印染藍(lán)花教案

印染藍(lán)花教案【篇一：第6課藍(lán)白之美】教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)：了解藍(lán)印花布的藝術(shù)特色及制作工藝。技能目標(biāo)：尋找制作藍(lán)印花布的替代方法，并體驗(yàn)藍(lán)印花布的制作過(guò)程和方法。情感目標(biāo)：通過(guò)欣賞、制作，認(rèn)識(shí)到藍(lán)印花所折射出的深厚文化底蘊(yùn)，體驗(yàn)小組合作仿藍(lán)印花布的樂(lè)趣，分享成功的喜悅，利用所學(xué)裝飾美化生活，做一個(gè)熱愛(ài)生活的人。2新設(shè)計(jì)3學(xué)情分析本校學(xué)生目前的學(xué)習(xí)情況如下：學(xué)生進(jìn)入八年級(jí)后學(xué)業(yè)加重，對(duì)于美術(shù)等副科的關(guān)注度開(kāi)始下降，這就要求教師要及時(shí)關(guān)注學(xué)生上課的興趣度，讓他們?cè)谡n上充分感受美、享受美并想去創(chuàng)造美。小組合作的參與中現(xiàn)在出現(xiàn)一些同學(xué)有渾水摸魚(yú)之嫌，教師要在小組合作中能給予指導(dǎo)，及時(shí)引導(dǎo)組長(zhǎng)的組置協(xié)調(diào)作用，讓每個(gè)同學(xué)能在小組內(nèi)發(fā)揮作用。學(xué)生在七年級(jí)通過(guò)《花的變化》積累了一些紋樣知識(shí)，比如適合紋樣、二方連續(xù)及簡(jiǎn)單的紋樣產(chǎn)品盤(pán)子的設(shè)計(jì)，這節(jié)課主要針對(duì)藍(lán)印花布藝術(shù)特色的分析和仿制讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作既有藍(lán)印花布風(fēng)格又有創(chuàng)新的紋樣設(shè)計(jì)，從中體會(huì)中國(guó)紡織印染工藝的形式美工藝美。另外，由于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展很快，學(xué)生眼界開(kāi)闊了，但是他們的喜好大都在韓日明星、各類(lèi)動(dòng)漫及歐美服飾上，很少關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，更甚者感覺(jué)傳統(tǒng)的東西土，這是我們傳統(tǒng)文化的悲哀，教師應(yīng)更多引導(dǎo)學(xué)生的對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，以藍(lán)印花布為媒介，讓學(xué)生意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特色和價(jià)值，要有保護(hù)和傳承的意識(shí)，利用所學(xué)給予更好的創(chuàng)新。4重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：藍(lán)印花布的制作過(guò)程及小組合作完成一幅仿藍(lán)印花布作品。教學(xué)難點(diǎn)：仿藍(lán)印花布作品的紋樣設(shè)計(jì)要既保持傳統(tǒng)特點(diǎn)又有創(chuàng)新。5教學(xué)過(guò)程第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】觀(guān)察認(rèn)知藍(lán)印花布新課導(dǎo)入師：同學(xué)們，今天走進(jìn)我們的教室，有沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)？（墻上裝飾學(xué)生的仿藍(lán)印花布作品、每一小組放一塊藍(lán)印花布藍(lán)印花布）（生：講臺(tái)上藍(lán)白為主的畫(huà)，及桌上的花布）師：誰(shuí)知道這是什么布？（生：藍(lán)印花布），很好，見(jiàn)多識(shí)廣，請(qǐng)坐，而黑板上上這些藍(lán)白為主的畫(huà)面是仿制藍(lán)印花布創(chuàng)作的作品，同學(xué)們想不想試一試？（生：想）我們今天就走進(jìn)藍(lán)印花布，感受它的藍(lán)白之美。（板書(shū)：藍(lán)白之美）活動(dòng)2【活動(dòng)】走進(jìn)藍(lán)印花布（活動(dòng)一、二、三）走近藍(lán)印花布活動(dòng)一：了解藍(lán)印花布?xì)v史、應(yīng)用師：藍(lán)印花布，是傳統(tǒng)紡織印染技藝，又稱(chēng)靛藍(lán)花布，（而這靛藍(lán)是取自蓼藍(lán)草，但顏色比蓼藍(lán)更深，我們常說(shuō)的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)就是源于此，現(xiàn)在常比喻學(xué)生超過(guò)老師，我，期待你們的超越）。藍(lán)印花布不僅是美麗的衣料，你看第一夫人穿起它彰顯著典雅的中國(guó)特色，而且被廣泛地應(yīng)用于生活中，制成被面、桌布、窗簾和各種飾品（師拿出事先備好的小飾品展示）等等。