2020年中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)整理(全)

《教育知識(shí)與能力》考點(diǎn)梳理（2020）第一章教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理專題一教育的產(chǎn)生和發(fā)展單辨?考點(diǎn)1:“教育”一詞的由來(lái)：“教育”一詞最早見(jiàn)于《孟子?盡心上》?考點(diǎn)2：教育的概念1?廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念活動(dòng)都稱之為教育。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。2?狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。?考點(diǎn)3：學(xué)校教育的三要素1?教育者（主導(dǎo)）--學(xué)校教師是教育者主體2?受教育者（主體）3?教育影響（中介）--教育內(nèi)容和教育措施?考點(diǎn)4：教育的屬性1?教育的本質(zhì)屬性辨教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。它有以下四方面的特點(diǎn)：（1）教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。（2）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（3）教育是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（4）在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2?教育的社會(huì)屬性（1）永恒性——教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。（2）歷史性——不同的社會(huì)或同社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)，目的，內(nèi)容各不相同。（3）相對(duì)獨(dú)立性辨一教育具有繼承性教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響（教育內(nèi)容和教育觀點(diǎn)會(huì)不同）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（可能超前或者落后）?考點(diǎn)5：教育的起源色學(xué)說(shuō)代表人物

主張神話起源說(shuō)神（上帝或天）所創(chuàng)造的宗教生物起源說(shuō)動(dòng)物界的生存本能利托爾諾、沛西?能心理起源說(shuō)兒童對(duì)成年人的“無(wú)意識(shí)模仿”孟祿勞動(dòng)起源說(shuō)￥力動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)米丁斯基、凱洛夫交往起源論人類的交往活動(dòng)葉瀾※巧記：“本能生利息（西），心源美夢(mèng)（孟），勞動(dòng)沒(méi)（米）懦夫”?考點(diǎn)6：原始社會(huì)教育的特點(diǎn)1）$2）具有目的性，但無(wú)嚴(yán)密計(jì)劃。2）3）無(wú)等級(jí)性（階級(jí)性）；4）教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。5）教育目的一致，教育權(quán)利平等。6）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融洽在一起緊密集合?考點(diǎn)7：古代社會(huì)的教育奴隸社會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)夏、商、西周庠序校六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國(guó)（古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教育古埃及文士學(xué)校文字、書(shū)寫(xiě)、執(zhí)政能力?以僧為師以吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體育!尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文

(封建社會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)百家爭(zhēng)鳴漢代官學(xué)私學(xué)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐￥六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書(shū)、數(shù)）科舉制宋以后四書(shū)（大學(xué)、論語(yǔ)、中庸、孟子）五經(jīng)（詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、禮記、周易、春秋）西方中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校七藝（三科-文法、修辭、辯證法，四學(xué)-算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）培養(yǎng)教師和僧侶騎士學(xué)校七技（騎馬、弈棋、擊劍、打獵、投槍、游泳、吟詩(shī)）培養(yǎng)封建騎士古代學(xué)校教育的基本特征是：（1）產(chǎn)生了學(xué)校，教育成為社會(huì)專門職能。（2）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。（3）是以古代政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有階級(jí)性；封建社會(huì)的學(xué)校還具有等級(jí)性。（4）適應(yīng)古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。（5）古代學(xué)校教育初步發(fā)展，尚未形成復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系。?考點(diǎn)8：近現(xiàn)代教育的特征（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（義務(wù)教育最早起源于16世紀(jì)的德國(guó)）@（3）教育的世俗化。（4）重視教育立法，倡導(dǎo)依法治教。?考點(diǎn)9：20世紀(jì)以后的教育1.20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)單簡(jiǎn)（1）教育的終身化。（2）教育的全民化。（3）教育的民主化。（4）教育的多元化。（5）教育的現(xiàn)代化※巧記：“全民多現(xiàn)終”2．