《中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代》導(dǎo)論張秀榮

中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）

一、本講在課程中的地位和教學(xué)目標(biāo)二、本講論述的基本思路三、本講主要內(nèi)容、四、本講的分析和思考題第一頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）一、本講在課程中的地位和教學(xué)目標(biāo)第二頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）

一、導(dǎo)論在課程中的地位和教學(xué)目標(biāo)《導(dǎo)論》是本課程的開(kāi)篇，起著開(kāi)宗明義、勾畫(huà)全局、指明方向的作用。本課程的基本目的是提高博士生的——主體性：即當(dāng)代眼光；中國(guó)視角；能力導(dǎo)向第三頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）1.當(dāng)代眼光：了解當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)和基本態(tài)勢(shì)。2.中國(guó)視角：從總體上把握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代的主要觀(guān)點(diǎn)和科學(xué)體系。3.能力導(dǎo)向：學(xué)習(xí)掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代的基本立場(chǎng)、基本觀(guān)點(diǎn)和基本方法，并運(yùn)用以觀(guān)察和分析中國(guó)與世界。第四頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）《導(dǎo)論》將闡明課程的兩個(gè)核心概念及內(nèi)容“當(dāng)代”及“當(dāng)代”的主要特征；“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”及“中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”的主要內(nèi)容以及如何運(yùn)用”中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代”來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)代。第五頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）二、本講論述的基本思路：基本邏輯是：第六頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）三、《導(dǎo)論》的主要內(nèi)容（一）進(jìn)入21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)

20世紀(jì)的發(fā)展前所未有地展示出人類(lèi)的創(chuàng)造力，也帶來(lái)前所未有的復(fù)雜問(wèn)題：第七頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）1.合作與沖突2.經(jīng)濟(jì)的全球化與區(qū)域化3.科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)異化4.文化交鋒與宗教沖突5.政治霸權(quán)與價(jià)值沖突6.席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)第八頁(yè)，共70頁(yè)。危機(jī)、困境和沖突的實(shí)質(zhì)：人類(lèi)存在和發(fā)展的基本維度出現(xiàn)的深刻危機(jī)?；揪S度：人與自然人與人人與社會(huì)第九頁(yè)，共70頁(yè)。（二）如何解讀當(dāng)下的人類(lèi)社會(huì)把握三重邏輯第十頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）1.全球化的邏輯：

以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行為主導(dǎo)的全球化進(jìn)程是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天不可回避不可抗拒的客觀(guān)進(jìn)程和歷史趨勢(shì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中就預(yù)見(jiàn)到歷史發(fā)展的全球化趨勢(shì)，他們明確指出，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”

第十一頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）全球化進(jìn)程全球化效果：是一把雙刃劍：全球化的要素：合作+交往+一體化推動(dòng)全球化進(jìn)程全球化的載體（生產(chǎn)要素）：資本+技術(shù)+知識(shí)

第十二頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：第一，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)得到有效配置，有利于各國(guó)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，發(fā)展中國(guó)家的后發(fā)優(yōu)勢(shì)得以實(shí)現(xiàn)，獲得了難得的加快發(fā)展的歷史機(jī)遇（中國(guó)）。發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)資本、技術(shù)等先發(fā)優(yōu)勢(shì)，使發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中往往遭遇不公正的待遇，在資源和資金等方面遭受著剝削，這進(jìn)一步拉大了發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。第十三頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第二，文化上什么是文化.ppt經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)不同文化價(jià)值和制度規(guī)范的廣泛交流，有助于形成多樣的文化價(jià)值和制度規(guī)范相互尊重、相互包容的氛圍；但有的國(guó)家利用其在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的地位和優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)力輸出其制度文化和價(jià)值，又形成了新形式的霸權(quán)主義，破壞著世界的平等交往和文化多樣性。第十四頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三，后果——“蝴蝶效應(yīng)”即既可能把所有的優(yōu)勢(shì)和成果集合與放大，也可能把所有的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)通過(guò)“蝴蝶效應(yīng)”集合與放大（歐盟危機(jī)）?！昂?yīng)”（TheButterflyEffect）是指在一個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，初始條件下微小的變化能帶動(dòng)整個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的巨大的連鎖反應(yīng)。這是一種混沌現(xiàn)象。第十五頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）結(jié)論：人類(lèi)對(duì)全球化邏輯的把握和全球化后果的預(yù)見(jiàn)都很初步和粗淺，這一重大的人類(lèi)課題和難題正在嚴(yán)峻地考驗(yàn)著人類(lèi)的智慧。第十六頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）2.資本的邏輯在全球化的邏輯中，最具影響力的動(dòng)力機(jī)制毫無(wú)疑問(wèn)是資本的邏輯資本的邏輯：不間斷地進(jìn)行生產(chǎn)、流動(dòng)、增值、逐利。第十七頁(yè)，共70頁(yè)。一個(gè)現(xiàn)象：

