徽派建筑設(shè)計(jì)概述

徽派建筑概述主講教師：胡東勝、張瀟、姚佩芳目錄徽派建筑歷史文化背景徽派建筑總體風(fēng)格藝術(shù)徽派建筑建筑單體徽派建筑細(xì)部藝術(shù)結(jié)語(yǔ)歷史文化背景

徽派建筑起源目錄徽派建筑總體風(fēng)格藝術(shù)

徽州古村落總體布局t徽州文化徽州土地制度徽州歷史名人徽州宗族徽州戲曲徽州教育徽商新安醫(yī)學(xué)徽州文書徽州民俗徽州方言徽州宗教徽州科技徽州刻書新安理學(xué)徽州樸學(xué)徽劇新安畫派徽菜徽州篆刻徽派版畫徽州民俗徽州科技新安醫(yī)學(xué)徽州宗教徽商徽州宗族徽州歷史名人新安醫(yī)學(xué)徽州村落徽州村落徽州科技徽州建筑徽州地域包括：黃山市的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、屯溪區(qū)、徽州區(qū)和黃山風(fēng)景區(qū)；宣城地區(qū)的績(jī)溪縣和江西婺源縣等?；罩菸幕饕ǎ盒掳怖韺W(xué)、徽州樸學(xué)、新安畫派、新安醫(yī)學(xué)、徽州篆刻、徽派版畫、徽劇、徽州刻書、徽菜、徽州建筑。徽州文化徽州刻書新安理學(xué)徽菜徽派版畫新安醫(yī)學(xué)十竹齋書畫譜黃山燉鴿朱熹徐春圃徽州文化徽州樸學(xué)徽劇新安畫派徽州篆刻徽州建筑黃士陵徽州建筑徽派建筑起源古越干欄式建筑北方四合院徽派建筑

徽州地區(qū)的土著是“古越人”，他們是先秦時(shí)候就生活在長(zhǎng)江中下游以南的一個(gè)古老的民族，他們的居住特征是“巢居”。自漢代開(kāi)始，中原大規(guī)模向徽州地區(qū)移民，帶來(lái)了中原漢文化，并且后來(lái)反客為主，成為徽州文化的主流。但是漢文化并沒(méi)有完全拋棄越文化，更沒(méi)法脫離越文化生長(zhǎng)的氣候地理環(huán)境。

所以，現(xiàn)今保留下來(lái)的徽州古民居，正是這種古越人巢居建筑——干欄木樓和北方四合院結(jié)合的產(chǎn)物?；张山ㄖv史文化背景徽派建筑總體風(fēng)格藝術(shù)

徽州古村落總體布局

徽州古村落空間形態(tài)

徽州古村落風(fēng)水環(huán)境意象徽派建筑細(xì)部藝術(shù)徽派建筑單體徽州古村落總體布局內(nèi)聚型村落離散型村落建筑講究負(fù)陰抱陽(yáng)，依山就勢(shì)，靠近水源，因地制宜，有平地則聚，無(wú)平地則散。

內(nèi)聚型村落優(yōu)點(diǎn)：村落沿等高線的變化呈內(nèi)凹的彎曲形式,多位于山坳,具有向心、內(nèi)聚的感覺(jué),可借助山勢(shì)作屏障,具有更多的安全感。離散型村落優(yōu)點(diǎn)：村落沿等高線呈外凸的彎曲形式,多位于山脊,具有離心、發(fā)散的感覺(jué),視野開(kāi)闊,利于自然通風(fēng)。

徽州古村落總體布局

徽州古村落與環(huán)境相融，并基于環(huán)境、巧借環(huán)境，構(gòu)造“枕山、環(huán)水、面屏”的理想格局。形成了古村落與環(huán)境的兩種關(guān)系：古村落與山脈的關(guān)系，古村落與水系的關(guān)系。古村落與山脈的關(guān)系：

以建筑背景的襯托，使山外有山、重巒疊嶂，形成多層次的主體輪廓線，增加建筑周圍環(huán)境的深度和距離感。山脈輪廓村落輪廓水系輪廓徽州州古古村村落落總總體體布布局局古村村落落與與水水系系的的關(guān)關(guān)系系：：以河河流流或或水水池池作作為為建建筑筑基基址址的的前前景景，，形形成成開(kāi)開(kāi)闊闊平平遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的視視野野，，當(dāng)當(dāng)隔隔水水回回望望，，有有生生動(dòng)動(dòng)的的波波光光水水紋紋和和粼粼粼粼倒倒影影；；以前前景景或或借借景景形形成成建建筑筑群群前前方方的的構(gòu)構(gòu)圖圖中中心心，，使使極極目目遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺眺時(shí)時(shí)視視線線有有所所歸歸屬屬，，豐豐富富整整體體層層次次和和深深度度；；以障障景景或或屏屏擋擋使使村村落落內(nèi)內(nèi)外外有有所所隔隔離離，，形形成成空空間間對(duì)對(duì)比比，，營(yíng)營(yíng)造造村村落落的的相相對(duì)對(duì)獨(dú)獨(dú)立立性性。。