現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢(shì)第一，培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人正由理想走向?qū)嵺`。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律之一。第三，教育民主化向縱深發(fā)展。第四，人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)。第五，教育普及制度化，教育形式多樣化。第六，終身教育成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念第七，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是各國(guó)教育的共同追求。！3.教育各時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)時(shí)期特點(diǎn)原始社會(huì)的教育無(wú)等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；教法單一古代社會(huì)的教育階級(jí)性和等級(jí)性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離；道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性）現(xiàn)代社會(huì)的教育初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；班級(jí)授課制20世紀(jì)以后的教育終身化、全民化、民主化、多元化、現(xiàn)代化專題二教育學(xué)的產(chǎn)生于發(fā)展色?考點(diǎn)1:教育學(xué)的概念色教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)（1）根本任務(wù):揭示教育規(guī)律；（2）內(nèi)在動(dòng)力:教育問(wèn)題；（3）屬于基礎(chǔ)學(xué)科?考點(diǎn)10:教育學(xué)的萌芽★萌芽階段的特點(diǎn):（1）以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主。

2）以機(jī)械類比、比喻、寓言等思維方式為主。3）有關(guān)的教育論述包含于哲學(xué)或道德論述。--并沒(méi)有專門論述|萌芽階段代表人物和代表著作A.中國(guó)1）《學(xué)記》樂(lè)正克——中國(guó)古代、世界上第一本教育學(xué)專著觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)尊師重道藏息相輔豫時(shí)孫摩啟發(fā)誘導(dǎo)長(zhǎng)善救失教學(xué)相長(zhǎng)尊師重道藏息相輔豫時(shí)孫摩啟發(fā)誘導(dǎo)長(zhǎng)善救失“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”:闡釋了啟發(fā)式教學(xué)“學(xué)不躐等”：教學(xué)要循序漸進(jìn)$（2）孔子——《論語(yǔ)》：有教無(wú)類、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）（3）墨翟——兼愛(ài)、非攻B.西方（1）蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”（問(wèn)答法，啟發(fā)性原則）（2）柏拉圖：《理想國(guó)》，寓學(xué)習(xí)于游戲從現(xiàn)實(shí)世界到達(dá)理想世界（3）亞里士多德：古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家《政治學(xué)》，首次提出“教育遵循自然”的原則|（4）昆體良：《論演說(shuō)家的教育》（也叫《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》、《雄辯術(shù)原理》），西方第一部教育學(xué)專著，世界上最早研究教學(xué)法的書(shū)?考點(diǎn)11：教育學(xué)的創(chuàng)立階段★人物著作<教育觀點(diǎn)培根《新工具》科學(xué)歸納法首次指出“教育學(xué)”應(yīng)獨(dú)立夸美紐斯1.教育要遵循人的自然發(fā)展；“教育學(xué)之父”）《大教學(xué)論》2.教學(xué)制度：班級(jí)授課制；

教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)教學(xué)思想：“泛智教育”教學(xué)內(nèi)容：百科全書(shū)式的課程）康德（赫爾巴特的老師）《康德論教育》"人是唯一需要教育的動(dòng)物”；最早在大學(xué)講授教育。盧梭《愛(ài)彌兒》浪漫主義自然教育倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀洛克《教育漫話》1.“白板說(shuō)”；2?“紳士教育”裴斯泰洛齊《林哈德與葛篤德》“教育心理學(xué)化”|赫爾巴特“科學(xué)教育學(xué)之父”）《普通教育學(xué)》標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)的建立1.倫理學(xué)和心理學(xué)作為理論基礎(chǔ)；2.三中心論：教師中心、教材中心、課堂中心；四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；5.教育性教學(xué)原則（德育）；6杜威實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人《民主主義與教育》新三中心：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心；2.教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改3.組或改造；學(xué)校即社會(huì)；5.%6從做中學(xué)；斯賓塞《教育論》教育預(yù)備說(shuō)；科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值；※巧記：“培根首提出，紐斯來(lái)實(shí)現(xiàn)，巴特再規(guī)范”；<“級(jí)智夸大獨(dú)立”（夸美紐斯）：級(jí)：班級(jí)授課制；智：泛智教育；大：《大教學(xué)論》；獨(dú)立教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科。3.“一、二、三、四+教育性原則”（赫爾巴特）：一：一本書(shū)《普通教育學(xué)》；二“學(xué)”：倫理學(xué)心理學(xué)；三中心：教師中心、教材中心、課堂中心；四階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法

