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![高一語文《鄉(xiāng)土中國》_第3頁](http://file4.renrendoc.com/view/a8a41fa83d3a0328f47a1f73e09842f5/a8a41fa83d3a0328f47a1f73e09842f53.gif)
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![高一語文《鄉(xiāng)土中國》_第5頁](http://file4.renrendoc.com/view/a8a41fa83d3a0328f47a1f73e09842f5/a8a41fa83d3a0328f47a1f73e09842f55.gif)
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文檔簡介
1.費孝通發(fā)表這些文章時為什么會猶豫?他對《鄉(xiāng)土中國》這本書的定位是什么?
2.什么是idealtype?請你給它下一個定義,并以書中的具體例子說明。除此之外,請根據(jù)idealtype的定義舉一個生活中的其他例子。一、序言
1.社會學(xué)的建立距今約多少年?為什么會被譏笑為“剩余社會科學(xué)”?
2.你是否贊同孔德“社會現(xiàn)象處于頂峰”的觀點?你是如何理解的呢?
3.什么是社區(qū)分析?需要做哪些工作?二、后記idealtype
社會生活無限復(fù)雜,永遠無法徹底地描述或解釋。為了能夠理解它,社會科學(xué)家們使用了一些人為的純概念,如“自然經(jīng)濟”,“手工業(yè)”,“資本主義”,這些從現(xiàn)實社會中高度抽象出來的詞匯,他們包括了由局部觀點(經(jīng)濟的、政治的等等)所看到的,從歷史上不斷重復(fù)的行動、關(guān)系和制度的模式中分離出來的最有代表性的諸元素,并且把它們并入一個內(nèi)部一致,在本質(zhì)上能理解的統(tǒng)一體之中。借助于這種詞匯,社會科學(xué)家能夠描述所研究的一個具體對象的特點,并且根據(jù)它符合有關(guān)概念或模型的規(guī)定的程度,使它的復(fù)雜性能夠得到理解。
1.按照費孝通的觀點,中國基層社會的本色是什么?其根本原因又是什么?你是否贊同他的觀點?請舉出具體實例加以說明。
2.同樣是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,為何中國農(nóng)村形成了大小不同的聚居社區(qū),而美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位?
3.為什么我們無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付陌生人所組成的現(xiàn)代社會?請舉具體例子以說明。
三、鄉(xiāng)土本色中美鄉(xiāng)村差異(插入視頻)
1.你贊同費孝通“鄉(xiāng)下人不愚”的觀點嗎?你認(rèn)為判斷“愚”與“不愚”的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?
2.人的學(xué)習(xí)和小白鼠的學(xué)習(xí)究竟有什么不同?請你舉例說明。
3.讀完費孝通的相關(guān)論述后,你還認(rèn)為有必要推行“文字下鄉(xiāng)”嗎?為什么呢?四、文字下鄉(xiāng)和再論文字下鄉(xiāng)小白鼠的學(xué)習(xí)(插入視頻)
中國鄉(xiāng)土社會西方社會社會結(jié)構(gòu)的格局團體格局格局特點一圈圈推出的波紋
親緣(從家庭角度看)
界限分明地緣因中心勢力大小權(quán)力變化
國家憲法、法律、代理人等道德觀念團體道德道德觀念的特點公正、平等……差序格局和系維著私人的道德
中國鄉(xiāng)土社會西方社會社會結(jié)構(gòu)的格局
差序格局團體格局格局特點一圈圈推出的波紋
像捆柴一樣親緣(從家庭角度看)
界限具有伸縮性界限分明地緣因中心勢力大小權(quán)力變化權(quán)利、義務(wù)界限清晰
國家
國是皇帝之家憲法、法律、代理人等道德觀念
系維著私人的道德團體道德道德觀念的特點
一根根私人聯(lián)系、沒有籠罩性的道德觀念公正、平等……差序格局和系維著私人的道德
桃應(yīng)①問曰:“舜為天子,皋陶為士,瞽瞍殺人,則如之何?”
孟子曰:“執(zhí)之而已矣?!?/p>
“然則舜不禁與?”
曰:“夫舜惡得而禁之?夫有所受之也?!?/p>
“然則舜如之何?”
曰:“舜視棄天下猶棄敝展②也。竊負(fù)而逃,通海濱而處,終身沂然③,樂而忘天下。”①桃應(yīng):孟子的學(xué)生。
②敝屣(XT):破鞋子。
③訢(xin):同“欣”。道德兩難問題
萬章問曰:“象日以殺舜為事,立為天子則放之,(1)何也?”
孟子曰:“封之也,或曰放焉?!?/p>
萬章曰:“象至不仁,封之有痹,(2)有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人則誅之,在弟則封之?”
曰:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,親愛之而已矣。親之,欲其貴也;愛之,欲其富也。封之有庳,富貴之也。身為天子,弟為匹夫,可謂親愛之乎?”
“敢問或曰放者,何謂也?”
曰:“象不得有為于其國,天子使吏治其國而納其貢稅焉,故謂之放。(3)豈得暴彼民哉?”道德兩難問題【注釋】(1)放:放逐,猶如后來的充軍。
(2)有庳(bl避):地名,舊說在今河南道縣之北。
(3)故謂之放:朱熹《集注》云:“孟子言象雖封為有庳之君,然不得治其國,天子使吏代之治,而納其所收之貢稅于象,有似于放?!遍喿x下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
因父親總是在高速路上開車時接電話,家人屢勸不改,女大學(xué)生小陳迫于無奈,更出于生命安全的考慮,通過微博私信向警方舉報了自己的父親;警方查實后,依法對老陳進行了教育和處罰,并將這起舉報發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊,也引發(fā)一些質(zhì)疑,經(jīng)媒體報道后,激起了更大范圍、更多角度的討論。
對于以上事情,你怎么看?請給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信,表明你的態(tài)度,闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,完成寫作任務(wù)。明確收信人,統(tǒng)一以“明華”為寫信人,不得泄露個人信息。道德兩難問題播放視頻家族和男女有別
1.什么是家庭?什么是家族?為什么費孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土社會中的基本社群是“小家族”?你是否認(rèn)同他的觀點?請舉例說明。
2
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