在2006年，印染藍(lán)印花布的技藝被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，清華美院袁運(yùn)甫教授更稱(chēng)藍(lán)印花布工藝為民藝之光說(shuō)明了藍(lán)印花布在我國(guó)民間工藝美術(shù)中的重要地位，活動(dòng)二：感受藍(lán)印花布紋樣藝術(shù)特點(diǎn)之題材、寓意、色彩呈現(xiàn)形式（4分鐘）師：有著如此地位的藍(lán)印花布它有什么藝術(shù)特色？讓我們一探究竟。請(qǐng)各組觀(guān)察并討論拿到的藍(lán)印花布，說(shuō)說(shuō)紋樣的題材？用一個(gè)詞猜猜紋樣的寓意？看看色彩的呈現(xiàn)形式，是什么底色什么花色？生：擇小組回答，題材有動(dòng)物、植物、文字、人物，并說(shuō)紋樣寓意及呈現(xiàn)形式。師總結(jié)：看來(lái)藍(lán)印花布題材是多樣的，以吉祥花鳥(niǎo)文字、祥靈瑞獸及百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事為題材，傳遞著中國(guó)濃厚的鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含著人民對(duì)美好、吉慶生活的向往！以藍(lán)底白花和白底藍(lán)花的色彩形式呈現(xiàn)，表現(xiàn)出它的單純素雅的美感。板書(shū)：題材：多樣美好、吉祥色彩：藍(lán)白單純、素雅活動(dòng)三：知道藍(lán)印花布的制作過(guò)程并了解藝術(shù)特點(diǎn)之紋樣造型、構(gòu)圖師：如何制作的呢？下面讓我們通過(guò)一段視頻了解一下，請(qǐng)認(rèn)真觀(guān)看，待會(huì)請(qǐng)同學(xué)回顧制作過(guò)程。師：好，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)制作過(guò)程？生：略師：刻鏤空花版、刮防染漿、染色、晾曬（板書(shū)）。師：為什么要刻板而不直接畫(huà)上去呢？（生答：可以重復(fù)使用）。師：重復(fù)使用就大大提高了產(chǎn)量，這就對(duì)花版提出了要求，要？結(jié)實(shí)耐用。所以藝人們要刻出一塊完整的不能斷裂的花板，如果用連貫的線(xiàn)條和大的塊面花版就會(huì)？斷裂。師：用什么方法來(lái)解決斷裂問(wèn)題的？用什么造型元素來(lái)替代連貫的線(xiàn)條和大塊面？請(qǐng)仔細(xì)觀(guān)察紋樣獨(dú)立思考。生答：點(diǎn)、短線(xiàn)，簡(jiǎn)單的幾何形，其他同學(xué)，是不是這樣？師總結(jié)：紋樣用點(diǎn)、短線(xiàn)的連續(xù)或聚集來(lái)表示虛線(xiàn)、虛面，還有長(zhǎng)線(xiàn)條用短線(xiàn)或者幾何形來(lái)代替，這樣既能表現(xiàn)出所描繪內(nèi)容的輪廓，又使得畫(huà)面具有虛實(shí)感和節(jié)奏變化。民間藍(lán)印花布紋樣中最大的特點(diǎn)是點(diǎn)的豐富多彩，如胡椒點(diǎn)、介字點(diǎn)、大混點(diǎn)、小混點(diǎn)、梅花點(diǎn)、垂葉點(diǎn)等等。形成了藍(lán)印花布獨(dú)特的視覺(jué)效果。（板書(shū)：造型：點(diǎn)、短線(xiàn)、幾何形的面疏密對(duì)比、節(jié)奏變化）師：然而這些紋樣是如何被安排位置的呢？也就是傳統(tǒng)藍(lán)印花布的構(gòu)圖，（蓮年有魚(yú)為例）（小組討論）生答：略。師總結(jié)：中心紋樣蓮花和環(huán)狀的金魚(yú)構(gòu)成圖案的中心；用對(duì)稱(chēng)的邊緣荷花來(lái)做角隅紋樣；外面一圈是連續(xù)紋樣來(lái)襯托中心主要圖案，從而形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、飽滿(mǎn)整潔、主次分明的畫(huà)面。（板書(shū)：構(gòu)圖：飽滿(mǎn)整潔，主次分明）活動(dòng)3【講授】教師示范仿制藍(lán)印花布師：以上我們了解了藍(lán)印花布的藝術(shù)特色和制作過(guò)程，讓我們也小試牛刀。由于材料有限，只能?chē)L試仿制藍(lán)印花布，用何種材料仿制藍(lán)印花布？（答得好的加分）生答。師總結(jié)：白布--白紙，防染漿--油畫(huà)棒、蠟燭，染漿一藍(lán)色顏料、藍(lán)色墨水，刻花版可以變成直接用油畫(huà)棒繪制。老師給大家演示一下，邊示范邊說(shuō)：我喜歡荷花的出淤泥而不染的氣質(zhì)，所以構(gòu)圖以盛開(kāi)的白蓮花作為中心紋樣，我們分析過(guò)紋樣造型以點(diǎn)、短線(xiàn)、幾何形面組成，而不能用長(zhǎng)線(xiàn)條或大塊面，那樣容易斷裂，就像這樣涂油畫(huà)棒染色后看不出花瓣一瓣一瓣的效果，所以我將荷花分解，用小的幾何形塊面組合而成，四角是對(duì)稱(chēng)的荷花苞，我為了畫(huà)面整潔提前刻了這個(gè)鏤空花版，可多次使用，四邊是簡(jiǎn)單連續(xù)紋樣襯托主題，可以用油畫(huà)棒直接涂，如果想更快、畫(huà)面效果更整潔還可以剪紙或用復(fù)印紙?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)稿好了，開(kāi)始涂油畫(huà)棒，我想做藍(lán)底白花，襯托蓮花的圣潔，請(qǐng)一位同學(xué)跟我一起完成，說(shuō)說(shuō)涂油畫(huà)棒時(shí)要注意什么？（生：均勻），染色，見(jiàn)證藍(lán)白之美，一幅作品就出來(lái)了，同學(xué)們你們會(huì)了嗎？