村落落沿沿河河岸岸具具有有開(kāi)開(kāi)闊闊的的視視野野河岸岸村村落落粼粼粼粼的的倒倒影影徽州州古古村村落落空空間間形形態(tài)態(tài)徽州州古古村村落落有有多多樣樣空空間間形形態(tài)態(tài)：：宗宗祠祠前前廣廣場(chǎng)場(chǎng)，，街街巷巷轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)角角交交叉叉口口，，巷巷弄弄，，景景觀觀節(jié)節(jié)點(diǎn)點(diǎn)，，拱拱門門空空間間。。宗宗祠祠前前廣廣場(chǎng)場(chǎng)：：徽州州古古村村落落以以家家族族宗宗祠祠為為精精神神核核心心和和地地理理中中心心。。宗宗祠祠前前開(kāi)開(kāi)辟辟?gòu)V廣場(chǎng)場(chǎng)，，為為村村民民提提供供一一個(gè)個(gè)祭祭祖祖儀儀式式，，家家族族聚聚會(huì)會(huì)，，婚婚娶娶迎迎嫁嫁，，村村民民交交流流的的開(kāi)開(kāi)放放場(chǎng)場(chǎng)所所。。民民居居圍圍繞繞宗宗祠祠緊緊密密布布局局，，形形成成內(nèi)內(nèi)聚聚型型村村落落。。以宏宏村村為為例例:宗祠祠前前有有一一片片半半月月形形水水塘塘，，俗俗稱稱月月沼沼。。祭祭祖祖儀儀式式，，家家族族聚聚會(huì)會(huì)，，婚婚娶娶迎迎嫁嫁，，村村民民交交流流在在這這里里進(jìn)進(jìn)行行，，這這里里也也成成為村村落落景景觀觀最最好好的的地地方方，，高高低低錯(cuò)錯(cuò)落落，，白白墻墻灰灰瓦瓦的的民民居居經(jīng)經(jīng)由由遠(yuǎn)遠(yuǎn)山山的的映映襯襯在在月月沼沼中中形形成成倒倒影影，，猶猶如如水水墨墨山山水水畫畫一一般般。。宏村中心心廣場(chǎng)空空間平面面月沼倒影影徽州古村村落空間間形態(tài)街巷轉(zhuǎn)角角交叉口口：街巷常在在交叉口口、拱門門等地方方形成一一些放大大空間，，為村民民的日常常交往提提供了聚聚集處。。轉(zhuǎn)角與交交叉口一一般有多多條街巷巷交叉，，或是某某棟重要要民居的的入口處處，這種種空間形形式散布布于村落落中，形形成豐富富的村落落內(nèi)部節(jié)節(jié)點(diǎn)，其其界面有有不同的的形式和和尺度。。轉(zhuǎn)角交叉叉口平面面街巷轉(zhuǎn)角角徽州古村村落空間間形態(tài)巷弄：建筑與建建筑之間間的巷弄弄，十分分狹窄，，只滿足足“通過(guò)過(guò)”的功功能，基基本沒(méi)有有容納人人停留的的空間.巷弄是徽徽州古村村落中數(shù)數(shù)量最多多的，形形式最豐豐富的，，層級(jí)最最低的公公共交通通空間。。其構(gòu)構(gòu)成了徽徽州古村村落的基基本脈絡(luò)絡(luò)和肌理理。巷弄空間間平面狹窄的巷巷弄徽州古村村落空間間形態(tài)景觀節(jié)點(diǎn)點(diǎn):各種牌坊坊、書院院、繡樓樓、祠堂堂被巧用用為環(huán)境境的控制制點(diǎn)、標(biāo)標(biāo)志物、、構(gòu)圖中中心或觀觀賞點(diǎn)，，起到景景觀節(jié)點(diǎn)點(diǎn)的作用用，具有有識(shí)別性性和觀賞賞性。巷弄空間間平面繡樓徽州古村村落空間間形態(tài)拱門空間間:拱門空間間是街巷巷獨(dú)特的的空間元元素，從從屬于街街巷空間間。宏村街巷巷內(nèi)現(xiàn)存存拱門21座。從當(dāng)當(dāng)?shù)乩险哒叩脑L談?wù)勚辛私饨獾?