中學教育心理學考試試題第十章 態(tài)度與品德的形成10

中學教育心理學考試試題精選第十章態(tài)度與品德的形成一、單項選擇題道德兩難故事法的創(chuàng)始人是( )。A．皮亞杰 B．弗洛伊德 C．班杜拉 柯爾伯格2．一般認為，態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷三個階段：依從、認同和( )。A．行動 B．內(nèi)化 C．執(zhí)行 D．泛化在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為他人相接近，這種現(xiàn)象稱之為( )。A．從眾 B．服從 C．認同D．內(nèi)化4．以下哪種情況屬于肯定性訓練?( )A．呈現(xiàn)厭惡性刺激 B．消除敏感反應C．消除肌肉緊張 D．請求他人為自己做某件合理的從眾行為的原因之一是( )。A．行為參照 B．省力 C．服從 D．強迫10．( )決定個體是否愿意完成某些任務，即決定行為的選擇A．能力 B．道德 C．態(tài)度 D．情緒11．愛國主義情感屬于(． )的道德情感。A．直覺的 B．想像的 C．行為的 D．倫理的品德是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的心理特征和向，它是( )。A．比較不穩(wěn)定的B．受先天因素制約的C．時穩(wěn)時變的D．比較穩(wěn)定的認同是在思想、情感、行為和態(tài)度上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度行為( )。A．與他人基本相同B．與大家保持一致 C．被他人認可D．與他人相接近1與依從相比認同更深人一層它不受外界壓力控制行為具有一定的( )A．自覺性、主動性和穩(wěn)定性 B．積極C．適應性和社會性 D．內(nèi)化性和意志性15．態(tài)度的認知成分是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的( )A．知識經(jīng)驗 B．觀念和信念 C．道德認識 D．道德觀l6．態(tài)度與能力都是內(nèi)部傾向，二者()。A．相同 B．不同 C．有時相同 D．基本一致17．以下道德情感對兒童和青少年尤為重要的一項是( )A．事業(yè)感 B．自尊感 C．集體主義情感 D．義務感18．關(guān)于態(tài)度與品德的關(guān)系，說法錯誤的一項( )。A．二者涉及范圍不同 B．二者價值的內(nèi)化程度不，C．二者既有區(qū)別又有聯(lián)系 D．二者的結(jié)構(gòu)不同德教育目標是使兒童達到自律道德。A．班杜拉 B．柯爾伯格 C．加涅 D．皮亞杰在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中服從與懲罰定向階段于( )。A．習俗水平 B．前習俗水平 C．后習俗水平 D．權(quán)威水平21．表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是( )A．依從 B．認同 C．內(nèi)化 D．堅定26．一個人的對人、對己、對事的態(tài)度是( )。A．與生俱來的 B．在先天因素基礎上形成的、C．是遺傳得來的 D．通過學習而形成的27．態(tài)度的行為成分是指準備對某對象做出某種反應的( )A．行為方式 B．意向或意圖 C．行為習慣 D．語言或行28．皮亞杰認為( )是兒童道德品質(zhì)的開始。A．服從家長管教 B．遵從游戲規(guī)則 C．遵守學校規(guī)章 D．愛護玩具人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗不知不覺受到群的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人的現(xiàn)象稱為( )。A．模仿 B．從眾 C．服從 D．感染在思想觀點上與他人的思想觀點一致將自己所認同的思想和自己原有的點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系稱之為( )。A．模仿 B．從眾 C．認同 D．內(nèi)化31．“榜樣學習”的教育效應最適合的心理學解釋理論是( )A．強化說B．認知失調(diào)理論 C．從眾說 D．觀察學習理論在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中普遍倫理取向階段屬( )。A．習俗水平 B．前習俗水平 C．后習俗水平 D．權(quán)威水平33．在哪個階段，學生的倫理道德開始形成但是具有兩極分化的特點?( A．學前階段 B．小學階段 C．初中階段 D．高中階段34．皮亞杰認為兒童道德發(fā)展一般遵循( )。A．從自律到自我中心主義 B．從他律到自我中心主C．從他律到自律 D．從自律到他律二、填空題品德的心理結(jié)構(gòu)包括 、 和 三個成分。