探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值-講義課件

探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德。——伯克3、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)?！ぜs翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。——塞·約翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切。——塔西佗5、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值宇文利著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)有學(xué)生稱自己對(duì)人生的意義感到迷茫,問(wèn)“人生到底有什么意義?”人生沒(méi)有意義但是每個(gè)人都必須人生的意文樣才能活得有意義E據(jù)調(diào)查顯示，在當(dāng)前的農(nóng)村普通高中里，大多數(shù)學(xué)生的思想、信念中積極因素是主流，學(xué)生有較強(qiáng)的進(jìn)取和奮斗意識(shí)，這說(shuō)明農(nóng)村普通高中的德育工作整體上是好的，但是其中也存在著一些問(wèn)題，比如學(xué)生普遍存在著厭學(xué)情緒，部分學(xué)生有不良的思想信念，等等。由于德育工作滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，下文論述的是在農(nóng)村普通高中英語(yǔ)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，提高學(xué)生的道德水平。一、從課文中挖掘德育滲透因素德育包括很多方面的內(nèi)容，比如親情、友情、尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)環(huán)境等等。在高中的英語(yǔ)課文中，有很多關(guān)于這些方面的內(nèi)容，因而可以對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行挖掘，在講述內(nèi)容的同時(shí)滲透德育。比如，在講述“Globalwarming”一課時(shí)，可以通過(guò)文中所述的工業(yè)發(fā)展、大氣破壞導(dǎo)致全球氣候變暖的課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，不要隨意破壞環(huán)境，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)自己的校園，保護(hù)城市環(huán)境。再如，在《Sharing》一課的教學(xué)中，可滲透進(jìn)分享的教育。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)分享，比如與自己的父母、兄弟姐妹、老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行分享，分享的物體不一定是實(shí)實(shí)在在的物品，也可以是一些精神方面的東西，比如分享成功、分享喜悅、分享感動(dòng)，等等。教育學(xué)生任何時(shí)候都懷著一顆分享的心。二、將德育滲透于例句之中在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅可以通過(guò)課文內(nèi)容來(lái)滲透德育，而且還可在大量的例句中滲透德育。比如“Hewillshoothigherwhoshootsatthemoonthanwhoaimsatatree.”這句話的大意是說(shuō)目標(biāo)越遠(yuǎn)大，效果就越佳，可用其對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。教育學(xué)生在樹(shù)立理想目標(biāo)時(shí)，不要把目標(biāo)樹(shù)立得很低，太容易企及的目標(biāo)讓人缺乏奮斗的動(dòng)力；要盡量把目標(biāo)樹(shù)立得高一些，通過(guò)努力奮斗之后實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，得到的效果要比目標(biāo)低的效果好。但是，也要注意不能讓學(xué)生將目標(biāo)樹(shù)立得太高遠(yuǎn)，遙不可及的目標(biāo)容易挫傷學(xué)生的奮斗積極性。再如，“Theprogressofthesocietyisbasedonharmony”一句，該句的意思是社會(huì)的進(jìn)步是以和諧為基礎(chǔ)的，可以此句對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，比如教育學(xué)生幫助需要幫助的人，對(duì)他人保持關(guān)心和友愛(ài)，與父母、老師、同學(xué)、朋友等友好相處，等等。三、利用英語(yǔ)活動(dòng)實(shí)施德育滲透高中學(xué)生經(jīng)過(guò)了九年義務(wù)教育時(shí)期的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)，因此，在高中的英語(yǔ)教學(xué)中，可多組織一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如辦英語(yǔ)墻報(bào)、玩單詞接力游戲、排演課本劇、組織英語(yǔ)辯論賽，等等。在這些英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也可同時(shí)滲透進(jìn)德育的內(nèi)容。比如，可通過(guò)班級(jí)的英語(yǔ)墻報(bào)制作一些社會(huì)主義榮辱觀教育、感恩教育、環(huán)保教育、理想教育、團(tuán)隊(duì)精神教育等德育的內(nèi)容，將這些內(nèi)容以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，吸引班級(jí)的學(xué)生去觀看、學(xué)習(xí)。也可在英語(yǔ)辯論賽的過(guò)程中滲透進(jìn)對(duì)學(xué)生的德育。在辯論賽的準(zhǔn)備過(guò)程中，小組成員之間要分工、協(xié)作進(jìn)行材料準(zhǔn)備工作，這個(gè)過(guò)程中就可培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓其合作完成任務(wù)。在辯論賽上，辯論雙方要努力駁倒對(duì)方，但是在辯論賽結(jié)束后，雙方要結(jié)束“敵對(duì)”關(guān)系，恢復(fù)好同學(xué)、好朋友的關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，就需要教會(huì)學(xué)生迅速地轉(zhuǎn)換身份，迅速投入到每一個(gè)情境中。