，拱拱門的形形成與宏宏村人的的風(fēng)水理理念(聚“氣””)和宗族意意識(shí)(“血脈相連連”)是分不開(kāi)開(kāi)的。拱門主要要有三種種空間作作用：A．不同等等級(jí)、不不同歸屬屬的，相相鄰空間間的過(guò)渡渡；B．保持空空間界面面的連續(xù)續(xù)；C．上述兩兩者作用用皆有。。連續(xù)界面面空間過(guò)渡空間間徽州古村村落風(fēng)水水環(huán)境意意象風(fēng)水觀念念引導(dǎo)下下的環(huán)境境意象：：作為一種種思想觀觀念,風(fēng)水對(duì)中中國(guó)古村村落的選選址產(chǎn)生生了深刻刻而普遍遍的影響響,是左右中中國(guó)古村村落格局局的最顯顯著的力力量。古古村落的的選址,絕大多數(shù)數(shù)都是依依山傍水水,或背山面面水,或背山面面田,或擇水而而居。風(fēng)風(fēng)水學(xué)中中形容““左青龍龍、右白白虎、前前朱雀、、后玄武武”為最最貴之地地。實(shí)則則就是一一個(gè)有山山勢(shì)圍合合形成的的有利于于藏風(fēng)納納氣的空空間,是一個(gè)有有山、有有水、有有田、有有土、有有良好的的自然景景觀,并在心目目中有神神靈護(hù)佑佑的理想想空間。。這種以大大地山河河為視覺(jué)覺(jué)圖像,以神靈護(hù)護(hù)佑產(chǎn)生生安全感感、歸宿宿感的理理想圖像像,形成了古古村落特特有的環(huán)環(huán)境意象象。依山傍水水背山臨水水徽派建筑筑總體風(fēng)風(fēng)格藝術(shù)術(shù)徽派建筑建筑單體體民居宗祠牌坊徽派建筑筑細(xì)部藝藝術(shù)徽派建筑筑單體徽州村落落中最具具特色的的建筑單單體分為為幾類：：民居居、祠堂堂、牌坊坊，被譽(yù)為““徽州三三絕”。。明朝中葉葉以后，，徽商崛崛起，雄雄據(jù)中國(guó)國(guó)商界。。致富后后的徽州商人，，將大量量資本返返回家鄉(xiāng)鄉(xiāng)，其中中重要的的一項(xiàng)就就是對(duì)建建筑的投入。他他們修祠祠堂，建建宅第，，造園林林，豎牌牌坊，架架橋梁，，蓋路亭，給徽徽州鄉(xiāng)村村面貌帶帶來(lái)了巨巨大變化化。牌坊祠堂民居徽派建筑筑單體-民居民居型制制分類：：徽州古民民居從規(guī)規(guī)模上來(lái)來(lái)說(shuō)大致致分成大大宅和小小宅。小宅的主主體部分分基本上上分為：：三合院院、“H”型、四四合院三三種型制制。大宅則有有這三種種“合院院”細(xì)胞胞組合而而成。三合院型型制：三合院是是以廳堂堂和天井井為軸線線對(duì)稱，，天井南南向布置置，廳堂堂兩側(cè)布布置廂房房，樓梯在廳廳堂前后后或在左左右兩側(cè)側(cè)的基本型型制，俗俗稱“一一顆印””。首層功能能氣泡圖圖三合院平平面徽派建筑筑單體-民居“H”型型制制：“H”型是以以廳堂和和天井為為軸線對(duì)對(duì)稱，天天井南北北向兩端端布置，，廳堂兩兩側(cè)布置置廂房的的基本型型制。首層功能能氣泡圖圖“H”型平面面徽派建筑筑單體-民居四合院型型制：四合院型型制是以以廳堂和和天井為為軸線對(duì)對(duì)稱，功功能房間間圍繞中中心天井井布局，，廳堂南南北向兩兩端布置置，天廳廳堂兩側(cè)側(cè)布置廂廂房的基基本型制制。首層功能能氣泡圖圖四合院平平面徽派建筑筑單體-民居民居構(gòu)成成的組合合方式：：民居構(gòu)成成的組合合方式分分為：主體構(gòu)型型、主體體構(gòu)型與與附屬構(gòu)構(gòu)型相結(jié)結(jié)合。主體構(gòu)型型：主體構(gòu)型型即為三三種“合合院”細(xì)細(xì)胞單元元或由基基本細(xì)胞胞單元組組合成的的合院。。組合的方方式主要要是串聯(lián)聯(lián)與并聯(lián)聯(lián)，細(xì)胞之之間軸線線對(duì)接，，很少看看到交錯(cuò)錯(cuò)對(duì)接的的情況。。