看得出大家已經(jīng)躍躍欲試了，創(chuàng)意藍(lán)白餐廳”等待設(shè)計(jì)師們精彩的創(chuàng)意！活動(dòng)4【作業(yè)】課堂小試牛刀，作業(yè)要求（1）創(chuàng)作內(nèi)容及安排：請(qǐng)全班分小組合作設(shè)計(jì)具有藍(lán)白素雅之美的生活用品，一幅扇面，一塊手帕，一只靠墊。（2）創(chuàng)作要求：能體現(xiàn)藍(lán)印花布藝術(shù)特色基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。（3）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：主題突出、構(gòu)圖合理、有疏密對(duì)比、有節(jié)奏變化，保持藍(lán)印花布的特點(diǎn)又能加入新的創(chuàng)意?；顒?dòng)5【測(cè)試】展評(píng)作品，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)展示評(píng)價(jià)創(chuàng)意作品各小組上臺(tái)展示作品評(píng)價(jià)要點(diǎn)：1、畫(huà)面紋樣的形式美工藝美（有疏密節(jié)奏變化，畫(huà)面飽滿(mǎn)主次分明細(xì)節(jié)精致）2、能在保持藍(lán)印花布紋樣特征、色彩特征基礎(chǔ)上，有再創(chuàng)造，創(chuàng)設(shè)新的視覺(jué)體驗(yàn)【篇二：傳統(tǒng)印染】蠟染蠟染，是我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞繳（扎染）、夾繳（鏤空印花）并稱(chēng)為我國(guó)古代三大印花技藝。貴州、云南苗族、布依族等民族擅長(zhǎng)蠟染。蠟染是用蠟刀麻熔蠟繪花于布后以藍(lán)靛浸染，既染去蠟，布面就呈現(xiàn)出藍(lán)底白花或白底藍(lán)花的多種圖案，同時(shí)，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的冰紋”，尤具魅力。由于蠟染圖案豐富，色調(diào)素雅，風(fēng)格獨(dú)特，用于制作服裝服飾和各種生活實(shí)用品，包括女性服裝、床單、被面、包袱布、包頭巾、背包、提包、背帶、喪事用的葬單等，顯得樸實(shí)大方、清新悅目，富有民族特色。1基本介紹蠟染，古稱(chēng)蠟緞”。傳統(tǒng)民間印染工藝之一。是一種以蠟為防染材料進(jìn)行防染的傳統(tǒng)手工印染技藝。據(jù)考證，蠟染”一詞在文獻(xiàn)中最早、最確切的記載是唐代慧琳些的《一切經(jīng)音義》卷五十之盼繳”:今謂西國(guó)有淡闔汁，點(diǎn)之成緞，如此方蠟點(diǎn)繳也?！袄U”是以輔染物輔助印染過(guò)程而染出的織物，然的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代絲綢印染技藝的重大進(jìn)步。蠟染今在布依、苗、瑤、信佬等族中仍甚流行，衣裙、被毯、包單等多喜用蠟染作裝飾。主要方法是用蠟刀麻蠟液，在白布上描繪幾何圖案或花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等紋樣，然后浸入靛缸（以藍(lán)色為主），用水煮脫蠟即現(xiàn)花紋。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線(xiàn)條流暢，裝飾趣味很強(qiáng)，具有鮮明的民族風(fēng)格。蠟染的發(fā)明以人們對(duì)物質(zhì)特性的重復(fù)認(rèn)識(shí)和利用為基礎(chǔ)，并需要具備一定的環(huán)境因素和技術(shù)條件，因此它是在特定的物質(zhì)條件和文化背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。蠟染是基于人們對(duì)服飾美化的需要，在人類(lèi)文明進(jìn)步到一定程度后產(chǎn)生的，是在多種染織工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此蠟染產(chǎn)生的時(shí)間應(yīng)在紡織、印色和畫(huà)饋工藝成熟之后。從原料上看，蠟染對(duì)面料沒(méi)有特殊要求，棉、麻、絲、毛織物都能采用；防染材料也不拘于特定品種，動(dòng)植物蠟均可使用，通常是用樹(shù)脂和蜂蠟；染色只能用冷染工藝，一般是植物染色，以靛藍(lán)為主。從范圍來(lái)看，蠟染技術(shù)存在與世界上很多地方，風(fēng)格和使用方式也多種多樣。由于受地理和氣候的影響，北方寒冷地區(qū)不宜進(jìn)行蠟染，因此蠟染分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)。[1]2蠟染起源傳說(shuō)故事在苗族地區(qū)的很多地方都流行有《蠟染歌》（古歌），代代傳唱敘述著蠟染的起源的故事。有一個(gè)聰明美麗的苗族姑娘并不滿(mǎn)足于衣服的均一色彩，總希望能在裙子上染出各種各樣的花卉圖案來(lái)，可是一件一件的手工繪制實(shí)在太麻煩，但她一時(shí)又想不出什么好辦法來(lái)，終日為此悶悶不樂(lè)。一天，姑娘又看著一簇簇一叢叢的鮮花久久發(fā)楞，辦法沒(méi)想出來(lái)卻在沉思中昏昏入睡。朦朧中有一個(gè)衣著漂亮的花仙子把她帶到了一個(gè)百花園中，園里有無(wú)數(shù)的奇花異草，鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蝶舞蜂忙。