多年的高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中既要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的講授，又要注意德育的有機(jī)滲透。我們應(yīng)充分利用教材的情感德育因素，使德育融于教材。教師除了要有極大的熱情，廣博的知識(shí)，高超的藝術(shù)，較強(qiáng)的德育能力，還要掌握一些方法和技巧。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和健全的人格。文章是心靈的產(chǎn)物，鑒賞一篇文章同樣也需要用心靈去擁抱它。只有觀賞者與創(chuàng)作者的心靈產(chǎn)生共鳴，樂(lè)其所樂(lè)，悲其所悲，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，才能算真正讀懂一篇文章。憑借教材中的情感因素，引領(lǐng)學(xué)生感知體悟，激勵(lì)學(xué)生表情達(dá)意，達(dá)到豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生移情能力，形成良好的情感品質(zhì)，較好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。一、開(kāi)掘情感源流――“蓄情”初中語(yǔ)文教材中，所選的每一篇文章均為文質(zhì)兼美的佳作，無(wú)論就文字的錘煉，內(nèi)容的表達(dá)，情感的抒發(fā)，都表現(xiàn)出一種至高的美。特別是在文章字里行間流露的情感，是作者對(duì)社會(huì)和生活真實(shí)的體驗(yàn)，閃爍著圣潔的人性美。教學(xué)中教師要善于把握這些情感因素，開(kāi)掘情感的源流，就能使學(xué)生較好蘊(yùn)積情感的“儲(chǔ)備量”，這方面可以從以下四點(diǎn)入手：1.定好情感基調(diào)“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”講的便是試弦定調(diào)的事。同樣，文章中的情感也有一個(gè)基調(diào)的問(wèn)題。從總體上講，文章中流露出的情感總有差別，或激昂愉快，或悲抑凄婉，或勃發(fā)豪放，或凝重深沉。為文章確定一個(gè)基調(diào)，可以從全局、整體角度去把握作品中的情感。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》是以悲劇為基調(diào)的，講析這篇文章時(shí)如果能按以下“四悲”來(lái)講，那么效果一定不錯(cuò)：一悲是回故鄉(xiāng)，“是專為別他而來(lái)”，“本沒(méi)有什么好心情”；二悲是近故鄉(xiāng)看到的只是一片冷落凄慘的景象；三悲是在故鄉(xiāng)見(jiàn)到的人發(fā)生了巨大的變化；四悲是離故鄉(xiāng)時(shí)，“我”的美好希望“又是多么的茫遠(yuǎn)”。3.把準(zhǔn)動(dòng)情之點(diǎn)中學(xué)語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)課文文藝性比較強(qiáng)。閱讀這些篇目，統(tǒng)觀全文，總有一兩處感人至深的佳境，深深地打動(dòng)著讀者的心。如《背影》一文第六段寫(xiě)父親過(guò)鐵道買橘子的背影感人至深?！案赣H是個(gè)胖子，走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上來(lái)自然要費(fèi)事些，……”作者這時(shí)看見(jiàn)父親的背影，感受到偉大的父愛(ài)，不禁潸然淚下，學(xué)生讀至此，理解這段文字，便可領(lǐng)會(huì)文章的主題所在。又如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)長(zhǎng)媽媽為我買《山海經(jīng)》的情節(jié)特別令人感動(dòng)，一個(gè)把《山海經(jīng)》讀為“三哼經(jīng)”的人如何去買這本書(shū)，是何等困難，況且是用自己微薄的一點(diǎn)收入去買的，理解這個(gè)情節(jié)，學(xué)生便可領(lǐng)會(huì)“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激和敬意。4.辨明情感差別人的情感具有較強(qiáng)的復(fù)雜性，顯現(xiàn)出差異特性。閱讀教學(xué)中教師要注意抓住表現(xiàn)情感差異的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味，培養(yǎng)學(xué)生豐富而又細(xì)膩的情感品質(zhì)。如《故鄉(xiāng)》寫(xiě)中年閏土與“我”闊別二十多年后重逢的神情：從“歡喜”、“凄涼”到后來(lái)的“恭敬”。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解中年閏土這種復(fù)雜的情感變化。有重逢兒時(shí)伙伴的“歡喜”，可又想到自己的狀況難免“凄涼”，更由于受封建禮教等級(jí)之深深毒害以至于自卑自賤，終于對(duì)我“恭敬”。這些都寫(xiě)得十分傳神，一定要讓學(xué)生深入透徹理解、細(xì)品情感的差異。二、引領(lǐng)感知體悟――“釀情”從某種意義上講，學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)文教材的過(guò)程，也是與作者進(jìn)行思想交流，情感逐漸被認(rèn)同及熏染的過(guò)程。由于受學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、閱歷深淺等因素的限制，往往不能獨(dú)立、及時(shí)而正確地領(lǐng)悟作者的感情。因此，教師要注意教給學(xué)生體情的方法，培養(yǎng)學(xué)生悟情的能力，為學(xué)生較好地表達(dá)情意醞釀情勢(shì)。1.以理激情情感是以認(rèn)識(shí)為前提的，只有被感知過(guò)的事物，才能對(duì)這一事物產(chǎn)生一定的情感。教學(xué)時(shí)，教師要善于運(yùn)用講解的方法，講清與文章有關(guān)的背景、故事，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清事物的涵義、功用，豐富學(xué)生的知識(shí)，達(dá)到以理激情，情理交融的境界。如教學(xué)《桃花源記》，教師必須將文章的寫(xiě)作背景――東晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，苛捐雜稅十分繁重，民不聊生的社會(huì)狀況向?qū)W生作介紹，才能讓他們真正理解作者為什么虛構(gòu)出一個(gè)與當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照的“世外桃源”，感受到作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)。