2021-2022學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市第三十高級(jí)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市第三十高級(jí)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.漫畫(huà)《打“氣”》意在告訴考生()①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要相信前途是光明的③規(guī)律是不可抗拒的，要尊重規(guī)律④精神的力量是巨大的，應(yīng)該樹(shù)立信心A．①②

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：C2.2012年5月，國(guó)家發(fā)改委批復(fù)《江蘇省沿江城市群城際軌道交通網(wǎng)規(guī)劃》，其中，南京至儀征線(xiàn)將在“十三五”期間開(kāi)建，屆時(shí)寧鎮(zhèn)揚(yáng)的“一小時(shí)都市圈”正式形成。這將帶動(dòng)三市的文化、旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以建立有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系②離開(kāi)了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)③人為事物的聯(lián)系是主觀的，自在事物的聯(lián)系是客觀的

④人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物狀態(tài)A．①③

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D3.國(guó)務(wù)院法制辦公室在中國(guó)政府法制信息網(wǎng)發(fā)布了《校車(chē)安全條例（草案征求意見(jiàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)征求意見(jiàn)稿）及其說(shuō)明全文，并公開(kāi)征求社會(huì)各界意見(jiàn)，公民就《征求意見(jiàn)稿》提出意見(jiàn)和建議是

（

）A．通過(guò)信訪(fǎng)舉報(bào)制度參與民主監(jiān)督

B．通過(guò)社情民意反映制度參與民主決策C．通過(guò)網(wǎng)上評(píng)議政府參與民主監(jiān)督

D．通過(guò)重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度參與民主決策參考答案：D4.在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。許多臺(tái)灣同胞在山東參觀訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，無(wú)論行程多么緊迫，都要去拜訪(fǎng)曲阜“三孔”圣地；閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。這說(shuō)明（

）①不同的文化具有不同的地域特性②兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同感和歸屬感③儒家思想是海峽兩岸文化的核心和根本④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①③ B.②③ C.③④ D.②④參考答案：D5.“南方的雨，下得纏綿、溫柔、纖細(xì)、持久，像南方少女的愛(ài)，羞羞答答……北方的雨，下得豪爽、酣暢、干脆，像北方小伙子的情，熱烈如焰”。這段關(guān)于雨的描寫(xiě)從一個(gè)側(cè)面反映了

A．地方的自然特色決定了地方的文化特色

B．各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

C．文化的多樣性是很難交流和傳播的

D．文化差異是不存在的參考答案：B6.2010年由于“年頭年尾沒(méi)立春”，被稱(chēng)為是一個(gè)“寡婦年”。在相當(dāng)一些地方，認(rèn)為寡婦年不能結(jié)婚，若結(jié)婚則不吉利。這一觀點(diǎn)違背了下列哲理（

）A．事物的聯(lián)系是永恒的不變的

B．事物的聯(lián)系是多種多樣的C．原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

D．事物的聯(lián)系是客觀的

參考答案：D1、“100－1＝0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。“100－1＝0”蘊(yùn)含的哲理是①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：C8.“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是A.辯證否定是一事物對(duì)另一事物的否定

B.否定是對(duì)舊事物的保留

C．事物的否定是對(duì)舊事物的克服

D.辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)參考答案：D9.有一個(gè)傳統(tǒng)相聲段子名叫《羊上樹(shù)》，講的是羊能上樹(shù)這件聽(tīng)起來(lái)很不靠譜的事。然而這世上還真有會(huì)上樹(shù)的羊，在摩洛哥南部的撒哈拉大沙漠，由于氣候炎熱干燥，僅分散著一些耐旱耐高溫的灌木林。當(dāng)?shù)氐纳窖蛟谌鄙偎础⑷鄙俨莸氐臈l件下為求生存，便慢慢學(xué)會(huì)了上樹(shù)的本領(lǐng)。由此看來(lái)，羊是否能上樹(shù)（

）①是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果

②取決于羊自身

③要看外部條件

④需要具體問(wèn)題具體分析

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：D10.關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，黨的十六大首次提出時(shí)，其內(nèi)容為指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神、時(shí)代精神和榮辱觀五個(gè)部分。隨著時(shí)間的推移，黨在十八大將其凝結(jié)為“三個(gè)倡導(dǎo)”24字要求。有學(xué)者指出，未來(lái)，我黨對(duì)其應(yīng)該還會(huì)有更新的概括。這表明（

