古代文學課件模板

第七講歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作第七講1歐陽修領袖文壇的背景(P41)(1)前期積累(經濟、政治、文化)的殷實使國家要求建設足以自立的一代文學(2)慶歷年間的政治革新運動要求切于實用的文學形式,促使文學革新思潮的到來。(3)歐陽修名臣、文士的雙重身份。朋友、門生多文壇秀杰。歐陽修領袖文壇的背景(P41)2歐陽修的詩文革新理論(P42)糾正對象:五代文風和宋初西昆體、“太學體繼承韓柳:取法文從字順,摒棄奇險深奧文道關系:(1)儒家之道與現實生活密切相關六經之所載,皆人事之切于世者。(2)文道并重“道純則充于中者實,中充實則發(fā)為文者輝光(3)文有獨立的性質古人之學者非一家,其為道雖同,言語文章,未嘗相似。歐陽修的詩文革新理論(P42)3二、歐陽修的散文作品(P43)內容充實,有為而作,有感而發(fā)政論文:直接關系政治斗爭臣謂小人無朋,惟君子則有之。其故何哉?天者·者福旁吉偽品靈其見利而爭先,或利盡而交疏,則反相賊雖其兄弟親戚,不能相保。故臣謂小人無縣暫為朋者,偽退示人之偽朋,用君子之黃前,天卞治矣?！杜簏h論》節(jié)錄二、歐陽修的散文作品(P43)42.史論文:總結五代歷史,表達褒貶,抒寫個人感慨世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧不知所歸。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭;及其衰也,數十伶人困之而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉!(《五代史伶官傳序》)2.史論文:總結五代歷史,表達褒貶,抒寫個人感慨53.記敘文:言之有物修不幸,生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓,居窮,自力于衣食,以長以教,俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父為吏,廉而好施與,喜賓客,其俸祿雖薄,常不使有余故其亡也,無一瓦之覆垅之植以庇而為生.父為吏,嘗夜燭治官書屢廢而嘆。吾問之,則曰:此死獄也,我求其生不得爾。吾曰:生可求乎?曰:求其生而不得,則死者與我皆無恨也。矧l(shen求而有得耶?以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也?！蝠B(yǎng)不必豐,要于孝利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝此汝父之志也。"(《瀧岡阡表》節(jié)錄3.記敘文:言之有物64.其他散文:注重抒情,哀樂由衷,情文并至。嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。其同乎萬物生死,而復歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不配者,后世之名此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星。嗚呼曼卿!吾不見子久矣,猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落,突兀崢嶸而埋藏于地下者意其不化為配壤,而為金玉之精。不然,生長松之干尺,產靈芝而九莖嗚呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念疇昔,悲涼凄麥愴,不覺臨風而隕涕者,有愧乎太上之忘情。(《祭石曼卿文》節(jié)錄)4.其他散文:注重抒情,哀樂由衷,情文并至。7、歐陽修、“蘇梅”的詩歌創(chuàng)作1、歐陽修(P45)詩歌理論:“窮而后工”詩歌內容:主要表現個人的生活經歷、抒發(fā)個體情懷、詠史。寫作特點:散文為詩、議論為詩、歐陽修、“蘇梅”的詩歌創(chuàng)作8戲答元珍春風疑不到天涯,二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟。戲答元珍92梅堯臣(P4647)(1002-1060),字圣俞,宣州宣城(今安徽宣城)人。宣城古名宛陵,世稱宛陵先生,有《宛陵先生集》。專力作詩的文人,存詩2800余首。梅詩關心時政,注意反映民生疾苦,并有部分作品題材走向日常生活瑣事,開辟了宋詩題材的新走向。