2.讀中悟情“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這個(gè)“義”就是教材蘊(yùn)蓄的深刻的情感內(nèi)涵。通過(guò)朗讀可讓學(xué)生從整體上感受文章中的人、事、景、物，引起情感反應(yīng)，從而體驗(yàn)書(shū)中的優(yōu)美滋味。如《變色龍》的朗讀，可用語(yǔ)氣表情模仿人物語(yǔ)氣、神態(tài)，同時(shí)伴隨朗讀播放帶有笑聲的錄音，每讀到發(fā)笑之處，錄音機(jī)便發(fā)出一陣笑聲，學(xué)生受感染也發(fā)出一陣陣大笑，在充滿諷刺喜劇效果的氛圍中理解“變色龍”的含義。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀是一種非常重要的方式，教師要注重指導(dǎo)學(xué)生，抓住字、詞、句，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，體悟情韻。3.比較體情有比較才能鑒別，通過(guò)比較可以明晰差別，抓住特點(diǎn)，較準(zhǔn)確地揭露事物的本質(zhì)。如畢淑敏的《提醒幸?！?，敏銳而睿智，針對(duì)人們太多警覺(jué)苦難而岌岌惶惶的狀況，轉(zhuǎn)而語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒人們：“請(qǐng)從此注意幸福?！苯虒W(xué)中可讓學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)“幸福”的認(rèn)識(shí)，與文章精警的內(nèi)容比較，從而領(lǐng)悟文章的獨(dú)特魅力，開(kāi)啟智慧。4.設(shè)境生情葉圣陶說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始于親”。說(shuō)的就是教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入描寫(xiě)的情境，感受作者的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到親情、生情的目的。如魯迅的《故鄉(xiāng)》結(jié)尾一句話發(fā)人深省，“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話指出新生活的實(shí)現(xiàn)要腳踏實(shí)地的奮斗。這是作者情感由衷的表露，學(xué)生的情感在這里得到升華，能激發(fā)他們潛在的斗志和勇氣，產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想追求的真實(shí)情感。教師可從多渠道加以引導(dǎo)，如采用多媒體從視覺(jué)上加以感染，從聽(tīng)覺(jué)上加以熏陶等手段，來(lái)激活學(xué)生的感情，這樣使學(xué)生自然融入作者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中，與作者心意相通，共同入境。對(duì)于像《皇帝的新裝》一類戲劇性較強(qiáng)的文章，還可用分角色表演的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)入境生情的良好氛圍。三、創(chuàng)設(shè)表情佳機(jī)――“瀉情”情感教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生正確體悟教學(xué)情感，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。教師在執(zhí)行這一任務(wù)的過(guò)程中離不開(kāi)學(xué)生的主體作用，學(xué)生往往帶著較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性去感知教材的。教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生在教師的引領(lǐng)下較準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)文章中的情感，或被人物精神所感染，或被優(yōu)美景觀所陶醉時(shí)，隨著情感蓄積加深情勢(shì)加劇，會(huì)產(chǎn)生急于噴發(fā)的動(dòng)機(jī)，即出現(xiàn)了“情滿而溢發(fā)”的現(xiàn)象。教師要把握好學(xué)生急于瀉情的需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表達(dá)情意的途徑和佳機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的移情能力?！盀a情”的教學(xué)中，教師要善于抓住易讓學(xué)生動(dòng)情的“瀉情點(diǎn)”，根據(jù)課文內(nèi)容、主旨的需要相機(jī)創(chuàng)設(shè)好佳境佳機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的傳情能力，健全學(xué)生的情感品質(zhì)。方式上，可以采取片段作文、課堂討論、談（寫(xiě)）讀后感等方法。如教學(xué)《皇帝的新裝》，可讓學(xué)生練習(xí)讀寫(xiě)，對(duì)荒唐、虛偽、自欺欺人的封建統(tǒng)治者作辛辣的諷刺；教學(xué)《孔乙己》，可讓學(xué)生討論造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因，讓學(xué)生的情感品質(zhì)碰撞出新的“火花”；教學(xué)《愚公移山》時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前國(guó)家建設(shè)或個(gè)人的實(shí)際，學(xué)習(xí)愚公不怕困難、堅(jiān)持不懈地奮斗的精神和毅力。綜上所述，情感教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)寶庫(kù)大門(mén)的金鑰匙，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈觸摸大千世界。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，“蓄情”是前提，“釀情”是延展，“瀉情”是最終目標(biāo)，若遵循了這一科學(xué)的情感發(fā)展的過(guò)程，便能有效地使作者、教者、學(xué)生、教材達(dá)到“四情”有機(jī)相融、和諧統(tǒng)一，促使情感教學(xué)的優(yōu)化，同時(shí)使學(xué)生在知識(shí)上得以充實(shí)和延伸，在情感上得以熏陶和豐富，在人格上得以美化和完善的有效方法。