串聯(lián)式主主體構(gòu)型型:由兩個(gè)或或者多個(gè)個(gè)基本““合院””細(xì)胞單單元沿以以廳堂天天井為軸軸線串聯(lián)聯(lián)組合而而成的主主體構(gòu)型型。串聯(lián)式主主體構(gòu)型型平面首層功能能氣泡圖圖··徽派建筑筑單體-民居并聯(lián)式主主體構(gòu)型型:由兩個(gè)或或者多個(gè)個(gè)基本““合院””細(xì)胞單單元沿以以廳堂天天井為縱縱軸橫軸軸并聯(lián)組組合而成成的主體體構(gòu)型。。首層功能能氣泡圖圖并聯(lián)式主主體構(gòu)型型平面徽派建筑筑單體-民居主體構(gòu)型型與附屬屬構(gòu)型相相結(jié)合:由主體構(gòu)構(gòu)型為主主，附屬屬構(gòu)型為為輔的結(jié)結(jié)合形式式。從功功能屬性性上附屬屬構(gòu)型分分為有明明確使用用功能的的附屬建建筑部分分（主要要包括廚廚房，衛(wèi)衛(wèi)生間等等）與功功能相對(duì)對(duì)自由的的附屬院院落部分分，因此此可分為為：主體構(gòu)型型與附屬屬建筑相相結(jié)合，，主體構(gòu)構(gòu)型與附附屬院落落相結(jié)合合兩種方方式。主體構(gòu)型型與附屬屬建筑相相結(jié)·合合:附屬建筑筑與主體體構(gòu)型之之間的組組合關(guān)系系有：串串聯(lián)、并并聯(lián)、圍圍抱三種種形式。。附屬建筑筑的平面面更加緊緊湊并無(wú)無(wú)固定的的平面組組織模式式，主要要依據(jù)其其主體構(gòu)構(gòu)型和基基地所形形成的““間隙””空間所所決定同同時(shí)根據(jù)據(jù)功能經(jīng)經(jīng)濟(jì)上的的需求靈靈活選擇擇合適的的形態(tài)，，因此徽徽州傳統(tǒng)統(tǒng)民居的的附屬建建筑空間間呈現(xiàn)出出豐富多多樣的形形態(tài)。主體構(gòu)型型與附屬屬建筑平平面（圍圍抱式））徽派建筑筑單體-民居主體構(gòu)型型與附屬屬院落相相結(jié)合:徽州民居居中的院院落根據(jù)據(jù)其與建建筑之間間的位置置，可分分成：前前院、后后院、側(cè)側(cè)院，以以及利用用門房?jī)蓛蓚?cè)做成成的耳院院、利用用中廳山山墻兩側(cè)側(cè)以及圍圍墻之間間形成方方院等。。從徽州傳傳統(tǒng)民居居的村落落層面來(lái)來(lái)看，附附屬院落落與天井井空間相相類似，，對(duì)建筑筑平面與與基地關(guān)關(guān)系之間間起到重重要的調(diào)調(diào)節(jié)作用用。同時(shí)時(shí)由于節(jié)節(jié)地原則則，附屬屬院落的的平面形形態(tài)與基基地去掉掉主體構(gòu)構(gòu)型后的的剩余部部分有著著極高的的吻合度度，以得得到對(duì)基基地的最最大化利利用。附附屬院落落由于其其承擔(dān)的的功能相相對(duì)靈活活（往往往作為交交通空間間或休憩憩空間）），因此此其所處處位置不不同，平平面形態(tài)態(tài)和尺寸寸也各不不相同。。主體構(gòu)型型與附屬屬院落平平面前院側(cè)院側(cè)院主體構(gòu)型型與附屬屬院落立立面徽派建筑筑單體-民居空間結(jié)構(gòu)構(gòu)關(guān)系:空間結(jié)構(gòu)構(gòu)有三層層關(guān)系：：構(gòu)成關(guān)關(guān)系、次次序關(guān)系系、連通通關(guān)系。。構(gòu)成關(guān)系系：即構(gòu)成三三合院這這一細(xì)胞胞的各空空間單元元之間的的位置關(guān)關(guān)系。在在三合院院這一基基本單元元中，主主要指廳廳堂位于于三合院院正中，，廂廂房位于于廳堂兩兩側(cè)，天天井與廳廳堂相對(duì)對(duì)。次序關(guān)系系：三合院中中的各構(gòu)構(gòu)成空間間依等級(jí)級(jí)劃分并并且在組組合時(shí)遵遵從一定定的秩序序。廳堂堂為三合合院的核核心構(gòu)成成要素空空間等級(jí)級(jí)最高，，廂房作作為主要要的使用用空間等等級(jí)次之之，天井井及周邊邊的附屬屬交通空空間則屬屬于最末末等級(jí)的的空間。。