教育史名詞解釋

g*第一早名詞解釋：1、學(xué)在官府學(xué)在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。2、六藝是西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有'大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為，六藝”。3、明人倫“明人倫”是孟子提出的學(xué)校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世也稱為“五倫”。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。4、虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，強調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。5、三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學(xué)》中所提出的關(guān)于大學(xué)教育的綱領(lǐng)和目標(biāo)。所謂‘三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標(biāo)。所謂‘八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。6、豫時孫摩：這是《學(xué)記》總結(jié)出的四條重要教學(xué)原則。“豫”是預(yù)防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預(yù)防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，適時而學(xué)，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學(xué)要遵循一定的順序進行；“摩”是指學(xué)習(xí)觀摩原則，學(xué)習(xí)中要相互觀摩，取長補短。7、教學(xué)相長：是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)，它們相互推動，使教師不斷進步，“學(xué)”因“教”而日進，“教”因“學(xué)”而益深。簡答：8、簡述孔子對教育所做的主要貢獻:答：第一、首創(chuàng)私學(xué)，實行，有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學(xué)術(shù)的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；第三、他提倡‘學(xué)而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準(zhǔn)備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設(shè)，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎(chǔ)；第五、他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學(xué)原則方法，揭示了許多教育教學(xué)規(guī)律?？傊鬃拥慕逃枷氘a(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。9、簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述答：（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導(dǎo)尊師。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學(xué)生必須無條件地服從教師，教師在教學(xué)過程中處于絕對的主導(dǎo)地位。（2）荀子認(rèn)為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關(guān)系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。（3）荀子也對教師提出了很嚴(yán)格的要求，認(rèn)為當(dāng)教師應(yīng)具備四個條件：一要有尊嚴(yán)，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會‘禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。論述：10、試述孔子的基本教育主張：1、論教育的作用孔子認(rèn)為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，還要加強教育，這就是“庶、富、教”思想。孔子認(rèn)為治理國家不能只靠政令、刑律，教育比政令、法律更加重要和有效?？鬃邮堑谝粋€從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育作用的思想家。他說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”?？鬃诱J(rèn)為，人的本性原是接近的，后來之所以有較大的差別，是環(huán)境影響特別是學(xué)習(xí)的結(jié)果。當(dāng)然，孔子并未完全擺脫先天決定論的束縛，仍然承認(rèn)有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民。2、論“有教無類”孔子創(chuàng)辦私學(xué)后，在招生對象上改變了西周時只教貴族官員子弟的傳統(tǒng)，實行“有教無類”。在孔子看來，既然人性相近，則人人皆有向善的可能性，因此對所有的人都應(yīng)該一視同仁，施以教育。為實現(xiàn)這一原則，孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！笨鬃印坝薪虩o類”的招生原則，打破了貴族壟斷、學(xué)在官府的格局，使教育活動擴展到了民間。