）①認(rèn)識(shí)需要不斷擴(kuò)展、深化和向前推移

②人們面對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)有復(fù)雜性多樣性

③社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

④根本原因在于價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有主體差異性⑤必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移A．①②⑤ B．①③⑤ C．①②③④ D．②③④⑤參考答案：B11.享有充分的人權(quán)，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。1991年，我國(guó)發(fā)表第一份《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書(shū)，1998年，我國(guó)簽署聯(lián)合國(guó)《公民權(quán)利與政治權(quán)利國(guó)際公約》，2004年，我國(guó)憲法修訂，將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”載入憲法，2012年，刑事訴訟法修改，將“尊重和保護(hù)人權(quán)”明確寫(xiě)入刑事訴訟法。以上是我國(guó)追求人權(quán)進(jìn)步的縮影，這充分證明①人民民主具有廣泛性

②人民民主具有真實(shí)性③社會(huì)主義民主政治逐步完善和發(fā)展 ④我國(guó)公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的A．①②

B．①③

C．②③

D．②④參考答案：C12.自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是A.物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

B.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

C.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)參考答案：C13.美國(guó)最大銀行花旗銀行集團(tuán)2008年1月15日公布，該行在2007年第四季度巨虧98．3億美元。受此影響，全球股市集體大跌。這體現(xiàn)出A．自在事物的聯(lián)系是客觀的

B．一切事物都與周?chē)渌挛镉兄?lián)系C．量變必然引起質(zhì)變

D．整體的變化會(huì)影響到部分參考答案：B14.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》頒布后，人們認(rèn)識(shí)到，觀念變革是改革的先導(dǎo)，教育改革的第一步應(yīng)該是轉(zhuǎn)變觀念。這一認(rèn)識(shí)的依據(jù)是()A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用D．社會(huì)歷史是由社會(huì)發(fā)展規(guī)律決定的參考答案：A15.“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知；入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)。然而不能伐木以作屋室，采草以和方藥，此知草木所不能用也。”東漢思想家王充批評(píng)的這種人（

）A．不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力C．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D．不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的參考答案：D16.近年來(lái)，流行歌曲、小品等大受歡迎，交響樂(lè)、歌劇、民族戲曲則有些受冷落，各種文化藝術(shù)形式的發(fā)展出現(xiàn)了不平衡現(xiàn)象。一些有識(shí)之士呼吁“文化藝術(shù)領(lǐng)域也需要生態(tài)平衡”，因?yàn)椋孩俨煌幕囆g(shù)形式共同發(fā)展，可以滿(mǎn)足不同層面群眾的需求②在文化藝術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益同樣重要③扶持高雅文化藝術(shù)、適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急④各種文化藝術(shù)形式相互依存、共同發(fā)展，才能繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：D17.2013年“感動(dòng)中國(guó)”十大人物中有一生奉獻(xiàn)給核事業(yè)的科學(xué)家，也有用行動(dòng)注解孝德的好兒子，還有守礁二十年的南海衛(wèi)士；等等。在這些道德人物身上，我們感受到（

）A.愛(ài)國(guó)主義不是具體的，而是抽象的

B.民族精神是各種文化的“主心骨”C.應(yīng)堅(jiān)持思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的統(tǒng)一

D.傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性、繼承性和先進(jìn)性參考答案：C18.2011年4月8日，上海迪士尼項(xiàng)目正式開(kāi)工，“米老鼠和唐老鴨”等動(dòng)漫產(chǎn)品將對(duì)以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專(zhuān)家表示，在美國(guó)曾經(jīng)有過(guò)“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來(lái)，但這條定律在中國(guó)并未得到印證。因此，我國(guó)本土的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也有望與“迪士尼”形成“競(jìng)爭(zhēng)共存”的態(tài)勢(shì)。這表明（

）

A.真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一B．真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆

C．正確的認(rèn)識(shí)只有一種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真理面前人人平等的原則D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)運(yùn)用于另一條件中參考答案：A19.某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展．也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明（

）①人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主力軍，是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的決定力量③人民群眾具有無(wú)限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉④人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起主體的作用A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：C20.[2011?東城一練]胡錦濤主席在工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要把加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。這啟示我們A．新出現(xiàn)的事物總比舊事物優(yōu)越

