高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)

7/72019高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)2019高中政治必修四第二單元知識(shí)點(diǎn)第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)1.物質(zhì)的含義?物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2.為什么說世界是物質(zhì)的世界?(世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)(1)自然界是物質(zhì)的。(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、開展及其構(gòu)成要素,也具有客觀的物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3.如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性?人是由古猿轉(zhuǎn)化而來的;人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物;人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的根本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性,集中表達(dá)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。4.什么是運(yùn)動(dòng)?哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。5.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系?①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)著,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。6.什么是靜止?辯證唯物主義所講的靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說事物在它開展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說物體在一定條件內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。7.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系?①區(qū)別：世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中,沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài),靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的。②聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一③只成認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只成認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止那么導(dǎo)致相對主義和狡辯論。8.什么是規(guī)律?規(guī)律具有哪些特征?規(guī)律的客觀性和普遍性的方法論要求是什么?(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律具有客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是普遍的,自然界,人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和開展的過程中,都遵循其固有規(guī)律。(3)方法論要求：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。第五課把握思維的微妙1.什么是意識(shí)?如何理解意識(shí)的本質(zhì)?意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。①從意識(shí)的起源看,意識(shí)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物。(1)意識(shí)是自然界長期開展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反響特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根底,生物的反響形式,是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提,人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理開展而來的。(2)意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,社會(huì)的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長期開展的產(chǎn)物,更重要的還是社會(huì)開展的產(chǎn)物。②從意識(shí)的生理根底看,意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理根底。③從意識(shí)的內(nèi)容看,意識(shí)是客觀存在的主觀映象。2.意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪些方面?①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和方案性,主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。②人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;意識(shí)對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求?世界觀：①辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí)。即物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性。意識(shí)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物,是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能,是客觀物質(zhì)對象在人腦中的反映。②意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。1、意識(shí)能夠正確認(rèn)識(shí)客觀事物。2、意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就反作用于物質(zhì),加速或延緩客觀事物的開展進(jìn)程。正確反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識(shí),能夠推動(dòng)人的實(shí)踐活動(dòng)順利開展,從而促進(jìn)客觀事物的開展。歪曲地反映客觀事物及其開展規(guī)律的意識(shí),那么會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途,從而阻礙客觀事物的開展。方法論：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理要求我們在實(shí)際工作中,一方面要從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,根據(jù)客觀事實(shí)決定我們的工作方針、方案方案等主觀的東西,使主觀和客觀相符合;另一方面,要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí),用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。反對兩種錯(cuò)誤傾向：既要反對只成認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義,又要反對片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)作用,否認(rèn)物質(zhì)的決定作用的唯心主義。4.什么是一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?哲學(xué)依據(jù)是什么?①就是做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界,物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律具有客觀性、普遍性。5.如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是?①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開展真理。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。第六課求索真理的歷程1.什么是實(shí)踐?實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層根本含義：①但凡實(shí)踐,都是以人為主體,以客觀事物對象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2.實(shí)踐具有哪些特點(diǎn)根本形式?特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。根本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,這是人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系?(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力,③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(2)認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)能夠促進(jìn)事物的開展;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)那么阻礙事物的開展。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開展的動(dòng)力,表現(xiàn)在哪些方面?①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的開展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。5.為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?正確的認(rèn)識(shí)是與客觀事物相符合的認(rèn)識(shí)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比擬和對照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上;②通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在;③在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。6.什么是真理?真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。7.如何理解真理是客觀的具體的有條件的?(1)真理是客觀的。真理最根本的屬性是客觀性。人們對同一個(gè)確定的對象產(chǎn)生的多種不同的認(rèn)識(shí)中,只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀,理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變