但我們也應(yīng)看到，這個“平民”只是相對于貴族而言，下層勞動人民仍不大可能接受教育。事實上，在孔子時代，遠(yuǎn)不可能達到“普及教育”的程度。3、論教育目標(biāo)孔子一生致力于通過教育來培養(yǎng)“士”、君子，以完善人格為教育的首要目標(biāo)。在孔子心目中的“士”必須是德才兼?zhèn)涞馁t能之土。君子的品格可歸為兩方面，既要能做到修養(yǎng)自己，養(yǎng)成恭敬謙遜的態(tài)度，還要做到使別人安樂，以至能治理天下百姓。前者是德，后者是才，即治國安民之才。這一理想實則“內(nèi)圣外王”之道?？鬃诱J(rèn)為德才都需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是做官從政的準(zhǔn)備，要做官就必須經(jīng)過學(xué)習(xí)。4、論教育內(nèi)容孔子繼承了西周以來“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實需要創(chuàng)設(shè)了一些新學(xué)科，充實了教育的內(nèi)容。在孔子的教育內(nèi)容體系中，包含兩大部分，即道德教育和知識教育，而以前者為重心。“子以四教：文、行、忠、信?！痹诳鬃拥慕逃齼?nèi)容中，道德教育占首位，文化知識的學(xué)習(xí)必須為德育服務(wù)。5、論道德教育原則和方法孔子強調(diào)道德教育，而且把它放在培養(yǎng)人的首位，他認(rèn)為具有高尚的道德品質(zhì)，是成為君子的首要條件。在長期的教育實踐中，孔子總結(jié)了一些道德教育的原則和方法，主要有：（1）立志有恒；（2）自省自克；（3）改過遷善。6、論教學(xué)原則與方法：（1）啟發(fā)誘導(dǎo)；（2）因材施教；（3）學(xué)思并重；（4）誠實謙虛等。g-*第一早名詞解釋：1、三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨尊儒術(shù)，實現(xiàn)思想的統(tǒng)一；興太學(xué)，行教化而美習(xí)俗；重選舉以選用賢才等三個方面。董仲舒的這三大建議適應(yīng)了當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2、三綱五常：是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，所謂“三綱”即“君為臣綱”，“父為子綱”，“夫為妻綱”，所謂“五?！奔础叭省⒘x、禮、智、信。董仲舒把'三綱五?！奔捌湎鄳?yīng)的忠孝等封建道德，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。3、次相授受：是漢代私學(xué)的教學(xué)方法或制度。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導(dǎo)生制要早近兩千年。這種滾雪球”方式的教學(xué)，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。4、六學(xué)二館隋唐時官學(xué)有了較完善的發(fā)展，唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)六學(xué)，六學(xué)中前三學(xué)似屬大學(xué)性質(zhì)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)似屬?？菩再|(zhì)。六學(xué)屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)。此外，唐還設(shè)有崇文館、弘文館和醫(yī)學(xué)，屬于旁系。弘文館、崇文館這二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。5、九品中正制：“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設(shè)立大、小中正官，由他們負(fù)責(zé)考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。九品中正制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。簡答：6、顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解：答：顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓(xùn)》一書中。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結(jié)合；（3）、要注重良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；（4）、要重視“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的實學(xué)教育；（5）要培養(yǎng)虛心、勤勉的學(xué)習(xí)態(tài)度。論述：7、論述獨尊儒術(shù)文教政策的作用及影響:要點:答：（1）獨尊儒術(shù)文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設(shè)儒學(xué)五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術(shù)取士；建立視學(xué)制度等。（2）獨尊儒術(shù)政策實施后，統(tǒng)治者一方面積極地進行儒家思想的教育和教化，另一方面用官祿引誘讀書人潛心研習(xí)儒家經(jīng)典，起到了統(tǒng)一思想，鞏固封建專制統(tǒng)治的作用，同時也促進了漢代教育的大發(fā)展，漢代官學(xué)和私學(xué)都得到空前的發(fā)展，學(xué)制系統(tǒng)已初具規(guī)模，為以后歷代封建王朝的學(xué)校教育制度奠定了初步基礎(chǔ)。（3）獨尊儒術(shù)政策確立后，儒家學(xué)說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導(dǎo)思想?！