姑娘在花園中看呀看呀，看得入了迷，連蜜蜂爬滿(mǎn)了她的衣裙也渾然不知。等她醒來(lái)一看，才知道剛才是睡著了，可是低頭再看，花叢中的蜜蜂真的剛剛飛走，而且在她的衣裙上留下了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的蜜汁和蜂蠟，很不好看。她只好把衣裙拿到存放著靛藍(lán)的染桶中去，想重新把衣裙染一次，試圖覆蓋掉蠟跡。染完之后，又拿到沸水中去漂清浮色。當(dāng)姑娘從沸水中取出衣裙的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，深藍(lán)色的衣裙上被蜂蠟沾過(guò)的地方出現(xiàn)了美麗的白花！姑娘心頭一動(dòng)，立即找來(lái)蜂蠟，加熱熬化后用樹(shù)枝在白布上畫(huà)出了蠟花圖案，然后放到靛藍(lán)染液中去染色，最后用沸水熔掉蜂蠟，布面上就現(xiàn)出了各種各樣的白花，哦！染缸中居然染出了印花布，姑娘高興地唱起了山歌。人們聽(tīng)到了姑娘的歌聲，紛紛來(lái)到她家聽(tīng)她講百花園里的夢(mèng)境、觀(guān)看她染出的花裙、學(xué)習(xí)她描花繪圖的技藝，大家回到自己家里之后，照著姑娘教給的方法，也都染出了花樣繁多的花布。從此，蠟染技術(shù)就在苗族及與之雜居的布依、瑤族等兄弟民族之間流傳開(kāi)來(lái)了。起源地考察了解考察蠟染的起源是理解蠟染本質(zhì)的必要環(huán)節(jié)。任何技藝的起源和人類(lèi)的勞動(dòng)都是同步的，它包括人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的自然中的各種效應(yīng)和人類(lèi)的操作經(jīng)驗(yàn)，蠟染技藝的起源也是如此。埃及埃及是古代文明的搖籃，它獨(dú)特的地理位置使其能夠同時(shí)吸取東西方的各種文化，成為最早步入文明的古國(guó)之一。藍(lán)靛在公元前2400年的古埃及及第五王朝就已經(jīng)作為防腐抗菌劑使用，公元前1世紀(jì)的羅馬學(xué)者普利尼斯在《自然史》中，描寫(xiě)了埃及人浸染織物時(shí)用蜂蠟訪(fǎng)燃，并稱(chēng)這種方法為古怪的”，這說(shuō)明早在相當(dāng)于西漢時(shí)期的埃及，蠟染技藝就已經(jīng)廣為流行了。英國(guó)l.w.c.邁爾斯主編的《紡織品印花》中認(rèn)為，埃及蠟防花布早在公元前1500年已聞名遐邇。因此，埃及應(yīng)被認(rèn)為是蠟染的發(fā)源地之一。印度印度是世界上最早使用棉纖維的國(guó)家，而且印度早在公元前5世紀(jì)就已有從藍(lán)草中提取靛藍(lán)染棉紡織品的記錄，因此棉織品的印染術(shù)也可能發(fā)源于印度。雖然印度氣候潮濕，很難發(fā)現(xiàn)古老的織物殘片，但從其他地區(qū)出土的蠟染棉織物可以判斷，印度曾擁有高度發(fā)達(dá)的蠟染文化。趙豐教授在《絲綢藝術(shù)史》一書(shū)中考證了新疆民豐地區(qū)尼雅出土的繪有半裸女神像的蠟染棉織品，根據(jù)神像頭后背光具有印度文化的因素，認(rèn)為蠟染工藝在東漢時(shí)已傳入中國(guó)西部邊陲，印度應(yīng)是蠟染的起源地之一。中國(guó)我國(guó)無(wú)疑也是蠟染發(fā)源地之一，從大量史料記載和古代繪畫(huà)中可尋覓一些線(xiàn)索。近年來(lái)發(fā)掘出土的精美的蠟染實(shí)物更是提供了有力證據(jù)，且把我國(guó)蠟染起源時(shí)間大大推前。陳維稷教授主編的《中國(guó)紡織科學(xué)技術(shù)史》認(rèn)為，蠟染起源于西南少數(shù)民族，可追溯至秦漢之際，當(dāng)時(shí)已利用蜂蠟和白蠟作為防染材料制作出白色圖案的印花布，早于印度和埃及好幾百年。美國(guó)人杜馬斯法蘭西斯卡特在其所著《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明及西傳》一書(shū)中說(shuō)：現(xiàn)存中國(guó)的早期蠟染實(shí)物,比埃及、日本、秘魯、瓜哇所發(fā)現(xiàn)的實(shí)物要早得多，特別是在敦煌石窟和新疆吐魯番出土的蠟染實(shí)物足以證明?！瘪R來(lái)群島馬來(lái)群島蠟染產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)使其他也被認(rèn)為是蠟染起源地之一，美國(guó)人費(fèi)雷斯特所著《蠟染》一書(shū)中也提到蠟染發(fā)源地在瓜哇，至公元1515年以后，到那里旅行的人才把蠟染技術(shù)傳到世界各地。以上這些地區(qū)被認(rèn)為是蠟染的發(fā)源地，一方面是因?yàn)檫@些地區(qū)限制的；蠟染技術(shù)高超且工藝保存完整，另一方面原因是有出土文物或者文獻(xiàn)資料可供佐證，至于在已經(jīng)消失了的文明中是否有蠟染技術(shù)就不得而知了。3蠟染傳播貴州蠟染民族工藝品圖片（4）JII東峽地區(qū)風(fēng)箱峽崖葬的蠟染衣物年代最久，為戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，其作為崖葬陪葬物表明蠟染是日常服飾的裝飾手段，可見(jiàn)蠟染使用的普遍和工藝的成熟。其余蠟染文物大部分在新疆、甘肅、青海等干燥地區(qū)發(fā)行，年代從魏晉南北朝至唐宋時(shí)期不等，其質(zhì)地和工藝顯示出物資流通和文化交流的痕跡，反應(yīng)了從魏晉至唐宋時(shí)期中原地區(qū)蠟染的使用和交流情況。