2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名師課件：專題十四第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我

2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名師課件：專題十四第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名師課件：專題十四第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我1.西方人文精神的起源。2.文藝復(fù)興和宗教改革。第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我1.西方人文精神的起源。『名師導(dǎo)語』考點(diǎn)一西方人文精神的起源西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及人文思想的根源、古希臘神話中的人文精神、蘇格拉底的法制觀念及價值、梭倫的人文精神。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，西方人文精神濫觴的表現(xiàn)及價值仍需重點(diǎn)關(guān)注?！好麕煂?dǎo)語』考點(diǎn)一西方人文精神的起源西方人文精神最初起源于知識點(diǎn)一智者的啟蒙1.背景：公元前5世紀(jì)中葉，在雅典民主政治的高峰時期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及____________的成長和解決實(shí)際問題的需要而出現(xiàn)。2.性質(zhì)：反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動。3.特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)；注重實(shí)利；否認(rèn)絕對權(quán)威，懷疑神靈，敢于創(chuàng)新。4.代表人物：普羅塔戈拉，“__________________”是其觀點(diǎn)的中心內(nèi)容。他也被視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。5.評價：把人置于世界和社會的中心，是人類___________的第一次覺醒。智者運(yùn)動被看做是西方___________的濫觴。個人主義人是萬物的尺度自我意識人文精神知識點(diǎn)一智者的啟蒙個人主義人是萬物的尺度自我意識人文精神智者學(xué)派的主張雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會傾聽每一個人的見解，因為他們認(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會有城邦。——普羅塔戈拉智者學(xué)派的主張知識點(diǎn)二蘇格拉底1.主張 (1)提出“______________”，反對智者忽視道德、追求功利的主張。 (2)強(qiáng)調(diào)人類的______，否認(rèn)絕對權(quán)威。 (3)“認(rèn)識你自己”。2.評價 (1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“______”。 (2)蘇格拉底崇尚理性，追求___________，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 (3)蘇格拉底之死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。美德即知識理性自我思想自由知識點(diǎn)二蘇格拉底美德即知識理性自我思想自由蘇格拉底提出的“美德即知識”蘇格拉底提出的“美德即知識”在哲學(xué)和倫理學(xué)上具有重要的影響，這也是其本人道德哲學(xué)中最基本的命題，但蘇格拉底忽視了其中非理性的一個方面，因此，他的“美德即知識”命題也只能是片面的。——聶怡東《淺議蘇格拉底“美德即知識”》蘇格拉底提出的“美德即知識”知識點(diǎn)三斯多亞學(xué)派1.時間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。2.代表：芝諾、西塞羅和________。3.思想：理性是與生俱來的；“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而平等。4.意義：第一次論證了____________、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。塞內(nèi)卡天賦人權(quán)知識點(diǎn)三斯多亞學(xué)派塞內(nèi)卡天賦人權(quán)【圖示解釋】

古希臘人文精神的起源信息提?。汗畔ＥD哲學(xué)家提出“人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己”直至倡導(dǎo)“天賦人權(quán)、人生而平等”，反映出思想家開始從人的視角去理解和解釋世界，人被置于世界的中心，以人為本的西方人文精神由此濫觴。【圖示解釋】古希臘人文精神的起源信息提?。汗畔ＥD哲學(xué)家提出【漫畫解史】

“美德即知識”信息提?。骸懊赖录粗R”表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的。【漫畫解史】“美德即知識”信息提?。骸懊赖录粗R”表明美德探究1從“唯物史觀”角度解讀古希臘人文精神的興起及評價1.古希臘人文精神興起的背景(1)經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)得到發(fā)展，海外貿(mào)易頻繁，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)政治：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。(3)思想：公元前7～前5世紀(jì)中期，古希臘出現(xiàn)了一批自然哲學(xué)家。到公元前5世紀(jì)中葉，古希臘先哲們由物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向關(guān)注人類自身，特別強(qiáng)調(diào)人的價值。探究1從“唯物史觀”角度解讀古希臘人文精神的興起及評價1.2.辯證評價“人是萬物的尺度”(1)積極方面：將以往對自然和宇宙的關(guān)注轉(zhuǎn)移到人類社會，并強(qiáng)調(diào)個人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否認(rèn)了神或者命運(yùn)等超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；是西方人文精神的最初體現(xiàn)和基本內(nèi)涵。(2)消極方面：過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受。忽視人們認(rèn)識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。2.辯證評價“人是萬物的尺度”(1)積極方面：將以往對自然和1.(2019·廣東揭陽模擬)普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。這反映了雅典人(

) A.理性與原始蒙昧并存 B.不能完全擺脫宗教的精神束縛 C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 D.民主政治促成了自我意識的膨脹1.(2019·廣東揭陽模擬)普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度解析根據(jù)題目中“人是萬物的尺度”得出理性，根據(jù)題目中“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”得出原始蒙昧，故A項正確。答案

A解析根據(jù)題目中“人是萬物的尺度”得出理性，根據(jù)題目中“我們2.(2018·山西六校聯(lián)考)西方著作《泰阿泰德篇》中說，事物的存在是相對于人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺并無真假是非之分。這體現(xiàn)的是(

) A.美德即知識

B.人是萬物的尺度 C.人生而平等

D.天賦人權(quán)解析據(jù)材料“事物的存在是相對于人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異”，是典型的智者學(xué)派的觀點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，為極端個人主義打開方便之門，故B項正確。答案

B2.(2018·山西六校聯(lián)考)西方著作《泰阿泰德篇》中說，事探究2從“時空觀念”角度認(rèn)識早期人文主義思想1.古早期人文主義思想的淵源古希臘早期人文思想淵源經(jīng)歷了“以神為中心”到“以自然為中心”再到“以人為中心”三個階段。在古希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情，這是“以神為中心”的時代。公元前6世紀(jì)，泰勒斯提出“萬物皆源于水”的論題，將研究中心從神轉(zhuǎn)向自然界。公元前5世紀(jì)中葉，普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，主張以人取代神的地位，這被稱作人文主義的起源。但這種思想導(dǎo)致極端個人主義泛濫，因此，蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，繼承和發(fā)展了人文主義。探究2從“時空觀念”角度認(rèn)識早期人文主義思想1.古早期人文2.比較孔子和蘇格拉底的思想(1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)。(2)不同點(diǎn)：目的孔子的目的是恢復(fù)周禮，為奴隸制度服務(wù)；蘇格拉底的目的是挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張孔子的主張有“仁”“克己復(fù)禮”“為政以德”“有教無類”；蘇格拉底的主張有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“善是人的內(nèi)在靈魂”影響孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.比較孔子和蘇格拉底的思想(1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)道德和知識的1.(2018·安徽皖江名校聯(lián)考)下列表格歸納了古希臘著名思想家的出生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是(