伴隨著道德認識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗叫做 。3．一般認為，態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷 、 與_ 三個階段。態(tài)度的結(jié)構(gòu)包含 、情感成分和 。個體品德的核心部分是 它是對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認識。 是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標志。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：直覺的道德情感、 。兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷 向 的發(fā)展過程。態(tài)度是通過 而形成的，無論是對人還是對事，各種態(tài)度都是通過 相互作用而形成或改變的。1O． 是道德發(fā)展的最高階段。歲以后兒童的道德判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準稱為 。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展理論，前習俗水平主要包括懲罰服從取向和 ?？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是 法。皮亞杰的研究表明，在10歲以前，兒童的道德主要處于 發(fā)展階段。態(tài)度涉及的范圍較大，品德是態(tài)度中涉及 的那部分，范圍較小。柯爾伯格認為個體的道德認知是由低級階段向高級階段發(fā)展的大部分年和成人都處于 水平。學生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的 行為準則風氣影響。社會風氣由 ，大眾媒介傳播的信息，各種榜樣的作用等構(gòu)成。依從階段的行為具有 性、被動性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化三、簡答題影響態(tài)度與品德形成的基本條件是什么?常用的品德教育方法有哪些?中學生品德發(fā)展的基本特征是什么?簡述品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)。簡述品德發(fā)展的階段理論。應當如何理解品德的含義?簡述良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。簡述個人道德價值觀經(jīng)歷的三階段七過程。方法有哪些？教師如何利用集體討論后做出集體約定的方法來改變學生的態(tài)度呢?什么是品德?品德形成的心理實質(zhì)是什么?7四、論述題述你對這種建議的看法。案例分析請結(jié)合所學的教育心理學的有關(guān)知識，對于張明、老師和家長的做法加以分析，并提出自己對這個問題的建議。第十章態(tài)度與品德的形成參考答案一、單項選擇題1．D 2．B 3．C4．D 5．C 6．B 7．C 9．A[解析]從眾行為主要是跟隨他人的現(xiàn)象，因此選A。1O．C[解析]態(tài)度與品德都是內(nèi)部傾向，但態(tài)度決定行為的選擇。11．D[解析]倫理的道德情感即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。12．D[解析]品德是穩(wěn)定的心理特征和傾向。13．D[解析]根據(jù)大綱162頁認同的概念，選D。14．A[解析]認同具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性。15．B[解析]根據(jù)大綱153頁，選B。16．B[解析]能力決定個體能否順利完成某些任務，態(tài)度則決定行為的選擇。l7．D[解析]義務感、責任感和羞恥感，對兒童和青少年尤為重要。18．D[解析]二者結(jié)構(gòu)都是由認知、情感、行為三方面構(gòu)成的。19．D[解析]皮亞杰的道德發(fā)展階段論將兒童道德發(fā)展分為兩個階段。20．B[解析]服從與懲罰定向階段是前習俗水平第一階段。21．C[解析]在內(nèi)化階段，個體的行為具有高度的自覺性和主動性，并具有堅定性。22．B 23．B 24．A 25．A26．D[解析]態(tài)度是通過學習形成的，是影響個人的行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。根據(jù)定義可知態(tài)度不是天生的，是通過學習而形成的。27．B28．B[解析]皮亞杰最早對兒童道德判斷進行系統(tǒng)研究，認為兒童道德發(fā)展分為他律道德和自律道德兩個階段。而道德品質(zhì)開始的標志是遵從游戲規(guī)則。29．B 30．