三合院院?jiǎn)卧兄凶钪庇^觀的組合合秩序則則為對(duì)稱稱，這里里主要指指面寬方方向上的的對(duì)稱。。連通關(guān)系系：指各空間間要素之之間的聯(lián)聯(lián)系，例例如天井井與廳堂堂連通，，廳堂與與廂房連連通，其其中串聯(lián)聯(lián)式民居居建筑的的穿堂空空間是組組織交通通的核心心區(qū)域，，富于流流動(dòng)性。。三合院式式民居平平面廳堂廂房天井廂房對(duì)稱軸穿堂空間間徽派建筑筑單體-民居各空間要要素分類類及尺度度關(guān)系:各空間要要素分類類：對(duì)三合院院這一典典型空間間單元?jiǎng)潉澐郑嚎煞譃槭故褂每臻g間、過(guò)度度空間以以及天井井空間。。使用空間間包括：廳廳堂與廂廂房空間間。過(guò)度空間間包括：中中廳堂與與天井之之間的空空間。天井空間間為有“四四水歸堂堂”寓意意的天井井部分。。各空間要要素尺度度關(guān)系:廳堂的面面寬尺寸寸范圍在在3.8米到5米之間，，進(jìn)深尺尺寸在2.8米到5.5米之間。。廂房面寬尺尺寸范圍在在2米到3米之間，進(jìn)進(jìn)深尺寸在在3.8到5.5米之間過(guò)渡空間其其進(jìn)深尺寸寸往往滿足足通行下限限值，在1.2米到1.4米之間，說(shuō)說(shuō)明徽州傳傳統(tǒng)民居對(duì)對(duì)于交通性性空間主要要以實(shí)用為為主天井面寬尺尺寸范圍在在5到7米之間，面面寬方向變變化較小，，進(jìn)深方向向變化較大大，天井主主要起到調(diào)調(diào)節(jié)實(shí)用空空間和基地地尺寸的差差值作用.徽派建筑單單體-祠堂祠堂：肅穆而磅礴礴的徽州祠祠堂，是山山區(qū)古村落落中最為顯顯眼氣派的的大型建筑筑。她集徽徽派建筑與與宗法精神神于一身，，帶有濃郁郁的地域色色彩，富有有極強(qiáng)的文文化個(gè)性，，留有鮮明明的藝術(shù)表表征，是徽徽州祠堂文文化的縮影影，家族血血統(tǒng)維系的的化身。祠祠堂是封建建宗法制度度的載體，，是族權(quán)自自治的象征征。作為棲棲息祖先魂魂魄場(chǎng)所的的祠堂，源源于人類對(duì)對(duì)自身祖先先的自然崇崇拜。最初由民間間的祖廟和和宮庭的太太廟祭祀建建筑發(fā)展而而來(lái)，也稱稱宗祠、家祠祠、支祠。。從徽州祠祠堂的演變變看，可分分三類：一類是由前前輩的住所所改建而成成；一類是按朱朱熹在《家禮》中設(shè)計(jì)的模模式修建，，以供奉和和祭祀高祖祖以下的四四代先祖；；一類是在居居室之外另另行修建的的祠堂。在在這類祠堂堂的中軸線線上，從前前至后，依依次建有牌牌坊、大門門、享堂和和寢堂。祠堂華美細(xì)細(xì)部祠堂徽派建筑單單體-祠堂宗祠：宗祠是一個(gè)個(gè)家族的中中心。通過(guò)過(guò)開(kāi)祠致祭祭和其它家家族追遠(yuǎn)活活動(dòng)，將族族民緊緊地地紐結(jié)在同同一神圣的的祖宗牌位位之下，形形成一個(gè)嚴(yán)嚴(yán)密的血緣緣組織。宗祠一般采采三進(jìn)七（（或五）開(kāi)開(kāi)間構(gòu)造。。分別為一一進(jìn)儀門，，二進(jìn)享堂堂，三進(jìn)寢寢室。宗祠入口立立面宗祠徽派建筑單單體-祠堂宗祠:一進(jìn)進(jìn)為為儀儀門門（（樓樓））：：由大大門門和和過(guò)過(guò)廳廳、、儀儀廳廳組組成成，，大大多多以以重重檐檐歇歇山山式式建建成成““五五鳳鳳樓樓””屋屋檐檐如如鳳鳳凰凰展展翅翅欲欲飛飛、、氣氣勢(shì)勢(shì)恢恢宏宏，，主主要要是是祭祭祀祀時(shí)時(shí)供供鼓鼓樂(lè)樂(lè)之之用用。。大大廳廳后后是是天天井井，，天天井井較較大大，，中中間間鋪鋪設(shè)設(shè)石石板板，，兩兩邊邊空空地地種種植植桂桂花花樹樹等等象象征征家家族族長(zhǎng)長(zhǎng)青青、、興興旺旺發(fā)發(fā)達(dá)達(dá)。。