)思想家出生地思想貢獻(xiàn)普羅塔戈拉古希臘阿布德拉城人是萬物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦認(rèn)識你自己，美德即知識芝諾古希臘埃利亞城邦人生而平等1.(2018·安徽皖江名校聯(lián)考)下列表格歸納了古希臘著名思A.地理環(huán)境決定人的思維方式B.古希臘城邦公民興趣廣泛C.政治體制左右人的思想觀念D.西方的人文精神逐漸形成解析地理環(huán)境對人的思維產(chǎn)生一定的影響，但不起決定性作用，故A項錯誤；材料中說明的是古希臘的思想解放，不是興趣廣泛，故B項錯誤；材料中未涉及古希臘的政治體制，故C項錯誤；根據(jù)材料中古希臘的思想家提出的主張，可知當(dāng)時出現(xiàn)了人的精神的覺醒，即人文精神形成，故D項正確。答案

DA.地理環(huán)境決定人的思維方式2.(2018·山東淄博模擬)公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“人認(rèn)為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同。”這一觀點(diǎn)(

) A.反對天主教會權(quán)威

B.體現(xiàn)了人文主義思想 C.具有唯物主義色彩

D.否定宗教神話的作用解析從材料信息“人認(rèn)為神也是生出來的”“和人相同”等信息可以看出，色諾芬尼認(rèn)為人、神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確。公元前6世紀(jì)天主教會還沒有建立，故A項錯誤；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關(guān)系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。答案

B2.(2018·山東淄博模擬)公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼探究3從“史料實(shí)證”角度解讀東西方人文精神的比較及影響1.東西方人文精神的比較核心論點(diǎn)：《孔子講學(xué)圖》中孔子坐于高臺之上，學(xué)生圍坐四周，體現(xiàn)了中國式的師道尊嚴(yán)與等級有序的觀念；《雅典學(xué)院》中老師與學(xué)生站在一起平等交流，體現(xiàn)了平等的教學(xué)氛圍與思想自由的觀念。之所以存在這些差別是因為：春秋時期禮崩樂壞，孔子希望恢復(fù)西周的“禮”；古雅典的城邦民主政治制度高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮。探究3從“史料實(shí)證”角度解讀東西方人文精神的比較及影響1.2.智者學(xué)派的影響智者學(xué)派縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學(xué)者所言，沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》核心論點(diǎn)：雖然智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”導(dǎo)致了極端個人主義的泛濫，但智者學(xué)派在人文精神的起源上做的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。2.智者學(xué)派的影響智者學(xué)派縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉1.(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神”。該劇深受雅典人的喜愛，這反映當(dāng)時雅典人(

) A.宗教意識淡薄

B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活

D.強(qiáng)調(diào)人的價值1.(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修解析根據(jù)“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強(qiáng)烈，故A、B兩項錯誤，題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項排除。答案

D解析根據(jù)“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價值，故本題選2.(2019·新疆烏魯木齊模擬)伯里克利在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時說：“我們愛好智慧，但不會就此變得柔弱；我們熱愛藝術(shù)，但不做過度的炫耀。”愛好“智慧”和“藝術(shù)”反映出當(dāng)時的雅典人(

) A.擺脫了宗教的束縛

B.重視人的價值 C.比較關(guān)注物質(zhì)生活

D.反對崇拜神靈解析伯里克利時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項錯誤；雅典人愛好智慧、熱愛藝術(shù)，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項正確；材料反映的是人的精神文化領(lǐng)域，故C項錯誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項錯誤。答案

B2.(2019·新疆烏魯木齊模擬)伯里克利在比較雅典與斯巴達(dá)考法1古希臘人文精神的起源【考題1】

(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(

) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位

D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱

答案

B考法1古希臘人文精神的起源【考題1】(2017·課標(biāo)全國★明立意從西方人文精神誕生的原因角度考查歷史解釋?！镒リP(guān)鍵首先，明確材料的時空“公元前9至前8世紀(jì)”“希臘”；其次，抓住材料的關(guān)鍵信息“諸神的形象和性情與人相似”?！锴逭`區(qū)本題屬于文字信息提取類試題，難度適中?？忌装焉衽c人的高度一致性錯誤歸結(jié)為理性占據(jù)主導(dǎo)地位。理性占主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動，代表人文精神的成熟階段。★明立意從西方人文精神誕生的原因角度考查歷史解釋?？挤?古代東西方思想的比較【考題2】

(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。

史料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》考法2古代東西方思想的比較【考題2】(2015·課標(biāo)全國史料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等史料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(13分)提示

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(12分)提示

社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制★關(guān)鍵信息

信息1

“孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事’”說明治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”說明當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。

信息2

“遵守合法的判決也是正義的要求”說明守法是正義行為；“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”說明法制關(guān)乎城邦存亡；“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”說明法律至上，嚴(yán)格守法。★關(guān)鍵信息★思路點(diǎn)撥