蔼氉鹑逍g(shù)”由于適合中國封建社會的國情，在它的指導(dǎo)下，封建教育在漢唐時期從建立逐步走向完備，但它同時也限制了中國古代教育、政治文化的多元發(fā)展和多種形式、規(guī)格人才的培養(yǎng)?！蔼氉鹑逍g(shù)”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。8、試述科舉在選士制度發(fā)展史上的意義及對封建政治文化教育的作用和影響。（見書P101-102）。第三章名詞解釋：1、學(xué)田：是我國封建社會書院或地方官學(xué)擁有的資以維持辦學(xué)的田產(chǎn)，是其辦學(xué)經(jīng)費的重要來源。學(xué)田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學(xué)，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學(xué)田。2、蘇湖教法：是北宋教育家胡諼在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡諼的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。3、三舍法是北宋王安石改革太學(xué)體制中創(chuàng)立的教學(xué)管理方法。即：太學(xué)生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。學(xué)員依學(xué)業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學(xué)為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。上舍生按等級可取得科舉考試的相應(yīng)資格，其上等生可相當(dāng)于科舉及第，由太學(xué)推薦朝廷授以官職。三舍法強化了學(xué)校的職能，一定程度上也使太學(xué)學(xué)業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學(xué)校教育的地位。簡答：4、王安石關(guān)于造就人才的綱領(lǐng)有哪些內(nèi)容？答：即“教、養(yǎng)、取、任”?！敖獭笔桥囵B(yǎng)人才，要使全國各地各層次都有學(xué)校，傳授有用的知識技能；“養(yǎng)”是指發(fā)揮培養(yǎng)人才作用的保障措施；“取”是選拔人才，通過自下而上的推薦、考核，按德能大小任用為官吏；“任”是使用人才，要根據(jù)人的專長任以適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，并保持穩(wěn)定。5、朱子讀書法的基本內(nèi)容:答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關(guān)讀書的經(jīng)驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關(guān)注解要熟讀成誦，并反復(fù)回味，認(rèn)真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認(rèn)真取舍；4）切已體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學(xué)習(xí)不可松懈，應(yīng)抓緊時間，振作精神，努力上進；6）居敬持志，即要抱有遠(yuǎn)大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。6、書院在教學(xué)和管理方面有哪些重要特點：答：宋代書院在教學(xué)和管理上的主要特點：第一、書院的教育經(jīng)費來源多樣化。書院的學(xué)田和經(jīng)費，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集。第二，書院實行山長負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。第三、宋代書院的學(xué)術(shù)風(fēng)氣活躍。第四、宋代書院通過制定學(xué)規(guī)章程來規(guī)范教學(xué)宗旨、方法及培養(yǎng)目標(biāo)。大多數(shù)情況下，書院都能在教育領(lǐng)域發(fā)揮積極的作用，彌補了官學(xué)的不足，豐富和擴大了中國古代教育的內(nèi)涵，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。第四章名詞解釋：1、監(jiān)生歷事：它是國子監(jiān)的一項教學(xué)實習(xí)制度，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施。此制是明洪武五年Q372年）為滿足當(dāng)時官吏不足的需要創(chuàng)立的，規(guī)定凡在監(jiān)10余年者，派到“六部諸司歷練政事”，諸司教習(xí)政事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹(jǐn)者送吏部備案待選，仍令歷事，遇到官缺，依次取用；平常的再令歷練：下等的送還國子監(jiān)讀書。監(jiān)生歷事制度，對提高官吏的治事能力有積極意義。2、臥碑：明清時地方官學(xué)有嚴(yán)厲的學(xué)規(guī)，如明洪武年間，頒行天下并刻碑立于學(xué)校的十二條禁例，其中有嚴(yán)禁學(xué)生過問政治、無條件地尊師勤學(xué)等規(guī)定。這就是有名的'臥碑”。清代于兒童'樂嬉游而憚拘檢”的特點，注意順應(yīng)兒童的性情，激發(fā)兒童的興趣。（2）在教育方法上，主張采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”；（3）教學(xué)內(nèi)容上，主張發(fā)揮詩、書、禮等各門課程多方面的教育作用；（4）教學(xué)活動要注意多種形式搭配進行，在教學(xué)組織形式上，主張分班教學(xué)。5、顏元重“實學(xué)”和“習(xí)行”教育思想的意義何在？答：（1）顏元是明末清初教育家，他主張教育要以經(jīng)世致用為宗旨，培養(yǎng)實用人才，教育內(nèi)容上強調(diào)“實學(xué)”。