快樂、財富與人生-與全世界的人談快樂

中國經(jīng)濟發(fā)展研究會常務理事浙江省企業(yè)管理研究會副會長浙江省勞動與保障學會常務理事1一、走近快樂——對人生與社會發(fā)展終極目的的探索2引言

快樂的話題在我們以往是較少談到的。中國文化中，長期倡導著艱苦奮斗的理念。對于我們來說，艱苦奮斗精神仍然是需要的。但是，艱苦奮斗是為了什么？這個問題可能很少有人去深入地思索過。所以，我想跟大家談這樣一個話題：人類行為的終極目的是什么？這是一個事關人類與世界未來發(fā)展的根本性問題。今天，我們的經(jīng)濟社會已經(jīng)有了很大的發(fā)展進步，人們的生活水平也有了很大改善，我們回過頭來思考這個問題，應當是一件很有意義的事情。這個講座希望能夠引起人們對人生與世界發(fā)展的終極目的的思考，以便使我們的生活更加有意義。3（一）人生的目的究竟是為了什么？1.生命資源的有限性（人生幾何時,懷憂終年歲）2.做人一世，究竟是為了什么？——物質(zhì)、金錢、地位、名譽、幸福、快樂3.在矛盾與悖論中突圍的人生：

（1）收入增加與閑暇減少。過勞（死）現(xiàn)象。（2）地位升高、工作繁忙與睡眠質(zhì)量下降。調(diào)查顯示：45%的中國人有睡眠障礙。（3）榮譽、名利追逐與心理疾病增長。

中國有精神疾病和心理問題的人數(shù)至少是1億。4（4）家庭條件改善與離婚率攀升。在許多大城市，35歲以下夫妻近年離婚率大幅上升，每年增加近三成的速度發(fā)展?！俺粤藳]有”，改為“離了沒有”。離婚公司生意好。“寧拆十座廟，不破一門婚”，我國傳統(tǒng)文化對婚姻好合的重視程度。這個重視有很有道理。因為婚姻是影響人們生活快樂幸福的一個非常基本的要素。國內(nèi)外的研究都證明，有婚姻的人比較快樂，而婚姻破裂比較痛苦，甚至比從未結婚的單身漢還要痛苦。離婚不僅對于幸福生活沒有好處，對于中央節(jié)能降耗的政策也不符合，對節(jié)約能源消耗也沒有好處。在美國，要增加能源消費54％。5（二）經(jīng)濟社會發(fā)展的目的是為了什么？1.經(jīng)濟增長與貧富差距擴大，城鄉(xiāng)差距仍然在擴大，1984年的基尼系數(shù)0.26，2001年0.458，2004年0.53.2.科技進步與環(huán)境下降，2005年環(huán)境系數(shù)132/143；3.水危機：北京、河南等地空中水資源工程全面啟動4.水是生命之源，有一本書叫《水是最好的藥》，是美國的一個著名醫(yī)學博士寫的，講水對于人類身體健康的妙用?？墒牵@個最好的藥——水質(zhì)今天已經(jīng)變得極其令人擔憂了。我國600多座城市中有400多座城市缺水，100多座城市嚴重缺水。大家可能想不到，2005年起，江南水鄉(xiāng)的杭州已經(jīng)成為一個中度缺水的城市。62007年5月29日，太湖藍藻大爆發(fā)，自來水發(fā)臭；6月11日，巢湖藍藻堆積；7月3日，江蘇沭陽自來水遭污染，20萬人飲水困難。9月，昆明滇池污染嚴重，準備投入490億元巨資引金沙江水沖滇池。5.生態(tài)足跡2.1,承載力0.8公頃。需要2.5個國土面積才能夠維持生態(tài)平衡。如果全世界每個人都像美國那樣消耗資源的話，人類需要5.3個地球才能承擔全人類的消耗量。

6.我們這代人能否安然渡過。77.食品安全，水、空氣污染與癌癥發(fā)病率的持續(xù)上升。8.2005年比1978年，社會秩序指數(shù)年均遞減1.4%；社會穩(wěn)定指數(shù)年均遞減0.5%。