2梅堯臣(P4647)10古代文學課件模板11古代文學課件模板12古代文學課件模板13古代文學課件模板14古代文學課件模板15古代文學課件模板16古代文學課件模板17古代文學課件模板18古代文學課件模板19古代文學課件模板20第七講歐陽修及其影響下的詩文創(chuàng)作第七講21歐陽修領袖文壇的背景(P41)(1)前期積累(經濟、政治、文化)的殷實使國家要求建設足以自立的一代文學(2)慶歷年間的政治革新運動要求切于實用的文學形式,促使文學革新思潮的到來。(3)歐陽修名臣、文士的雙重身份。朋友、門生多文壇秀杰。歐陽修領袖文壇的背景(P41)22歐陽修的詩文革新理論(P42)糾正對象:五代文風和宋初西昆體、“太學體繼承韓柳:取法文從字順,摒棄奇險深奧文道關系:(1)儒家之道與現實生活密切相關六經之所載,皆人事之切于世者。(2)文道并重“道純則充于中者實,中充實則發(fā)為文者輝光(3)文有獨立的性質古人之學者非一家,其為道雖同,言語文章,未嘗相似。歐陽修的詩文革新理論(P42)23二、歐陽修的散文作品(P43)內容充實,有為而作,有感而發(fā)政論文:直接關系政治斗爭臣謂小人無朋,惟君子則有之。其故何哉?天者·者福旁吉偽品靈其見利而爭先,或利盡而交疏,則反相賊雖其兄弟親戚,不能相保。故臣謂小人無縣暫為朋者,偽退示人之偽朋,用君子之黃前,天卞治矣?！杜簏h論》節(jié)錄二、歐陽修的散文作品(P43)242.史論文:總結五代歷史,表達褒貶,抒寫個人感慨世言晉王之將終也,以三矢賜莊宗而告之曰:梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹與吾約為兄弟而皆背晉以歸梁。此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。及仇讎已滅,天下已定,一夫夜呼,亂者四應,倉皇東出,未及見賊而士卒離散,君臣相顧不知所歸。至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?《書》曰:“滿招損,謙得益?！睉n勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭;及其衰也,數十伶人困之而身死國滅,為天下笑。夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨伶人也哉!(《五代史伶官傳序》)2.史論文:總結五代歷史,表達褒貶,抒寫個人感慨253.記敘文:言之有物修不幸,生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓,居窮,自力于衣食,以長以教,俾至于成人。太夫人告之曰:“汝父為吏,廉而好施與,喜賓客,其俸祿雖薄,常不使有余故其亡也,無一瓦之覆垅之植以庇而為生.父為吏,嘗夜燭治官書屢廢而嘆。吾問之,則曰:此死獄也,我求其生不得爾。吾曰:生可求乎?曰:求其生而不得,則死者與我皆無恨也。矧l(shen求而有得耶?以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也?！蝠B(yǎng)不必豐,要于孝利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝此汝父之志也。"(《瀧岡阡表》節(jié)錄3.記敘文:言之有物264.其他散文:注重抒情,哀樂由衷,情文并至。嗚呼曼卿!生而為英,死而為靈。其同乎萬物生死,而復歸于無物者,暫聚之形;不與萬物共盡,而卓然其不配者,后世之名此自古圣賢,莫不皆然,而著在簡冊者,昭如日星。嗚呼曼卿!吾不見子久矣,猶能仿佛子之平生。其軒昂磊落,突兀崢嶸而埋藏于地下者意其不化為配壤,而為金玉之精。不然,生長松之干尺,產靈芝而九莖嗚呼曼卿!盛衰之理,吾固知其如此,而感念疇昔,悲涼凄麥愴,不覺臨風而隕涕者,有愧乎太上之忘情。(《祭石曼卿文》節(jié)錄)4.其他散文:注重抒情,哀樂由衷,情文并至。27、歐陽修、“蘇梅”的詩歌創(chuàng)作1、歐陽修(P45)詩歌理論:“窮而后工”詩歌內容:主要表現個人的生活經歷、抒發(fā)個體情懷、詠史。寫作特點:散文為詩、議論為詩、歐陽修、“蘇梅”的詩歌創(chuàng)作28戲答元珍春風疑不到天涯,二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘,凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思,病入新年感物華。曾是洛陽花下客,野芳雖晚不須嗟。戲答元珍292梅堯臣(P4647)(1002-1060),字圣俞,宣州宣城(今安徽宣城)人。宣城古名宛陵,世稱宛陵先生,有《宛陵先生集》。專力作詩的文人,存詩2800余