顏元“實學(xué)”教育思想及其實踐突破了千百年來教育為經(jīng)學(xué)所壟斷的局面，對中國近代教育的發(fā)展起到了重要的啟蒙和推動作用。（2）顏元在教學(xué)方法上注重“習(xí)行”，即親自去觀察，親身去實踐，以獲得真知。其思想中已包含了認(rèn)識來源于實踐，實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容，是認(rèn)識論上的偉大進步。重習(xí)行與重實學(xué)相表里，構(gòu)成顏元教育思想不同于傳統(tǒng)教育思想的一大特色。論述：6、王夫之有哪些具有重要價值的教育觀點？答：王夫之的教育思想：（1）王夫之主張“習(xí)成而性與成”，反對“生而知之”、生來就善或惡的唯心主義先驗論，認(rèn)為人的知識、才能和道德是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，從而強調(diào)教育的重要性；主張“學(xué)而知之”，在教學(xué)過程中，要學(xué)思結(jié)合，不應(yīng)該將二者對立起來；（2）王夫之堅決反對理學(xué)家們“存天理，滅人欲”的道德教育觀，他認(rèn)為“理”與“欲”是統(tǒng)一的，不能一概地禁欲，要滿足人們正當(dāng)、合理的欲求，但也不贊成縱欲，主張對人欲要進行適當(dāng)?shù)墓?jié)制和引導(dǎo)，這種理欲統(tǒng)一、反對禁欲又主張節(jié)欲的思想，反映了資本主義萌芽和新興市民階層的需要，具有歷史進步意義；（3）王夫之強調(diào)在教學(xué)過程中，必須著重力行實踐，即“教必著行”。教的知識，雖不能完全付諸行，但是教師必須要求學(xué)生努力實行，學(xué)以致用，才能達到教學(xué)的目的；（4）王夫之認(rèn)為教學(xué)過程是教師教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動過程，教師與學(xué)生在教學(xué)過程中具有不同作用，教師只起指引的作用，進德修業(yè)的工夫，則靠學(xué)生“自悟”。因此，他要求學(xué)生要勤奮自勉，也要求教師要以身作則，言傳身教，本著實事求是的態(tài)度，否則，不可為師。第五章名詞解釋：1、京師同文館是中國近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實的近代學(xué)校。1901年并入京師大學(xué)堂。2、南洋公學(xué)是中國近代較早出現(xiàn)的新式學(xué)校，1897年由盛宣懷在上海籌辦。設(shè)有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育和高等教育。南洋公學(xué)是中國最早包含大、中、小學(xué)和師范教育的教育機構(gòu)。民國時改建成為上海交通大學(xué)。3、京師大學(xué)堂京師大學(xué)堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學(xué)府。大學(xué)堂除大學(xué)外，兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級而升，同時附設(shè)師范齋（實建于1902年，為北京師范大學(xué)前身）。大學(xué)堂中西兼學(xué)，課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。建學(xué)目的是要作為全國學(xué)堂的表率，最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。4、庚款興學(xué)1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為，庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學(xué)”。退還庚款的總倡導(dǎo)者是美國，1908年，美國政府決定將應(yīng)得的賠款的一半，作為派遣留學(xué)生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學(xué)校，即清華學(xué)堂（清華大學(xué)的前身）?！案钆d學(xué)”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。5、學(xué)部是清末中央教育行政機構(gòu)，1905年正式設(shè)立。它是在清末新式教育獲得一定的發(fā)展，第一部近代學(xué)制頒布實施的背景下設(shè)立的。學(xué)部與政府其他各部并列，長官稱尚書，下設(shè)五司：總務(wù)司、專門司、普通司、實業(yè)司、會計司。簡答:6、洋務(wù)派辦的新式學(xué)校有什么主要特點?（1）這類學(xué)校都是個案辦學(xué)，還構(gòu)不成自身體系，只能算作是封建傳統(tǒng)教育的補充；（2）都是專業(yè)技術(shù)學(xué)校，專業(yè)范圍集中在外語和軍事兩個方面，體現(xiàn)的是狹窄的實用性；（3）從教學(xué)到管理，大權(quán)多被外國人把持；（4）仍保留著封建教育的主要陣地，有中國教習(xí)負(fù)責(zé)傳統(tǒng)儒家經(jīng)學(xué)的教學(xué)和考核，保持舊官學(xué)的管理傳統(tǒng)。盡管有這些局限性，這類學(xué)校畢竟是中國人辦的最早的近代新式學(xué)校，培養(yǎng)了一批具有專業(yè)知識技術(shù)和近代新思想的人才。7、“百日維新”期間在教育改革上有哪些主要舉措？答：（1）下令各地建立新式大、中、小學(xué)堂，學(xué)堂中增加了近代學(xué)科內(nèi)容；2）創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂，作為全國學(xué)堂的表率，這是變法失敗之后得以保留的唯一變法成果；（3）下令各地設(shè)立農(nóng)務(wù)學(xué)堂、蠶桑學(xué)堂、茶務(wù)學(xué)堂，決定興辦礦務(wù)、鐵路、醫(yī)學(xué)等專業(yè)學(xué)堂。（4）改革科舉，改試策論，并增設(shè)近代科學(xué)類。