《魚我所欲也》優(yōu)秀實用課件

魚我所欲也《孟子》魚我所欲也孟子

孟子，名____，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，__學(xué)派的代表人物，繼承孔子的思想，被稱為“_______”。在政治上，他提倡_______，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭。在人性問題上，孟子主張______論，認為人生而具有惻隱自信、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”的品質(zhì)。軻儒家亞圣仁政性善孟子孟子，名____，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治孟子的主張1、“仁政”，認為“民貴君輕”。2、他認為人性是善的，是“性善論”者。3、孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。4、同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子的主張1、“仁政”，認為“民貴君輕”。5、孟子還認認為人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,稱為“四端”。6、他主張社會分工。認為“勞心者治人，勞力者治于人”。5、孟子還認認為人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于憂患,死于安樂。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。諸子百家：春秋時期,是我國政治研究的形成時期。出現(xiàn)了眾多的學(xué)派和思想家。主要學(xué)派和代表人物如下：

儒家：

法家：

道家：

墨家：陰陽家、名家、縱橫家、兵家

孔丘、孟軻、荀況商鞅、韓非老聃、莊周墨翟諸子百家：春秋時期,是我國政治研究的形成時期?！叭濉奔啊叭寮摇薄叭濉敝敢韵喽Y為業(yè)的知識分子。《史記·孔子世家》記載：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！庇纱诵纬梢粋€以孔子為核心的學(xué)派。后世稱為“儒家”?！叭濉奔啊叭寮摇薄叭濉敝敢韵喽Y為業(yè)的知識分子?！妒酚洝た鬃邮雷⒁馔ｎD

如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。注意停頓以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。第一層——引出主題第二層——正面論述從生、死的角度提出為了正義決不能貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼，義無反顧。分析了人之所以能舍生取義的原因。進一步強調(diào)了“義”的價值和作用。比喻論證以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“第三層——反面論述正反對比

從反面論證“義”的價值和作用：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來。有的人不為生死所限制，有所為有所不為。

第四層

------因為人都有向善向義之心，只是一般人不能堅持，而賢者沒有喪失罷了。第三層——反面論述正反對比從反面論證“義提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價值和作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價理論論證：蘇武把氣節(jié)看的比生命還重屈原寧死不與統(tǒng)治者同流合污不擇手段求生不擇手段避患所欲有甚于生者所惡有甚于死者正面反面舍生取義所欲莫甚于生所惡莫甚于死所欲甚于生所惡甚于死有不用有不為非獨賢者人皆有賢者能勿喪為義可以舍生貪生怕死理論論證：蘇武把氣節(jié)看的比生命還重屈原寧死不與統(tǒng)治者同流合污結(jié)構(gòu)分析：舍取引喻觀點例子現(xiàn)實魚熊掌生義食、羹羞惡之心萬鐘本心結(jié)構(gòu)分析：舍取引喻觀點例子現(xiàn)實魚熊掌生義食、羹羞惡之心萬鐘本

一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？守義不辱存有本心見利忘義失去本心

“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義羞惡之心

義

一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接受萬鐘為例，指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對自己沒有好處。第二部分舉出實例，進一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接第四五六段——舉例論證點明中心舉例說明物欲、生命、正義三者的關(guān)系：正義>生命正義>物欲正義>一切中心：人應(yīng)保持本性,舍生取義;不顧禮義,只求私欲的可恥的。第四五六段——舉例論證點明中心舉例說明物欲、物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴，生命價更高；若為禮義故，二者皆可拋。

物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴，再讀課文，分析思路思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?魚我所欲也熊掌

二者不可得兼舍魚而取熊掌者也

生義舍生而取義者也

設(shè)喻

論點再讀課文，分析思路思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?魚舍生取義魚熊掌生義

比喻論證（類比論證）舍取舍取舍生取義魚熊掌生義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比論證義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點道理結(jié)論舉例