第(1)問從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息，調(diào)動所學(xué)知識分別加以概括即可。第(2)問有關(guān)社會背景方面，應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來回答；“共同的歷史價值”可從對中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮?！锼悸伏c(diǎn)撥『名師導(dǎo)語』考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革14～17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動，高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及人文主義傳播、文藝復(fù)興的歷史背景和意義、歐洲宗教改革的歷史背景。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，文藝復(fù)興的背景及影響、宗教改革的背景、人文主義的表現(xiàn)仍需重點(diǎn)關(guān)注?！好麕煂?dǎo)語』考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革14～17世紀(jì)的文藝復(fù)知識點(diǎn)一文藝復(fù)興1.背景 (1)思想：基督教占據(jù)神權(quán)統(tǒng)治地位，主張禁欲主義。 (2)經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起與生活水平的提高，人們開始追求__________的樂趣。 (3)文化：意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。2.核心：__________。世俗人生人文主義知識點(diǎn)一文藝復(fù)興世俗人生人文主義3.成就4.實(shí)質(zhì)：一場__________的新文化運(yùn)動，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動。階段代表人物及作品特點(diǎn)初期(意大利)但丁的________肯定人的欲望和歌頌自然的人性彼特拉克的《歌集》薄伽丘的《十日談》高潮(英國)莎士比亞的《哈姆雷特》歌頌仁愛，提升________的高尚與尊嚴(yán)《神曲》人性資產(chǎn)階級3.成就4.實(shí)質(zhì)：一場__________的新文化運(yùn)動，是歐文藝復(fù)興并非歐洲傳統(tǒng)文化的再生文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。……文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨(dú)特社會的標(biāo)記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！猍美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷文藝復(fù)興并非歐洲傳統(tǒng)文化的再生知識點(diǎn)二宗教改革1.背景 (1)文藝復(fù)興在歐洲的影響有限。 (2)羅馬天主教教廷對德國的剝削與壓迫最多。 (3)教皇在德國出售“________”激起德國民眾憤慨。2.興起：________年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動。3.主張 (1)因信稱義：靠自己虔誠信仰即可得救。 (2)直通上帝：人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通和對話。 (3)思想自由：______是上帝最神圣的話，是基督的福音。贖罪券1517自由知識點(diǎn)二宗教改革贖罪券1517自由4.影響(1)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)將西歐人從長期的基督教__________中解放出來，為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。神權(quán)統(tǒng)治4.影響(1)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)宗教改革的特點(diǎn)“‘宗教改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解……表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些弊病做出的反應(yīng)……這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口，而不是根源。”——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》宗教改革的特點(diǎn)【易錯易誤】

文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的?！疽族e易誤】文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向【構(gòu)圖解史】

從“因行稱義”到“因信稱義”信息提?。骸耙蛐欧Q義”的宗教改革沖擊了羅馬天主教廷的權(quán)威，使人們進(jìn)一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器?！緲?gòu)圖解史】從“因行稱義”到“因信稱義”信息提取：“因信稱【漫畫解史】

宗教改革的影響信息提?。郝嬛袌D右邊是新教，左邊是天主教，一本《圣經(jīng)》就比教皇和教士都重。這幅漫畫的寓意是《圣經(jīng)》是人們的最高權(quán)威和最高信仰。【漫畫解史】宗教改革的影響信息提?。郝嬛袌D右邊是新教，左探究1從“歷史解釋”角度解讀宗教改革的內(nèi)涵1.“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”(1)“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。(2)“因信稱義”否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。(3)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進(jìn)行辯護(hù)，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。探究1從“歷史解釋”角度解讀宗教改革的內(nèi)涵1.“因行稱義”2.“因信稱義”體現(xiàn)的人文精神(1)宗教改革的核心是反對教會的精神禁錮和羅馬教廷的權(quán)威統(tǒng)治。馬丁·路德的“信仰即可得救”，實(shí)際上是尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以有自己的判斷，這表達(dá)了對人的尊重。宗教改革使民眾打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(2)宗教改革的最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來。2.“因信稱義”體現(xiàn)的人文精神(1)宗教改革的核心是反對教會1.(2019·四川綿陽模擬)1520～1525年是德國歷史上小冊子印刷發(fā)行的黃金時代，諸如“談話”“對話”“公告”“傳單”“對公告的回答”“途中自語…委任狀…演說…諷刺”等頻頻出現(xiàn)于小冊子的標(biāo)題之中，通常這些標(biāo)題還伴有醒目的圖畫。這些小冊子(

) A.成為抨擊羅馬教皇的主導(dǎo)形式 B.摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁 C.適應(yīng)了德意志民族統(tǒng)一的趨勢 D.利于新教思想觸及普通民眾1.(2019·四川綿陽模擬)1520～1525年是德國歷史解析從標(biāo)題和醒目的圖畫可以看出，這些小冊子通俗易懂，有利于新教思想觸及普通民眾，故D項正確。答案

D解析從標(biāo)題和醒目的圖畫可以看出，這些小冊子通俗易懂，有利于2.(2018·河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當(dāng)時(

) A.動搖了上帝在人心中的地位 B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威 C.破除了人們對神學(xué)的迷信 D.使人們的民主意識覺醒解析威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”，而不需要教會的引導(dǎo)，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威，故B項正確。答案

B2.(2018·河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間，英國人威克里探究2從“唯物史觀”角度解讀文藝復(fù)興和宗教改革的影響1.辯證看待文藝復(fù)興影響(1)積極影響經(jīng)濟(jì)方面：有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來宗教改革、啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。文藝方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗，注重實(shí)踐，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。探究2從“唯物史觀”角度解讀文藝復(fù)興和宗教改革的影響1.辯(2)消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡之風(fēng)泛濫，產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響。(2)消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值2.宗教改革對歐洲的深遠(yuǎn)影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán))，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.宗教改革對歐洲的深遠(yuǎn)影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝(3)精神文化上①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教皇控制的基督新派(路德派、加爾文派和英國國教等)，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂得救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播，為啟蒙運(yùn)動的到來做了準(zhǔn)備。③促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。④傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)：新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。(3)精神文化上1.(2018·江蘇單科，15)諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語(

) A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動 C.反映人們對天主教會的不滿 D.深受法國啟蒙思想家的影響1.(2018·江蘇單科，15)諺語在一定程度上反映了社會情解析結(jié)合題中時間信息“16世紀(jì)”可知，這是歐洲宗教改革時期的社會心理，結(jié)合諺語中關(guān)鍵詞“神父”“羅馬”“越壞”可知，當(dāng)時人們對羅馬教會存在不滿情緒，C項正確。A項說法錯誤，排除；歐洲首次思想解放運(yùn)動是古希臘的智者運(yùn)動，題中諺語屬于宗教改革的范疇，B項排除；法國啟蒙運(yùn)動發(fā)生于17～18世紀(jì)，因此宗教改革不可能受啟蒙運(yùn)動影響，D項錯誤，排除。答案