探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少1探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值宇文利探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值2著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)有學(xué)生稱自己對(duì)人生的意義感到迷茫,問(wèn)“人生到底有什么意義?”人生沒(méi)有意義但是每個(gè)人都必須人生的意文樣才能活得有意義E著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)3復(fù)旦的大學(xué)生之所以提出對(duì)人生意義的追問(wèn),并非事出偶然,也并非無(wú)病呻吟,而是一個(gè)處于青年時(shí)期的年輕人需要認(rèn)真思考和做出正確回答的真問(wèn)題在當(dāng)今人們的價(jià)值觀念多向化、思想多元化的時(shí)代,確實(shí)存在著對(duì)人生意義進(jìn)行認(rèn)真思考的必要。Tobeornottobe.thisisthequestion復(fù)旦的大學(xué)生之所以提出對(duì)人生意義的追4曾任北大校長(zhǎng)的胡適告誡人們說(shuō),生活的為什么’就是生活的意義。因?yàn)槿送笊姆謩e,就在這個(gè)為什么上。畜生的生活只是糊涂,只是胡混,只是不曉得為什么如此做曾任北大校長(zhǎng)的胡適告誡人們說(shuō),生活的51950年12月初,愛(ài)因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學(xué)一位19歲的大學(xué)生親筆寫(xiě)來(lái)的長(zhǎng)信,這個(gè)學(xué)生在信中說(shuō):“先生,我的問(wèn)題是人活在世界上到底為什么?’”他排除了諸如掙錢發(fā)財(cái)博取功名或助人為樂(lè)之類的答案,他認(rèn)為人活著“什么目的也沒(méi)有”1950年12月初,愛(ài)6一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn),我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生,這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題,也是個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái),問(wèn)題的答案應(yīng)該是:在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要,建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不容否認(rèn),在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里,開(kāi)明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)?！睈?ài)因斯坦一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn),我們到底應(yīng)該怎71955年4月,愛(ài)因斯坦的生命到了盡頭3日,他說(shuō):“當(dāng)我必須走時(shí),就應(yīng)該走。人為地延長(zhǎng)生命是亳無(wú)意義的,我已盡了我的責(zé)任是該走的時(shí)候了。我會(huì)走得很體面的?！彼麍?jiān)持不注射嗎啡。18日凌晨1時(shí)15分,愛(ài)因斯坦停止了呼吸。當(dāng)天下午,12位愛(ài)因斯坦最親近的人聚集在一起,與他告別。其中一人吟誦了歌德的詩(shī)句。詩(shī)曰:“我們?nèi)家蛩芤?他的教誨惠及全球,那專屬他個(gè)人的東西,早已傳遍人間。他如將隕的彗星,光華四射,無(wú)盡的光芒與他永伴。”隨后,遺體被火化,骨灰撒在一個(gè)不為人知的地方。這是思想者愛(ài)因斯坦留給我們的最后一筆精神財(cái)富。1955年4月,愛(ài)因斯坦的生命到了盡頭8本課要討論的問(wèn)題樹(shù)立正確的人生觀二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境本課要討論的問(wèn)題9樹(shù)立正確的人生觀(-)人生和人生觀談到人生,自然要關(guān)照到人和人的生命,對(duì)于人是什么的問(wèn)題,古往今來(lái)有過(guò)無(wú)數(shù)的思考和詢問(wèn)。古希臘德?tīng)栰成駨R上有句銘文:認(rèn)識(shí)你自己。人到底是什么?或者說(shuō),人的本質(zhì)是什么,這是一個(gè)古老而樹(shù)立正確的人生觀10人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！恶R恩選集》v1.P60人的本質(zhì)不是11探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件12探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件13探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件14探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件15探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件16探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件17探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件18探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件19探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件20探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件21探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件22探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件23探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件24探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件25探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件26探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件27探