魚我所欲也舍生義重人皆義存于心見利忘義論點文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證

由是避患→不為→有甚于死者

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）一簞食、一豆羹—弗受，不屑—義存在萬鐘——受——義喪失舉例論證(正面舉例)(反面舉例)對比論證文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?生——有甚于生——不為茍得死論證方法比喻論證對比論證舉例論證道理論證深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明論證方法比喻論證深入淺出⒈通假字⑴故患有所不辟⑵萬鐘則不辯禮義而受之⑶所識窮乏者得我與⑷所識窮乏者得我與⑸鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！芭c”通“歟”，語氣詞。“得”通“德”，感激?！稗q”通“辨”，辨別。“辟”通“避”，躲避。魚我所欲也⒈通假字⑴故患有所不辟“鄉(xiāng)”通“向”，從前?！芭c”通“歟”⒉一詞多義為為宮室之美由是則可以避患而有不為也得故不為茍得也所識窮乏者得我與是非獨賢者有是心是天時不如地利也與所識窮乏者得我與呼爾而與之介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。此、這。這是。通“歟”，語氣詞。給予。魚我所欲也⒉一詞多義為介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。此⒊虛詞之呼爾而與之為宮室之美而由是則生而有不用也舍生而取義者也于所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉代詞，他。助詞，的。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較，比。表對象，對。魚我所欲也⒊虛詞之代詞，他。助詞，的。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較㈡解釋下列劃線的詞語。⒈魚我所欲也。⒉二者不可得兼。⒊故不為茍得。⒋是亦不可以已乎。想要兼得，同時得到茍且偷生停止、放棄㈡解釋下列劃線的詞語。想要兼得，同時得到茍且偷生停止、放棄二、古今異義1、非獨賢者有是心也古義：今義：2、萬鐘于我何加焉古義：今義：3、則凡可以得生者古義：何不用也今義：這種判斷動詞好處增加可以；用來能愿動詞二、古今異義1、非獨賢者有是心也古義：這種判斷動詞好處增文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了群眾的安危等?！八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑椋?/p>

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等?！八鶒河猩跤谒勒摺薄八鶒骸笨梢灾改男┦虑?？“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險等?！胺仟氋t者有是”“是心”指什么？指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！肮驶加兴槐佟薄盎肌敝甘裁?？指遭到迫害，遇到生命危險等。為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。魚我所欲也為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？課文中哪句話可以概括全篇的大意？

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！闭n文中哪句話可以概括全篇的大意？“生，亦我所欲也，作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。文章開頭用“舍魚而取熊掌”為喻，提出了“舍生而取義”的中心論點。接著論證這個論點：⑴從正反兩面說明為什么要“舍生”：因為有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明⑵用事實論證義重于生的觀點，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會不屑一顧。對“萬鐘”的態(tài)度又用事實從反面論證了義重于生的觀點⑶對比論證的方法。用“鄉(xiāng)”與“今”的不同做法進行對比。⑷比喻論證的方法。文章一開始就用魚和熊掌的比喻論對生與死的選擇。魚我所欲也⑵用事實論證義重于生的觀點，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)我們學(xué)過《談骨氣》文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。貧者不受嗟來之食。我們學(xué)過《談骨氣》文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人《談骨氣》中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了?！墩劰菤狻分幸妹献拥囊欢蝸斫忉尮菤獾暮x：“富貴不為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志士是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。因為高文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。作者認為這種作法如何？作者認為“此之謂失其本心”應(yīng)當“可以止”。文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。魚我所欲也作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思第2段運用了什么句式，有什么好處？運用排比句式。加強了語言的氣勢。魚我所欲也第2段運用了什么句式，有什么好處？運用排比句式。加討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善說的主要內(nèi)容之一。他認為，仁義、禮義、道義、正義、忠義等是人先天就具有的本性，所以人們應(yīng)該保持這種比生命更重要的向善向義之心，應(yīng)重義輕利，舍生取義。討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善

孟子在本文中提出了“舍生而取義”的觀點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。7、幾千年前，孟子就提出了“舍生而取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢？