B．發(fā)展就是新事物否定舊事物C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D．事物是變化發(fā)展的，不要墨守陳規(guī)參考答案：D略21.我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做A.思維和存在的同一性問(wèn)題

B.思維和存在何為本原的問(wèn)題C.物質(zhì)是否依賴(lài)意識(shí)的問(wèn)題

D.物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問(wèn)題參考答案：A22.作為中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚感情，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。據(jù)此回答13-14題13．在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義是一致的，這是因?yàn)?/p>

A．社會(huì)主義堅(jiān)持公有制和共同富裕原則

B．社會(huì)主義能夠與各種思想潮流相適應(yīng)C．只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)

D．社會(huì)主義能夠解決中國(guó)的一切問(wèn)題14．新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是

A．發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

B．弘揚(yáng)民族精神C．堅(jiān)持一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)

D．反對(duì)侵略，保衛(wèi)祖國(guó)參考答案：CA23.新中國(guó)成立以來(lái)等61年可分為兩個(gè)時(shí)期：從新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)前的29年和十一屆三中全會(huì)以來(lái)的32年，簡(jiǎn)單地說(shuō)，為兩個(gè)“30年”。正確看待兩個(gè)“30年”應(yīng)當(dāng)注意克服兩種錯(cuò)誤傾向：一是將兩個(gè)“30年”對(duì)立起來(lái)，或以后“30年”否定前“30年”，或以前“30年”否定后“30年”；.一是將兩個(gè)“30年”簡(jiǎn)單地直線(xiàn)化，認(rèn)為后“30年”是前“30年”的直線(xiàn)式發(fā)展，否認(rèn)后“30年”對(duì)前“30年”有撥亂反正的一面。上述兩種傾向的錯(cuò)誤在于①否認(rèn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

②屬于形而上學(xué)的否定觀③沒(méi)有看到事物是不斷變化的

④違背了歷史發(fā)展的規(guī)律A.①②③

B.①③④

C.②③④

D.①②④

參考答案：D24.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園?！边@啟示我們?cè)谂c世界文化交流、借鑒中，要A.尊重文化多樣性

B.重視文化繼承性

C.理解文化發(fā)展性

D.懂得文化先進(jìn)性參考答案：A25.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，它之所以是科學(xué)的世界觀，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．它徹底否定了一切舊哲學(xué)B．它把哲學(xué)知識(shí)和具體科學(xué)有機(jī)融合C．它對(duì)當(dāng)時(shí)的具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行了概括和總結(jié)D．它正確揭示了整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的一般規(guī)律參考答案：D26.氣象專(zhuān)家指出，人工增雨（雪）作業(yè)需要一定的云和降水條件，受目前科技水平的限制，還做不到晴空條件下的“人工造雨（雪）”。這表明 （

）①客觀規(guī)律始終制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮

②客觀條件制約著實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果③實(shí)踐活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的

④實(shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下有目的的活動(dòng) A．①②

B．②③

C．③④

D．①④參考答案：B此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。人工增雨屬于一種實(shí)踐活動(dòng)，只有條件具備，才能實(shí)現(xiàn)“造雨”的結(jié)果，可見(jiàn)客觀條件對(duì)實(shí)踐的制約，故②正確?，F(xiàn)在人工增雨受到科技水平的制約，可見(jiàn)不同歷史條件下，實(shí)踐活動(dòng)的水平不同，故③正確。此題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀規(guī)律的把握，排除①。此題沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，排除④。27.1997年至2009年，我國(guó)GDP比重中，政府財(cái)政收入從10.95％升至20.57％，而勞動(dòng)者報(bào)酬卻從53．4％降至22％。提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重有助于

①實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

②完善社會(huì)保障

③拉動(dòng)內(nèi)需

④發(fā)揮財(cái)政作用

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

參考答案：A28.民主政治建設(shè)有賴(lài)于公民的有序政治參與。有序參與A.能夠確保公民合法權(quán)利的實(shí)現(xiàn)