9.經(jīng)濟增長與快樂指數(shù)下降(荷蘭veenhoven)：6.64(1990);7.08(1995);6.60(2001)10.這些問題都將導致人們的健康與幸福下降。人生的目的究竟是為了什么，經(jīng)濟社會發(fā)展究竟是為了什么？這些問題是否是可以避免或減輕的？8（三）財富、快樂與陳天橋發(fā)家從財富排行榜說起：快樂導致財富，而不是相反。1、快樂是人類生活的真諦。娛樂與閑暇是人類行為的長期方向。勞動的產(chǎn)生，是后來人類的自我繁衍，逐漸超過了天然經(jīng)濟能夠承載的資源限度，而由生存環(huán)境逼迫引起的結果。2、我們今天仍然需要艱苦奮斗、辛勤工作，但人類會向越來越少的勞動和越來越多的閑暇發(fā)展。今天是每周工作5天，未來是工作4、3、2、1天。3、怎樣讓人們的閑暇時間變得快樂，成為未來發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)方向。陳天橋抓住了這個方向。94、日本的新興產(chǎn)業(yè)取名叫NationalCool，翻譯過來就是國民快樂生活。這個Cool“酷”的產(chǎn)業(yè)就是游戲軟件業(yè)。5、快樂經(jīng)濟學家證明的一個道理：在快樂與財富之間，更加可能的情形是，快樂（包括讓別人快樂，如游戲業(yè)）導致財富增長，而不是相反。6、游戲的成癮機理與賺錢的理性限度。——《中國青年》2004年第10期。10（四）經(jīng)濟增長的資源約束與終極價值厲以寧：《中國經(jīng)濟增長勢不可擋》陳惠雄：《中國應自我克制GDP增長》中國的資源承載力每年約10％的GDP增長，并且GDP增長往往不反映環(huán)境成本，不反映勞動力低工資帶來的艱辛與生活痛苦問題。用50個單位的環(huán)境犧牲換取30個單位的GDP增長，帶來的國民福祉就是負的。厲以寧教授的許多觀點都是有啟發(fā)意義的。但經(jīng)濟增長需要考慮3個約束條件：生產(chǎn)能力；資源環(huán)境承載力；是否有利于國民快樂幸福?！?005年1月4日《市場報》11（五）一個值得深思的前車之鑒近半個世紀來美國人的快樂指數(shù)沒有提高。很快樂的人反而從10年前的34％下降到了30％?！毟徊罹啵卉娰M；社會歧視；高犯罪率。金錢不能購買快樂。經(jīng)濟增長并不一定有快樂提高。這種現(xiàn)象被美國一個經(jīng)濟學家稱為“財富－幸福悖論”?！稕]有快樂的經(jīng)濟》為什么日本國民的快樂指數(shù)不高？“有增長，無發(fā)展”——“經(jīng)濟有發(fā)展，快樂無提高”，已經(jīng)成為今天世界共同面對的新難題。12（六）人生苦樂的U字型規(guī)律年齡與快樂呈U字型。兒童比較快樂，之后快樂水平隨年齡增長而下降，至30多歲為最低點，之后又隨年齡增長而快樂增長。一般來說，老年人的要求比較低，容易滿足，幸福指數(shù)是比較高的。所以，我們要對老年生活充滿信心。在我們已經(jīng)進行的浙江省不同人群的快樂指數(shù)調(diào)查中，25－40歲人群的快樂指數(shù)為最低。我的前半生大致如此。我想，大多數(shù)人的情況也會是如此的。13二、學一點快樂學：理念與模式14（一）對快樂理論的基本認知1.快樂是一種愉悅的精神感受。快樂存在于一切有苦樂感的生物中。2.人類一切行為的終極目的都是為了實現(xiàn)各自的快樂滿足需要?？煽诘娘埐藥砦队X的快樂,美妙的音樂帶來聽覺的快樂,舒適的住房帶來舒逸覺的快樂，科研成果帶來創(chuàng)造欲的滿足?！?.物質(zhì)與經(jīng)濟增長是手段（工具價值），快樂才是終極目的（終極價值）。15（二）古希臘以來的快樂哲學思想快樂（hedonic）一詞源于古希臘?？鞓分髁x者解釋，人類之所以會產(chǎn)生趨樂避苦的欲望，只因為快樂是帶來利益的活動的表現(xiàn)，痛苦是帶來傷害的活動的表現(xiàn)，這些活動的利害或是相對于個人或種的整個組織器官而言，或是相對于其中的某一部分而言。幸福（well-being）往往是指一種良好的生存境遇。如幸運、福氣等等?？鞓放c幸福相通。所以，在許多地方都是在同等意義上使用的。161.伊壁鳩魯：幸福生活是我們天生和最高的善伊壁鳩魯（古希臘哲學家）認為，人一降生就有趨樂避苦的天性。這種與生俱來且持續(xù)存在的感覺與要求，使追求快樂成為人類的共同本性。他認為，幸福生活是我們天生和最高的善，我們的一切取舍都從快樂出發(fā)，我們的最終目的乃是得到快樂。他認為生命有限而欲求無限，人的欲望永遠不會得到滿足，因此主張節(jié)制與淡泊的快樂，即“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。172.愛爾維修提出了“自愛”的快樂觀