資本和市場(chǎng)不僅是發(fā)達(dá)國(guó)家的特有專(zhuān)利，而且已經(jīng)是越來(lái)越多參與全球化進(jìn)程的發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)。不僅發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展在很大程度上服從于資本的邏輯，包括中國(guó)在內(nèi)的越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家，也同樣無(wú)法在資本的運(yùn)動(dòng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外獲得發(fā)展的空間。第十八頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）一個(gè)結(jié)果：快速流動(dòng)不斷增值的資本、日益創(chuàng)新的技術(shù)以及將二者緊密結(jié)合與配置的市場(chǎng)機(jī)制成為全球性的發(fā)展機(jī)制一個(gè)困境：資本的邏輯雖然推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，但是，資本的邏輯本身并不能保證這些發(fā)展成果直接為人類(lèi)的平等和幸福服務(wù)。第十九頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）一個(gè)事實(shí)：今天的人類(lèi)依舊受到資本邏輯的統(tǒng)治，資本的力量所造成的不平等、不人道的現(xiàn)象更加多維地表現(xiàn)出來(lái)：資本、技術(shù)和市場(chǎng)規(guī)則制定權(quán)等方面的不平等導(dǎo)致了國(guó)際秩序和世界體系的嚴(yán)重不平等。當(dāng)今的世界是史上最富有人群和最貧困人群并存的世界。日本學(xué)者宮川彰曾計(jì)算了松下幸之助的收入，“他每天消費(fèi)之后留下的財(cái)產(chǎn)是906.7萬(wàn)日元，即每天儲(chǔ)蓄906萬(wàn)日元。而對(duì)普通老百姓和普通工薪階層來(lái)說(shuō)，每天勞動(dòng)成果的收入大概幾千日元到一兩萬(wàn)日元，兩者的差距簡(jiǎn)直難以想象?！?/p>

第二十頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）一個(gè)反思：面對(duì)資本的邏輯和消極后果，我們還要不要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制？（古巴堅(jiān)決反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制）我們理想的選擇：形成對(duì)資本的邏輯和市場(chǎng)機(jī)制的制度約束、法律約束、價(jià)值約束和道德約束；防止貧富差距懸殊、消除社會(huì)不平等、遏制價(jià)值失范和社會(huì)沖突。第二十一頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）3.發(fā)展的邏輯：面對(duì)當(dāng)下全球化的邏輯和資本的邏輯，人類(lèi)該選擇哪種發(fā)展方式和發(fā)展道路呢？全面反思的一個(gè)契機(jī)：全球化進(jìn)程的展開(kāi)、全球性金融危機(jī)的蔓延、蘇東劇變后這些地區(qū)和國(guó)家的曲折歷程（李滿(mǎn)長(zhǎng)：多黨制與前南斯拉夫解體）中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體的快速發(fā)展，為我們?cè)诒容^視野中全面反思和理解人類(lèi)社會(huì)的多樣性發(fā)展道路提供了最好的契機(jī)。第二十二頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）對(duì)蘇東劇變的反思：當(dāng)年促成蘇東劇變的體制原因不是社會(huì)主義制度本身的問(wèn)題，而是蘇聯(lián)的社會(huì)主義體制和模式的問(wèn)題。而蘇聯(lián)模式的問(wèn)題還在于，當(dāng)年蘇共黨內(nèi)思想教條、僵化，否定不同國(guó)家可以有不同的發(fā)展模式，否定社會(huì)主義在不同國(guó)家發(fā)展道路和模式可以有不同的特色，而把蘇聯(lián)模式作為唯一可能、唯一正確的社會(huì)主義模式，從而堵死了社會(huì)主義體制自身的改革和向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及全球化開(kāi)放的道路。

第二十三頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）對(duì)中國(guó)發(fā)展模式的肯定：

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論創(chuàng)新之一是肯定發(fā)展道路的多樣性和體制機(jī)制的包容性，因此在應(yīng)對(duì)蘇東劇變和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重壓力和沖擊中，中國(guó)不但堅(jiān)持了社會(huì)主義制度和自己的發(fā)展道路，而且獲得了很大的成功，成為多極化世界中影響日益提升，舉足輕重的一極。第二十四頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）中國(guó)發(fā)展模式的特點(diǎn)：既積極地推進(jìn)改革創(chuàng)新，向經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制開(kāi)放，又堅(jiān)持了自己的發(fā)展道路和社會(huì)制度；既形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義制度和發(fā)展道路，又不把自己的道路作為唯一正確的模式去剪裁其他國(guó)家的發(fā)展。

