掌握太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系2課件

太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過無不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。

陳氏太極拳講義之三太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系；2、掌握太極拳與兵家主要思想的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系；太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)歷來的哲學(xué)先賢和理學(xué)家對太極之理都有不同的闡釋與理解，但總的看來“陰陽”、“太極”是一種樸素的辯證思想。也正是古代太極、陰陽等哲學(xué)觀點為太極拳技術(shù)和思想的形成提供了理論依據(jù)。歷來的哲學(xué)先賢和理學(xué)家對太極之理都有不同的闡一、太極拳的整體觀在太極拳的發(fā)展過程中，無論是理論核心還是技術(shù)體系一直追求的是人與自然、人與人、人自身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它所要求的人體與外界環(huán)境、人體身心內(nèi)外的整合構(gòu)成了太極拳較為突出的文化特征——整體觀。它主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人合一”、“內(nèi)外合一”和“形神兼?zhèn)洹比齻€層面。一、太極拳的整體觀二、太極拳的辯證觀動靜觀：太極拳運(yùn)動中所指的動靜，一方面是指身體運(yùn)動方面的動靜，通常所講的“一動無處不動”，主要是指在太極拳運(yùn)動中，全身無處不都在運(yùn)動之中，這種運(yùn)動似乎是相對的靜止?fàn)顟B(tài)，即身體處在平穩(wěn)、柔和、放松的運(yùn)動，相對于速度快、力量猛的其他拳種來說就是一種平靜、徐緩的拳術(shù)；靜不是思想空無一物，而恰恰要求從容不迫地專心練拳。在技擊方面，每一個人在練拳時要“心中一物無有，極其虛靈。一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠以至動靜咸宜，變化不測?！痹凇办o以待動”和動靜急緩隨心所欲的過程中顯示太極拳特有的運(yùn)動魅力。二、太極拳的辯證觀太極拳動靜的另一方面是指心理活動上的動靜。陳鑫在《太極拳論》中講：“臨場先去其輕浮荒張之氣，清心寡欲，平心靜氣?！敝v究精神上的安靜，身體上的運(yùn)動，即“心靜身正”，“靜以待動”，“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇”，“動靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心”，這樣的專“靜”能使動作保持緩慢柔和，沉著輕靈，使肢體舒展放松，毫不矯揉，呼吸自然舒暢，精神安逸，丟棄了人一天的疲勞與緊張，陶冶了性情，強(qiáng)健了體魄。太極拳動靜的另一方面是指心理活動上的動靜。陳剛?cè)嵊^：中國太極拳在自身的發(fā)展過程中，汲取了我國古代“剛?cè)帷庇^的精華，充實了武術(shù)理論體系中的剛?cè)釋Ρ?、互相生克的思想?nèi)容，“隱”、“杳”、“虛”、“陰”為柔，“現(xiàn)”、“重”、“實”、“陽”為剛。太極拳在技擊上講究以柔克剛，在運(yùn)動形式上表現(xiàn)以緩制快的風(fēng)格，正體現(xiàn)了這一思想所主張的反對一味強(qiáng)攻的貴柔思想?！皠偂睘槌鰮舻谋匾獥l件，“柔”為攻防轉(zhuǎn)換的過渡方法，如同陳鑫所說：“化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)嵯酀?jì)，方見陰陽”。只有松、柔，肢體才能呈現(xiàn)出更大的彈性，更剛強(qiáng)，更堅實。太極拳的剛?cè)嵊袝r在動作快慢相間的瞬時變化中體現(xiàn)出來，在力的“忽隱忽現(xiàn)”中顯示“寬猛相濟(jì)”之巧技。剛?cè)嵊^：中國太極拳在自身的發(fā)展過程中，汲取了虛實觀：太極拳的虛實主要表現(xiàn)在兩個方面上。首先虛實運(yùn)用于太極拳的套路演練中，在太極拳的每一動作中都包含著重心的變化，以虛顯實，虛中見實，一虛一實，相得益彰，它們是借助于這種重心變化充分地體現(xiàn)出來的，并顯示出了太極拳運(yùn)動的藝術(shù)性。其次，虛實運(yùn)用于太極拳的技擊實戰(zhàn)。在雙方的交往中呈現(xiàn)出身體的重心變化，就是我們所說的虛實輕重，通過身體重心的變化來迷惑和誘導(dǎo)對方，使之落入自己的擊打范圍之內(nèi)。正如拳諺所說：“拳出似實，破之則虛，拳出似虛，不接是實?！边@句話真正道出來了太極拳的招式動作虛實輕重變化之妙。