4.“民主威新分三、四、五步走”（杜威）：民主：《明主主義與教育》；威：杜威；新三：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心；四：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造、學(xué)校即社會(huì)；五：五步教學(xué)法（創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)）?考點(diǎn)12：教育學(xué)的發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)教育家教育著作教育思想馬卡連柯《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》集體主義教育克魯普斯卡婭（列寧的老婆）《國(guó)民教育與民主主義》最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題凱洛夫$《教育學(xué)》世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國(guó)建國(guó)后的教育都產(chǎn)生了很大的影響楊賢江《新教育大綱》我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作現(xiàn)代教育理論的發(fā)展教育家教育著作教育思想贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》發(fā)展性教學(xué)理論-高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。布魯納《教學(xué)過(guò)程》提出結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法瓦根舍因《范例教學(xué)原理》創(chuàng)立范例教學(xué)理論蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》全面和諧教育理論《《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》著作被稱為“活的教育學(xué)”皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》教學(xué)目的是發(fā)展學(xué)生智力{布魯姆《教育目標(biāo)分類學(xué)》教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域※巧記：木（姆）有目標(biāo)，哪（納）來(lái)結(jié)構(gòu)，挖根（瓦根）找范例，高度贊發(fā)展，真可謂全面和諧斯基。[專題三教育與社會(huì)的發(fā)展色?考點(diǎn)1:教育的功能按教育功能作用的對(duì)象劃分——個(gè)體功能和社會(huì)功能現(xiàn)代教育的社會(huì)功能包括:人口功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能——教育的派生功能.*按教育作用的性質(zhì)劃分——正向功能與負(fù)向功能按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分——顯性功能與隱性功能（相對(duì)的）?考點(diǎn)2：教育與生產(chǎn)力的關(guān)系★生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用簡(jiǎn)辨（1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響教育目的的確定。（2）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次科技革命：初等教育第二次科技革命：初級(jí)中等第三次科技革命：高級(jí)中等信息革命：高等教育大眾化（3）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇（4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu)。（5）生產(chǎn)力的發(fā)展制約教學(xué)方法，手段和教學(xué)組織形式2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)補(bǔ)充：（1）人力資本理論提出者：舒爾茨觀點(diǎn)：舒爾茨認(rèn)為有知識(shí)、有技能的人是一切資源中最為重要的，人力資本投資的收益大于物力資本投資。（2）社會(huì)化理論提出者：鮑爾斯和金蒂斯觀點(diǎn)：學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值在于它所具有的“社會(huì)化功能”。?考點(diǎn)3：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系★1?政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用一一政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)簡(jiǎn)辨（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容（5）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度2.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（教育的政治功能）。（1）教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。（3）通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以延續(xù)和發(fā)展或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。￥?考點(diǎn)4：教育與精神文化的相互關(guān)系文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用（1）文化影響教育目的的確立。（2）文化影響教育內(nèi)容的選擇。（3）文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）。簡(jiǎn)（1）教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。（2）教育具有傳播和交流文化的作用。（3）教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。}（4）教育具有選擇、提升文化的作用。教育與文化關(guān)系的特殊性（1）文化本身是一種教育力量（2）教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象?考點(diǎn)5：學(xué)校文化一學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。