第二十五頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）中國(guó)發(fā)展模式的啟示：它從一個(gè)方面證明了世界上不可能只有一種發(fā)展道路、一種模式，每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都應(yīng)該一方面積極收獲全球化的成果，借鑒世界的文明成果，另一方面，一定要腳踏實(shí)地地認(rèn)清自己的國(guó)情，然后在國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)，從而推動(dòng)一種包容性的發(fā)展。結(jié)論：尊重各國(guó)發(fā)展道路的多樣性，提倡合作與包容性發(fā)展，應(yīng)該是使人類(lèi)走出危機(jī)和困境的正確道路，也是今天的馬克思主義研究應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路。第二十六頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）（三）對(duì)中國(guó)模式的理性思考第二十七頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第二十八頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第二十九頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三十頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三十一頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三十二頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）三是世界范圍內(nèi)文化交流交融交鋒的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：機(jī)遇：維護(hù)文明多樣性，反對(duì)文化霸權(quán)已成為大對(duì)數(shù)國(guó)家的共識(shí)；

世界范圍內(nèi)的思想文化交流、交融、交鋒，增進(jìn)了各民族文化的相互理解，促進(jìn)了人類(lèi)思想文化的發(fā)展。挑戰(zhàn)：西方國(guó)家借助其在政治經(jīng)濟(jì)文化、尤其是傳播手段的先進(jìn)和優(yōu)勢(shì)，極力推銷(xiāo)其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀(guān)和社會(huì)制度，試圖塑造和改變其它國(guó)家的文化和制度，給世界造成了新的不安定；

西方國(guó)家的文化自大主義和霸權(quán)主義，否認(rèn)不同國(guó)家不同地區(qū)文明的多樣性，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步帶來(lái)巨大威脅第三十三頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）四是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)：機(jī)遇：極大的增強(qiáng)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的能力增強(qiáng)了控制人與社會(huì)自身的能力；

挑戰(zhàn)：生態(tài)環(huán)境惡化

自然資源枯竭

發(fā)展失衡

科技倫理失范第三十四頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三十五頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三十六頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）（二）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義20世紀(jì)，馬克思主義在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，推動(dòng)社會(huì)主義在實(shí)踐中獲得巨大成功。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，用馬克思主義理論武裝全黨，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。本部分的重點(diǎn)和難點(diǎn)是：明確當(dāng)代中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代的歷史位置，闡明其理論內(nèi)涵。第三十七頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）第三十八頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）毛澤東思想第三十九頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系第四十頁(yè)，共70頁(yè)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史地位第四十一頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）2.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論內(nèi)容一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題；二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各項(xiàng)重大任務(wù)。第四十二頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）一是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題（6大問(wèn)題）：——中國(guó)特色社會(huì)主義思想路線(xiàn)——中國(guó)特色社會(huì)主義根本任務(wù)——中國(guó)特色社會(huì)主義基本路線(xiàn)——中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略——中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力——中國(guó)特色社會(huì)主義根本目的第四十三頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系明確規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)的各項(xiàng)重大任務(wù)（6大任務(wù)）經(jīng)濟(jì)建設(shè)：堅(jiān)持完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；政治建設(shè)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度；第四十四頁(yè)，共70頁(yè)。文化建設(shè)：堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，箭神社會(huì)主義精神文明，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。第四十五頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）社會(huì)建設(shè)：

堅(jiān)持把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求和共同建設(shè)共同享有的原則；堅(jiān)持把保障和改善民生作為關(guān)系全局的重大任務(wù)；著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題；深化社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理；形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面

第四十六頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）生態(tài)文明建設(shè)：以促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)；基本形成節(jié)約能源資源社會(huì)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式；建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第四十七頁(yè)，共70頁(yè)。中國(guó)馬克思主義與當(dāng)代（導(dǎo)論）黨的建設(shè)：把加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)之始終；主線(xiàn)：黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)；思想建設(shè)：堅(jiān)定理想信念；組織建設(shè)：造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)：保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系制度建設(shè)：健全民主集中制反腐倡廉建設(shè)：完善懲治和預(yù)防腐敗體系要求：黨要管黨、從嚴(yán)治黨、為民、務(wù)實(shí)、清廉目標(biāo)：成為立黨為公、執(zhí)政為民、求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新、艱苦奮斗、富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。第四十八頁(yè)，共70頁(yè)。一、本講在課程中的地位和教學(xué)目標(biāo)第四十九頁(yè)，共70頁(yè)。