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件28探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件29探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件30探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件31探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件32探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件33探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件34探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件35探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件36探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件37探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件38探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件39探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件40探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件41探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件42探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件43探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件44探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件45探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件46探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件47探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件48探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值_講義課件49謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲(chóng)林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查11、越是沒(méi)有本領(lǐng)的就越加自命不凡?！囃?/p>

12、越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒?！獝?ài)爾蘭

13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！献?/p>

14、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏?！璧?/p>

15、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我?！~克爾·F·斯特利謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷50探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)?！ぜs翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘忍角笕松饬x創(chuàng)造人生價(jià)值探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會(huì)使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險(xiǎn)。——塞·約翰遜4、權(quán)力會(huì)奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘忍角笕松饬x創(chuàng)造人生價(jià)值宇文利著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)有學(xué)生稱自己對(duì)人生的意義感到迷茫,問(wèn)“人生到底有什么意義?”人生沒(méi)有意義但是每個(gè)人都必須人生的意文樣才能活得有意義E據(jù)調(diào)查顯示，在當(dāng)前的農(nóng)村普通高中里，大多數(shù)學(xué)生的思想、信念中積極因素是主流，學(xué)生有較強(qiáng)的進(jìn)取和奮斗意識(shí)，這說(shuō)明農(nóng)村普通高中的德育工作整體上是好的，但是其中也存在著一些問(wèn)題，比如學(xué)生普遍存在著厭學(xué)情緒，部分學(xué)生有不良的思想信念，等等。由于德育工作滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中，下文論述的是在農(nóng)村普通高中英語(yǔ)教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透，提高學(xué)生的道德水平。一、從課文中挖掘德育滲透因素德育包括很多方面的內(nèi)容，比如親情、友情、尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)、保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)環(huán)境等等。在高中的英語(yǔ)課文中，有很多關(guān)于這些方面的內(nèi)容，因而可以對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行挖掘，在講述內(nèi)容的同時(shí)滲透德育。比如，在講述“Globalwarming”一課時(shí)，可以通過(guò)文中所述的工業(yè)發(fā)展、大氣破壞導(dǎo)致全球氣候變暖的課文內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境意識(shí)，不要隨意破壞環(huán)境，教育學(xué)生要愛(ài)護(hù)自己的校園，保護(hù)城市環(huán)境。再如，在《Sharing》一課的教學(xué)中，可滲透進(jìn)分享的教育。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)分享，比如與自己的父母、兄弟姐妹、老師、同學(xué)、朋友等進(jìn)行分享，分享的物體不一定是實(shí)實(shí)在在的物品，也可以是一些精神方面的東西，比如分享成功、分享喜悅、分享感動(dòng)，等等。