校園文化學(xué)校文化的縮影。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為：校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化I&校園文化的核心?考點(diǎn)6：教育與人口發(fā)展的關(guān)系（一）人口對(duì)教育的影響人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量人口結(jié)構(gòu)影響教育的結(jié)構(gòu)人口質(zhì)量影響教育的質(zhì)量人口流動(dòng)對(duì)教育提出挑戰(zhàn)（二）教育對(duì)人口的作用教育可以控制人口的數(shù)量；教育可以提高人口素質(zhì)；教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)；教育可以促進(jìn)人口合理流動(dòng)。專題四教育與人的發(fā)展單很重要的內(nèi)容?考點(diǎn)1：人的發(fā)展概念%人的發(fā)展是指?jìng)€(gè)體隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的身心有規(guī)律的、連續(xù)變化的過(guò)程，特別指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。包括生理和心理兩方面的發(fā)展。?考點(diǎn)2：個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律★單簡(jiǎn)瓣個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過(guò)程（教育啟示：由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)向高級(jí)的順序，循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長(zhǎng)”，“不陵節(jié)而施”，適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)）個(gè)體身心發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)（教育啟示：不同階段不同質(zhì)，不能搞“一刀切”，量力而行）個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的、不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不同的（教育啟示：不同時(shí)期不同速，抓關(guān)鍵期）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：機(jī)體之間的互補(bǔ)、心理機(jī)能與生理機(jī)能之間的互補(bǔ)（教育啟示：揚(yáng)長(zhǎng)避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展）個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：個(gè)體與個(gè)體之間進(jìn)行比較（教育啟示：因材施教）?考點(diǎn)3：心理發(fā)展的基本特征2014簡(jiǎn)答題連續(xù)性與階段性定向性與順序性不平衡性差異性?考點(diǎn)4：影響人發(fā)展因素的理論^內(nèi)發(fā)論——內(nèi)在需要（遺傳決定論）代表人物：孟子（“人之初，性本善”）、弗洛伊德（性本能是人發(fā)展根本動(dòng)因）、威爾遜（基因復(fù)制）、格塞爾（成熟勢(shì)力說(shuō)）、霍爾（“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”）、高爾登（“優(yōu)生學(xué)”）。觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要；身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定的；外鑠論——外在力量（環(huán)境決定論）代表人物：荀子（“人之初，性本惡”）、洛克（“白板說(shuō)”）、華生（“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”）、斯金納。（荀找洛華生）觀點(diǎn)：人的發(fā)展依靠外在力量，環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育促進(jìn)人的發(fā)展，學(xué)習(xí)是成長(zhǎng)的主要途徑。多因素相互作用論：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果（?考點(diǎn)5：影響人的身心發(fā)展的因素★簡(jiǎn)辨材內(nèi)部因素遺傳一一可能性（物質(zhì)基礎(chǔ)）遺傳的意義——遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。簡(jiǎn)辨遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。遺傳素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征。遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展，遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。遺傳素質(zhì)具有可塑性。《個(gè)體主觀能動(dòng)性——決定性因素—是人身心發(fā)展的動(dòng)力——通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)外部因素環(huán)境——現(xiàn)實(shí)性環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，是遺傳提供的發(fā)展可能變成現(xiàn)實(shí)。環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力環(huán)境不決定人的發(fā)展個(gè)體受環(huán)境的影響不是消極被動(dòng)的，而是積極能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。學(xué)校教育一一主導(dǎo)作用★學(xué)校教育——主導(dǎo)作用（為什么）（1）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。【概念】（2）學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。