C解析結(jié)合題中時間信息“16世紀(jì)”可知，這是歐洲宗教改革時期2.(2018·湖南衡陽模擬)文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明(

) A.教會人員是文藝復(fù)興的推動者 B.人文主義者避免與基督教沖突 C.文藝復(fù)興反對封建宗教不徹底 D.基督教的包容性助力文藝復(fù)興2.(2018·湖南衡陽模擬)文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者解析材料中“人文主義者很少公開與基督教決裂”說明文藝復(fù)興沒有徹底地反封建宗教，故選C項。文藝復(fù)興反對教會神學(xué)束縛，因而教會人員不可能成為文藝復(fù)興的推動者，A項錯誤；文藝復(fù)興主張人性與現(xiàn)世幸福，反對教會神學(xué)的束縛，必然會與基督教發(fā)生沖突，B項錯誤；材料中人文主義者的文學(xué)藝術(shù)價值得到富有的教會人員的欣賞，但并不能據(jù)此說明基督教具有包容性，D項錯誤。答案C解析材料中“人文主義者很少公開與基督教決裂”說明文藝復(fù)興沒探究3從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革1.文藝復(fù)興與基督教的關(guān)系從思想淵源來看，文藝復(fù)興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的認(rèn)識刻意突出中世紀(jì)與文藝復(fù)興之間的文化斷裂，淡化了文藝復(fù)興與宗教的關(guān)系。文藝復(fù)興時期的人文主義并不具有反基督教的性質(zhì)，許多人文主義者是虔誠的基督徒。——楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野

新知識》核心觀點(diǎn)：文藝復(fù)興是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。探究3從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革1.文藝復(fù)興2.宗教改革的影響當(dāng)時(1517年)還是維滕堡大學(xué)的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會的權(quán)威?！?520年末，路德和教會徹底決裂，將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》核心論點(diǎn)：馬丁·路德宗教改革沉重打擊了天主教會的精神壟斷，使人們的思想得到解放，在歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.宗教改革的影響當(dāng)時(1517年)還是維滕堡大學(xué)的牧師的路1.(2016·上海高考，13)繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。下面繪畫最早可能作于(

)A.古典時代

B.中世紀(jì)前期C.文藝復(fù)興時期

D.啟蒙運(yùn)動時期1.(2016·上海高考，13)繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折解析圖中作品一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美，展示人的性格和個性，是人文主義的代表畫作。故C項正確。答案

C解析圖中作品一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅲ癸@現(xiàn)實(shí)中人體2.(2019·福建龍巖模擬)有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉(zhuǎn)變，都直接或間接地為近代科學(xué)之樹的破土而出松動了土壤，輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革(

) A.為近代科學(xué)發(fā)展消除了體制障礙 B.為近代科學(xué)產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) C.從根本上消除了科學(xué)與宗教對立 D.直接呼喚了科學(xué)革命時代的到來2.(2019·福建龍巖模擬)有學(xué)者認(rèn)為，宗教改革涉及上帝觀解析思想解放成為近代科學(xué)興起的前提，與材料中“為近代科學(xué)之樹的破土而出松動了土壤，輸送了營養(yǎng)”相符，故B項正確。答案

B解析思想解放成為近代科學(xué)興起的前提，與材料中“為近代科學(xué)之考法1文藝復(fù)興對人性的探索和發(fā)現(xiàn)【考題1】

(2017·海南單科，15)達(dá)·芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明，達(dá)·芬奇(

) A.旨在進(jìn)行實(shí)驗科學(xué)研究 B.刻意表現(xiàn)奔放情感 C.探求對人體的理性認(rèn)識 D.否定天主教神學(xué)理論

答案

C考法1文藝復(fù)興對人性的探索和發(fā)現(xiàn)【考題1】(2017·?！锩髁⒁鈴娜宋闹髁x思潮角度考查時空觀念和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵發(fā)掘史料隱性知識：“達(dá)·芬奇”隱含了文藝復(fù)興時期?！锴逭`區(qū)本題屬于目的類試題，難度較小?？忌J(rèn)為達(dá)·芬奇解剖人體結(jié)構(gòu)意在否定神學(xué)理論，而材料可明確看出達(dá)·芬奇的目的僅在于繪畫?！锩髁⒁鈴娜宋闹髁x思潮角度考查時空觀念和歷史解釋。考法2馬丁·路德宗教改革與王陽明心學(xué)的比較【考題2】

史料一

在王陽明(1472～1529年)生活的時代，很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識圣賢之心。他認(rèn)為：“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。”在他離開人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復(fù)何言。吾心，良知也。光明，已致良知也。”——摘編自葛兆光《中國思想史》等考法2馬丁·路德宗教改革與王陽明心學(xué)的比較【考題2】史料史料二

馬丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格修道院院長。1510年，他帶著虔誠的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗。他痛感個人無力無助，再研讀《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)保羅的訓(xùn)誡有“義人必因信得生”；《福音書》中說，耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪，只要信仰耶穌，就可以得救。此后，他開始倡導(dǎo)“因信稱義”，認(rèn)為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動，而不在于形式和行為，每個人都可以直接與上帝溝通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通過《圣經(jīng)》直接和上帝對話，不用神父做中介?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》史料二馬丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格(1)根據(jù)史料一、二，指出王陽明與馬丁·路德基本主張的異同。(12分)(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，分析王陽明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。(13分)提示

(1)相同：都注重從自己的內(nèi)心活動出發(fā)去認(rèn)識事物。不同：王陽明：知行合一、致良知；馬丁·路德：“因信稱義”(或“信仰即可得救”)，通過閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對話，基督面前人人平等。(2)背景不同：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展程度不同；中國君主專制空前強(qiáng)化、理學(xué)的繁瑣；西歐羅馬天主教會的腐敗。影響不同：王陽明：通過自我反省，加強(qiáng)道德自律，注重社會秩序，維護(hù)封建專制；馬丁·路德：促進(jìn)思想解放，個性張揚(yáng)，有利于擺脫天主教會的壓迫和思想禁錮，實(shí)現(xiàn)信仰自由，其平等思想為后來民主政治奠定基礎(chǔ)。(1)根據(jù)史料一、二，指出王陽明與馬丁·路德基本主張的異同。★關(guān)鍵信息