教育學(xué)生任何時(shí)候都懷著一顆分享的心。二、將德育滲透于例句之中在英語(yǔ)教學(xué)中，不僅可以通過(guò)課文內(nèi)容來(lái)滲透德育，而且還可在大量的例句中滲透德育。比如“Hewillshoothigherwhoshootsatthemoonthanwhoaimsatatree.”這句話的大意是說(shuō)目標(biāo)越遠(yuǎn)大，效果就越佳，可用其對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育。教育學(xué)生在樹(shù)立理想目標(biāo)時(shí)，不要把目標(biāo)樹(shù)立得很低，太容易企及的目標(biāo)讓人缺乏奮斗的動(dòng)力；要盡量把目標(biāo)樹(shù)立得高一些，通過(guò)努力奮斗之后實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，得到的效果要比目標(biāo)低的效果好。但是，也要注意不能讓學(xué)生將目標(biāo)樹(shù)立得太高遠(yuǎn)，遙不可及的目標(biāo)容易挫傷學(xué)生的奮斗積極性。再如，“Theprogressofthesocietyisbasedonharmony”一句，該句的意思是社會(huì)的進(jìn)步是以和諧為基礎(chǔ)的，可以此句對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，比如教育學(xué)生幫助需要幫助的人，對(duì)他人保持關(guān)心和友愛(ài)，與父母、老師、同學(xué)、朋友等友好相處，等等。三、利用英語(yǔ)活動(dòng)實(shí)施德育滲透高中學(xué)生經(jīng)過(guò)了九年義務(wù)教育時(shí)期的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)，因此，在高中的英語(yǔ)教學(xué)中，可多組織一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如辦英語(yǔ)墻報(bào)、玩單詞接力游戲、排演課本劇、組織英語(yǔ)辯論賽，等等。在這些英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也可同時(shí)滲透進(jìn)德育的內(nèi)容。比如，可通過(guò)班級(jí)的英語(yǔ)墻報(bào)制作一些社會(huì)主義榮辱觀教育、感恩教育、環(huán)保教育、理想教育、團(tuán)隊(duì)精神教育等德育的內(nèi)容，將這些內(nèi)容以圖文并茂的方式呈現(xiàn)，吸引班級(jí)的學(xué)生去觀看、學(xué)習(xí)。也可在英語(yǔ)辯論賽的過(guò)程中滲透進(jìn)對(duì)學(xué)生的德育。在辯論賽的準(zhǔn)備過(guò)程中，小組成員之間要分工、協(xié)作進(jìn)行材料準(zhǔn)備工作，這個(gè)過(guò)程中就可培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓其合作完成任務(wù)。在辯論賽上，辯論雙方要努力駁倒對(duì)方，但是在辯論賽結(jié)束后，雙方要結(jié)束“敵對(duì)”關(guān)系，恢復(fù)好同學(xué)、好朋友的關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中，就需要教會(huì)學(xué)生迅速地轉(zhuǎn)換身份，迅速投入到每一個(gè)情境中。多年的高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中既要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的講授，又要注意德育的有機(jī)滲透。我們應(yīng)充分利用教材的情感德育因素，使德育融于教材。教師除了要有極大的熱情，廣博的知識(shí)，高超的藝術(shù)，較強(qiáng)的德育能力，還要掌握一些方法和技巧。只有這樣，才能使學(xué)生學(xué)好知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和健全的人格。文章是心靈的產(chǎn)物，鑒賞一篇文章同樣也需要用心靈去擁抱它。只有觀賞者與創(chuàng)作者的心靈產(chǎn)生共鳴，樂(lè)其所樂(lè)，悲其所悲，愛(ài)其所愛(ài)，憎其所憎，才能算真正讀懂一篇文章。憑借教材中的情感因素，引領(lǐng)學(xué)生感知體悟，激勵(lì)學(xué)生表情達(dá)意，達(dá)到豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生移情能力，形成良好的情感品質(zhì)，較好地實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。一、開(kāi)掘情感源流――“蓄情”初中語(yǔ)文教材中，所選的每一篇文章均為文質(zhì)兼美的佳作，無(wú)論就文字的錘煉，內(nèi)容的表達(dá)，情感的抒發(fā)，都表現(xiàn)出一種至高的美。特別是在文章字里行間流露的情感，是作者對(duì)社會(huì)和生活真實(shí)的體驗(yàn)，閃爍著圣潔的人性美。教學(xué)中教師要善于把握這些情感因素，開(kāi)掘情感的源流，就能使學(xué)生較好蘊(yùn)積情感的“儲(chǔ)備量”，這方面可以從以下四點(diǎn)入手：1.定好情感基調(diào)“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”講的便是試弦定調(diào)的事。同樣，文章中的情感也有一個(gè)基調(diào)的問(wèn)題。從總體上講，文章中流露出的情感總有差別，或激昂愉快，或悲抑凄婉，或勃發(fā)豪放，或凝重深沉。為文章確定一個(gè)基調(diào)，可以從全局、整體角度去把握作品中的情感。比如魯迅的《故鄉(xiāng)》是以悲劇為基調(diào)的，講析這篇文章時(shí)如果能按以下“四悲”來(lái)講，那么效果一定不錯(cuò)：一悲是回故鄉(xiāng)，“是專為別他而來(lái)”，“本沒(méi)有什么好心情”；二悲是近故鄉(xiāng)看到的只是一片冷落凄慘的景象；三悲是在故鄉(xiāng)見(jiàn)到的人發(fā)生了巨大的變化；四悲是離故鄉(xiāng)時(shí)，“我”的美好希望“又是多么的茫遠(yuǎn)”。3.把準(zhǔn)動(dòng)情之點(diǎn)中學(xué)語(yǔ)文教材中絕大多數(shù)課文文藝性比較強(qiáng)。閱讀這些篇目，統(tǒng)觀全文，總有一兩處感人至深的佳境，深深地打動(dòng)著讀者的心。如《背影》一文第六段寫(xiě)父親過(guò)鐵道買橘子的背影感人至深?！