一、俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體

一、俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)（蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制）二、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和羅斯福新政（資本主義經(jīng)濟(jì)的新體制）三、亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

——亞洲覺(jué)醒的先驅(qū)（孫中山、甘地、凱末爾）第一單元兩次大戰(zhàn)之間的世界(一)中國(guó)民主革命的先行者孫中山1、主要活動(dòng)：①辛亥革命前：創(chuàng)建革命團(tuán)體興中會(huì)；建立第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨同盟會(huì)，提出“三民主義”。②辛亥革命中：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。③辛亥革命后：維護(hù)民主共和，反對(duì)專(zhuān)制復(fù)辟。發(fā)動(dòng)“二次革命”“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”和兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)。④第一次國(guó)共合作時(shí)期：在中共和蘇聯(lián)幫助下，決定改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)共第一次合作。2、評(píng)價(jià)：①孫中山是中國(guó)民主革命的先行者，是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者，是中華民國(guó)的締造者。②甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，孫中山上書(shū)遭拒絕后，認(rèn)識(shí)到必須用暴力革命推翻清政府。③創(chuàng)辦同盟會(huì)，提出三民主義，領(lǐng)導(dǎo)一系列武裝起義。領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了兩千多年的封建專(zhuān)制統(tǒng)治，建立中華民國(guó)。④為了維護(hù)共和，從護(hù)法到北伐，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。⑤改組國(guó)民黨，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實(shí)行三大政策，促進(jìn)了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的成立，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的新局面。堅(jiān)持革命、救國(guó)救民、適應(yīng)時(shí)代、與時(shí)俱進(jìn)

甘地1869年10月2日生于印度波爾班土邦，他從小就熟讀印度教經(jīng)典，把“逢惡報(bào)以善，用德報(bào)以怨”作為自己的處世格言。到倫敦大學(xué)攻讀法學(xué)，四年后學(xué)成歸國(guó)，擔(dān)任律師。

1893年在南非參加了當(dāng)?shù)胤磳?duì)種族歧視、爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)。他把印度教的仁愛(ài)、素食、不殺生主張同《圣經(jīng)》中的仁愛(ài)思想結(jié)合起來(lái)，并受梭倫、托爾斯泰的影響，最終形成了一整套非暴力主義的理論。

1915年，甘地回到印度，很快成為國(guó)大黨的實(shí)際領(lǐng)袖。1919年，面對(duì)殖民當(dāng)局否決印度自治要求、制造阿姆利則慘案和工農(nóng)群眾不斷掀起的反英浪潮，甘地發(fā)動(dòng)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，成為這一運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)人。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)主張用和平的合法手段取得自治。(二)甘地——印度人民獨(dú)立的精神領(lǐng)袖1.青年甘地社會(huì)政治觀的基本形成⑴在英國(guó)學(xué)習(xí)法律,并取得律師資格。⑵在南非領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)①1894年，成立印度人大會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)僑民斗爭(zhēng)；②在實(shí)踐中總結(jié)出“非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)”的斗爭(zhēng)形式。思考：甘地領(lǐng)導(dǎo)印度的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)采取哪些斗爭(zhēng)手段？最后的結(jié)果如何？你如何評(píng)價(jià)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)？2.甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)⑴運(yùn)動(dòng)背景：①一戰(zhàn)期間，印度人民掀起了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

高潮②英國(guó)殘酷鎮(zhèn)壓印度人民的反抗③印度資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)力量壯大（國(guó)大黨）⑵運(yùn)動(dòng)內(nèi)容：①學(xué)生罷課，抵制英人學(xué)校

②律師抵制英人法庭③官員拒絕在英國(guó)殖民機(jī)構(gòu)任職④士兵不接受英發(fā)獎(jiǎng)?wù)垄萏岢止ぜ徔?抵制西方物質(zhì)文明⑶甘地主義:包括①政治主張:非暴力革命實(shí)現(xiàn)印度的自治或獨(dú)立②經(jīng)濟(jì)思想:提倡手工紡織,抵制西方物質(zhì)文明③社會(huì)思想:建立平等和諧的社會(huì)⑷運(yùn)動(dòng)特點(diǎn):