信息1

“很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感?！薄拔嵝墓饷?，亦復(fù)何言。吾心，良知也。光明，已致良知也?！?/p>

信息2

“他帶著虔誠的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗?！薄八_始倡導(dǎo)‘因信稱義’，認(rèn)為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動，而不在于形式和行為?！薄镪P(guān)鍵信息★思路點(diǎn)撥

解答比較型非選擇題的關(guān)鍵是明確比較什么、怎么比較，其解題過程可提煉為以下三個步驟：①認(rèn)真審讀題目，弄清題意，明確比較的對象；②確立比較項，即找準(zhǔn)比較的角度，如比較歷史事件一般從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、結(jié)果、影響等方面思考；③按照確立的比較項分項比較，歸納出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。★思路點(diǎn)撥2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名師課件：專題十四第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名師課件：專題十四第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我1.西方人文精神的起源。2.文藝復(fù)興和宗教改革。第35講蒙昧中的覺醒及神權(quán)下的自我1.西方人文精神的起源?！好麕煂?dǎo)語』考點(diǎn)一西方人文精神的起源西方人文精神最初起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及人文思想的根源、古希臘神話中的人文精神、蘇格拉底的法制觀念及價值、梭倫的人文精神。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，西方人文精神濫觴的表現(xiàn)及價值仍需重點(diǎn)關(guān)注?！好麕煂?dǎo)語』考點(diǎn)一西方人文精神的起源西方人文精神最初起源于知識點(diǎn)一智者的啟蒙1.背景：公元前5世紀(jì)中葉，在雅典民主政治的高峰時期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高及____________的成長和解決實(shí)際問題的需要而出現(xiàn)。2.性質(zhì)：反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動。3.特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)；注重實(shí)利；否認(rèn)絕對權(quán)威，懷疑神靈，敢于創(chuàng)新。4.代表人物：普羅塔戈拉，“__________________”是其觀點(diǎn)的中心內(nèi)容。他也被視為西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。5.評價：把人置于世界和社會的中心，是人類___________的第一次覺醒。智者運(yùn)動被看做是西方___________的濫觴。個人主義人是萬物的尺度自我意識人文精神知識點(diǎn)一智者的啟蒙個人主義人是萬物的尺度自我意識人文精神智者學(xué)派的主張雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會傾聽每一個人的見解，因為他們認(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會有城邦?！樟_塔戈拉智者學(xué)派的主張知識點(diǎn)二蘇格拉底1.主張 (1)提出“______________”，反對智者忽視道德、追求功利的主張。 (2)強(qiáng)調(diào)人類的______，否認(rèn)絕對權(quán)威。 (3)“認(rèn)識你自己”。2.評價 (1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“______”。 (2)蘇格拉底崇尚理性，追求___________，是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 (3)蘇格拉底之死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。美德即知識理性自我思想自由知識點(diǎn)二蘇格拉底美德即知識理性自我思想自由蘇格拉底提出的“美德即知識”蘇格拉底提出的“美德即知識”在哲學(xué)和倫理學(xué)上具有重要的影響，這也是其本人道德哲學(xué)中最基本的命題，但蘇格拉底忽視了其中非理性的一個方面，因此，他的“美德即知識”命題也只能是片面的?！欌鶘|《淺議蘇格拉底“美德即知識”》蘇格拉底提出的“美德即知識”知識點(diǎn)三斯多亞學(xué)派1.時間：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。2.代表：芝諾、西塞羅和________。3.思想：理性是與生俱來的；“順應(yīng)自然的生活就是至善”；人生而平等。4.意義：第一次論證了____________、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。塞內(nèi)卡天賦人權(quán)知識點(diǎn)三斯多亞學(xué)派塞內(nèi)卡天賦人權(quán)【圖示解釋】

古希臘人文精神的起源信息提取：古希臘哲學(xué)家提出“人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己”直至倡導(dǎo)“天賦人權(quán)、人生而平等”，反映出思想家開始從人的視角去理解和解釋世界，人被置于世界的中心，以人為本的西方人文精神由此濫觴。【圖示解釋】古希臘人文精神的起源信息提?。汗畔ＥD哲學(xué)家提出【漫畫解史】

“美德即知識”信息提取：“美德即知識”表明美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性是同一的?！韭嫿馐贰俊懊赖录粗R”信息提?。骸懊赖录粗R”表明美德探究1從“唯物史觀”角度解讀古希臘人文精神的興起及評價1.古希臘人文精神興起的背景(1)經(jīng)濟(jì)：希臘工商業(yè)得到發(fā)展，海外貿(mào)易頻繁，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)政治：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心。(3)思想：公元前7～前5世紀(jì)中期，古希臘出現(xiàn)了一批自然哲學(xué)家。到公元前5世紀(jì)中葉，古希臘先哲們由物質(zhì)世界轉(zhuǎn)向關(guān)注人類自身，特別強(qiáng)調(diào)人的價值。探究1從“唯物史觀”角度解讀古希臘人文精神的興起及評價1.2.辯證評價“人是萬物的尺度”(1)積極方面：將以往對自然和宇宙的關(guān)注轉(zhuǎn)移到人類社會，并強(qiáng)調(diào)個人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義，否認(rèn)了神或者命運(yùn)等超自然力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；是西方人文精神的最初體現(xiàn)和基本內(nèi)涵。(2)消極方面：過分強(qiáng)調(diào)個人主觀感受。忽視人們認(rèn)識的共性，容易造成主觀隨意性和極端個人主義。2.辯證評價“人是萬物的尺度”(1)積極方面：將以往對自然和1.(2019·廣東揭陽模擬)普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，同時又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。這反映了雅典人(