案赣H是個(gè)胖子，走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上來(lái)自然要費(fèi)事些，……”作者這時(shí)看見(jiàn)父親的背影，感受到偉大的父愛(ài)，不禁潸然淚下，學(xué)生讀至此，理解這段文字，便可領(lǐng)會(huì)文章的主題所在。又如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中寫(xiě)長(zhǎng)媽媽為我買《山海經(jīng)》的情節(jié)特別令人感動(dòng)，一個(gè)把《山海經(jīng)》讀為“三哼經(jīng)”的人如何去買這本書(shū)，是何等困難，況且是用自己微薄的一點(diǎn)收入去買的，理解這個(gè)情節(jié)，學(xué)生便可領(lǐng)會(huì)“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的感激和敬意。4.辨明情感差別人的情感具有較強(qiáng)的復(fù)雜性，顯現(xiàn)出差異特性。閱讀教學(xué)中教師要注意抓住表現(xiàn)情感差異的語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)玩味，培養(yǎng)學(xué)生豐富而又細(xì)膩的情感品質(zhì)。如《故鄉(xiāng)》寫(xiě)中年閏土與“我”闊別二十多年后重逢的神情：從“歡喜”、“凄涼”到后來(lái)的“恭敬”。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理解中年閏土這種復(fù)雜的情感變化。有重逢兒時(shí)伙伴的“歡喜”，可又想到自己的狀況難免“凄涼”，更由于受封建禮教等級(jí)之深深毒害以至于自卑自賤，終于對(duì)我“恭敬”。這些都寫(xiě)得十分傳神，一定要讓學(xué)生深入透徹理解、細(xì)品情感的差異。二、引領(lǐng)感知體悟――“釀情”從某種意義上講，學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)文教材的過(guò)程，也是與作者進(jìn)行思想交流，情感逐漸被認(rèn)同及熏染的過(guò)程。由于受學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、閱歷深淺等因素的限制，往往不能獨(dú)立、及時(shí)而正確地領(lǐng)悟作者的感情。因此，教師要注意教給學(xué)生體情的方法，培養(yǎng)學(xué)生悟情的能力，為學(xué)生較好地表達(dá)情意醞釀情勢(shì)。1.以理激情情感是以認(rèn)識(shí)為前提的，只有被感知過(guò)的事物，才能對(duì)這一事物產(chǎn)生一定的情感。教學(xué)時(shí)，教師要善于運(yùn)用講解的方法，講清與文章有關(guān)的背景、故事，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)清事物的涵義、功用，豐富學(xué)生的知識(shí)，達(dá)到以理激情，情理交融的境界。如教學(xué)《桃花源記》，教師必須將文章的寫(xiě)作背景――東晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，苛捐雜稅十分繁重，民不聊生的社會(huì)狀況向?qū)W生作介紹，才能讓他們真正理解作者為什么虛構(gòu)出一個(gè)與當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照的“世外桃源”，感受到作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)。2.讀中悟情“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這個(gè)“義”就是教材蘊(yùn)蓄的深刻的情感內(nèi)涵。通過(guò)朗讀可讓學(xué)生從整體上感受文章中的人、事、景、物，引起情感反應(yīng)，從而體驗(yàn)書(shū)中的優(yōu)美滋味。如《變色龍》的朗讀，可用語(yǔ)氣表情模仿人物語(yǔ)氣、神態(tài)，同時(shí)伴隨朗讀播放帶有笑聲的錄音，每讀到發(fā)笑之處，錄音機(jī)便發(fā)出一陣笑聲，學(xué)生受感染也發(fā)出一陣陣大笑，在充滿諷刺喜劇效果的氛圍中理解“變色龍”的含義。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，朗讀是一種非常重要的方式，教師要注重指導(dǎo)學(xué)生，抓住字、詞、句，進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，體悟情韻。3.比較體情有比較才能鑒別，通過(guò)比較可以明晰差別，抓住特點(diǎn)，較準(zhǔn)確地揭露事物的本質(zhì)。如畢淑敏的《提醒幸福》，敏銳而睿智，針對(duì)人們太多警覺(jué)苦難而岌岌惶惶的狀況，轉(zhuǎn)而語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒人們：“請(qǐng)從此注意幸福。”教學(xué)中可讓學(xué)生聯(lián)系自己對(duì)“幸?！钡恼J(rèn)識(shí)，與文章精警的內(nèi)容比較，從而領(lǐng)悟文章的獨(dú)特魅力，開(kāi)啟智慧。4.設(shè)境生情葉圣陶說(shuō)過(guò)：“作者胸有境，入境始于親”。說(shuō)的就是教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入描寫(xiě)的情境，感受作者的思想感情，與作者產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到親情、生情的目的。如魯迅的《故鄉(xiāng)》結(jié)尾一句話發(fā)人深省，“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！边@句話指出新生活的實(shí)現(xiàn)要腳踏實(shí)地的奮斗。這是作者情感由衷的表露，學(xué)生的情感在這里得到升華，能激發(fā)他們潛在的斗志和勇氣，產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想追求的真實(shí)情感。教師可從多渠道加以引導(dǎo)，如采用多媒體從視覺(jué)上加以感染，從聽(tīng)覺(jué)上加以熏陶等手段，來(lái)激活學(xué)生的感情，這樣使學(xué)生自然融入作者所創(chuàng)設(shè)的情感氛圍之中，與作者心意相通，共同入境。對(duì)于像《皇帝的新裝》一類戲劇性較強(qiáng)的文章，還可用分角色表演的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)入境生情的良好氛圍。三、創(chuàng)設(shè)表情佳機(jī)――“瀉情”情感教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生正確體悟教學(xué)情感，體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用。