一切人的“自愛”行為都表現(xiàn)為對快樂的不停追求。一個人如果自愛的話，就要追求快樂；或者說，追求快樂是一種自愛的表現(xiàn)。這說明了一個新的道理：人們要珍惜自己，珍惜生命，就要以快樂為目的，就要工作、生活得快快樂樂，不要去做有害自己健康、快樂的事情。比如過度的吸煙、酗酒還有成天的搓麻將業(yè)務，過分的追求金錢，都是不利于長期的健康快樂的。183.邊沁：讓“最大多數(shù)人的最大快樂”原則成為我們立法與道德的基礎英國倫理學家邊沁（JeremyBentham，1748年－1832年）是快樂思想的集大成者。18世紀英國興起了一場快樂主義思想運動。邊沁提出了“最大多數(shù)人的最大快樂”原則（thegreatesthappinessofthegreatestnumber），亦稱為社會功利原則或功利原則。邊沁提出的快樂的“大”的數(shù)量意義與“多”的數(shù)學意義對于道德與和諧社會的構建是深遠的。194.論語與中國傳統(tǒng)文化的快樂之道20世紀80年代末，60多位諾貝爾獎得主聯(lián)合召開會議，認為21世紀人類要活下去的話，一定要吸取孔孟學說。著名歷史學家湯因比也認為，中國文化是最具希望的。之所以具有希望，就是這種文化中包含的道德、善良、孝道、尊重、謙讓、天人合一思想給予人們心靈快樂的洗禮。論語的老三樂：俱在，不虧心，教育。人生新三樂：助人為樂，知足常樂，自得其樂。

如果說，《論語》的真諦是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。那么，我們的講座將要告訴你，什么才是我們真正所需要的快樂生活，以及我們將如何獲得這種快樂生活。205.康有為:治國之理：苦樂兩字中國哲學中缺乏快樂思想的研究與傳播?！捌D苦奮斗，以苦為樂”是我國人生哲學的座右銘?！叭说勒?，依人為道，苦樂而已；為人謀者，去苦以求樂而已矣，無他道矣?！薄涤袨椋骸洞笸瑫?16.快樂學的五層道理

1．快樂是人類行為與經(jīng)濟社會發(fā)展的終極目的。2．我們講的快樂最大化，是人一生快樂積分的最大化，追求快樂的可持續(xù)性，而不只是眼前的快樂。3．我們講的快樂是最大多數(shù)人的最大快樂，而不只是少數(shù)人快樂。4．人類追求快樂是無止境的，所以快樂既是社會發(fā)展的根本的行為動力，也是社會永遠發(fā)展進步的源泉。5．快樂是人類唯一有理性的終極目的。人們的行為與經(jīng)濟發(fā)展只有符合快樂原則，才是有理性的行為，才真正有價值。比如你用大量損害生態(tài)環(huán)境的辦法來促進GDP增長，就是無理性行為。22（三）自然科學對快樂研究的長期深入在生命科學中，經(jīng)過長期研究，現(xiàn)代分子生物學家和腦科學家已經(jīng)破譯了快樂的生物密碼——一種被稱為“多巴胺”的神經(jīng)傳遞介質(zhì)。腦科學家研究發(fā)現(xiàn)，人類大腦中存在一個“享樂中心”。歐洲長達半個世紀的“快樂帽”研究，已經(jīng)獲得初步成功。內(nèi)源性鴉片肽。心理學的興奮－抑制反應是對于人類趨樂避苦欲望本質(zhì)的基本解釋。23(四)崇尚快樂并實踐快樂的國家：荷蘭與不丹荷蘭的個體化快樂社會模式開放吸食大麻；為安樂死立法；首都阿姆斯特丹的快樂天堂；荷蘭的《快樂研究》雜志不丹基于社會整體化發(fā)展的國民快樂模式國民幸?？傊岛怂悖℅rossNationalHappiness）。由政府善治、經(jīng)濟增長、文化發(fā)展和環(huán)境保護四級指標組成。無山不青，無水不綠，美麗寧靜，民風樸實?！薄疤焯冒忝利惖膰摇?lián)合國教科文組織。24《“全球快樂排行榜”排第八，

在不丹感受幸?！?/p>

不丹一年允許6000人進入該國旅游。我們就不是這樣了，我們是希望游客年年增長，越多越好。誰對了，可能是不丹對了。因為，環(huán)境有個承受力問題?！爸蒙碛跓o山不綠、無水不清的高原仙境，望著奔騰的河流、幽險的峽谷、湛藍的天空、飄移的白云、雄偉的雪峰、寧靜的廟宇，深深地呼吸著新鮮甜潤的空氣，每個初來乍到者的心里都會蕩漾起一層層欣喜滿足的波紋?！?/p>