虛實觀：太極拳的虛實主要表現(xiàn)在兩個方面上。首太極拳與古代兵法太極拳與古代兵法太極拳的技擊思想中有豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思想內(nèi)容，也較多的借鑒了中國古代兵法的思想和理念。古代兵家所言的“因勢而變”、“形圓不敗”、“避實擊虛”等理論為太極拳技擊的技術(shù)所應(yīng)用和發(fā)展。太極拳的技擊思想中有豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思太極拳與“因勢之變”在太極拳的技戰(zhàn)術(shù)當(dāng)中講究因勢利導(dǎo)，要依據(jù)對方情況的變化而變化，方向上避開對方進(jìn)攻較為犀利的一面，用力的方法并非以重力擊重力，而是以柔化強(qiáng)，以巧破拙，正如王宗岳所說：“左重則左虛，右重則右杳?！碧珮O拳與“因勢之變”太極拳與“形圓守柔”孫子建立了軍事兵法上的“形圓不敗”觀點，他說：“紛紛紜紜，斗亂而不可敵也，混混沌沌，形圓而不可敗也?！彼鲝堒婈犠鲬?zhàn)排陣要以圓為陣形，有迎敵時，陣形的某一部分都是互應(yīng)的，這種互應(yīng)是以循環(huán)運(yùn)動為變化特征。太極拳與“形圓守柔”陳鑫在《太極拳圖說》中說：“至于手足運(yùn)動，不外一圈，絕無直來直去”；“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極”；“足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神?！倍紡牟煌膶用嬲f明，太極拳的柔是通過運(yùn)功走架上形圓來體現(xiàn)的，沒有弧圓，就沒有松柔，也就沒有極柔的剛。陳鑫在《太極拳圖說》中說：“至于手足運(yùn)動，不外太極拳與“避實擊虛”在軍事上，“虛”是指兵力軟弱、空虛；“實”是指兵力強(qiáng)盛、充實。在軍事作戰(zhàn)中要求攻擊對方兵力較弱的位置，避開對方強(qiáng)大的兵力，這樣才可以制勝。孫子曰：“兵之形避實而擊虛。”太極拳與“避實擊虛”太極拳尤其注重“虛實”，拳論中有很多論虛實的語短。武禹襄《十三勢說略》中言：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總有此一虛實?！崩钜喈層小短搶崍D解》一篇拳論專門論述和講解了太極拳的虛實。太極拳也講究避其實擊其虛，所謂引進(jìn)落空說的就是這個意思。太極拳要求不丟不頂，不和對手相抵抗，而是將對方的勁力用柔勁化掉，也就是“避實”；待對方勁力失去后，再用勁力擊打，正所謂“擊虛”。由此可見，太極拳對虛實的論斷其實就是兵法中“避實擊虛”的運(yùn)用，太極文化與古代兵法理論的契合也體現(xiàn)得淋漓盡致。太極拳尤其注重“虛實”，拳論中有很多論虛實的感謝聆聽！感謝聆聽！17太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過無不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應(yīng)，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理唯一貫。

陳氏太極拳講義之三太極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系；2、掌握太極拳與兵家主要思想的內(nèi)在聯(lián)系。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)思想的內(nèi)在聯(lián)系；太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)歷來的哲學(xué)先賢和理學(xué)家對太極之理都有不同的闡釋與理解，但總的看來“陰陽”、“太極”是一種樸素的辯證思想。也正是古代太極、陰陽等哲學(xué)觀點為太極拳技術(shù)和思想的形成提供了理論依據(jù)。歷來的哲學(xué)先賢和理學(xué)家對太極之理都有不同的闡一、太極拳的整體觀在太極拳的發(fā)展過程中，無論是理論核心還是技術(shù)體系一直追求的是人與自然、人與人、人自身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。它所要求的人體與外界環(huán)境、人體身心內(nèi)外的整合構(gòu)成了太極拳較為突出的文化特征——整體觀。它主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的“天人合一”、“內(nèi)外合一”和“形神兼?zhèn)洹比齻€層面。一、太極拳的整體觀二、太極拳的辯證觀動靜觀：太極拳運(yùn)動中所指的動靜，一方面是指身體運(yùn)動方面的動靜，通常所講的“一動無處不動”，主要是指在太極拳運(yùn)動中，全身無處不都在運(yùn)動之中，這種運(yùn)動似乎是相對的靜止?fàn)顟B(tài)，即身體處在平穩(wěn)、柔和、放松的運(yùn)動，相對于速度快、力量猛的其他拳種來說就是一種平靜、徐緩的拳術(shù)；靜不是思想空無一物，而恰恰要求從容不迫地專心練拳。