口述歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)造

編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:口述歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)造————以《我的抗戰(zhàn)》為例我們可以從題材方面將紀(jì)錄片分成兩種類型:一種是關(guān)于現(xiàn)實事件和題材的紀(jì)錄片,一種是關(guān)于歷史題材的紀(jì)錄片?，F(xiàn)實題材的紀(jì)錄片更重視事件的現(xiàn)場,它是攝影機在“現(xiàn)場”見證/親歷的結(jié)果,它的敘事語言是展示性質(zhì)的,遵循紀(jì)錄片“三一律”(時間和空間的真實、表現(xiàn)對象的真實、敘述結(jié)構(gòu)和過程的真實);歷史題材的紀(jì)錄片,因為它所表述和紀(jì)錄的事件是已經(jīng)發(fā)生了的,“現(xiàn)場”已經(jīng)不復(fù)存在,所以它的敘事必須還原“歷史的現(xiàn)場”,探索/發(fā)現(xiàn)是它的表現(xiàn)特點,它的表述有多種形式,口述歷史是其中的一種。“口述歷史就是指口頭的、有聲音的歷史,它是對人們特殊回憶和生活經(jīng)歷的一種記錄?！笨谑鰵v史(OralHistory),這一術(shù)語正式產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代,據(jù)美國口述歷史協(xié)會記載:“1948年哥倫比亞大學(xué)歷史學(xué)家阿蘭·內(nèi)文斯開始記錄美國生活中顯要人物的回憶,從那時起口述史學(xué)作為當(dāng)代歷史文獻研究的新手段而正式創(chuàng)立起來?！蹦敲矗烤箍谑龅臍v史紀(jì)錄片如何驚醒創(chuàng)造呢？其實我們從上面這一定義大概可以看出一點端倪。

其一，這一類的紀(jì)錄片都需要口述的主體，即講述這一段歷史的主體者。主要是選擇歷史事件的親歷者、見證者，通過攝影機紀(jì)錄下他們的肖像，語言、動作等，作為歷史的面孔記憶?？谑鰵v史紀(jì)錄片在人物的選擇上采取的是“散點透視法”，也就是對任何一個歷史事件，它在選擇講述者的時候，不是只選擇一兩個講述者，而是選擇“群言”的形式，通過不同的講述者的講述，構(gòu)成紀(jì)錄的敘事?？谑鰵v史紀(jì)錄片特別注重當(dāng)事人口述的差異性，這些差異的表述重構(gòu)了人物、歷史事件的客觀現(xiàn)場。正是這種“眾聲喧嘩”的限制性視角，把歷史事件建構(gòu)在差異、多元、局限視角的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出“歷史·見證”的親歷特點，這種差異性構(gòu)成了影片敘事結(jié)構(gòu)的邏輯性和現(xiàn)場。這一群體是既普通又特殊的群體。取材于中國遠征軍戰(zhàn)爭題材《我的團長我的團》的導(dǎo)演康洪雷曾經(jīng)說過：在拍攝《我的團長我的團》之前，他只知道杜聿明、孫立人，他們確實戰(zhàn)功赫赫，很有名，有文字記載。但是，當(dāng)時就想能不能往下做，可下面就沒有人知道了。其實不僅是導(dǎo)演康洪雷，對于絕大多數(shù)觀眾來說，通過文字資料以及文獻紀(jì)錄片等影像資料所了解的也幾乎都是偉人的歷史、英雄的歷史而不是普通人的歷史。因此，英國口述史學(xué)家保爾·湯普森在論述口述史學(xué)的最大作用時就指出，“它給了我們一個機會，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史，并使歷史與現(xiàn)實密切相連”?？谑鰵v史紀(jì)錄片中的主體就是一群普普通通的人。在《我的抗戰(zhàn)》中，這一口述的主體是300名抗戰(zhàn)老兵，他們大多數(shù)是那個戰(zhàn)火紛飛年代中最普通的士兵。在《我的抗戰(zhàn)Ⅱ》中，口述者身份更廣泛，增加了更多平民受害者的口述。然而，這一群體雖然普通卻又很特殊。