作為蠟繳方式的一個(gè)品種，蠟染和普通印染的區(qū)別就像是底片和照片的對(duì)比，因此可以結(jié)合中國(guó)印染技術(shù)的發(fā)展來(lái)分析蠟染的形成和使用情況。從考古學(xué)發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)存民族蠟染情況來(lái)看，最早的蠟染方法應(yīng)該是手繪，蠟染工具應(yīng)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和工具材料的發(fā)明而改進(jìn)的，可以將自然界的竹條、羽毛等視為原始工具，青銅或鐵質(zhì)的金屬蠟刀則為較先進(jìn)的工具。早期的蠟染如新疆民豐尼雅東漢墓的幾何線(xiàn)紋蠟繳棉布等便是手繪作品，從線(xiàn)條的流暢程度看應(yīng)該已經(jīng)了金屬工具。隨著印染技術(shù)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了一些批量制作印花布的方法，如周代以后出現(xiàn)了凸版印花工藝，就是在木模上刻出花紋，然后麻取色漿印到織物上，比手繪工藝更為方便快捷。這種工藝在蠟染中也能得到充分利用，不同的是將色漿換成防染劑。如新疆于田屋于來(lái)克古城遺址出土的北朝兩件藍(lán)白蠟繳毛織物和阿斯塔納北區(qū)出土的西涼蠟繳綃，由于圖案元素單純，排布較為規(guī)律，可以想見(jiàn)這些圓點(diǎn)是有凸版或印模等工具麻蠟印在織物上形成的。[2]4發(fā)展歷史歷史溯源中國(guó)的染織工藝早在西周時(shí)期（公元前l(fā)l世紀(jì)一一公元前771年）已得到較大的發(fā)展。根據(jù)《禮記》等文獻(xiàn)記載，絲、染色當(dāng)時(shí)都設(shè)有專(zhuān)官主管，楚國(guó)還設(shè)有主持生產(chǎn)靛青的藍(lán)尹”工官。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)的絲織、染色工藝已頗具規(guī)模。蠟染古時(shí)候稱(chēng)為蠟繳，是用蠟把花紋點(diǎn)繪在麻、絲、棉、毛等織物上，然后放入染料缸中浸染，有蠟的地方染不上顏色，除去蠟即現(xiàn)出美麗的花紋。這是我國(guó)古老的防染工藝，歷史已很悠久。蠟染是我國(guó)苗族古老而獨(dú)特的手工繪染藝術(shù)，起源于秦漢，盛行于隋唐（公元581--907年）。這里有著取之不盡的藝術(shù)源泉，一代傳一代，可以說(shuō)，從我國(guó)的染織技術(shù)開(kāi)創(chuàng)時(shí)，蠟染就作為最古老的手工藝，稱(chēng)之為中華民族古文明的一部分。我國(guó)古代發(fā)現(xiàn)的蠟染文物,有新疆于田屋于來(lái)克古城遺址出土的北朝（公元396—581年）藍(lán)色蠟繳毛織物藍(lán)色蠟繳棉織品及新疆吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬出土的西涼（公元400—421年）藍(lán)色繳綃和唐代（公元618-907年）的幾種蠟繳綃、蠟繳紗；還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫(huà)下發(fā)現(xiàn)的唐代廢置的大量蠟繳殘幡。這批遺存的蠟染實(shí)物中，北朝的和西涼的蠟繳織品都是深藍(lán)色地現(xiàn)白花，紋樣光潔清晰，古樸典雅；唐代的蠟繳綃和蠟繳紗的地子，有棕、繹、黃、赭等色，大部分是白色花紋。蠟染工藝在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)，繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的蠟染工藝，而且廣泛流行，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術(shù)。這里的少數(shù)民族以蠟染作主要裝飾的有黃平、重安江一帶和丹寨縣的苗族婦女，她們的頭巾、圍腰、衣服、裙子、綁腿，綁腿，都是蠟染制成，其它如傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書(shū)包、背帶等也都使用蠟染；安順、普定一帶的苗族婦女把蠟染花紋裝飾在衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣，她們背孩子的蠟染背帶，點(diǎn)染得精巧細(xì)致，除藍(lán)白二色外，有的還加染上紅、黃、綠等色，成為明快富麗的多色蠟染。發(fā)展變遷隨著苗鄉(xiāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的影響，使人們對(duì)市場(chǎng)的依賴(lài)性增強(qiáng)，傳統(tǒng)手工產(chǎn)品受到了沖擊，因此現(xiàn)代苗族人的價(jià)值觀(guān)念也發(fā)生了變化。隨著苗族社區(qū)的過(guò)剩勞動(dòng)力大批加入全國(guó)勞動(dòng)力遷移大軍，(黔東南的苗族村寨中，60%的青年人外出打工)在工作的同時(shí)，他們也逐漸接受了發(fā)達(dá)地區(qū)的價(jià)值觀(guān)念。另外，隨著電影、電視等傳媒深入到苗鄉(xiāng)，拉近了邊遠(yuǎn)地區(qū)與文化中心地區(qū)的距離，也加速了苗族傳統(tǒng)文化的變遷。