B.要求公民遵守憲法、法律、法規(guī)和程序C.能夠增加公民的法定權(quán)利

D.能夠確保政府機(jī)關(guān)廉潔行政參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.改革開(kāi)放以來(lái)，是我國(guó)城市理想的重構(gòu)時(shí)代。人們提出了很多新的口號(hào)——文明城市、園林城市、生態(tài)城市等。某校高二（2）班同學(xué)以“城市，是讓人居住的”為主題開(kāi)展活動(dòng)，同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中了解到了宜居城市的六大指標(biāo)，參照六大指標(biāo)，請(qǐng)你參與其中。衡量宜居的六大指標(biāo)社會(huì)文明度貧富差距小，社會(huì)保障覆蓋率較高，文化包容性較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)富裕度生活上沒(méi)有很大的經(jīng)濟(jì)壓力，相對(duì)富裕環(huán)境優(yōu)美度生態(tài)、氣候、人文和城市景觀。對(duì)文化自然遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)做得很好資源承載力人均資源總量，人均城市用地面積，食品供應(yīng)安全等指標(biāo)生活方便度在城市交通、商業(yè)服務(wù)、教育文化體育設(shè)施、綠色敞開(kāi)空間、公共醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等方面公共安全度有完善的預(yù)防、應(yīng)對(duì)自然和認(rèn)為災(zāi)害的設(shè)施、機(jī)制和預(yù)案，政府對(duì)公共安全事件有較強(qiáng)的處理能力【包容】包容是一個(gè)宜居城市的深刻內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)財(cái)富公平分配，縮小貧富差距是宜居城市包容性增長(zhǎng)的重要體現(xiàn)。（1）請(qǐng)從《經(jīng)濟(jì)生活》角度，說(shuō)明城市實(shí)現(xiàn)財(cái)富公平分配、實(shí)現(xiàn)包容增長(zhǎng)的措施。（4分）【科學(xué)】建設(shè)宜居城市必須體現(xiàn)以人為本。有人說(shuō)：百姓是宜居城市的創(chuàng)造者和享有者，必須做好百姓的各種社會(huì)保障。（2）運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（4分）【參與】宜居的城市能夠充分彰顯自己的歷史和人文特質(zhì)。今天，人們?cè)谶x擇宜居城市時(shí)，會(huì)綜合考慮一個(gè)城市的歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氣候環(huán)境、生活便捷、公共安全等因素。（3）作為一位居民，請(qǐng)你為發(fā)展宜居城市提兩條合理的建議，并指出其辯證法依據(jù)。（4分）參考答案：（1）①生產(chǎn)決定分配，從根本上說(shuō)，要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加居民收入。（1分）②堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、形成合理有序的分配格局提供制度保證。（1分）③保證居民收入在國(guó)民收入分配中占合理比重，勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中占合理比重；實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步；勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)與生產(chǎn)率提高同步。（1分）④再分配更加注重公平。健全以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制。保護(hù)合法收入，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。（1分）（其他符合題意也可酌情給分）（2）①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。百姓是宜居城市的創(chuàng)造者和享有者，應(yīng)該以百姓為本，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，完善社會(huì)保障體系。②做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要求自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)建宜居城市，是從人民群眾的利益出發(fā)，提高百姓的生活水平和質(zhì)量。（3）①矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。宜居城市要彰顯自己的歷史和人文特色。②事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人們?cè)诎l(fā)展宜居城市時(shí)，要綜合發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、氣候、環(huán)境、生活等因素。③事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。城市管理要不斷有創(chuàng)新的舉措，創(chuàng)新社會(huì)管理、創(chuàng)新人文關(guān)懷。（答出任意兩點(diǎn)，即可得4分）30.2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。材料一《決定》指出：文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革與創(chuàng)新，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。材料二《決定》指出：建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，要著眼于我國(guó)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)實(shí)踐；要加強(qiáng)同香港、澳門(mén)的文化交流合作，加強(qiáng)同臺(tái)灣的各種形式文化交流，同世界其他民族文化之間的交流、借鑒與融合，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，批判繼承，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。（1）結(jié)合材料一，并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明為什么要加強(qiáng)文化體制的改革與創(chuàng)新。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新“的知識(shí)，請(qǐng)你就如何建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系提出合理化的建議。參考答案：（1）①創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生機(jī)與活力的重要保證。加強(qiáng)文化體制改革與創(chuàng)新有利增強(qiáng)民族凝聚力、創(chuàng)造力，提升綜合國(guó)力。（1分）②文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。加強(qiáng)文化體制改革與創(chuàng)新