天天井井兩兩側(cè)側(cè)建建回回廊廊，，既既能能遮遮雨雨避避陽(yáng)陽(yáng)又又可可擺擺酒酒席席供供宗宗族族子子弟弟會(huì)會(huì)餐餐。。宗祠祠平平面面圖圖宗祠祠儀儀門門儀門門天井井享堂堂寢室室徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂宗祠祠:二進(jìn)進(jìn)享享堂堂:為主主體體部部分分，，是是祭祭祀祀祖祖先先和和處處理理本本族族大大事事的的場(chǎng)場(chǎng)所所，，大大的的可可容容納納上上千千人人。。享享堂堂中中間間正正壁壁，，懸懸掛掛祖祖宗宗容容像像或或祖祖先先牌牌位位圖圖。。三進(jìn)進(jìn)為為寢寢室室：：為供供奉奉祖祖先先牌牌位位及及祠祠堂堂中中貴貴重重物物品品的的地地方方。。寢室室享堂堂徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂支祠祠:支祠祠一一般般比比宗宗祠祠規(guī)規(guī)模模要要少少。。但但如如果果支支族族中中出出了了大大官官，，或或經(jīng)經(jīng)商商爆爆富富，，可可超超出出宗宗族族總總祠祠。。家祠祠：：一般般與與居居宅宅相相連連，，設(shè)設(shè)有有寢寢室室、、儀儀門門。。祠祠堂堂建建筑筑占占地地開(kāi)開(kāi)闊闊，，由由低低及及高高，，立立柱柱橫橫梁梁，，錯(cuò)錯(cuò)落落有有致致，，翹翹檐檐走走壁壁，，空空間間飽飽滿滿，，給給人人以以厚厚重重威威嚴(yán)嚴(yán)感感。。祠祠堂堂的的構(gòu)構(gòu)架架，，為為達(dá)達(dá)到到隆隆重重目目的的，，柱柱梁梁門門窗窗均均飾飾以以““三三雕雕””。。家祠祠支祠祠徽派派建建筑筑單單體體-祠堂堂其他他類類型型祠祠堂堂：：除了了宗宗祠祠、、家家祠祠、、支支祠祠之之外外，，還還有有一一些些特特殊殊形形式式的的祠祠堂堂。。如如行祠祠、、女女祠祠、、專專祠祠、、特特祭祭祠祠等。。。。祠堂堂內(nèi)內(nèi)部部專祠祠徽派派建建筑筑單單體體-牌坊坊牌坊坊：：中國(guó)國(guó)古古牌牌坊坊類類型型多多樣樣，，有有南南北北之之分分，，其其中中徽徽州州牌牌坊坊以以其其美美輪輪美美奐奐、、蔚蔚為為壯壯觀觀的的形形態(tài)態(tài)，，成成為為最最為為杰杰出出的的牌牌坊坊支支系系之之一一。。牌牌坊坊,民間間又又稱稱牌牌樓樓。。牌牌坊坊分分類類有有幾幾種種：：按按形形式式分分，，按按功功能能分分，，按按樓樓數(shù)數(shù)分分。。按形形式式分分：：牌樓樓從從形形式式上上分分兩兩類類一類類叫叫“沖天天式式”，也也叫叫“柱出出頭頭”式，，這這類類牌牌樓樓的的間間柱柱是是高高出出明明樓樓樓樓頂頂?shù)牡?；；一類類“不出出頭頭”式。這這類類牌牌樓樓的的最最高高峰峰是是明明樓樓的的正正脊脊。?！皼_沖天天式式””式式牌牌坊坊“不不出出頭頭””式式牌牌坊坊徽派派建建筑筑單單體體-牌坊坊牌坊坊：：按功功能能分分：：牌坊坊就就其其建建造造意意圖圖來(lái)來(lái)說(shuō)說(shuō)，，可可分分為為四四類類。。一是是功功德德牌牌坊坊，為為某某人人記記功功記記德德。。二是是貞貞潔潔道道德德牌牌坊坊，多多表表彰彰節(jié)節(jié)婦婦烈烈女女。。三類類是是標(biāo)標(biāo)志志科科舉舉成成就就的的，多多為為家家族族牌牌坊坊，，為為光光宗宗耀耀祖祖之之用用。。四類類為為標(biāo)標(biāo)志志坊坊，多多立立于于村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)入入口口與與街街上上，，作作為為空空間間段段落落的的分分隔隔之之用用。。貞潔潔坊坊尚書書坊坊徽派派建建筑筑單單體體-牌坊坊牌坊坊：：如果果分分得得再再詳詳細(xì)細(xì)些些，，可可以以每每座座牌牌樓樓的的間間樓樓和和樓樓數(shù)數(shù)多多少少為為依依據(jù)據(jù)。。無(wú)無(wú)論論柱柱出出頭頭或或不不出出頭頭，，均均有有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。