在技擊方面，每一個人在練拳時要“心中一物無有，極其虛靈。一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養(yǎng)其誠以至動靜咸宜，變化不測?！痹凇办o以待動”和動靜急緩隨心所欲的過程中顯示太極拳特有的運(yùn)動魅力。二、太極拳的辯證觀太極拳動靜的另一方面是指心理活動上的動靜。陳鑫在《太極拳論》中講：“臨場先去其輕浮荒張之氣，清心寡欲，平心靜氣?！敝v究精神上的安靜，身體上的運(yùn)動，即“心靜身正”，“靜以待動”，“太和元氣到靜時，不靜不見動之奇”，“動靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心”，這樣的?！办o”能使動作保持緩慢柔和，沉著輕靈，使肢體舒展放松，毫不矯揉，呼吸自然舒暢，精神安逸，丟棄了人一天的疲勞與緊張，陶冶了性情，強(qiáng)健了體魄。太極拳動靜的另一方面是指心理活動上的動靜。陳剛?cè)嵊^：中國太極拳在自身的發(fā)展過程中，汲取了我國古代“剛?cè)帷庇^的精華，充實了武術(shù)理論體系中的剛?cè)釋Ρ?、互相生克的思想?nèi)容，“隱”、“杳”、“虛”、“陰”為柔，“現(xiàn)”、“重”、“實”、“陽”為剛。太極拳在技擊上講究以柔克剛，在運(yùn)動形式上表現(xiàn)以緩制快的風(fēng)格，正體現(xiàn)了這一思想所主張的反對一味強(qiáng)攻的貴柔思想?！皠偂睘槌鰮舻谋匾獥l件，“柔”為攻防轉(zhuǎn)換的過渡方法，如同陳鑫所說：“化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)嵯酀?jì)，方見陰陽”。只有松、柔，肢體才能呈現(xiàn)出更大的彈性，更剛強(qiáng)，更堅實。太極拳的剛?cè)嵊袝r在動作快慢相間的瞬時變化中體現(xiàn)出來，在力的“忽隱忽現(xiàn)”中顯示“寬猛相濟(jì)”之巧技。剛?cè)嵊^：中國太極拳在自身的發(fā)展過程中，汲取了虛實觀：太極拳的虛實主要表現(xiàn)在兩個方面上。首先虛實運(yùn)用于太極拳的套路演練中，在太極拳的每一動作中都包含著重心的變化，以虛顯實，虛中見實，一虛一實，相得益彰，它們是借助于這種重心變化充分地體現(xiàn)出來的，并顯示出了太極拳運(yùn)動的藝術(shù)性。其次，虛實運(yùn)用于太極拳的技擊實戰(zhàn)。在雙方的交往中呈現(xiàn)出身體的重心變化，就是我們所說的虛實輕重，通過身體重心的變化來迷惑和誘導(dǎo)對方，使之落入自己的擊打范圍之內(nèi)。正如拳諺所說：“拳出似實，破之則虛，拳出似虛，不接是實?！边@句話真正道出來了太極拳的招式動作虛實輕重變化之妙。虛實觀：太極拳的虛實主要表現(xiàn)在兩個方面上。首太極拳與古代兵法太極拳與古代兵法太極拳的技擊思想中有豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思想內(nèi)容，也較多的借鑒了中國古代兵法的思想和理念。古代兵家所言的“因勢而變”、“形圓不敗”、“避實擊虛”等理論為太極拳技擊的技術(shù)所應(yīng)用和發(fā)展。太極拳的技擊思想中有豐富的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的基本思太極拳與“因勢之變”在太極拳的技戰(zhàn)術(shù)當(dāng)中講究因勢利導(dǎo)，要依據(jù)對方情況的變化而變化，方向上避開對方進(jìn)攻較為犀利的一面，用力的方法并非以重力擊重力，而是以柔化強(qiáng)，以巧破拙，正如王宗岳所說：“左重則左虛，右重則右杳。”太極拳與“因勢之變”太極拳與“形圓守柔”孫子建立了軍事兵法上的“形圓不敗”觀點，他說：“紛紛紜紜，斗亂而不可敵也，混混沌沌，形圓而不可敗也?！彼鲝堒婈犠鲬?zhàn)排陣要以圓為陣形，有迎敵時，陣形的某一部分都是互應(yīng)的，這種互應(yīng)是以循環(huán)運(yùn)動為變化特征。太極拳與“形圓守柔”陳鑫在《太極拳圖說》中說：“至于手足運(yùn)動，不外一圈，絕無直來直去”；“所畫之圈有正斜，無非一圈一太極”；“足隨手運(yùn)，圓轉(zhuǎn)如神。”都從不同的層面說明，太極拳的柔是通過運(yùn)功走架上形圓來體現(xiàn)的，沒有弧圓，就沒有松柔，也就沒有極柔的剛。陳鑫在《太極拳圖說》中說：“至于手足運(yùn)動，不外太極拳與“避實擊虛”在軍事上，“虛”是指兵力軟弱、空虛；“實”是指兵力強(qiáng)盛、充實。在軍事作戰(zhàn)中要求攻擊對方兵力較弱的位置，避開對方強(qiáng)大的兵力，這樣才可以制勝。孫子曰：“兵之形避實而擊虛?！碧珮O拳與“避實擊虛”太極拳尤其注重“虛實”，拳論中有很多論虛實的語短。武禹襄《十三勢說略》中言：“虛實宜分清楚