) A.理性與原始蒙昧并存 B.不能完全擺脫宗教的精神束縛 C.挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀 D.民主政治促成了自我意識的膨脹1.(2019·廣東揭陽模擬)普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度解析根據(jù)題目中“人是萬物的尺度”得出理性，根據(jù)題目中“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì)，不過這并不妨礙我們對神的崇拜”得出原始蒙昧，故A項正確。答案

A解析根據(jù)題目中“人是萬物的尺度”得出理性，根據(jù)題目中“我們2.(2018·山西六校聯(lián)考)西方著作《泰阿泰德篇》中說，事物的存在是相對于人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺并無真假是非之分。這體現(xiàn)的是(

) A.美德即知識

B.人是萬物的尺度 C.人生而平等

D.天賦人權(quán)解析據(jù)材料“事物的存在是相對于人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣；對同一事物的感覺，因人因時而異”，是典型的智者學(xué)派的觀點(diǎn)，過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，為極端個人主義打開方便之門，故B項正確。答案

B2.(2018·山西六校聯(lián)考)西方著作《泰阿泰德篇》中說，事探究2從“時空觀念”角度認(rèn)識早期人文主義思想1.古早期人文主義思想的淵源古希臘早期人文思想淵源經(jīng)歷了“以神為中心”到“以自然為中心”再到“以人為中心”三個階段。在古希臘神話時代，人們稱宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情，這是“以神為中心”的時代。公元前6世紀(jì)，泰勒斯提出“萬物皆源于水”的論題，將研究中心從神轉(zhuǎn)向自然界。公元前5世紀(jì)中葉，普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，主張以人取代神的地位，這被稱作人文主義的起源。但這種思想導(dǎo)致極端個人主義泛濫，因此，蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，繼承和發(fā)展了人文主義。探究2從“時空觀念”角度認(rèn)識早期人文主義思想1.古早期人文2.比較孔子和蘇格拉底的思想(1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個人的善，追求個人品性的修養(yǎng)。(2)不同點(diǎn)：目的孔子的目的是恢復(fù)周禮，為奴隸制度服務(wù)；蘇格拉底的目的是挽救世風(fēng)日下的雅典民主制主張孔子的主張有“仁”“克己復(fù)禮”“為政以德”“有教無類”；蘇格拉底的主張有“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“善是人的內(nèi)在靈魂”影響孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響2.比較孔子和蘇格拉底的思想(1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)道德和知識的1.(2018·安徽皖江名校聯(lián)考)下列表格歸納了古希臘著名思想家的出生地及其思想貢獻(xiàn)。從中可得出的正確結(jié)論是(

)思想家出生地思想貢獻(xiàn)普羅塔戈拉古希臘阿布德拉城人是萬物的尺度蘇格拉底古希臘雅典城邦認(rèn)識你自己，美德即知識芝諾古希臘埃利亞城邦人生而平等1.(2018·安徽皖江名校聯(lián)考)下列表格歸納了古希臘著名思A.地理環(huán)境決定人的思維方式B.古希臘城邦公民興趣廣泛C.政治體制左右人的思想觀念D.西方的人文精神逐漸形成解析地理環(huán)境對人的思維產(chǎn)生一定的影響，但不起決定性作用，故A項錯誤；材料中說明的是古希臘的思想解放，不是興趣廣泛，故B項錯誤；材料中未涉及古希臘的政治體制，故C項錯誤；根據(jù)材料中古希臘的思想家提出的主張，可知當(dāng)時出現(xiàn)了人的精神的覺醒，即人文精神形成，故D項正確。答案

DA.地理環(huán)境決定人的思維方式2.(2018·山東淄博模擬)公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“人認(rèn)為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同?！边@一觀點(diǎn)(

) A.反對天主教會權(quán)威

B.體現(xiàn)了人文主義思想 C.具有唯物主義色彩

D.否定宗教神話的作用解析從材料信息“人認(rèn)為神也是生出來的”“和人相同”等信息可以看出，色諾芬尼認(rèn)為人、神一樣，體現(xiàn)了人文主義思想，故B項正確。公元前6世紀(jì)天主教會還沒有建立，故A項錯誤；材料沒有涉及物質(zhì)和意識的關(guān)系，故C項錯誤；材料并沒有否定神的存在，故D項錯誤。答案

B2.(2018·山東淄博模擬)公元前6世紀(jì)希臘哲學(xué)家色諾芬尼探究3從“史料實(shí)證”角度解讀東西方人文精神的比較及影響1.東西方人文精神的比較核心論點(diǎn)：《孔子講學(xué)圖》中孔子坐于高臺之上，學(xué)生圍坐四周，體現(xiàn)了中國式的師道尊嚴(yán)與等級有序的觀念；《雅典學(xué)院》中老師與學(xué)生站在一起平等交流，體現(xiàn)了平等的教學(xué)氛圍與思想自由的觀念。之所以存在這些差別是因為：春秋時期禮崩樂壞，孔子希望恢復(fù)西周的“禮”；古雅典的城邦民主政治制度高度發(fā)展及經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮。探究3從“史料實(shí)證”角度解讀東西方人文精神的比較及影響1.2.智者學(xué)派的影響智者學(xué)派縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學(xué)的思辨注入了古希臘哲學(xué)思想的肌體；即使他們在思辨的道路上走到另一個極端，但正如一些學(xué)者所言，沒有智者學(xué)派，就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！胶豆畔ＥD智者學(xué)派之淺析》核心論點(diǎn)：雖然智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”導(dǎo)致了極端個人主義的泛濫，但智者學(xué)派在人文精神的起源上做的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。2.智者學(xué)派的影響智者學(xué)派縱然在哲學(xué)爭鳴的古希臘時代被蘇格拉1.(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神”。該劇深受雅典人的喜愛，這反映當(dāng)時雅典人(

) A.宗教意識淡薄

B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活

D.強(qiáng)調(diào)人的價值1.(2016·課標(biāo)全國Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修解析根據(jù)“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強(qiáng)烈，故A、B兩項錯誤，題干沒有反映雅典人重視物質(zhì)生活，C項排除。答案