D31．D[解析]班杜拉大量實驗證明，榜樣在觀察學習中起到非常重要的作用。利用觀察學習理論，可以解釋榜樣學習的教育效應。32．C33．C[解析]初中生品德發(fā)展具有動蕩性，雖已形成但不成熟、不穩(wěn)定。34．C二、填空題1．道德認識道德情感道德意志 2．道德情感 3．依從認同 化 ．認知成分行為成分5．道德認識6．道德行為德9．學習7．想像的道德情感倫理的道德情感個體與環(huán)境 1O．倫理道德8．他律道德自律道11．認識與體驗察模仿l6．榜樣12．初二年級17．性格化13．模仿14．內(nèi)在的需要15．觀18．自律性19．自律道德20．相對功利取向21．兩難故事22．他律道德23．道德規(guī)范 24．習俗25．同伴群體 26．社會輿論 27．盲三、簡答題1．(1)外部條件①家庭教養(yǎng)方式；②社會風氣；③學校教育；④同伴群體。(2)內(nèi)部條件①認知失調(diào)；②態(tài)度定勢；③道德認知。2．(1)有效的說服；(2)樹立良好的榜樣；(3)利用群體約定；(4)價值判斷；(5)給予適當?shù)莫剟钆c懲罰。3．(1)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致德結(jié)構(gòu)更為完善。(2)品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡①初中階段品德發(fā)展具有動蕩性；②高中階段品德發(fā)展趨向成熟。4．(1)品德的實質(zhì)是人生與行為的統(tǒng)一。品德的心理結(jié)構(gòu)①道德認識；②道德情感；③道德意志；④道德行為。5．(1)皮亞杰的道德發(fā)展階段論(2)柯爾伯格的道德發(fā)展階段論6．品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社7．(1)有效的說服。(2)樹立良好的榜樣。有一定的約束力量，使成員承擔執(zhí)行的責任。(5)給予適當?shù)莫剟钆c懲罰。8．(1)選擇階段：包括：①自由選擇；②從多種可選范圍內(nèi)選擇；③充分考慮各和選擇之后再進行選擇。擇。9．常用來幫助學生形成或改變態(tài)度和品德的方法包括：有效的說服；(2)樹立良好的榜樣；(3)利用群體約定；(4)價值辨析；(5)予恰當?shù)莫剟钆c懲罰。按如下程序操作：第一，清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)。第三，清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度。第四，引導集體討論改變態(tài)度的具體方法。第六，學生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。第七，引導大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。11．(1)品德是道德品質(zhì)的簡稱。是指個人遵守社會道德規(guī)范而行動時所表現(xiàn)出的統(tǒng)一體。人的道德品質(zhì)是在社會文化和教育條件下，在人際交往過程中逐步形成的。品質(zhì)形成的心理實質(zhì)。形成中的作用，其基本觀點為：(1(2(3)要根據(jù)認知活動及其發(fā)展規(guī)律去培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)。四、論述題的方法：罰?？聽柌癫捎玫赖聝呻y故事法提出了三種水平六個階段理論。前習俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學低年級階段。該時期的特征是，兒童或是對自己有利就好，對自己不利就是不好的。習俗水平。這是在小學中年級以上出現(xiàn)的，一直到青年或成年。這時期的特③尋求認可取向階段，這一階段個體按照人們所稱“好孩子"的要求去做，以得到別人的贊許。④遵守法規(guī)趨向階段，服從團體規(guī)范，“盡本分”，尊重法律權(quán)威，海因茨先生“偷”藥是不對的，這時判斷是非已有了法制觀念。后習俗水平。這個階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，達到完全自律總之，柯爾伯格通過研究提出了以下幾點：916進入第三種水平。到每個人，時間有早有遲，‘這與文化背景、交往等有關(guān)。討論和展開道德推理的練習。律道德；②自律道德。道德發(fā)展的原因。皮亞杰認為，在從他律到自律的發(fā)展過程中，個體的認識們認識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。對道德教育的啟示。注意培養(yǎng)同伴之間的合作，注意成人與兒童關(guān)系不應是童的道德認識。略我認為獎比罰好，原因如下：懲罰傳遞不該怎么做的信息，獎勵傳遞該怎么做的信息。秩序。但懲罰不應傷害學生的自尊心與求知欲。獎