孟子在本文中提出了“舍生而取義”的觀點，對比了5、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

*

不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

6、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

5、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引7、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？

*因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。

8、孟子提倡的

“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？

*

我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。

7、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反

9、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。南宋文天祥堅決抵抗侵略，失敗被捕后面對元朝威逼利誘毫不動搖，視死如歸。這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。

9、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服?？购橛⑿劾钕蛉簽楸Ｈ罕娚敭a(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，英勇犧牲；朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

——孟子人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！奶煜樯\可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。

——裴多菲生與死義與利砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

——夏明翰富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生與死

孟子主張“性善論”，他認為人的本心是美好的，是善良的。

它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。仁也；義也；禮也；智也。

孟子主張“性善論”，他認為人的本心是美好的，是善良的。

《魚我所欲也》優(yōu)秀實用課件：分析下列各句中的“義”的不同，并說出你讀過這些“義”的感受。孟子：義我所欲也三國劉關(guān)張：桃園三結(jié)義岳飛、文天祥：凜然大義紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天A.忠君報國的“忠義”。B.與生俱來的一種本心“羞惡之心”。C.對黨對人民對國家堅貞不渝的信念。D.士為知已者死的“仗義”。(B)(D)(A)(C)分析下列各句中的“義”的不同，并說出你讀過這些“義”的感受。寫作特點1．議論嚴密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點。結(jié)構(gòu)嚴謹，層層深化。2．善用比喻。開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動。3．善用對比。

第一段正反對比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實說明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個事例進行對比，說明人們對待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點。寫作特點2．善用比喻。3．善用對比。魚我所欲也《孟子》魚我所欲也孟子

孟子，名____，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，__學(xué)派的代表人物，繼承孔子的思想，被稱為“_______”。在政治上，他提倡_______，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭。在人性問題上，孟子主張______論，認為人生而具有惻隱自信、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，只要不使這些“善性”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”的品質(zhì)。軻儒家亞圣仁政性善孟子孟子，名____，戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治孟子的主張1、“仁政”，認為“民貴君輕”。2、他認為人性是善的，是“性善論”者。3、孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。4、同時把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子的主張1、“仁政”，認為“民貴君輕”。5、孟子還認認為人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,稱為“四端”。6、他主張社會分工。認為“勞心者治人，勞力者治于人”。5、孟子還認認為人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、辭讓孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。3、生于憂患,死于安樂。4、得道多助,失道寡助。5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。孟子的名言1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。諸子百家：春秋時期,是我國政治研究的形成時期。出現(xiàn)了眾多的學(xué)派和思想家。主要學(xué)派和代表人物如下：

儒家：

法家：

道家：

墨家：陰陽家、名家、縱橫家、兵家

孔丘、孟軻、荀況商鞅、韓非老聃、莊周墨翟諸子百家：春秋時期,是我國政治研究的形成時期。“儒”及“儒家”“儒”指以相禮為業(yè)的知識分子?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！庇纱诵纬梢粋€以孔子為核心的學(xué)派。后世稱為“儒家”?！叭濉奔啊叭寮摇薄叭濉敝敢韵喽Y為業(yè)的知識分子?！妒酚洝た鬃邮雷⒁馔ｎD

如使/人之所欲/莫甚于生，則/凡可以得生者/何不用也？使/人之所惡/莫甚于死者，則/凡可以辟患者/何不為也？由是則生/而有不用也，由是則可以辟患/而有不為也。注意停頓以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。第一層——引出主題第二層——正面論述從生、死的角度提出為了正義決不能貪生怕死、屈辱人格，而要無所畏懼，義無反顧。分析了人之所以能舍生取義的原因。進一步強調(diào)了“義”的價值和作用。比喻論證以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點明“第三層——反面論述正反對比

從反面論證“義”的價值和作用：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來。有的人不為生死所限制，有所為有所不為。