由于理念的重要性，大家向往共同的幸福生活，所以人與人、人與自然都很和諧。

——《人民日報》2007年7月11日25“一切人類努力的偉大目標在于獲得幸?！?/p>

——英國哲學家休謨不丹的模式說明了這樣一個重要機理與經(jīng)驗：國民幸福是經(jīng)濟社會發(fā)展的終極目的。追求幸福是人類社會的永恒主題。在這個終極價值理念指引下，人們的行為將變得比較有理性。所以，不丹的快樂指數(shù)全球排名第八。不丹模式也說明，在美國式道路以外，人類將有更加自由的自我實現(xiàn)形式，將更加容易形成人與人、人與自然之間的和諧關系。把國民幸福置于首位的社會發(fā)展理念，既有利于資源環(huán)境的保護，有利于國家的又好又快發(fā)展，又有利于實現(xiàn)國民持久的幸福生活。26三、快樂的屬性與影響因子27(一)快樂的八個主要特性1．強度（intensity）是指人們實現(xiàn)某種快樂時的滿足度。2．持久性（duration）是指一種欲望滿足給人們帶來快樂的持續(xù)期間。金榜題名時（范進中舉），洞房花燭夜。3．確實性（certainty）是指快樂實現(xiàn)時給人們帶來的真實度。網(wǎng)絡的虛擬滿足?？鞓坊诋斊凇⒒貞浥c憧憬3維要素。284．遠近性（propinquityorremoteness）是指人們獲得快樂需要的期待期間。寒窗苦。5．純度（purity），是指人們獲得快樂時是否同時帶有某些其他的福利犧牲或痛苦?？蓱z天下父母心。親緣利他的無理性困境。6.因緣性（fecundity）?？鞓返穆?lián)系效應。7.快樂的個體差異性，個體的生命周期差異性。8.快樂的時代變遷性特征。29（二）影響快樂的六大要素——物質(zhì)、名譽、官位、經(jīng)濟增長只是手段或影響因子，快樂才是終極目的?！镔|(zhì)只具有工具價值意義，精神快樂才是終極價值。邊沁把人的快樂分為：感官、財富、技能、和睦、名譽、權勢、虔誠、仁慈、作惡、回憶、想像、期望、基于聯(lián)系、解脫等14種類型。301.健康狀況：生理、心理與價值觀

（1）健康的身體狀況。人體的生理存在，產(chǎn)生了滿足人體生理與心理需要的趨樂避苦的欲望。正常、健康的身心條件不僅是人類快樂欲望發(fā)生的客觀基礎，而且是獲得快樂的根本前提條件。（2）健康的心理狀態(tài)。約10％人的個性存在問題。橫豎不順眼。以增加別人痛苦的方式來增加自己的痛苦。多想想快樂的事情，不要過于苛求自己。艾青：請問開花的大地，請問解凍的河流?！虾螘r初見月，江月何年初照人；人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水?！瓘埲籼摚骸洞航ㄔ乱埂?1莫道閑情拋擲久，每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，鏡里不辭朱顏瘦。湖畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有。獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后?！T延已

研究發(fā)現(xiàn)我國一些文壇泰斗幾乎都很長壽：巴金，終年101歲；冰心，99歲；臧克家，99歲；張中行，97歲；而國學大師文懷沙和季羨林，一個97歲、一個96歲至今健在，耳聰目明，神清氣朗。薛暮橋享年101歲；著名發(fā)展經(jīng)濟學家張培剛教授95歲，于光遠教授93歲，都還健康地生活著。于光遠教授還著述不斷。南開大學的楊敬年教授則以98歲高齡翻譯出版了《國富論》。而一些影視明星卻不夠長壽。

32（3）健康的價值觀?；ダ献鞯慕灰自瓌t、積極向上的生活態(tài)度、利他主義的道德境界、健康的自尊等，都是有助于人們快樂實現(xiàn)的思想法寶。人們可以生活在一個貧困的現(xiàn)實生活之中，但對世界充滿愛心并樂于助人，他仍然可以生活得充實，并擁有快樂。因為，樂觀代表了對未來生活的信心，并且為大多數(shù)人謀幸福的人可能是最幸福的人。自己快樂、給人快樂是人生最重要的學問。慈善事業(yè)是一種快樂的事業(yè)，幫助別人的人和被別人幫助的人都會感到快樂。寬容比復仇更能增加社會的快樂。全社會的快樂才是我們真正應該追求的東西。