他們不同于上世紀(jì)90年代《生活空間》里所記錄的普通老百姓，他們是重大歷史事件的當(dāng)事人或與當(dāng)事人有直接關(guān)系者，即親見者、親歷者、親聞?wù)?。所以，他們是最有資格去敘述這段歷史，且其敘述的歷史是帶有十分強大的真實性的人。其二，講述的方式：第一人稱的自述?！段业目箲?zhàn)》及《我的抗戰(zhàn)Ⅱ》總導(dǎo)演曾海若曾表示：我們的定位就是“聽爺爺奶奶講過去的故事”，讓戰(zhàn)爭的體驗者說話，我們想告訴普通人，戰(zhàn)爭是怎么回事。所以不像紀(jì)錄片，更像故事化的小型電影。而在口述歷史紀(jì)錄片中，主敘述層就是由第一人稱自述形式所講述的“故事”，而“人之所以要講故事，也是為了使人擁有過去。故事講述過去的事，不僅僅是為了懷舊的傷感，更重要的是使人從流逝的時間中掙脫出來，通過歷史與現(xiàn)實的連接而獲得一種完整統(tǒng)一的生命感”。所以，在影片故事展開的過程中，我們看到的不僅僅是敘述主體或遺憾、或悲傷、或憤怒、或喜悅等情感的釋放，更多感受到的是自述者作為“人的主體”意義的凸顯。從另一層面來看，“我”不再只是一個有利于講述故事的敘述角度，而是只有真實經(jīng)歷過后才有權(quán)利說出的“我的”經(jīng)歷的敘述者，擔(dān)負(fù)著對經(jīng)驗真實的承諾?！拔摇苯o公眾提供的史實，“是非常個人的、在很小經(jīng)驗范圍內(nèi)的局部事件，如果當(dāng)事人自己不說，無論多少歷史研究可能永遠都發(fā)現(xiàn)不了的微觀史實?！保ㄐ熨S：《“記憶竊賊”和見證敘事的公共意義》）所以，這也是口述歷史紀(jì)錄片在歷史題材影片類型中頗受觀眾歡迎的原因之一，因為它更能夠激發(fā)觀眾向宏觀歷史深處進行探微的好奇心。其三，口述的內(nèi)容：眾多口述主體的回憶+歷史文獻記載。那么，這些口述的主體都講述些什么？在《我的抗戰(zhàn)Ⅱ》中，我們看到無論是講述如滇緬戰(zhàn)役等很多慘烈而不為人們熟知的戰(zhàn)役，還是關(guān)涉到“731細菌部隊”“南京大屠殺”等沉重話題，這些口述主體的共同訴求點，都是“回憶”?？谑鰵v史正是建立在回憶的基礎(chǔ)上，力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，并對正統(tǒng)的歷史進行補充與質(zhì)疑。在“回憶”中，我們得以了解更多大歷史下難以捕捉到的帶有著生命體溫的細節(jié)。比如，小戰(zhàn)士執(zhí)行第一次任務(wù)時的“糗事”，覺得夜晚的槍聲特別好聽、第一次在平原上看到海市蜃樓；戰(zhàn)士們打仗時就穿鞋、不打仗就不穿鞋的情景；以及關(guān)于戰(zhàn)爭中與親人久別重逢的微小細節(jié)。以《我的抗戰(zhàn)》中《在延安長大》一集為例，從小沒有見過父親的任遠志，十五歲時來到延安第一次見到父親任弼時，“我的母親就指著那個拄著拐棍、戴著黑邊眼鏡的那個老頭，她說那就是你爸爸，你快去叫他吧，我很快就跑過去了，就摟著我爸爸那腿，也是怎么也喊不出來，因為從小沒有喊過，沒有喊過爸爸媽媽，就摟著他，很久說不出話來，就是太高興了吧，就流著幸福的眼淚。”正如崔永元所說，“《我的抗戰(zhàn)》呈現(xiàn)的雖然是獨特個體的經(jīng)歷，但無數(shù)人的無數(shù)經(jīng)歷，就構(gòu)成了抗戰(zhàn)史”，這些眾多個體的回憶，也因此變成了對于一個年代的集體記憶。當(dāng)然，這個記憶必須保證其真實性。因為口述歷史紀(jì)錄片的深度正是建立在受訪者的記憶是如何運作的，記憶是否可靠，受訪者是否反映出真實的心聲。也真是因為這一點，所以前面便提過在口述主體的選擇上采取的是“散點透視法”，即采用“群言“的方式，增加某一歷史事件回憶的真實性。同時，在內(nèi)容上口述歷史要達到真實也必須做到與文獻互證，去偽存真。文獻是官方記錄，口述則是當(dāng)事人的親身經(jīng)歷帶有民間化色彩，口述當(dāng)事人因種種顧慮可能隱瞞真相；當(dāng)然，文獻可能某些時候也會曲解事實。鑒于此，口述史料必須與文字史料和實物資料相互印證，口述史料所反映的內(nèi)容必須符合具體的歷史條件，也就是說，既要從宏觀方面，也要從