走進(jìn)印尼的蠟染手藝(13)民族傳統(tǒng)文化之所以能世世代代流傳下來(lái)，傳統(tǒng)的文化傳承機(jī)制之所以能有效運(yùn)轉(zhuǎn)，一個(gè)前提條件就是傳統(tǒng)文化是在一種相對(duì)封閉的環(huán)境下世代相傳的?！边^(guò)去由于居住在高山峽谷中的苗族對(duì)外面的世界知之甚少，他們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就只能是祖輩所創(chuàng)造的文化。但是當(dāng)他們有條件了解了外面的世界后，就有了比較和選擇，他們的價(jià)值觀(guān)念就會(huì)不同程度的發(fā)生變化。尤其是年輕人的求富意識(shí)和求知意識(shí)在外界信息的強(qiáng)烈j中擊下表現(xiàn)得分外突出，他們對(duì)生存、對(duì)美、對(duì)快樂(lè)都有了與祖輩完全不同的理解。隨著外界信息的傳入，年輕人價(jià)值觀(guān)的變化和他們對(duì)所處的傳統(tǒng)文化的重新審視是一種歷史的必然。與幾十年前相比，苗族的生活有了很大改變，但改變更大的是他們的心態(tài)。以前苗族婦女畫(huà)蠟染沒(méi)有功利的目的，藝術(shù)勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)完全一致，可以說(shuō)那時(shí)的苗族蠟染是一種地道的生產(chǎn)者為本身需要而創(chuàng)造的生產(chǎn)者的藝術(shù)。當(dāng)我們翻看苗族婦女出售的蠟染時(shí)，憑直覺(jué)就可明確地判斷出這是新的還是老的。她們的前輩在淡泊平靜的心態(tài)之下點(diǎn)蠟，每一筆都透著靈氣，構(gòu)圖也用心良苦，整個(gè)畫(huà)面精致而飽滿(mǎn)。現(xiàn)在盡管還有畫(huà)的不錯(cuò)的婦女，但比起人人都是點(diǎn)蠟高手的時(shí)代來(lái)說(shuō)，苗族蠟染無(wú)疑呈退步趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)時(shí)代改變了她們的價(jià)值觀(guān)，畫(huà)的蠟染多是草草了事，制作速度較快，筆畫(huà)也顯得粗糙。所以由于苗裝的文化功能逐漸減弱，費(fèi)工費(fèi)時(shí)的服飾工藝也就逐漸衰落。但新的文化旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)拓展，使苗族服飾工藝從開(kāi)發(fā)利用的角度得到了肯定，服飾工藝的傳承不僅關(guān)系到苗族服飾文化的保存，也關(guān)系到了苗族人謀生技能的延續(xù)，因此可以說(shuō)包括苗族蠟染文化在內(nèi)的服飾工藝文化比苗族其他文化因子的發(fā)展機(jī)會(huì)更多。綜上所述，苗族蠟染在新時(shí)代的發(fā)展雖然面臨著困難和挑戰(zhàn)，但同樣也存在著機(jī)遇。人類(lèi)跨入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，逐漸開(kāi)始了全球規(guī)模的文化交流?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值觀(guān)正漸漸同化民族文化與民族藝術(shù)，這顯然是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾慰创齻鹘y(tǒng)的民族文化，是保持發(fā)揚(yáng)，還是任其自生自滅。雖然苗族蠟染文化已經(jīng)引起文化界和藝術(shù)界的重視，但其傳統(tǒng)的獨(dú)特工藝、其毫無(wú)功利內(nèi)容的圖案形式以及其所獨(dú)具的深刻的文化內(nèi)涵能否以完整的，不摻雜現(xiàn)代。詮釋的方式保存下來(lái)，還需關(guān)注傳統(tǒng)民族文化的人們進(jìn)一步努力。宋元之后蠟染向西南回歸隨著染繳技術(shù)的發(fā)展，蠟染的不足之處逐漸顯示出來(lái)。蠟染的重要原料缺乏，因?yàn)橄炄拘枰罅渴褂孟?，唐代的養(yǎng)蜂業(yè)，尚不發(fā)達(dá)，蜂蠟產(chǎn)量少，主要靠從西南等地納貢，因此人們積極尋找替代品，從而促使了灰繳的產(chǎn)生?；依U最早出現(xiàn)在宋代，早期是直接用灰藥染青，藥斑布出嘉定及安亭鎮(zhèn)"宋嘉定中歸姓者創(chuàng)之。以布抹灰藥而染青，侯干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥(niǎo)、詩(shī)詞各色，沖衾幔之用。后來(lái)，人們將防染技術(shù)與藥斑布結(jié)合，以鏤空花版覆蓋在布上，然后涂以膠狀防染漿劑，再入藍(lán)色染液浸染，去處后刮除漿劑，鏤空部分則出現(xiàn)白花?；揖劦某杀竞托时扔∧５南炄疽?jīng)濟(jì)實(shí)用得多，因此，自宋代以后，蠟染逐漸失去了市場(chǎng)。宋代由于染繳的盛行，大量的人力物力用于制作精致的染繳服飾及生活用品，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成很大負(fù)擔(dān)。為印制奢侈，提倡樸素，政府下令禁止染繳的生產(chǎn)和使用。宋仁宗規(guī)定土庶不得衣黑褐地白花衣服并藍(lán)、黃、紫地振暈花樣。宋徽宗也于政和二年禁止民間打造,令開(kāi)封府嚴(yán)中其禁，客旅不許興犯統(tǒng)版這樣的法令對(duì)于包括各種染繳在內(nèi)的印染業(yè)是一個(gè)不小的打擊。