教師在執(zhí)行這一任務(wù)的過(guò)程中離不開(kāi)學(xué)生的主體作用，學(xué)生往往帶著較強(qiáng)的主觀能動(dòng)性去感知教材的。教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生在教師的引領(lǐng)下較準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)文章中的情感，或被人物精神所感染，或被優(yōu)美景觀所陶醉時(shí)，隨著情感蓄積加深情勢(shì)加劇，會(huì)產(chǎn)生急于噴發(fā)的動(dòng)機(jī)，即出現(xiàn)了“情滿而溢發(fā)”的現(xiàn)象。教師要把握好學(xué)生急于瀉情的需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表達(dá)情意的途徑和佳機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的移情能力?！盀a情”的教學(xué)中，教師要善于抓住易讓學(xué)生動(dòng)情的“瀉情點(diǎn)”，根據(jù)課文內(nèi)容、主旨的需要相機(jī)創(chuàng)設(shè)好佳境佳機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的傳情能力，健全學(xué)生的情感品質(zhì)。方式上，可以采取片段作文、課堂討論、談（寫(xiě)）讀后感等方法。如教學(xué)《皇帝的新裝》，可讓學(xué)生練習(xí)讀寫(xiě)，對(duì)荒唐、虛偽、自欺欺人的封建統(tǒng)治者作辛辣的諷刺；教學(xué)《孔乙己》，可讓學(xué)生討論造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因，讓學(xué)生的情感品質(zhì)碰撞出新的“火花”；教學(xué)《愚公移山》時(shí)，可以讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前國(guó)家建設(shè)或個(gè)人的實(shí)際，學(xué)習(xí)愚公不怕困難、堅(jiān)持不懈地奮斗的精神和毅力。綜上所述，情感教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)語(yǔ)文知識(shí)寶庫(kù)大門(mén)的金鑰匙，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈觸摸大千世界。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，“蓄情”是前提，“釀情”是延展，“瀉情”是最終目標(biāo)，若遵循了這一科學(xué)的情感發(fā)展的過(guò)程，便能有效地使作者、教者、學(xué)生、教材達(dá)到“四情”有機(jī)相融、和諧統(tǒng)一，促使情感教學(xué)的優(yōu)化，同時(shí)使學(xué)生在知識(shí)上得以充實(shí)和延伸，在情感上得以熏陶和豐富，在人格上得以美化和完善的有效方法。探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當(dāng)時(shí)很少51探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值宇文利探求人生意義創(chuàng)造人生價(jià)值52著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)有學(xué)生稱自己對(duì)人生的意義感到迷茫,問(wèn)“人生到底有什么意義?”人生沒(méi)有意義但是每個(gè)人都必須人生的意文樣才能活得有意義E著名作家諶容有一次在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)53復(fù)旦的大學(xué)生之所以提出對(duì)人生意義的追問(wèn),并非事出偶然,也并非無(wú)病呻吟,而是一個(gè)處于青年時(shí)期的年輕人需要認(rèn)真思考和做出正確回答的真問(wèn)題在當(dāng)今人們的價(jià)值觀念多向化、思想多元化的時(shí)代,確實(shí)存在著對(duì)人生意義進(jìn)行認(rèn)真思考的必要。Tobeornottobe.thisisthequestion復(fù)旦的大學(xué)生之所以提出對(duì)人生意義的追54曾任北大校長(zhǎng)的胡適告誡人們說(shuō),生活的為什么’就是生活的意義。因?yàn)槿送笊姆謩e,就在這個(gè)為什么上。畜生的生活只是糊涂,只是胡混,只是不曉得為什么如此做曾任北大校長(zhǎng)的胡適告誡人們說(shuō),生活的551950年12月初,愛(ài)因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯大學(xué)一位19歲的大學(xué)生親筆寫(xiě)來(lái)的長(zhǎng)信,這個(gè)學(xué)生在信中說(shuō):“先生,我的問(wèn)題是人活在世界上到底為什么?’”他排除了諸如掙錢發(fā)財(cái)博取功名或助人為樂(lè)之類的答案,他認(rèn)為人活著“什么目的也沒(méi)有”1950年12月初,愛(ài)56一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn),我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生,這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題,也是個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái),問(wèn)題的答案應(yīng)該是:在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要,建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不容否認(rèn),在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域里,開(kāi)明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)。”愛(ài)因斯坦一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn),我們到底應(yīng)該怎571955年4月,愛(ài)因斯坦的生命到了盡頭3日,他說(shuō):“當(dāng)我必須走時(shí),就應(yīng)該走。人為地延長(zhǎng)生命是亳無(wú)意義的,我已盡了我的責(zé)任是該走的時(shí)候了。我會(huì)走得很體面的?！彼麍?jiān)持不注射嗎啡。18日凌晨1時(shí)15分,愛(ài)因斯坦停止了呼吸。當(dāng)天下午,12位愛(ài)因斯坦最親近的人聚集在一起,與他告別。其中一人吟誦了歌