D解析根據(jù)“我憎恨所有的神”反映了雅典強(qiáng)調(diào)人的價值，故本題選2.(2019·新疆烏魯木齊模擬)伯里克利在比較雅典與斯巴達(dá)的差異時說：“我們愛好智慧，但不會就此變得柔弱；我們熱愛藝術(shù)，但不做過度的炫耀?！睈酆谩爸腔邸焙汀八囆g(shù)”反映出當(dāng)時的雅典人(

) A.擺脫了宗教的束縛

B.重視人的價值 C.比較關(guān)注物質(zhì)生活

D.反對崇拜神靈解析伯里克利時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項錯誤；雅典人愛好智慧、熱愛藝術(shù)，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項正確；材料反映的是人的精神文化領(lǐng)域，故C項錯誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項錯誤。答案

B2.(2019·新疆烏魯木齊模擬)伯里克利在比較雅典與斯巴達(dá)考法1古希臘人文精神的起源【考題1】

(2017·課標(biāo)全國Ⅰ，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(

) A.宗教信仰意識淡薄 B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化 C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位

D.神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱

答案

B考法1古希臘人文精神的起源【考題1】(2017·課標(biāo)全國★明立意從西方人文精神誕生的原因角度考查歷史解釋?！镒リP(guān)鍵首先，明確材料的時空“公元前9至前8世紀(jì)”“希臘”；其次，抓住材料的關(guān)鍵信息“諸神的形象和性情與人相似”?！锴逭`區(qū)本題屬于文字信息提取類試題，難度適中?？忌装焉衽c人的高度一致性錯誤歸結(jié)為理性占據(jù)主導(dǎo)地位。理性占主導(dǎo)地位是在啟蒙運(yùn)動，代表人文精神的成熟階段。★明立意從西方人文精神誕生的原因角度考查歷史解釋。考法2古代東西方思想的比較【考題2】

(2015·課標(biāo)全國Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。

史料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》考法2古代東西方思想的比較【考題2】(2015·課標(biāo)全國史料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等史料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(13分)提示

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(12分)提示

社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會思潮活躍；法律作用突出。價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(1)根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制★關(guān)鍵信息

信息1

“孟子說：‘舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事’”說明治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”說明當(dāng)法律與人倫沖突時，維護(hù)人倫。

信息2

“遵守合法的判決也是正義的要求”說明守法是正義行為；“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”說明法制關(guān)乎城邦存亡；“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”說明法律至上，嚴(yán)格守法?！镪P(guān)鍵信息★思路點(diǎn)撥

第(1)問從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息，調(diào)動所學(xué)知識分別加以概括即可。第(2)問有關(guān)社會背景方面，應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來回答；“共同的歷史價值”可從對中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮。★思路點(diǎn)撥『名師導(dǎo)語』考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革14～17世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動，高舉“人文主義”的大旗，使人的思想開始從基督教的神學(xué)束縛中解放出來。在歷年高考中，本考點(diǎn)是考查頻率較高的區(qū)域：題型以選擇題為主；內(nèi)容涉及人文主義傳播、文藝復(fù)興的歷史背景和意義、歐洲宗教改革的歷史背景。從新高考對學(xué)科素養(yǎng)的要求來看，文藝復(fù)興的背景及影響、宗教改革的背景、人文主義的表現(xiàn)仍需重點(diǎn)關(guān)注。『名師導(dǎo)語』考點(diǎn)二文藝復(fù)興和宗教改革14～17世紀(jì)的文藝復(fù)知識點(diǎn)一文藝復(fù)興1.背景 (1)思想：基督教占據(jù)神權(quán)統(tǒng)治地位，主張禁欲主義。 (2)經(jīng)濟(jì)：西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展、城市興起與生活水平的提高，人們開始追求__________的樂趣。 (3)文化：意大利保留了較多的希臘、羅馬古典文化。2.核心：__________。世俗人生人文主義知識點(diǎn)一文藝復(fù)興世俗人生人文主義3.成就4.實(shí)質(zhì)：一場__________的新文化運(yùn)動，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動。階段代表人物及作品特點(diǎn)初期(意大利)但丁的________肯定人的欲望和歌頌自然的人性彼特拉克的《歌集》薄伽丘的《十日談》高潮(英國)莎士比亞的《哈姆雷特》歌頌仁愛，提升________的高尚與尊嚴(yán)《神曲》人性資產(chǎn)階級3.成就4.實(shí)質(zhì)：一場__________的新文化運(yùn)動，是歐文藝復(fù)興并非歐洲傳統(tǒng)文化的再生文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨(dú)特社會的標(biāo)記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。——[美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷文藝復(fù)興并非歐洲傳統(tǒng)文化的再生知識點(diǎn)二宗教改革1.背景 (1)文藝復(fù)興在歐洲的影響有限。 (2)羅馬天主教教廷對德國的剝削與壓迫最多。 (3)教皇在德國出售“________”激起德國民眾憤慨。2.興起：________年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，引發(fā)了宗教改革運(yùn)動。3.主張 (1)因信稱義：靠自己虔誠信仰即可得救。 (2)直通上帝：人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通和對話。 (3)思想自由：______是上帝最神圣的話，是基督的福音。贖罪券1517自由知識點(diǎn)二宗教改革贖罪券1517自由4.影響(1)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。(2)將西歐人從長期的基督教__________中解放出來，為啟蒙運(yùn)動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。神權(quán)統(tǒng)治4.影響(1)從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)宗教改革的特點(diǎn)“‘宗教改革’一詞像‘文藝復(fù)興’一詞一樣容易使人產(chǎn)生誤解……表面上看，宗教改革可以解釋為對教會某些弊病做出的反應(yīng)……這些弊病很容易激怒人們，但它們只是新教徒進(jìn)行宗教改革的借口，而不是根源?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》宗教改革的特點(diǎn)【易錯易誤】

文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向天主教會，反對教會扼殺人性，主張將人性從宗教束縛中解放出來，但并不反對宗教信仰。文藝復(fù)興時期的代表人物也是信仰宗教的?！疽族e易誤】文藝復(fù)興并不反對宗教信仰文藝復(fù)興的斗爭矛頭指向【構(gòu)圖解史】