（3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（4）學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能（學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)）：（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。]（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。辨（4）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。專題五教育制度色辯簡(jiǎn)?考點(diǎn)1：教育制度的概念^廣義：指國(guó)民教育制度2.狹義：學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。它處于國(guó)民教育的核心和主體地位。單簡(jiǎn)?考點(diǎn)2：學(xué)制在形式上的發(fā)展前制度化教育——實(shí)體化教育制度化教育——正規(guī)教育中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉、興學(xué)堂”。1905年非制度化教育——理念“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”]?考點(diǎn)3：教育制度的影響因素（建立學(xué)制的依據(jù)）★簡(jiǎn)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度《《青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響?考點(diǎn)4西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代學(xué)制發(fā)展歷程現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲《雙軌制——英國(guó)；2.單軌制——美國(guó)；3.分支制——前蘇聯(lián)發(fā)展趨勢(shì)：雙軌學(xué)制在向分支性學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。?考點(diǎn)5：我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的沿革學(xué)制名稱頒布時(shí)間特點(diǎn)地位（壬寅學(xué)制1902只頒布沒(méi)有實(shí)施首次頒布癸卯學(xué)制1904規(guī)定男女不許同校首次實(shí)施壬子癸丑學(xué)制1912-1913第一次規(guī)定男女同校第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制壬戌學(xué)制1922以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本“新學(xué)制”“六三三學(xué)制”沿用至解放初期（時(shí)間最長(zhǎng)）※巧記：人頒布，鬼執(zhí)行，長(zhǎng)期戌美國(guó)?考點(diǎn)6：我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的確立和發(fā)展★我國(guó)當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容簡(jiǎn)從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》——21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)第一個(gè)教育規(guī)劃綱要，是指導(dǎo)教育改革和發(fā)展的綱領(lǐng)性文件工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）、育人為本（根本要求）、改革創(chuàng)新（強(qiáng)大動(dòng)力）、促進(jìn)公平（基本教育政策）、提高質(zhì)量（核心任務(wù)）。戰(zhàn)略目標(biāo)：“兩基本,一進(jìn)入”——基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。?考點(diǎn)7：教育制度發(fā)展的主要趨勢(shì)不是重點(diǎn)同P3義務(wù)教育的范圍逐漸擴(kuò)展，年限不斷延長(zhǎng)。①加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。0延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。高等教育大眾化，普及化。終身教育體系的構(gòu)建。?考點(diǎn)8：義務(wù)教育制度概念：義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國(guó)民教育。目前我國(guó)義務(wù)教育包括小學(xué)和初中階段?；A(chǔ)教育包括幼兒園、小學(xué)、初中和高中階段。特點(diǎn)：強(qiáng)制性（義務(wù)性）、普及性（統(tǒng)一性）、免費(fèi)性（公益性）。產(chǎn)生：始于近代，發(fā)源于德國(guó)。4?我國(guó)的發(fā)展：義務(wù)教育法（九年制義務(wù)教育）,1986年頒布，2006年修訂，實(shí)施義務(wù)教育，不收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)，義務(wù)教育實(shí)行國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，具級(jí)人民政府為主管理的體制。德國(guó)于1763年做出了普及義務(wù)教育的規(guī)定，是世界上最早的普及義務(wù)教育的國(guó)家。（資本主義社會(huì)）學(xué)制年限：多種形式并存——“六三制”、“五四制”和“九年一貫制”專題六教育目的單轉(zhuǎn)?考點(diǎn)1：教育目的的概念：教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。廣義：指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義：指各級(jí)各類學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。教育目的作用：導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用。單?考點(diǎn)2：教育目的的層次結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)國(guó)家的教育目的＞學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)＞教師的教學(xué)目標(biāo)教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系：（1）培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化?