采取和平和合法的手段，取得印度的自治獨(dú)立非暴力不合作運(yùn)動(dòng)3.對(duì)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)⑴甘地是印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖、甘地主義的創(chuàng)始人，被尊為“圣雄”。⑵進(jìn)步性:①創(chuàng)立并宣傳甘地主義思想，指導(dǎo)了民族解放運(yùn)動(dòng)；一生多次領(lǐng)導(dǎo)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，打擊英國(guó)殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民民族自信心和自尊心。②二戰(zhàn)后初期英國(guó)被迫同意印度獨(dú)立⑵局限性:給民族解放運(yùn)動(dòng)帶來(lái)消極影響①采用非暴力手段束縛了人民的手腳，反映了資產(chǎn)階級(jí)的局限性。②甘地始終對(duì)英國(guó)政府抱有幻想。③崇尚印度傳統(tǒng)文明，反對(duì)工業(yè)文明是歷史的倒退。甘地人生的悲劇結(jié)局晚年致力于調(diào)解印度各個(gè)教派的矛盾，主張各派合作，1948年被印度教的狂熱分子刺殺。灑滿花瓣的圣雄遺體在火化前一刻供人瞻仰印度總督由保鏢護(hù)衛(wèi)著前往參加甘地葬禮課堂拓展對(duì)甘地和甘地主義的評(píng)價(jià)莫漢達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地，印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，甘地主義的創(chuàng)始人。甘地一生反對(duì)殖民地統(tǒng)治，反對(duì)種族主義，反對(duì)宗教偏執(zhí)，為印度民族解放斗爭(zhēng)提出了以真理與非暴力學(xué)說(shuō)為核心的甘地主義，并領(lǐng)導(dǎo)了印度歷史上多次非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。甘地主義把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，盡管具有明顯缺陷，但卻在印度獨(dú)立的過(guò)程中發(fā)揮了不可替代的作用，并且直至今日，都在印度社會(huì)中發(fā)揮著不容忽視的作用。正如印度民族獨(dú)立的領(lǐng)袖尼赫魯所說(shuō)：“照射在這一國(guó)土上的光輝并非普通的光芒，千年之后，它將永遠(yuǎn)放射出耀眼的光芒，世人們將看到這燦爛的光輝，因?yàn)樗鼘樗腥藥?lái)慰藉它代表生命和永恒的真理，為我們指引正確的道路，保護(hù)我們避免誤入歧途，帶領(lǐng)我們的古老國(guó)家走向自由。”

“我們下代的子孫恐怕很難相信，世界上真有過(guò)這樣一個(gè)人。

——愛(ài)因斯坦他是個(gè)瘦骨嶙峋的禿頭印度教徒，半裸著身子，只裹著一塊纏腰布他周游印度各地?fù)頂D的城市和貧窮污穢的鄉(xiāng)村，主張用一種革命性武器：和平的不服從。他沒(méi)有辦事處，沒(méi)有兵卒，也沒(méi)有正式權(quán)力，可是能使印度癱瘓，因?yàn)樗痪湓?，群眾就?huì)停工他發(fā)動(dòng)了三個(gè)群眾大運(yùn)動(dòng)：反對(duì)殖民地統(tǒng)治，反對(duì)種族主義，反對(duì)宗教偏執(zhí)。甘地主義作為印度的政治文化，是從道德上、從個(gè)人解放的角度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，其基礎(chǔ)是把民族文化傳統(tǒng)作為印度現(xiàn)代政治的基礎(chǔ)。他針對(duì)英國(guó)的殖民地文化和印度西化派的影響，利用傳統(tǒng)宗教形式宣傳民族主義。他注重對(duì)占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾這一豐富政治資源的開(kāi)發(fā)，動(dòng)員他們普遍參與政治，超越了西化派的有限而消極改革和個(gè)人恐怖的無(wú)益而有害行動(dòng)，對(duì)印度民族民主運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了重大突破。