332.親情狀況：婚姻；家庭；親友（1）家庭是共同共有的組織。（2）家庭的分工效用（如家務問題，發(fā)揮各自所長）。（3）家庭的設防成本很低。即便外面的世界駭浪滔天，家的港灣里仍然可以波瀾不驚。由家庭這種利益共同體，在心理安全、心理維護效用、家庭分工效用、降低設防成本、擴大親緣紐帶等方面均具有重大作用，從而成為堅定而持續(xù)影響快樂的基本因子。與婚姻的成本相比，存在極大的快樂凈收益。只是由于資源的低稀缺度，婚姻的互惠互利性，才使得結婚對雙方都能夠產(chǎn)生巨大的快樂效用。就是窮人也能夠在親情與宗教方面找到無上快樂的源泉?！R歇爾：《經(jīng)濟學原理》34英國科學家最近有個計算，和親人團聚的價值相當于18萬英鎊。社會分工與結婚成為一個新的社會的重大難題。城市是大齡女青年多，農(nóng)村是光棍漢多。市場份額。自由流動與出價高者得的規(guī)則?！叭f松書院”低效率。

天津30萬大齡青年未婚。廣州號召姐弟戀。深圳的白領女青年多。貴州牌坊村全村2249人、665戶，有282條光棍。浙江寧波3位客商去當?shù)卣泄さ膹V告是順便介紹對象。

353.經(jīng)濟狀況：收入；家庭資產(chǎn)；相對經(jīng)濟地位收入保證基本物質(zhì)需要；資產(chǎn)狀況反映“以錢生錢”從而節(jié)約生命成本；相對經(jīng)濟地位反映相對生活水平，對個體的心理感受有重要影響。提示一：相對均等的分配有利于縮小貧富差距，有益于增加國民收入總效用與公眾的快樂程度。提示二：由于賺錢、GDP存在生命成本與環(huán)境代價，因此它定然有限度，并非越多越快樂。364.職業(yè)狀況：工作壓力；工作時間；就業(yè)狀況a.現(xiàn)代成年人的生命時間1/3在工作中，生活狀況與職業(yè)狀況密切相關。b.適度勞動、創(chuàng)造性勞動與勞動組織的快樂。c.職業(yè)勞動中的心理、生理負擔程度。工作時間、勞動強度、就業(yè)狀況、競爭狀況、勞動安全保障等方面指標。d.工作壓力大、閑暇少，導致快樂度低。高級管理人員、重點大學教授的快樂指數(shù)比較低，壓力比較大，工作緊張。375.社會狀況：安全，公正，自由，平等

a.安全、公平、公正、自由、宗教信仰是社會環(huán)境的主要內(nèi)容。b.民主、安全、平等與和諧的社會政治環(huán)境，對于快樂具有正相關意義，而壓抑、封閉、歧視、禁錮的社會環(huán)境，對于快樂呈負相關。c.政府效率、公共福利、階級平等、民主權利等等是從具體方面體現(xiàn)社會環(huán)境的重要變量。d.貧富差距，社會犯罪，社會誠信，公共衛(wèi)生指數(shù)187/191。386.生態(tài)狀況

自然財富乃國民財富的母本和基礎，是人類賴以生存、快樂的根本條件。和諧、幽雅與生氣蓬勃的自然環(huán)境，對于人類身心健康與快樂滿足具有極端重要的意義?，F(xiàn)代社會中，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)成為制約生命健康與社會經(jīng)濟發(fā)展的重要變量。杞人憂天；臭氧層空洞；北冰海變??；物種危機。青海湖8/108。400多城市缺水。千島湖。——《莫道湖光無價值，樓外樓上賣春色》《經(jīng)濟學消息報》2001。39總結：健康、親情、環(huán)境：無上快樂的三個自然源泉健康，親情，環(huán)境，歸根結底而言：最終的人類將不會脫離原初人類生活快樂的基本要素，并終將回歸到這些對生命快樂具有最根本、最經(jīng)濟意義的自然要素的重視。再加一個豐衣足食的生活、良好的文化，你便擁有了快樂的大部分。這就是人類生活本質(zhì)的簡單性，未來人類會向簡單化的生活復歸。更加重要的是：健康與親情的滿足不會產(chǎn)生因享樂適應與社會比較而降低幸福度的情況，而經(jīng)濟收入增加則會產(chǎn)生這種情況。這就是“收入－幸福”悖論產(chǎn)生的原因。而且，健康與親情狀況下降將對快樂產(chǎn)生顯著的不利影響。人們卻忽視了。40（三）以快樂為核心的社會科學體系快樂（哲學，hedonic，happiness）：人與世界功利（倫理學，utility）：人與人效用（經(jīng)濟學，utility，welfare）：人與物幸福（心理學，well-being）：人自身滿意（社會學，satisfaction