；A(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為人的成長(zhǎng)發(fā)展奠定德智體等各方面的基礎(chǔ)；高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)則是培養(yǎng)各種專門人才。（2）教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間是普遍與特殊的關(guān)系。也可以說(shuō)是一般與個(gè)別的關(guān)系，或整體與局部的關(guān)系。教師的教學(xué)目標(biāo)居第三個(gè)層次，教學(xué)目標(biāo)與教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體與抽象的關(guān)系。?考點(diǎn)3：教育目的的有關(guān)理論★色社會(huì)本位論代表人物：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干觀點(diǎn)：社會(huì)價(jià)值；培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員※巧記：有位公民撥（柏拉圖）打恐（孔德）嚇（赫爾巴特）電話，涂（涂爾干）害社會(huì)￥個(gè)人本位論代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等觀點(diǎn)：個(gè)人價(jià)值；培養(yǎng)“自然人”?！捎洠河幸粋€(gè)人，一路（福祿貝爾）啰（羅杰斯）嗦（盧梭），自然無(wú)人陪（裴斯泰洛齊）生活本位論——斯賓塞；教育準(zhǔn)備生活，教育適應(yīng)生活。能力本位論（能力培養(yǎng)）知識(shí)本位論（傳授）宗教本位論6?教育無(wú)目的論（杜威一一“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的”）轉(zhuǎn)7.社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論?考點(diǎn)4：確立我國(guó)教育目的的依據(jù)簡(jiǎn)單社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)》制定者的教育理想和價(jià)值觀我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)內(nèi)容：（1）人的全面發(fā)展。全面發(fā)展的人是指精神和身體、個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人；（2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。我國(guó)當(dāng)前的教育目的：簡(jiǎn)單1996年頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出教育要'以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！保┙逃结?目的：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。?考點(diǎn)5：全面發(fā)展教育的構(gòu)成色德育★——靈魂與統(tǒng)帥作用智育——前提和支持作用體育——物質(zhì)基礎(chǔ)美育——?jiǎng)恿ψ饔脛趧?dòng)技術(shù)教育——綜合德育、智育、體育和美育的作用?考點(diǎn)6：素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵單簡(jiǎn)轉(zhuǎn)以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨是面向全體學(xué)生的教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育?考點(diǎn)7：素質(zhì)教育的基本特點(diǎn)簡(jiǎn)全體性全面性發(fā)展性主體性開(kāi)放性專題七教育科學(xué)研究方法簡(jiǎn)簡(jiǎn)?考點(diǎn)1:教育科學(xué)研究的含義教育科學(xué)研究就是以教育現(xiàn)象或問(wèn)題為對(duì)象，運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，根據(jù)對(duì)收集到的事實(shí)材料的分析，對(duì)假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動(dòng)。教育科學(xué)研究是教育科學(xué)自身發(fā)展的基本途徑。?考點(diǎn)2：教育科學(xué)研究的基本方法★觀察法★觀察法是進(jìn)行教育科學(xué)研究中廣泛使用的、最基本的研究方法。分類：了解自然情境下的觀察和實(shí)驗(yàn)室中的觀察；(根據(jù)環(huán)境條件是否進(jìn)行控制和改變)直接觀察和間接觀察；(是否借助儀器設(shè)備)參與性觀察和非參與性觀察；(是否直接參與)結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察(根據(jù)實(shí)施的方法)調(diào)查法★――問(wèn)卷、訪談、作品分析、測(cè)量分類：按調(diào)查對(duì)象的選擇范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查；依據(jù)調(diào)查內(nèi)容，可以分為現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測(cè)調(diào)查；依據(jù)調(diào)查的方法和手段，可以將調(diào)查分為問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查和調(diào)查表法歷史法歷史法是通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。步驟：收集資料、史料的鑒別和史料的分析。實(shí)驗(yàn)法分類：根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的場(chǎng)所，可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的可以分為確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)根據(jù)同一實(shí)驗(yàn)中自變量因素的多少，可分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)【根據(jù)實(shí)驗(yàn)控制的程度，可分為前實(shí)驗(yàn)，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)和真實(shí)驗(yàn)。