(三)土耳其國(guó)父——?jiǎng)P末爾1.爭(zhēng)取民族獨(dú)立的凱末爾★作為進(jìn)步青年和愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的凱末爾⑴青年凱末爾：在土耳其遭列強(qiáng)任意宰割的情況下，萌發(fā)振興民族，變革圖強(qiáng)的思想⑵在早期的資產(chǎn)階級(jí)革命中，擔(dān)任過(guò)革命軍參謀長(zhǎng)⑶一戰(zhàn)期間，表現(xiàn)出卓越的軍事才能(伊斯坦布爾的救星)凱末爾1881年出生在愛(ài)琴海城市薩洛尼卡(今屬希臘)。

1905年，凱末爾以上尉軍銜從軍事學(xué)院畢業(yè)。一戰(zhàn)爆發(fā)后，由于戰(zhàn)功卓著，他被晉升為準(zhǔn)將軍銜。1918年10月底，奧斯曼帝國(guó)被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的停戰(zhàn)協(xié)定，昔日的殖民地被協(xié)約國(guó)瓜分得干干凈凈。老謀深算的英國(guó)還鼓動(dòng)土耳其的周邊國(guó)家，妄圖將它肢解分裂。

國(guó)難當(dāng)頭，凱末爾挺身而出，“不獨(dú)立，毋寧死！”他著手把全國(guó)各地分散的愛(ài)國(guó)組織統(tǒng)一起來(lái)，他向戰(zhàn)友們發(fā)出吶喊：“祖國(guó)的領(lǐng)土完整和民族獨(dú)立正處在危機(jī)中”；他號(hào)召戰(zhàn)友們：“只有民族的意志和毅力才能拯救民族的獨(dú)立”。

不久，凱末爾毅然辭去軍職，全身心地投入到拯救祖國(guó)的斗爭(zhēng)中。在他的推動(dòng)下，議會(huì)在1920年1月通過(guò)了莊嚴(yán)的土耳其獨(dú)立宣言《國(guó)民公約》。宣布土耳其應(yīng)該享有完全的獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整，廢除治外法權(quán)。這一文獻(xiàn)，被稱(chēng)為“新土耳其的獨(dú)立宣言”。

但是，協(xié)約國(guó)很快正式占領(lǐng)了伊斯坦布爾，妥協(xié)的蘇丹政府決定解散議會(huì)，逮捕凱末爾黨人。凱末爾抓住時(shí)機(jī)，于4月23日在安卡拉發(fā)起召開(kāi)大國(guó)民會(huì)議，成立了以他為首腦的國(guó)民政府。他開(kāi)始組建正規(guī)軍，并與列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國(guó)建交，締結(jié)了友好條約；1920年6

月，希臘軍隊(duì)在英國(guó)的支持下，大舉進(jìn)攻，企圖扼殺土耳其的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。危難時(shí)刻，凱末爾出任國(guó)民軍總司令，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)突破希軍防線，把希軍趕下了地中海，活捉了敵軍總司令。

凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民最終趕跑了外國(guó)侵略者，協(xié)約國(guó)不得不于1923年7月24日在瑞士簽訂了洛桑協(xié)定，正式承認(rèn)土耳其的獨(dú)立和主權(quán)。

1923年10月29日，土耳其共和國(guó)正式宣告成立，凱末爾當(dāng)選為共和國(guó)首任總統(tǒng)，安卡拉被確定為首都。兩天后，大國(guó)民議會(huì)根據(jù)凱末爾的提議，廢除了封建的蘇丹制。

1.爭(zhēng)取民族獨(dú)立的凱末爾

★作為進(jìn)步青年和愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的凱末爾

★★作為革命領(lǐng)袖的凱末爾（重點(diǎn)）背景:土耳其一戰(zhàn)戰(zhàn)敗,淪為英法的半殖民地

1、領(lǐng)導(dǎo)組織全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)代表大會(huì),領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的民族獨(dú)立斗爭(zhēng)