）：人與社會41（四）認識一點快樂經(jīng)濟學1.伊斯特林悖論（EasterlinParadox，1974）：經(jīng)濟有增長，快樂無提高。理論與政策政策新難題。2.1980年芝加哥大學的薩勒(Thaler)教授指出：基于稀缺的決策效用（decisionutility）歸根結底是以基于快樂的體驗效用（experiencedutility）為目的。3.青木昌彥所稱的以國民生活快樂“NationalCool”為核心的日本新興（娛樂軟件）產(chǎn)業(yè)的崛起。4.普林斯頓大學教授卡尼曼以研究快樂心理學而榮獲2002年度諾貝爾經(jīng)濟學獎。424.社會發(fā)展終極價值理念的轉(zhuǎn)變今天我國倡導快樂幸福的終極價值理念。相對于以GDP為中心的發(fā)展理念而言，這是一個根本性的價值理念轉(zhuǎn)變。即把經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變到以人的快樂幸福生活為中心的軌道上來。黃有光（澳大利亞社會科學院院士）：只有快樂才是最根本的，其他事物如經(jīng)濟增長等只是相對于快樂而言才是重要的。因為，只有快樂和痛苦本身才有好壞之別，而其他事物均無這種性質(zhì)”。435.廣義消費論與廣義財富論快樂經(jīng)濟學的消費原理是指人類運用對象來滿足自身需要的所有行為與過程（包括親情、空氣、濕地、藍天等）。即廣義消費論?；谶@一概念，如果用50個單位效用的環(huán)境福祉犧牲來增加30個單位效用的GDP，就是得不償失?；趶V義消費原理可以推導出廣義財富理論，構建出和諧生產(chǎn)與和諧發(fā)展原則。446.稅收如何增加人們的快樂稅收的扭曲效應（降低積極性）；稅收的快樂效應（減少工作，增加閑暇；減少消費，增加健康；減少污染，增加環(huán)境福祉），減少攀比與炫耀性消費；收入調(diào)節(jié)稅；消費稅；汽油稅；資源環(huán)境稅；鉆石品：增加稅收＝增加快樂。但我不主張多征稅，稅收成本與浪費.457.基于快樂的經(jīng)濟社會和諧發(fā)展模式健康、親情、環(huán)境、藍天、白云、清泉，這些無需多少錢與資源的項目原本就是人類無上快樂的源泉?；诳鞓方?jīng)濟學視野，一條通往快樂而又能夠大大節(jié)約資源的和諧社會發(fā)展道路在我們面前瞬息間柳暗花明了，這也是惟一科學的全球現(xiàn)代化發(fā)展之路，并使得高能耗的引起人口、資源、環(huán)境矛盾高度緊張的美國式異化的現(xiàn)代化模式黯然失色。46四、快樂的實踐問題——快樂的生產(chǎn)與管理47（一）不同質(zhì)需要的不同管理——用同樣的錢辦更多的事，讓社會得到更多的快樂

馬斯洛的需要層次論：生理需要；安全需要；歸屬與愛（不會覺得被孤立）；尊重（感到被需要）；自我實現(xiàn)。“工資”報酬滿足基本需要，更高的“報酬”如人際關系、尊重、欣賞、榮譽更重要。許多東西是錢買不來的，如親情，健康。要考慮員工的多樣化需要。有限資源的更加有效利用問題，根據(jù)廣義消費論，人類實際上能夠做到用更少的資源來獲得更多的快樂滿足（鮮花與獎金，吃鳥與聽鳥）.48（二）快樂：經(jīng)濟與人生發(fā)展的永恒話題

1.生產(chǎn)快樂：吃的快樂，穿的快樂，生的快樂，死的快樂（安樂死）。2.節(jié)約生命：機器，手機，汽車；快速列車。3.舉例：辦餐館的快樂層次：飽覺，味覺，嗅覺，視覺，聽覺，特色，感覺（湖光山色）