第四層

------因為人都有向善向義之心，只是一般人不能堅持，而賢者沒有喪失罷了。第三層——反面論述正反對比從反面論證“義提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價值和作用比喻論證對比論證第一部分“義”重于生命，應(yīng)舍生取義。提出主張——舍生取義正面分析舍生取義的原因反面論證“義”的價理論論證：蘇武把氣節(jié)看的比生命還重屈原寧死不與統(tǒng)治者同流合污不擇手段求生不擇手段避患所欲有甚于生者所惡有甚于死者正面反面舍生取義所欲莫甚于生所惡莫甚于死所欲甚于生所惡甚于死有不用有不為非獨賢者人皆有賢者能勿喪為義可以舍生貪生怕死理論論證：蘇武把氣節(jié)看的比生命還重屈原寧死不與統(tǒng)治者同流合污結(jié)構(gòu)分析：舍取引喻觀點例子現(xiàn)實魚熊掌生義食、羹羞惡之心萬鐘本心結(jié)構(gòu)分析：舍取引喻觀點例子現(xiàn)實魚熊掌生義食、羹羞惡之心萬鐘本

一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會做出不同的選擇？守義不辱存有本心見利忘義失去本心

“是心”直譯為這種思想,那么這種思想到底指的是什么思想?舍生取義羞惡之心

義

一簞食，一豆羹與萬鐘在數(shù)量上孰多孰少？在意義人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接受萬鐘為例，指出為物欲所蔽是喪失了羞恥之心，對自己沒有好處。第二部分舉出實例，進一步論證“義”重于生命，并得出中心，指出不應(yīng)該為物欲所惑。人雖饑餓，仍將“義”看得重于生命，甚至寧死不食。以不辨禮義接第四五六段——舉例論證點明中心舉例說明物欲、生命、正義三者的關(guān)系：正義>生命正義>物欲正義>一切中心：人應(yīng)保持本性,舍生取義;不顧禮義,只求私欲的可恥的。第四五六段——舉例論證點明中心舉例說明物欲、物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴，生命價更高；若為禮義故，二者皆可拋。

物欲、生命、禮義三者之關(guān)系萬鐘誠可貴，再讀課文，分析思路思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?魚我所欲也熊掌

二者不可得兼舍魚而取熊掌者也

生義舍生而取義者也

設(shè)喻

論點再讀課文，分析思路思考：本文的論點是什么?怎樣提出來的?魚舍生取義魚熊掌生義

比喻論證（類比論證）舍取舍取舍生取義魚熊掌生義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來之食1、行道之人2、乞人萬鐘之祿1、宮室之美2、妻妾之奉3、所識窮乏者得我排比論證義存于心舉例論證見利忘義（正）（反）對比論證嗟來魚我所欲也舍生取義義重于生人皆有之義存于心見利忘義（失其本心）論點道理結(jié)論舉例