(+)行動(dòng)研究法(教師+研究者)★亦稱“教師行動(dòng)研究”，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過(guò)程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問(wèn)題。第二章中學(xué)課程專題八中學(xué)課程?考點(diǎn)1:課程的概念廣義的課程：各級(jí)各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其進(jìn)程的總和狹義的課程：特指某一門學(xué)科辯。把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞（《什么知識(shí)最有價(jià)值》）。單我國(guó)“課程”一詞最早出現(xiàn)在唐朝，朱熹“寬著期限，緊著課程”。?考點(diǎn)2：課程的分類★分類標(biāo)準(zhǔn)課程課程特點(diǎn)內(nèi)容屬性學(xué)科課程（分科課程）（赫爾巴特、斯賓塞、夸美紐斯）一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不冋學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。經(jīng)驗(yàn)課程（活動(dòng)課程）（杜威）又稱生活課程，打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。&組織方式分科課程（學(xué)科課程）單科形式綜合課程（懷特海）打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的一門學(xué)科。學(xué)科整合，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。）課程任務(wù)基礎(chǔ)型課程培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)能力拓展型課程拓展學(xué)生的知識(shí)和能力）研究型課程培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力實(shí)施要求必修課程培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性。選修課程）滿足學(xué)生的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)主體國(guó)家課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志，確保所有國(guó)民的共同基本素質(zhì)。地方課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。校本課程學(xué)校教師主導(dǎo)開(kāi)發(fā)，家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)參與。呈現(xiàn)方式顯性課程以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程（隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。?考點(diǎn)3：課程理論流派課程理論代表人物《基本觀點(diǎn)學(xué)科中心課程論夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞主張教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科為中心，與不同學(xué)科對(duì)應(yīng)設(shè)置課程，通過(guò)分科教學(xué)，使學(xué)生掌握各科教學(xué)的基本知識(shí)、技能、思想方法，從而形成學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)?；顒?dòng)中心課程論（經(jīng)驗(yàn)課程）杜威、克伯屈第一，學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；第二，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始；第三，強(qiáng)調(diào)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用。社會(huì)中心課程論（大致了解）布拉梅爾德、金蒂斯、布厄迪認(rèn)為教育學(xué)校應(yīng)該致力于社會(huì)的改造而不是個(gè)人的發(fā)展。社會(huì)中心課程理論強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)要關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題。?考點(diǎn)4制約課程開(kāi)發(fā)的因素制約課程的三大因素：學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和文化發(fā)展水平對(duì)課程開(kāi)發(fā)的影響學(xué)科特征和性質(zhì)影響課程的編制?考點(diǎn)5：課程目標(biāo)的內(nèi)涵廣義上的課程目標(biāo)：是指導(dǎo)整個(gè)課程編制過(guò)程的最關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。即教育意圖=教育方針+教育目的+培養(yǎng)目標(biāo)+課程教學(xué)目的+教學(xué)目標(biāo)。狹義上的課程目標(biāo)：主要指教育目標(biāo)=教育目的+培養(yǎng)目標(biāo)+課程教學(xué)目的+教學(xué)目標(biāo)。課程目標(biāo)的特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、時(shí)間性。課程內(nèi)容的組織形式：（+）直線式與螺旋式：直線式是指把課程內(nèi)容組織成一條在邏輯上前后有聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本不重復(fù)。螺旋式是按照學(xué)習(xí)的鞏固性原理，在相鄰兩個(gè)以上的主題單元年級(jí)階段里安排內(nèi)容相同，而廣度，深度不同的內(nèi)容，使學(xué)生逐步掌握某門課程和課程的某個(gè)方面?？v向組織與橫向組織：縱向組織是將各種課程要素按照某些準(zhǔn)則按縱向發(fā)展序列組織起來(lái)。橫向組織是將各種課程要素按橫向關(guān)系組織起來(lái)。邏輯順序與心理順序]?考點(diǎn)6：課程設(shè)計(jì):是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有組織地產(chǎn)生課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材等系統(tǒng)化的活動(dòng)。?