8、梁啟超關(guān)于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點是什么？答：梁啟超認(rèn)為開民智是自強的必經(jīng)之路，也是國家由專制走向民主的必備條件。而開民智的基本途徑則是興辦教育，基于這一思路，梁啟超指出教育的作用就是在于養(yǎng)成一種‘特色國民"，這種新式國民，應(yīng)具有獨立的人格和權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識、道德和才干，即能自主、自立，又有團體協(xié)作精神。梁啟超的這一思想顯然具有反封建色彩。論述：9、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實質(zhì)是什么？試對它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。答：（1）1898年，張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》，它分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇主要談中學(xué)為體”，宗旨是，正人心”；外篇主要談“西學(xué)為用”，宗旨是“開風(fēng)氣”。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點，奠定了近代半封建半殖民地社會文教政策的基礎(chǔ)。（2）張之洞將西學(xué)作為一個整體予以認(rèn)可，從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進開辟了道路，但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建專制及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進并發(fā)揮作用。張之洞所主張的中學(xué)為體，西學(xué)為用，其本質(zhì)就是如此。（3）中體西用的觀點既維護了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。第八早名詞解釋：1、民國元年教育方針1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨，艮r(nóng)注得道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。這一宗旨體現(xiàn)了蔡元培關(guān)于四育并重、全面發(fā)展的教育觀點，反映了資產(chǎn)階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質(zhì)的進步。2、勤工儉學(xué)運動1915年，蔡元培等人創(chuàng)立了“勤工儉學(xué)會”，用勤工儉學(xué)的方法吸引有志青年到法國留學(xué)，目的是學(xué)習(xí)西方先進文明和科學(xué)技術(shù)，以此來富國強兵。“五四”以后，勤工儉學(xué)運動的性質(zhì)發(fā)生了變化，一批早期共產(chǎn)主義者參加了這項運動。勤工儉學(xué)運動造就了一批早期無產(chǎn)階級革命家和具有共產(chǎn)主義思想的教育家，并通過工讀實踐，為知識分子與工人結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合，作出了有益的嘗試。3、黃埔軍校是國共合作時期培養(yǎng)軍事干部的學(xué)校，其正式名稱是“中國國民黨陸軍軍官學(xué)校”，創(chuàng)立于1924年5月，1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學(xué)校，因校址設(shè)于廣州黃埔島上，習(xí)慣上稱之為黃埔軍?！薄O中山親任軍?？偫恚Y介石任校長。周恩來、葉劍英等一批共產(chǎn)黨員擔(dān)任了學(xué)校重要教學(xué)、管理工作。國共合作期間，黃埔學(xué)校共辦5期，畢業(yè)生近7000人，為中國革命培養(yǎng)了一大批軍事、政治人才。4、農(nóng)民運動講習(xí)所是第一次國共合作時期培養(yǎng)農(nóng)民干部的學(xué)校。講習(xí)所采取短訓(xùn)班的形式，從1924年到1926年共在廣州舉辦了6屆，后又在武漢舉辦了第七屆，毛澤東同志主持了第6屆、第7屆。農(nóng)民運動講習(xí)所總共培養(yǎng)了1600名畢業(yè)生，為中國農(nóng)民運動作出了卓越貢獻。簡答：5、新文化運動對教育改革的影響：答：1915年，文化教育領(lǐng)域興起了一場反封建的文化革命，即新文化運動。激進的民主主義者以《新青年》為主要陣地，同封建復(fù)古思潮展開了論爭。他們提倡民主與科學(xué)，反對舊道德，提倡新道德，要求鏟除封建禮教，用白話文取代文言文，實現(xiàn)男女教育平等，并成立了各種教育團體。這一切有利于教育的普及，為教育改革作了思想、理論上的準(zhǔn)備，對當(dāng)時的教育改革、提倡新教育運動起了重要推動作用。論述6、蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發(fā)展有哪些貢獻？答：（1）主持制定了民國初年教育方針，有力促進了民初教育的發(fā)展。（2）主持改革北京大學(xué)，使北大完成了從封建大學(xué)堂向資產(chǎn)階級大學(xué)的轉(zhuǎn)化，并成為新文化運動的主要陣地。（3）主張文理溝通和滲透，在高等教育課程設(shè)置上具有重要價值。（4）主張教育脫離政黨、教會獨立，由教育家來辦理。2、試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展的需要；二是受新文化運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則好七項標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟力；兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。③四項附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補習(xí)教育。