從“因行稱義”到“因信稱義”信息提取：“因信稱義”的宗教改革沖擊了羅馬天主教廷的權(quán)威，使人們進(jìn)一步擺脫天主教會的思想禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級革命提供了思想武器?！緲?gòu)圖解史】從“因行稱義”到“因信稱義”信息提?。骸耙蛐欧Q【漫畫解史】

宗教改革的影響信息提取：漫畫中圖右邊是新教，左邊是天主教，一本《圣經(jīng)》就比教皇和教士都重。這幅漫畫的寓意是《圣經(jīng)》是人們的最高權(quán)威和最高信仰?！韭嫿馐贰孔诮谈母锏挠绊懶畔⑻崛。郝嬛袌D右邊是新教，左探究1從“歷史解釋”角度解讀宗教改革的內(nèi)涵1.“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”(1)“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。(2)“因信稱義”否定了天主教會的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個性。(3)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進(jìn)行辯護(hù)，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。探究1從“歷史解釋”角度解讀宗教改革的內(nèi)涵1.“因行稱義”2.“因信稱義”體現(xiàn)的人文精神(1)宗教改革的核心是反對教會的精神禁錮和羅馬教廷的權(quán)威統(tǒng)治。馬丁·路德的“信仰即可得救”，實(shí)際上是尊重每個人自己對信仰的理解，每個人都可以有自己的判斷，這表達(dá)了對人的尊重。宗教改革使民眾打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。(2)宗教改革的最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來。2.“因信稱義”體現(xiàn)的人文精神(1)宗教改革的核心是反對教會1.(2019·四川綿陽模擬)1520～1525年是德國歷史上小冊子印刷發(fā)行的黃金時代，諸如“談話”“對話”“公告”“傳單”“對公告的回答”“途中自語…委任狀…演說…諷刺”等頻頻出現(xiàn)于小冊子的標(biāo)題之中，通常這些標(biāo)題還伴有醒目的圖畫。這些小冊子(

) A.成為抨擊羅馬教皇的主導(dǎo)形式 B.摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁 C.適應(yīng)了德意志民族統(tǒng)一的趨勢 D.利于新教思想觸及普通民眾1.(2019·四川綿陽模擬)1520～1525年是德國歷史解析從標(biāo)題和醒目的圖畫可以看出，這些小冊子通俗易懂，有利于新教思想觸及普通民眾，故D項正確。答案

D解析從標(biāo)題和醒目的圖畫可以看出，這些小冊子通俗易懂，有利于2.(2018·河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使普通人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當(dāng)時(

) A.動搖了上帝在人心中的地位 B.挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威 C.破除了人們對神學(xué)的迷信 D.使人們的民主意識覺醒解析威克里夫等人的行為“使普通人可以閱讀并形成自己的理解”，而不需要教會的引導(dǎo)，挑戰(zhàn)了羅馬教會的權(quán)威，故B項正確。答案

B2.(2018·河南中原名校聯(lián)考)宗教改革期間，英國人威克里探究2從“唯物史觀”角度解讀文藝復(fù)興和宗教改革的影響1.辯證看待文藝復(fù)興影響(1)積極影響經(jīng)濟(jì)方面：有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。思想方面：文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人們的自我意識，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來宗教改革、啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。文藝方面：文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗，注重實(shí)踐，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。探究2從“唯物史觀”角度解讀文藝復(fù)興和宗教改革的影響1.辯(2)消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡之風(fēng)泛濫，產(chǎn)生了一系列的負(fù)面影響。(2)消極影響：文藝復(fù)興運(yùn)動在傳播過程中因為過分強(qiáng)調(diào)人的價值2.宗教改革對歐洲的深遠(yuǎn)影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝奪了教會在新教各國的政治經(jīng)濟(jì)特權(quán))，加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成。(2)經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產(chǎn)，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2.宗教改革對歐洲的深遠(yuǎn)影響(1)政治上：打擊了教會勢力(剝(3)精神文化上①人們的思想得到解放：宗教改革后，形成了不受羅馬教皇控制的基督新派(路德派、加爾文派和英國國教等)，新教大都簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要。②發(fā)展了人文主義：宗教改革使人獲得了靈魂得救的自主權(quán)，解放了民眾思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播，為啟蒙運(yùn)動的到來做了準(zhǔn)備。③促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。④傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)：新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。(3)精神文化上1.(2018·江蘇單科，15)諺語在一定程度上反映了社會情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語(

) A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動 C.反映人們對天主教會的不滿 D.深受法國啟蒙思想家的影響1.(2018·江蘇單科，15)諺語在一定程度上反映了社會情解析結(jié)合題中時間信息“16世紀(jì)”可知，這是歐洲宗教改革時期的社會心理，結(jié)合諺語中關(guān)鍵詞“神父”“羅馬”“越壞”可知，當(dāng)時人們對羅馬教會存在不滿情緒，C項正確。A項說法錯誤，排除；歐洲首次思想解放運(yùn)動是古希臘的智者運(yùn)動，題中諺語屬于宗教改革的范疇，B項排除；法國啟蒙運(yùn)動發(fā)生于17～18世紀(jì)，因此宗教改革不可能受啟蒙運(yùn)動影響，D項錯誤，排除。答案

C解析結(jié)合題中時間信息“16世紀(jì)”可知，這是歐洲宗教改革時期2.(2018·湖南衡陽模擬)文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明(

) A.教會人員是文藝復(fù)興的推動者 B.人文主義者避免與基督教沖突 C.文藝復(fù)興反對封建宗教不徹底 D.基督教的包容性助力文藝復(fù)興2.(2018·湖南衡陽模擬)文藝復(fù)興時期，驕傲的人文主義者解析材料中“人文主義者很少公開與基督教決裂”說明文藝復(fù)興沒有徹底地反封建宗教，故選C項。文藝復(fù)興反對教會神學(xué)束縛，因而教會人員不可能成為文藝復(fù)興的推動者，A項錯誤；文藝復(fù)興主張人性與現(xiàn)世幸福，反對教會神學(xué)的束縛，必然會與基督教發(fā)生沖突，B項錯誤；材料中人文主義者的文學(xué)藝術(shù)價值得到富有的教會人員的欣賞，但并不能據(jù)此說明基督教具有包