魚我所欲也舍生義重人皆義存于心見利忘義論點文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

生——有甚于生——不為茍得死——有甚于死——有所不避所惡—莫甚于死——何不為所欲—莫甚于生——何不用正面反面對比論證

由是避患→不為→有甚于死者

由是則生→不用（結(jié)果）→有甚于生者（原因）非獨—皆有—勿喪（人之初，性本善）一簞食、一豆羹—弗受，不屑—義存在萬鐘——受——義喪失舉例論證(正面舉例)(反面舉例)對比論證文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?生——有甚于生——不為茍得死論證方法比喻論證對比論證舉例論證道理論證深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明論證方法比喻論證深入淺出⒈通假字⑴故患有所不辟⑵萬鐘則不辯禮義而受之⑶所識窮乏者得我與⑷所識窮乏者得我與⑸鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向”，從前。“與”通“歟”，語氣詞?！暗谩蓖ā暗隆?，感激?！稗q”通“辨”，辨別?！氨佟蓖ā氨堋?，躲避。魚我所欲也⒈通假字⑴故患有所不辟“鄉(xiāng)”通“向”，從前。“與”通“歟”⒉一詞多義為為宮室之美由是則可以避患而有不為也得故不為茍得也所識窮乏者得我與是非獨賢者有是心是天時不如地利也與所識窮乏者得我與呼爾而與之介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。此、這。這是。通“歟”，語氣詞。給予。魚我所欲也⒉一詞多義為介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。此⒊虛詞之呼爾而與之為宮室之美而由是則生而有不用也舍生而取義者也于所欲有甚于生者萬鐘于我何加焉代詞，他。助詞，的。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較，比。表對象，對。魚我所欲也⒊虛詞之代詞，他。助詞，的。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較㈡解釋下列劃線的詞語。⒈魚我所欲也。⒉二者不可得兼。⒊故不為茍得。⒋是亦不可以已乎。想要兼得，同時得到茍且偷生停止、放棄㈡解釋下列劃線的詞語。想要兼得，同時得到茍且偷生停止、放棄二、古今異義1、非獨賢者有是心也古義：今義：2、萬鐘于我何加焉古義：今義：3、則凡可以得生者古義：何不用也今義：這種判斷動詞好處增加可以；用來能愿動詞二、古今異義1、非獨賢者有是心也古義：這種判斷動詞好處增文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了群眾的安危等?！八猩跤谏摺薄八笨梢灾改男┦虑?？

“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？“故患有所不辟”“患”指什么？指遭到迫害，遇到生命危險等?！胺仟氋t者有是”“是心”指什么？指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心?！肮驶加兴槐佟薄盎肌敝甘裁矗恐冈獾狡群?，遇到生命危險等。為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）。魚我所欲也為什么說“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？課文中哪句話可以概括全篇的大意？

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！闭n文中哪句話可以概括全篇的大意？“生，亦我所欲也，作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。文章開頭用“舍魚而取熊掌”為喻，提出了“舍生而取義”的中心論點。接著論證這個論點：⑴從正反兩面說明為什么要“舍生”：因為有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明⑵用事實論證義重于生的觀點，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)乎生死，但是如果“呼爾而與之”“蹴爾而與之”，“乞人”都會不屑一顧。對“萬鐘”的態(tài)度又用事實從反面論證了義重于生的觀點⑶對比論證的方法。用“鄉(xiāng)”與“今”的不同做法進行對比。⑷比喻論證的方法。文章一開始就用魚和熊掌的比喻論對生與死的選擇。魚我所欲也⑵用事實論證義重于生的觀點，“一簞食，一豆羹”雖然關(guān)我們學(xué)過《談骨氣》文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個論據(jù)與課文第2段用的是同一個典故。請用最簡練的一句話概括這個典故。貧者不受嗟來之食。我們學(xué)過《談骨氣》文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人《談骨氣》中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。《談骨氣》中引用孟子的一段來解釋骨氣的含義：“富貴不為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。比如說，叛變革命，到國民黨去當大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說，出賣國家機密得到很多錢，愛國志士是寧死不為的。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。因為高文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識窮乏者得我”。作者認為這種作法如何？作者認為“此之謂失其本心”應(yīng)當“可以止”。文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。魚我所欲也作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責了課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。這些句式使行文流暢，論證嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思第2段運用了什么句式，有什么好處？運用排比句式。加強了語言的氣勢。魚我所欲也第2段運用了什么句式，有什么好處？運用排比句式。加討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善說的主要內(nèi)容之一。他認為，仁義、禮義、道義、正義、忠義等是人先天就具有的本性，所以人們應(yīng)該保持這種比生命更重要的向善向義之心，應(yīng)重義輕利，舍生取義。討論孟子為何如此看重“義”？孟子主性善，“義”是其性善

孟子在本文中提出了“舍生而取義”的觀點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。

它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。7、幾千年前，孟子就提出了“舍生而取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢？

孟子在本文中提出了“舍生而取義”的觀點，對比了5、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

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不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

6、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

*能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

5、本文所強