4.醫(yī)院中的無痛治療與快樂管理。5.快樂的機會成本（要當官就不能陪父母吃飯；要作老板就沒時間和老婆說話；要多干點事，就只能少閑暇）；世上的快樂難以兩全。49（三）快樂的人生與社會利他的人比較快樂。和諧的社會比較快樂。站起來看球，大家都受累。注重健康、親情、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)、宗教協(xié)調(diào)發(fā)展的社會比較快樂。單向度的強勢利益社會格局比較痛苦。將導致（相對）經(jīng)濟貧困、精神貧困與生態(tài)貧困的廣義貧困現(xiàn)象共生.精神貧困與生態(tài)貧困涵蓋整個社會，無論GDP如何增長，社會都將陷于貧困，使國民快樂指數(shù)降低.50五、快樂（幸福）指數(shù)調(diào)查51（一）整體調(diào)查法（快樂指數(shù)調(diào)查）社會調(diào)查法是指通過對人們直接苦樂感受的隨機抽樣調(diào)查來取得對該地區(qū)人們的快樂指數(shù)的。這又分為兩種，一種是總的快樂指數(shù)調(diào)查，這可以通過訊問調(diào)查等方式取得。如：美國從40年代以來的國民人均實際所得增加了近2倍，但人們感覺的快樂水平卻沒有什么變化。自認為很快樂的人之百分比在30%左右波動，沒有上升的趨勢。平均快樂水平在72%左右波動。再如日本，近幾十年來人們感受的平均快樂指數(shù)水平也一直在0.59附近擺動。見下圖：52圖2-2日本1958-1987年主觀快樂平均數(shù)調(diào)查數(shù)據(jù)來源:Veenhoven,199353典型調(diào)查有：已婚者與未婚者之間的快樂指數(shù)調(diào)查比較，中彩者在中彩前后的快樂指數(shù)比較等。許多調(diào)查都顯示，結婚者要比從未結婚的單身者快樂?；蛘邌紊頋h要花更多的錢才能夠趕得上結婚者的快樂。根據(jù)澳大利亞的有關快樂調(diào)查，未婚者每年要多花5萬澳元，才能夠與結婚者的快樂持平。下面是一張關于婚姻與快樂關系的調(diào)查圖。上面一條是已婚者快樂曲線，下面一條是未婚者快樂曲線，兩者的快樂水平差異明顯。（二）單項目調(diào)查54圖2-3婚姻與快樂（數(shù)據(jù)來源：NationalOpitionResearchCenter調(diào)查，1991）55（三）浙江不同人群快樂指數(shù)影響因素分析報告目前我省不同人群的主要快樂源分布狀況：健康（26.5％）；親情（24.9）；工作（11.7）；人際關系（11.6）；收入（9.8）；自由度（7.3）。陳惠雄：浙江省社會科學規(guī)劃重點課題，200556（四）浙江不同職業(yè)人群快樂指數(shù)報告機關事業(yè)單位干部7.3；教師7.2；醫(yī)生7.2；離退休7.1；企業(yè)經(jīng)理7.1；私營業(yè)主7.0；企業(yè)一般管理者6.9機關事業(yè)單位一般工作人員6.8學生6.7；其它6.4；工人6.3；農(nóng)民6.257(五)浙江省不同人群快樂指數(shù)動態(tài)分析5年前，浙江不同人群的總體快樂指數(shù)為0.682；目前為0.688。美國：0.72。5年前，我省農(nóng)民的快樂指數(shù)為0.582；目前為0.62。58（六）浙江不同人群主要痛苦源分析報告疾病(18.5%)；工作壓力(15.9%)；收入(13.9％)；人際關系(12.5%)。孤單感所占比重也較大，為9.8％。城市居民的閑暇較缺乏，分布比重為25.9％，高出農(nóng)村居民9個百分點。農(nóng)民的親情快樂比較缺乏。在城市居民中有27.4％的人認為親情是第一快樂源，高出農(nóng)村居民6.5個百分點。59（七）環(huán)境苦樂不敏感：全球性的問題浙江省城鄉(xiāng)分別僅有0.9％與0.6％的居民其快樂主要來源于環(huán)境，在痛苦源方面，也分別僅有2.9％與1.8％的城鄉(xiāng)居民的主要痛苦來源于生態(tài)環(huán)境差，這表明，環(huán)境因素是人類快樂感的外端影響因子。既有環(huán)境的公共產(chǎn)權問題（人們對私權更加關心），也表明人們的境界狀態(tài)。60（八）浙江省居民已婚者與未婚者的快樂指數(shù)比較61（九）未婚人群快樂指數(shù)比較在未婚人群中，女性的快樂感在不同時期均高于男性。在時間縱向上看，未婚人群的快樂感呈“U”型，即對以往快樂的回憶要優(yōu)于目前的快樂，而對未來快樂的預期也優(yōu)于目前的快樂，但沒有十年前快樂程度好。這表明，由于對未來預期的不確定性，未婚人群更愿意沉浸在對以往快樂的回憶上。62（十）已婚人群的快樂指數(shù)在已婚人群中，男性與女性的快樂感基本相同，但在對十年前快樂感的回憶上，女性明顯高于男性，這可能與女性在婚后需要承擔更多的責任以及其它婚姻惠利不及男性有關。整體來看，已婚人群中男性與女性的快樂感是呈上升趨勢的，特別是對五年后的快樂預期要明顯高于目前快樂感。結論：結婚對男女雙方都由好處，但對男人的好處更多。所以，男人要付聘禮是對的。63六、金錢、收入與快樂的關系64（一）金錢的第一效用：快樂的物質(zhì)基礎金錢是人類勞動的凝結物，因而錢就具備了通約（交換）一切勞動產(chǎn)品的能力。而物質(zhì)資料是人類快樂的基礎，它具有不可推翻的物質(zhì)變精神的哲學與心理學規(guī)律作支持，所以金錢是快樂的基礎。金錢的第一效用就是能夠提供給人們以合意的對象，用金錢購買對象以滿足消費意愿，并從消費對象中得到快樂。如果沒有錢，人們的基本消費都會大受影響，那就是痛苦。65（二）金錢的第二效用：身心安全與“為所欲為”的心理感覺基礎中國俗話說，家中有糧，心里不慌。不慌就是心安，心安便有快樂。希臘哲學家伊壁鳩魯解釋，快樂就是“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。金錢的效用不光是物質(zhì)滿足與生理需要方面的，而且還是身心安全、自尊等的重要的心理滿足基礎?！柏敶髿獯帧?，實際上就是一種由金錢效用而表露出來的心理狀態(tài)。