2、建立土耳其國(guó)民軍,擔(dān)任總司令

3、與封建蘇丹政府決裂,召開(kāi)新國(guó)會(huì),成立臨時(shí)政府并任臨時(shí)總統(tǒng)

4、兩年戰(zhàn)斗趕走外國(guó)軍隊(duì)，簽訂《洛桑條約》贏得國(guó)家獨(dú)立

5、1923年：成立土耳其共和國(guó)，革命成功2、凱末爾改造土耳其，邁向現(xiàn)代文明的改革措施及成就凱末爾的民主化改革及影響領(lǐng)域措施影響政治政體憲法經(jīng)濟(jì)文化教育社會(huì)習(xí)俗外交政策廢除蘇丹制度,實(shí)行政教分離制定第一部憲法等法律頒布發(fā)展工商業(yè)的法令分荒地給農(nóng)民,發(fā)展農(nóng)村金融建立各級(jí)學(xué)校,創(chuàng)造新文字廢除種種陳規(guī)陋習(xí)奉行和平主義推動(dòng)國(guó)家由封建神權(quán)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義成效顯著,二戰(zhàn)前的工業(yè)速度世界第三教育有了長(zhǎng)足發(fā)展社會(huì)走向世俗化和現(xiàn)代化贏得很多國(guó)家尊敬2、評(píng)價(jià)：凱末爾是土耳其共和國(guó)的奠基人，被土耳其人尊為“國(guó)父”。①他領(lǐng)導(dǎo)土耳其革命，贏得國(guó)家獨(dú)立，為土耳其發(fā)展創(chuàng)造了條件。②共和國(guó)成立后，實(shí)行一系列改革：政治上，頒布憲法，實(shí)行政教分離；經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)。大力發(fā)展文化和教育，男女同校，提高婦女地位。在社會(huì)生活上，廢除陳規(guī)陋習(xí)，穿西服等。凱末爾的改革使土耳其從政教合一的封建國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家。思考題（1）：

在東方民族主義思潮的浩渺長(zhǎng)河中，甘地主義和凱末爾主義宛如兩朵璀璨奪目的浪花，光彩照人，引人注目。其中，甘地主義和凱末爾主義的政治思想更是內(nèi)蘊(yùn)豐富，各呈異彩。甘地主義和凱末爾主義屬于不同類(lèi)型的民族主義思潮，有人說(shuō)前者為“宗教道德型”，后者為“世俗改革型”。請(qǐng)你分析兩者之間的差異在什么地方？

（一）政治獨(dú)立的涵義不同

甘地認(rèn)為，印度的內(nèi)部不和與道德淪喪是導(dǎo)致印度臣服的根源。他不是實(shí)行徹底的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革，而是對(duì)印度社會(huì)弊端進(jìn)行改革，實(shí)行自我純潔，實(shí)現(xiàn)印度人自身精神的完善和社會(huì)的協(xié)調(diào)。印度獨(dú)立，首先是要爭(zhēng)取印度人和英國(guó)人的平等法律地位。凱末爾認(rèn)為，獨(dú)立與自由是民族應(yīng)當(dāng)享有的不容爭(zhēng)辯的權(quán)利，這些權(quán)利是天賦的、合法合理的。摧毀腐朽過(guò)時(shí)的行政機(jī)關(guān)，使土耳其重新獲得主權(quán)。（二）政治思想的實(shí)現(xiàn)途徑不同

甘地政治思想的實(shí)現(xiàn)途徑自始至終貫徹著他的法寶——“非暴力”思想。凱末爾認(rèn)為只有以暴力對(duì)付敵人才能取得勝利，“主權(quán)建立在實(shí)力之上”要捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和主權(quán)，就必須進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，由此可見(jiàn)，甘地實(shí)現(xiàn)其政治思想的策略方式是溫和的、印度