到了元代，當(dāng)朝者的殘酷統(tǒng)治以及民族歧視使得南方經(jīng)濟(jì)文化遭受重創(chuàng)，染繳業(yè)也驟然低落。元貴族的尚武習(xí)性和追求奢侈生活的風(fēng)氣以及統(tǒng)治者對(duì)西亞文化的推崇，導(dǎo)致富貴華麗織金錦緞全面流行，而清麗雅致的各類(lèi)染繳則失去了發(fā)展環(huán)境。一度流行天下、貴賤通用的蠟染從此在終于地區(qū)銷(xiāo)聲匿跡，蠟染的中心區(qū)此時(shí)已經(jīng)向南移至西南的崇山峻嶺中，并在西南地區(qū)長(zhǎng)盛不衰。盡管在唐代以前，西南地區(qū)的原住少數(shù)民族可能就已經(jīng)使用蠟染，但將蠟染發(fā)揚(yáng)光大、傳承至今的卻是一批后來(lái)者。在唐宋時(shí)期活躍在洞庭湖畔的武陵蠻、五溪蠻等族群，在執(zhí)政者的不斷打壓下，被迫向南遷徙。有的向西進(jìn)入川南和貴州大部分地區(qū)；有的經(jīng)川南和黔西北遷入云南，向南遷入湘西和廣西；有的又由桂北進(jìn)入黔南、黔東南。真是他們這一悲壯的大規(guī)模遷徙活動(dòng)，為蠟染技藝的傳承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。一方面，在不斷的遷徙過(guò)程中，他們的行進(jìn)路線(xiàn)和血淚歷史需要記錄，這些沒(méi)有文字的族群就借蠟染行使了圖案史書(shū)的功能；另一方面，為了對(duì)族群進(jìn)行區(qū)分，以便讓子孫日后憑以相認(rèn)，他們規(guī)定了各自的徽標(biāo)，以蠟染的方式將其標(biāo)記在服裝上,并忠實(shí)地代代相傳。為了美化生活，傳達(dá)理想的信念，他們將自己對(duì)自然和人生的理解通過(guò)制作蠟染服飾和家居用品表達(dá)出來(lái)。雖然刺繡也能實(shí)現(xiàn)這些作用，但不論是時(shí)間還是材料都比蠟染所費(fèi)要多。因此可以說(shuō)，蠟染是西南遷徙的少數(shù)民族最合適的選擇，對(duì)蠟染技藝的保存和傳承也是他們對(duì)中國(guó)古代印染文明的貢獻(xiàn)。[3]5基本種類(lèi)【篇三：第6課藍(lán)白之美】藍(lán)白之美教材分析一、教學(xué)路徑欣賞一一全面賞析藍(lán)印花布的圖案紋樣，探求這些圖案紋樣的組合規(guī)律；了解圖案紋樣的寓意文化，討論圖案中視覺(jué)的形式美感。了解一一了解藍(lán)印花布的起源、傳說(shuō)；了解藍(lán)印花布基本的工藝流程和工藝方法；理解藍(lán)印花布在民間廣泛流行的文化意義。應(yīng)用一一展示和欣賞由藍(lán)印花布制作而成的各類(lèi)產(chǎn)品；體驗(yàn)這些產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值、視覺(jué)感受和審美情趣。體驗(yàn)一一體驗(yàn)藍(lán)印花布的制作工藝流程；或采用多樣的替代方法模仿制作藍(lán)印花布”，體驗(yàn)藍(lán)白之美。創(chuàng)造一一理解傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖案紋樣的風(fēng)格特點(diǎn)；結(jié)合現(xiàn)代審美感受，創(chuàng)造具有現(xiàn)代裝飾元素的藍(lán)印花布紋樣。嘗試更多藍(lán)印花布的應(yīng)用方式和應(yīng)用作品，使藍(lán)印花布淳樸、素雅的視覺(jué)美感得到充分的展示。二、課時(shí)建議本課課時(shí)建議為兩課時(shí)：前一課時(shí)為欣賞、了解、體驗(yàn)；后一課時(shí)為實(shí)踐、制作、創(chuàng)造。教學(xué)內(nèi)容一、教學(xué)目標(biāo)認(rèn)知目標(biāo)：了解藍(lán)印花布的歷史、文化，領(lǐng)會(huì)其圖案紋樣的變化及特點(diǎn)；了解藍(lán)印花布的應(yīng)用發(fā)展。技能目標(biāo)：了解藍(lán)印花布的工藝流程及工藝特點(diǎn)；體驗(yàn)制作過(guò)程。情感目標(biāo)：從藍(lán)印花布的圖案紋樣和藍(lán)與白的色彩之美中體驗(yàn)其淳樸、素雅的藝術(shù)特質(zhì)和文化寓意。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：了解領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖案紋樣的特征與變化。教學(xué)難點(diǎn)：富有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)、制作藍(lán)印花布作品。三、教學(xué)準(zhǔn)備藍(lán)印花布的圖片資料；藍(lán)印花布實(shí)物；藍(lán)印花布應(yīng)用產(chǎn)品實(shí)物；白布、靛藍(lán)染料等與藍(lán)印花布相關(guān)的材料；替代方法的相關(guān)材料。四、教學(xué)的內(nèi)容要點(diǎn).藍(lán)印花布的發(fā)展歷史：藍(lán)印花布是一種歷史悠久的傳統(tǒng)手工紡織印染技藝，源于秦漢，宋代之后開(kāi)始興盛起來(lái)。關(guān)于藍(lán)印花布的傳說(shuō)：傳說(shuō)有一個(gè)姓梅的小伙子不小心摔在了泥地里，衣服變成了黃顏色，怎么洗也洗不掉，但人們看到后卻很喜歡，然后他就把這件事告訴了一個(gè)姓葛的好朋友。