按樓數(shù)分：：頂上的樓數(shù)數(shù)，則有一一樓、三樓樓、五樓、、七樓、九九樓等形式式，徽州牌牌坊多數(shù)為為三樓形式式。三樓形式一樓形式徽派建筑單單體-牌坊牌坊：徽州牌坊多多半以單座座或者集群群的形式出出現(xiàn)。單座座形式的牌牌坊體現(xiàn)出出單體輪廓廓美和精雕雕細(xì)刻的細(xì)細(xì)部美。牌牌坊群呈現(xiàn)現(xiàn)出一種群群體的壯觀觀美。單座牌坊牌坊群徽派建筑細(xì)部藝術(shù)色彩與材質(zhì)質(zhì)馬頭墻天井三雕：磚雕雕、石雕、、木雕點(diǎn)窗徽派建筑單單體徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)–色彩與材質(zhì)質(zhì)徽派建筑色色彩與材質(zhì)質(zhì)有內(nèi)部和和外部之分分。外部給人人白墻灰瓦瓦、清遠(yuǎn)而而淡雅的水水墨山水畫畫得美感，，內(nèi)部卻雕雕梁花窗、、回廊掛落落、雕刻精精美，富麗麗堂皇。外部色彩與與材質(zhì)：徽派建筑的的外部色彩彩主要是黑黑白灰三色色，外部材材料以石頭頭、石板、、磚瓦為主主。青磚黛黛瓦，高聳聳的石質(zhì)白白墻，灰灰灰的石板古古道，使得得整個(gè)建筑筑的外部色色彩既對(duì)比比鮮明又簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔明快，，并與周圍圍的藍(lán)天白白云、碧水水翠山和諧諧相稱。堅(jiān)堅(jiān)實(shí)的材質(zhì)質(zhì)，使整個(gè)個(gè)建筑群落落與周圍靈靈動(dòng)的山水水、田園達(dá)達(dá)到剛?cè)岵⒉⒑?，?dòng)靜靜兼濟(jì)。靈動(dòng)窄巷月沼掠影徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)–色彩與材質(zhì)質(zhì)內(nèi)部色彩與與材質(zhì)：徽派建筑的的內(nèi)部色彩彩要比外部部豐富得多多。豪華宅宅邸常用紅紅色梁柱，，重要部位位的木雕裝裝飾敷以金金粉；而書書香人家則則常用清漆漆木本色的的門窗和家家具。正如如之前所提提及，徽式式建筑的內(nèi)內(nèi)部構(gòu)筑和和飾品多為為木質(zhì)材料料。建筑的的結(jié)構(gòu)采用用的是北方方抬梁式和和南方穿斗斗式這兩種種木架構(gòu)的的結(jié)合；屋屋檐上、房房梁上、天天井旁、廳廳屋里常有有著大幅的的木制雕欄欄。精雕細(xì)刻民居室內(nèi)徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-天井天井：徽派建筑附附帶的天井井構(gòu)造，是是徽式建筑筑中很有實(shí)實(shí)際意義的的一項(xiàng)構(gòu)思思，也是徽徽居中最典典型的房屋屋類型。最最常見(jiàn)的徽徽居都是那那種以天井井為中心的的三間兩進(jìn)進(jìn)宅院，基基本上秉承承了明、清清之法式。。建筑里的的天井設(shè)置置主要是為為了利于采采光、通風(fēng)風(fēng)，并使建建筑看上去去更寬敞。。這種天井井構(gòu)造無(wú)論論是普通的的家居還是是宗族的祠祠堂都被廣廣泛的應(yīng)用用。祠堂中天井井民居中天井井徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-天井天井：大小比例靈靈活的天井井空間連接接著廳堂與與廂房等空空間，是徽徽州民居平平面中最積積極活躍的的構(gòu)成元素素。天井面面寬尺寸范范圍在5米到7米之間，面面寬方向變變化較小，，進(jìn)深方向向變化較大大，天井主主要起到調(diào)調(diào)節(jié)實(shí)用空空間和基地地尺寸的差差值作用。。天井可分為為兩類：邊天井，存在于““H”型或同向向串聯(lián)式合合院中，天天井的主要要形式與三三合院這一一基本細(xì)胞胞的天井形形式類似。。