66（三）金錢的第三效用：用生命做的事情用錢去做——兼釋人們?yōu)槭裁创驽X金錢的第三效用是節(jié)約生命，使有限的生命資源利用得更加有效。錢既可以用于消費，也可以用于投資。因此，金錢對于節(jié)約生命的效用可以從消費與投資兩個角度來講。 生命行程中，有許多需要用生命去做的事情，都可以用錢去做，以便讓生命釋放出更多的閑暇。這就是金錢對于生命時間的節(jié)約、對于勞動的替代效用以及對于閑暇的購買能力。 從投資角度出發(fā)，金錢對于生命的長期效用表現(xiàn)為貨幣生息功能。通過以錢生錢的投資循環(huán)，參與國民收入的形成與分配。67（四）對個人而言：恰到好處的錢是多少對個人而言，究竟多少錢快樂最大？或者說，恰倒好處的錢是多少？這個問題不好回答。復雜就在于錢的效用非常廣泛，生理的，心理的，安全的，自尊的，實在的，炫耀的，幾乎涉及人類需要的所有層次。如果賺錢沒有成本，如天上掉餡餅，似乎就是多多益善，而且似乎錢不會嫌多。以錢賺錢，事實上同樣需要支付生命成本。掙錢的生命成本等于收益，這就是恰到好處的錢的邊界。68（五）對國家而言：人均國民收入5000美元是個“幸福－收入”轉(zhuǎn)折點人均國民收入5000美元是進入現(xiàn)代化的初步標志。國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）＜5000美元時，相關性較強，＞5000美元時，相關性顯著減弱。GDP達到了3000美元后，增加環(huán)境、教育、衛(wèi)生、道路等公共支出顯然是更加有意義的。以國民快樂總值、國民幸福指數(shù)（GNH）取代國民生產(chǎn)總值(GNP)，是社會發(fā)展指標由工具價值指標向終極價值指標轉(zhuǎn)化的必然要求。69(六)結論：金錢與收入是快樂的基礎，但并不是金錢越多越快樂第一，金錢是快樂的基礎。金錢與快樂的正相關關系主要是在人們基本的生活與生理需要滿足方面。健康、婚姻、親情，沒有起碼的衣食住行條件，就支持不了。安全、交往、自我實現(xiàn)也離不開一定收入的支持。第二，金錢只是快樂的必要條件，不是充分條件。有錢并不一定就快樂，錢多更是不一定比錢少快樂。第三，掌握上面多次提到“恰到好處”的錢的原則非常重要。70（七）人與人：各取各的快樂由于人與人之間在先天遺傳、后天環(huán)境方面的差異，使得每個人選擇生活道路與態(tài)度差異很大。然而只要溫飽解決，實際的快樂差異遠沒有錢的差異那么大。無論窮人富人，可以各有各的快樂，富人選擇花錢的項目：上館子，打高爾夫球。錢少可以在健康、親情、宗教、散步、閑暇、友誼等方面獲得大量快樂。如果富人僅僅是滿足自我的快樂需要，其快樂水平比一般人不會高出多少，如果富人給窮人提供一些物質(zhì)幫助，則會有較多的快樂提高。鋤地與打高爾夫球。71七、關于動物快樂——一個與