后來(lái)他倆就專(zhuān)門(mén)從事把布染成黃色。一次他們晾在樹(shù)枝上的布被風(fēng)吹走，正好落在一堆蓼藍(lán)草上，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的板藍(lán)根草。草里面有一種成分叫靛藍(lán)，可以把布染成藍(lán)色，等他們發(fā)現(xiàn)這塊布的時(shí)候，黃布已變成了一塊藍(lán)青色的花布，由此他們發(fā)現(xiàn)了靛藍(lán)的染色性。此后，兩人又經(jīng)過(guò)多次研究，終于發(fā)明了靛藍(lán)的印染方法，梅、葛兩位先生也就成為了藍(lán)印花布的祖師爺。過(guò)去藍(lán)印花布也稱(chēng)為藥斑布"，實(shí)際就是在用蓼藍(lán)汁藥用治病時(shí)，殘留在衣服上給人們的啟發(fā)，繼而發(fā)展成著名的藍(lán)染工藝。.傳統(tǒng)藍(lán)印花布的基本紋樣：其圖案紋樣豐富多彩，有些紋樣還大量借鑒了剪紙、年畫(huà)等傳統(tǒng)民間美術(shù)的圖案造型或風(fēng)格。這些圖案紋樣可大致分為單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣幾種。紋樣大多為中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，如獅子滾繡球、鳳棲牡丹、麒麟送子、連年有余等等。這些紋樣寓意豐富，造型十分優(yōu)美。在紋樣的構(gòu)成中常常采用植物、動(dòng)物、人物相互穿插的方式，幾何紋樣也被大量采用。紋樣有藍(lán)底白花或白底藍(lán)花。.藍(lán)印花布紋樣圖案的藝術(shù)特點(diǎn)：藍(lán)印花布的印染方法采用灰繳”的方法，它與其他的藍(lán)染工藝，如蠟染、扎染、夾染不同，是采用灰漿防染的工藝方法。其藝術(shù)效果除了染色之外，主要是由起花的花板刻制工藝有關(guān)。藍(lán)與白成為藍(lán)印花布獨(dú)有的色彩，加上獨(dú)特的紋樣一起形成了對(duì)比分明、清新明麗、古樸敦厚的視覺(jué)感受。.藍(lán)印花布紋樣題材的文化特色：藍(lán)印花布來(lái)自民間，其題材體現(xiàn)了中國(guó)濃厚的鄉(xiāng)土氣息，多取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間故事、戲劇人物、吉祥圖案，多采用隱喻、諧音、類(lèi)比等手法，盡情抒發(fā)了人們憧憬美好事物的理想和信念，無(wú)論是在民間的傳統(tǒng)習(xí)俗上，還是人們的日常生活中，很多地方藍(lán)印花布占有相當(dāng)重要的位置。教學(xué)過(guò)程與方法一、探索與查閱課前查閱有關(guān)藍(lán)印花布的相關(guān)資料。查閱重點(diǎn)：藍(lán)印花布的產(chǎn)生發(fā)展歷史，藍(lán)印花布的工藝特點(diǎn)，藍(lán)印花布的印染紋樣，應(yīng)用于不同方面的藍(lán)印花布制成品，人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)藍(lán)印花布的應(yīng)用等等。在查閱資料前可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組分工，各自查閱部分內(nèi)容，再相互交流形成完整的資料。帶著問(wèn)題查資料：1.藍(lán)印花布的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？2.為什么藍(lán)印花布能夠如此廣泛地在民間流傳？二、交流與探討展示各組查閱的資料并進(jìn)行交流。尋找藍(lán)印花布紋樣圖案的藝術(shù)特點(diǎn)，體會(huì)與了解傳統(tǒng)圖案中的吉祥寓意和民俗文化，探索拓展藍(lán)印花布的應(yīng)用途徑與方法。三、創(chuàng)意與制作根據(jù)不同的教學(xué)條件，找出可以替代藍(lán)印花布工藝的簡(jiǎn)易方法，制作一幅替代的藍(lán)印花布一方面要體驗(yàn)藍(lán)印花布的工藝流程，另一方面要領(lǐng)會(huì)藍(lán)印花布中紋樣圖案的藝術(shù)意味。更重要的是在制作的過(guò)程中能夠理解和提煉藍(lán)印花布中的藝術(shù)元素，并結(jié)合這些藝術(shù)特色嘗試創(chuàng)意新的圖案紋樣。四、傳統(tǒng)應(yīng)用與創(chuàng)意應(yīng)用欣賞藍(lán)印花布傳統(tǒng)的應(yīng)用物品，嘗試開(kāi)發(fā)新的應(yīng)用方式；將藍(lán)印花布的應(yīng)用藝術(shù)化，即以展現(xiàn)藍(lán)印花布的藝術(shù)特質(zhì)為創(chuàng)作主題，利用不同的展示形式，呈現(xiàn)藍(lán)印花布新的視覺(jué)效果和表現(xiàn)風(fēng)格。教學(xué)評(píng)價(jià)建議一、在本課教學(xué)中，可以從藍(lán)印花布的傳承和生產(chǎn)工藝進(jìn)入；繼而重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生賞析藍(lán)白紋樣中的形式美、工藝美，以及圖案的文化意義；嘗試用現(xiàn)代視覺(jué)元素與傳統(tǒng)圖案元素結(jié)合的方式，進(jìn)行再創(chuàng)造，深入體驗(yàn)民間藝術(shù)之美。二