9年級歷史部編版上冊教案《第2課 古代兩河流域》

9年級歷史部編版上冊《第2課古代兩河流域》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1．知道古代兩河流域的文字是楔形文字，理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值。2．初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。3．人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。教學(xué)重點兩河流域地理位置，《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及地位。教學(xué)難點正確評價《漢謨拉比法典》。課時安排1課時課前準(zhǔn)備課件教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典刻在黑色的玄武巖距今已經(jīng)三千七百多年

…………思念像底格里斯河般的漫延…………我給你的愛寫在西元前深埋在美索不達米亞平原幾十個世紀后出土發(fā)現(xiàn)泥板上的字跡依然清晰可見…………用楔形文字刻下了永遠這節(jié)課，我們就一起來學(xué)習(xí)探究第2課古代兩河流域二、合作探究探究一古代兩河流域文明1．兩河流域南部早期國家產(chǎn)生的時間。約從公元前3500年起，兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。2．兩河流域的統(tǒng)一。大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。公元前18世紀，第六代國王漢謨拉比在位時，完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。3．兩河流域蘇美爾人發(fā)明的文字為什么會被稱為“楔形文字”？因為這些文字是蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。4．古巴比倫王國材料一：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地；對合法占有的土地給予保護，對非法占有的土地子以沒收；出租王室土地，征收各種租稅。材料二：國王或中央政府對地方法庭實行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴格的軍事制度……親自掌管軍隊大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊?！焉駨R經(jīng)濟完全納入王室經(jīng)濟，使其成為王室經(jīng)濟的一部分。……漢謨拉比還控制了地方神廟的收入。材料三：他自稱“天神安努與地神恩利爾所寵愛之人”，“恩利爾所任命的牧者”，“戰(zhàn)神薩巴巴的堂兄弟”及“眾神之王”，其權(quán)力得自享有統(tǒng)治全人類大權(quán)的馬爾都克的神授。材料四：灌溉農(nóng)業(yè)在兩河流域經(jīng)濟中占有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設(shè)和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的“安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比運河”，工程浩大。統(tǒng)治：1．實行君主專制，加強中央集權(quán)；2．神化自己；3．大興水利他在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。探究二《漢謨拉比法典》出示漢謨拉比法典石柱：指出漢謨拉比和太陽神，并總結(jié)出君權(quán)神授漢謨拉比法典的三個部分：前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的正文有282條：涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、雇傭、高利貸、債務(wù)、買賣奴隸、合伙經(jīng)商、家庭婚姻、繼承以及行醫(yī)、建筑等技術(shù)性勞動。結(jié)語主要宣揚他的法典之公平正義，希望垂之后世出示漢謨拉比法典部分內(nèi)容，并指出可以說明什么內(nèi)容？第一九九條倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其實價之一半。說明了：古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。說明了：奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達，法典嚴格保護奴隸主的利益。第一一七條倘自由民因負有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之；在其他去時，其夫得不給她任何離婚費。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。說明了：家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長有絕對權(quán)威。第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。第一00條塔木卡[大商人]以銀與沙馬魯[小商人]經(jīng)營買賣，令其出發(fā)，而沙馬魯應(yīng)在旅途中．．．．．使委托彼之銀獲利，倘沙馬魯于所至之處獲利，則應(yīng)結(jié)算所取全部銀額之利息，而后應(yīng)計算自己的日期，以償還塔木卡。說明了：商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍?？偨Y(jié)：漢謨拉比法典古巴比倫王國的社會狀況：（1）古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。（2）奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達。（3）同時，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。地位：世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典影響：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長實質(zhì)：是一部維護奴隸主階級利益的法典為什么說《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)？《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。它內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會?！稘h謨拉比法典》表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。閱讀下列法律條文，回答問題。第16條：自由民藏匿宮廷或穆什欽努（指被征服地區(qū)的人）之逃奴于其家，而拒不交出者，此家家主應(yīng)處死。第226條：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。第282條：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。——《漢謨拉比法典》根據(jù)以上條文，談?wù)勀銓Α稘h謨拉比法典》的看法。①《漢謨拉比法典》嚴格保護