)現(xiàn)實(shí)所寫的《師說(shuō)》，請(qǐng)問(wèn)標(biāo)題中的“師”和“說(shuō)”怎么理解？明確：“師”是老師的意思，“說(shuō)”是一種議論文的問(wèn)題。教師背景介紹：此文作于唐德宗貞元十八年（802），是針對(duì)門第觀念影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。自魏文帝曹丕實(shí)行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)擇師也有很大的影響，在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進(jìn)步意義的。2大家能夠找出和背景相關(guān)的關(guān)鍵句嗎？三句話之間的關(guān)系？試著就此命制一道作文題嗎？誰(shuí)愿意試試？明確1：“‘恥學(xué)于師’的壞風(fēng)氣”?！笆孔宓淖拥堋薄安恍枰獙W(xué)習(xí)，也看不起老師”。“在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理”。明確2：“‘恥學(xué)于師’的壞風(fēng)氣”是概括句，“士族的子弟”“不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師”和“在當(dāng)時(shí)士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理”兩句是具體體現(xiàn)。明確3：在唐代，士大夫之族和士族子弟在引領(lǐng)一種社會(huì)風(fēng)尚：“恥學(xué)于師”、從師“位卑則足羞，官盛則近諛”。一天，一名“好古文、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的學(xué)生登門拜訪韓老，向韓老表達(dá)其極其強(qiáng)烈的拜師愿望。任務(wù)：假如你生活在唐代，請(qǐng)就以上現(xiàn)象進(jìn)行思考，然后站在韓老或者學(xué)生的角度寫一篇文章贈(zèng)送給對(duì)方。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。文體不限，不少于800字。二、議論文論證：對(duì)比論證有“縱比”與“橫比”之分。橫向比較：對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，美與丑，好與壞，高與低，深與淺，先進(jìn)與落后等，正反對(duì)照，針尖對(duì)麥芒，作者否定什么，肯定什么，褒揚(yáng)什么，貶斥什么，在二者的相互映襯對(duì)照中可以得到顯豁的表明。縱向比較：對(duì)比可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。1韓愈為李蟠作文，有一個(gè)原因是什么？并再次讀第二段，結(jié)合原文找出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣？明確：師道之不傳也久矣；恥學(xué)于師；師道之不復(fù)2第二自然段中，作者為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證明確：1縱比：古之圣人，從師而問(wèn)今之眾人，恥學(xué)于師2自比：于其子，擇師而教于其身，恥學(xué)于師3橫比：百工之人，不恥相師士大夫，群聚而笑之3《勸學(xué)》中學(xué)過(guò)的相關(guān)論證方式：學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：積累：積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面對(duì)比堅(jiān)持：騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比專心：蚓無(wú)爪牙之利。。。。用心一也蟹六跪而二螯。。。。用心躁也對(duì)比正反對(duì)比論證模式：提出問(wèn)題（提出中心論點(diǎn)）（正面）論證（正面）1論據(jù)分析論據(jù)2論據(jù)分析論據(jù)（反面）3論據(jù)分析論據(jù)舉例：高尚不需要理由：千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道百年足跡，演繹出生命的華彩范美忠，危難面前只顧自己，不高尚教師分析：開篇照應(yīng)題目，提出中心論點(diǎn)。接著通過(guò)三個(gè)故事達(dá)到扣題的點(diǎn)題目的，有充足論據(jù)。有正反對(duì)比論證。三揣摩范文—-找出文本如何論證的？論知足常樂(lè)古語(yǔ)有云：“知足常樂(lè)?！庇辛俗阋樱涡韪?。雖然千年古訓(xùn)時(shí)?？M繞耳際，但一顆不知足的心還是讓我對(duì)此頗為懷疑。這只不過(guò)是懦弱者的擋箭牌和懶惰者的借口?！爸恪笔枪悴磺?，是安于現(xiàn)狀，是甘于平庸；而“不知足”才能夠以一種持久不滅的熱情勇往直前，才能時(shí)時(shí)鞭策警示自己，不斷進(jìn)取，不斷收獲。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，借酒消愁，以醉為樂(lè)。那酒醒之后呢？又將陷入無(wú)邊無(wú)際的憂愁中……如果你是滿足于登上東山，看到的將是有限的魯?shù)?，怎能像登上泰山之巔那樣把天下盡收眼底，心胸?zé)o比寬闊呢？不知足，是一股挑戰(zhàn)生活的執(zhí)著追求，是始終如一的人生信念?！皾M招損，謙得益。”秦始皇的一統(tǒng)中國(guó)，就是因?yàn)闊o(wú)數(shù)次的不滿足，所以無(wú)數(shù)次地改革，無(wú)數(shù)次地完善。倘若總是知足，今天或許還是刀耕火種。追求的過(guò)程是快樂(lè)的，盡管有坎坷有風(fēng)雨，但我們總是在往前不斷走著，敗而無(wú)憾。世間，沒(méi)有哪項(xiàng)偉績(jī)會(huì)從天而降，沒(méi)有哪段人生能一帆風(fēng)順。賈島吟詩(shī)，反復(fù)推敲。歐陽(yáng)修行文“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”。正因?yàn)椴恢悖虐倬氩淮亻L(zhǎng)期磨練，才有了千古絕唱，傳詠至今。愛(ài)迪生一生有一千多種發(fā)明。正因?yàn)椴恢?，才不斷地鉆研，獲得成功。一位奧運(yùn)會(huì)田徑老將花十年苦苦訓(xùn)練，僅僅加快了1秒多。對(duì)于知足者，這微不足道的1秒鐘根本不值一提。但卻成就了一位冠軍。跑道上一秒的剎那正是用十年的不滿足精神底蘊(yùn)磨礪出來(lái)的。不要停止追尋的腳步，不要熄滅前進(jìn)的燈火。滄海桑田，世事變遷，山外更有山，樓外還有樓，只有永不滿足，歷史的車輪才能滾滾向前。知足者,目光短淺；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，給人帶來(lái)“常憂”而不是“常樂(lè)”?！耙估勺源蟆?、“井底之蛙”和魯迅筆下的阿Q不都是“知足者”嗎？正是這種“知足”鑄成了大錯(cuò)。人生，只有不知足，才能超越；靈魂，只有不知足，才能達(dá)到一個(gè)高度，進(jìn)入一種境界。前面是一片未知的空間，不知足者，常樂(lè)，常樂(lè)者，不知足。明確：中心論點(diǎn)：第一段本論：正面論述：秦始皇正面論據(jù)：歐陽(yáng)修愛(ài)迪生反面對(duì)比論證：知足者，目光短淺；知足者固步自封結(jié)尾：前面未知領(lǐng)域，不知足者，長(zhǎng)樂(lè)，長(zhǎng)樂(lè)者，不知足四按要求作文，找一位同學(xué)展示成果。1人心的距離例子：北京奧運(yùn)會(huì)；汶川地震；小悅悅事件，正反對(duì)比論證寫一段不少于2022的議論文段2相見(jiàn)不如懷念—-遠(yuǎn)離女色，勵(lì)精圖治