（3）新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進步性：①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；②延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及；③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中力量進行專業(yè)教育和科學(xué)研究：④在中學(xué)實行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)。“六三三”制的基本結(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故被一直延續(xù)下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。第七章名詞解釋：1、大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制1927年6月，國民黨政府決定在全國試行大學(xué)院制，以大學(xué)院為全國的學(xué)術(shù)和教育管理機構(gòu)，并任命蔡元培為大學(xué)院長。大學(xué)院設(shè)大學(xué)委員會，下級若干委員會和直屬國立學(xué)術(shù)機構(gòu)。把全國分為若干大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)大學(xué)一所，大學(xué)校長兼管區(qū)內(nèi)教育行政及學(xué)術(shù)事業(yè)。大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的實施，沒有取得預(yù)期成效。大學(xué)院制實施一年后便不得不廢止，大學(xué)區(qū)制則只在江蘇、浙江省一度試行，以后也不了了之。2、小先生制是陶行知在生活教育實踐中倡導(dǎo)并推廣實施的一種教育組織形式，即在兒童教育中采取大的教小的，會的教不會的方法。1932年，陶行知在上海與寶山之間籌辦了山海工學(xué)團，在其中的兒童工學(xué)團里采用了小先生制。陶行知把“小先生制”看作是普及教育中“攻破先生關(guān)”的有效手段?！靶∠壬啤睂夥艆^(qū)的普及教育活動也起到了積極的作用。3、山海工學(xué)團山海工學(xué)團是陶行知在其生活教育實踐中籌辦的一所集學(xué)校、工場、社會于一體的鄉(xiāng)村教育機構(gòu)。1932年9月籌辦，位于上海與寶山之間。山海工學(xué)團包括青年工學(xué)團、兒童工學(xué)團、婦女工學(xué)團、棉花工學(xué)團、養(yǎng)魚工學(xué)團和山海木工場等。此外，工學(xué)團還修路、筑堤、辦紅廟信用兼營合作社。山海工學(xué)團的教學(xué)活動完全體現(xiàn)了陶行知的鄉(xiāng)村教育和生活教育思想?？箲?zhàn)爆發(fā)后，山海工學(xué)團的試驗停止。4、大職業(yè)教育主義是近代著名教育家黃炎培1925年12月提出的職業(yè)教育思想。所謂大職業(yè)教育主義，就是強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)參加到改革社會的政治活動中去，不能只限于教育自身的范圍，辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動人民的利益、需要和可能。黃炎培的這一思想構(gòu)成了中華職業(yè)教育社的一個思想基礎(chǔ)，并在它的指導(dǎo)下促進了職業(yè)教育實踐的發(fā)展。簡答：5、20-30年代進行的教學(xué)改革試驗主要包括哪些內(nèi)容？答：（1）陶行知的生活教育試驗；（2）黃炎培的大職業(yè)教育改革試驗；（3）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育試驗；（4）晏陽初等主持的平民教育試驗；論述:6、評述鄉(xiāng)村教育運動產(chǎn)生的歷史背景、主要從事者及其活動特點。答：（1）鄉(xiāng)村教育運動是指中國20世紀(jì)20年代至30年代以農(nóng)村為基地開展的各種教育改革和實驗活動。①進入20世紀(jì)20年代以后，教育界逐步認(rèn)識到，中國是一個農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)的國家，中國的命運取決于農(nóng)村社會的發(fā)展，只有通過農(nóng)村教育改革才能最終帶動整個社會的進步；②鄉(xiāng)村教育運動的產(chǎn)生和發(fā)展也受到了西方教育思想及其教育科學(xué)試驗方法的影響；③鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)是中國近現(xiàn)代教育改革的繼續(xù)和深化；④鄉(xiāng)村教育運動的出現(xiàn)也是中國農(nóng)村社會矛盾極端尖銳化的反映。（2）影響最大的當(dāng)屬黃炎培的中華職業(yè)教育社在江蘇、浙江等地開展的農(nóng)村改進實驗，陶行知開展的生活教育實驗，以及晏陽初中華平民教育促進會在河北定縣等地開展的平民教育實驗，梁漱溟等人在山東鄒平進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗活動等。（3）其共同的活動特點是：①他們都以教育試驗為手段，探索教育改革的成功模式，并試圖將這種模式推廣到全社會的范圍；②他們都以農(nóng)村作為教育改革試驗的基地，以農(nóng)民作為教育的主要對象，并以教育改革帶動整個農(nóng)村社會的發(fā)展和進步；③強調(diào)教育與社會生活的廣泛聯(lián)系，通過不同的方式將教育的活動和影響滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，并根據(jù)社會生活的實際需求，安排和設(shè)計教育實驗的形式和內(nèi)容。7、陶行知生活教育理論的基本內(nèi)容：答：陶行知的生活教育理論是與傳統(tǒng)的舊教育相對立的，并且是針對傳統(tǒng)教育的弊病提出來的。生活教育的內(nèi)容主