考點(diǎn)7：課程設(shè)計(jì)的泰勒目標(biāo)模式★泰勒，美國(guó)著名的課程理論家，被譽(yù)為教育史上的“課程理論之父”泰勒原理1.確定教育目標(biāo)（最關(guān)鍵的一步）2.選擇教育經(jīng)驗(yàn)3.組織教育經(jīng)驗(yàn)4.評(píng)價(jià)教育計(jì)劃補(bǔ)充：過(guò)程模式（關(guān)注過(guò)程），斯騰豪斯對(duì)“泰勒模式”批評(píng)的基礎(chǔ)上提出的。情境模式（關(guān)注目標(biāo)，又關(guān)注過(guò)程。）?考點(diǎn)8：課程內(nèi)容^（一）課程計(jì)劃——指向?qū)W校內(nèi)涵：是國(guó)家教育行政主管部門依據(jù)教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教學(xué)教育工作的指導(dǎo)性文件。作用：學(xué)校一切教育教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都是以課程計(jì)劃作為依據(jù)開(kāi)展。制定依據(jù)：教育目的和各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)課程計(jì)劃的組成：課程設(shè)置（首要問(wèn)題）、學(xué)科順序、課時(shí)分配及學(xué)年編制和學(xué)周安排（二）課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）——指向?qū)W科*內(nèi)涵：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的具體化，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。國(guó)家對(duì)課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求是各門學(xué)科的綱領(lǐng)性文件。作用：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)?！镎n程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)：前言、課程目標(biāo)（核心部分）、課程內(nèi)容及實(shí)施建議。（三）教材——指向教師教科書(shū)和講義是教材的主體部分。課文是教科書(shū)的主體部分。教材的編寫(xiě)的兩種模式：?jiǎn)危?）直線式教科書(shū)結(jié)構(gòu)：均不重復(fù)的編排形式。（2）（3）螺旋式教科書(shū)結(jié)構(gòu)：重復(fù)出現(xiàn)三者關(guān)系：課程計(jì)劃是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)；課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)。?考點(diǎn)9：教材編寫(xiě)的原則按照不同學(xué)科的特點(diǎn)，在內(nèi)容上體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對(duì)大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。合理體現(xiàn)各科知識(shí)的邏輯順序與受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。教科書(shū)的編排形式要有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。教科書(shū)的編排要兼顧同一年級(jí)各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級(jí)教材之間的銜接。?考點(diǎn)10:課程評(píng)價(jià)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式——泰勒【以目標(biāo)為中心】以目標(biāo)為中心而展開(kāi)的，是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。它只關(guān)注預(yù)期的目標(biāo)，忽視了其他因素。目的游離評(píng)價(jià)模式——斯克里文（美）（1）主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來(lái)。（2）主張?jiān)u價(jià)除了要關(guān)注預(yù)期的結(jié)果之外，還應(yīng)關(guān)注非預(yù)期的結(jié)果。（3）評(píng)價(jià)的指向不應(yīng)該只是課程計(jì)劃滿足目標(biāo)的程度，而且更應(yīng)該考慮課程計(jì)劃滿足實(shí)際需要的程度。CIPP評(píng)價(jià)模式CES評(píng)價(jià)模式?考點(diǎn)11:基礎(chǔ)教育課程改革教育改革的核心是課程改革?；纠砟?三維目標(biāo)觀、綜合課程觀、內(nèi)容聯(lián)系觀、學(xué)習(xí)方式觀、發(fā)展評(píng)價(jià)觀、校本發(fā)展觀。核心理念:教育以人為本，即:“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。新課程結(jié)構(gòu)的主要內(nèi)容：★單簡(jiǎn)整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程小學(xué)階段:以綜合課程為主初中階段:設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程高中:以分科課程為主從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程。農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。義務(wù)教育階段課程的性質(zhì)：普及型:面向每個(gè)學(xué)生；絕大多數(shù)學(xué)生能達(dá)到基礎(chǔ)性：課程內(nèi)容和要求應(yīng)該是基礎(chǔ)性的發(fā)展性：課程應(yīng)著眼學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的不同需要綜合實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社會(huì)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育簡(jiǎn)新課程結(jié)構(gòu)具有均衡性、綜合性、選擇性三個(gè)基本特征。新課程改革的評(píng)價(jià)理念改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別和選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)