中天井，存在于面面向式的四四合院構(gòu)型型中，我們們可以將其其看成是由由兩個(gè)三合合院的“邊邊天井”拼拼合而成。。中天井平面面邊天井平面面徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-天井天井：風(fēng)水和民俗俗對(duì)天井的的影響:天井的外形形——通天接地，，上通天天有通風(fēng)、、換氣、采采光作用，，下接地有有排水、排排污作用天井空間——虛實(shí)構(gòu)成，，天井形成成一個(gè)漏斗斗式的井口口，氣口循循環(huán)天井的大小小——暗含“藏風(fēng)聚氣”三間屋的“天井”一般設(shè)在廳廳前，四合合屋的“天井”一般設(shè)在廳廳中，這種種設(shè)計(jì)使居居住空間有有充足光線線，也有利利于更好地地空氣流通通。晴時(shí)太太陽(yáng)光自天天井瀉入堂堂前，稱為為“灑金”；雨天時(shí)，，雨水通過(guò)過(guò)天井落下下，稱為“流銀”；中國(guó)人認(rèn)認(rèn)為“水”就是“財(cái)”，天井的設(shè)設(shè)計(jì)就是遵遵循“肥水不流外外人田”的風(fēng)俗，有有“四面財(cái)源滾滾滾流入”、“四水歸歸堂”之意意。“四水歸堂堂”“灑金”徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-馬頭墻馬頭墻的寓寓意：馬，在眾多多的動(dòng)物中中可稱得上上是一種吉吉祥物，就就如成語(yǔ)“一馬當(dāng)先、、馬到成功功、汗馬功功勞”，這也許是是古徽州建建筑設(shè)計(jì)師師們?yōu)槭裁疵匆獙⑦@種種封火墻，，設(shè)計(jì)為“馬頭墻”的動(dòng)機(jī)。高高大封閉的的外墻，因因有了馬頭頭墻而顯得得錯(cuò)落有致致；呆板靜靜止的墻體體，因有了了馬頭墻而而顯出一種種動(dòng)態(tài)的美美感。從高高處往下看看，聚族而而居的村落落中，高低低起伏的馬馬頭墻，給給人的視覺(jué)覺(jué)帶來(lái)一種種“萬(wàn)馬奔騰”動(dòng)感沖擊，，也隱喻著著整個(gè)宗族族生氣勃勃勃，興旺發(fā)發(fā)達(dá)。萬(wàn)馬奔騰圖圖馬頭墻徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-馬頭墻馬頭墻的功功能：防火作用：：馬頭墻，又又稱封火墻墻，是徽式式建筑當(dāng)中中的重要構(gòu)構(gòu)成元素。。在聚族而而居的村落落中，民居居的建筑密密度往往較較大，不利利于防火；；而且，這這些房子除除了外在的的建筑材料料是石頭之之外，內(nèi)在在的部分基基本都是各各種的木制制品，這樣樣的房屋構(gòu)構(gòu)造最害怕怕的便是火火勢(shì)。封火火墻具有防防止火勢(shì)蔓蔓延的作用用。防盜保衛(wèi)作作用：到了后來(lái)，，由于徽商商逐漸出名名，聚落中中的男子多多出外經(jīng)商商，留在家家中的皆為為婦孺，高高高的外墻墻也起到了了防盜、保保衛(wèi)的作用用。馬頭墻立面面剖面起防火作用用的馬頭墻墻三疊式馬頭頭墻四疊式馬頭頭墻徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-馬頭墻馬頭墻的分分類：徽式建筑中中的馬頭墻墻高低錯(cuò)落落，一般為為兩疊式、或或三疊式，較大的民民居，因有有前后廳，，馬頭墻的疊疊數(shù)可多至至五疊，俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的“馬頭”，馬頭墻的的構(gòu)造隨屋屋面坡度層層層迭落，，以斜坡長(zhǎng)長(zhǎng)度定為若若干檔，墻墻頂挑三線線排檐磚，，上覆以小小青瓦，并并在每只垛垛頭頂端安安裝搏風(fēng)板板，上面再再安各種式式樣的“座座頭”。有有“鵲尾式””、“印斗斗式”、““坐吻式””等數(shù)種。“鵲尾式”即雕鑿一似似喜鵲尾巴巴的磚做為為座頭，是是為弧型巧巧角式。“印斗式””即由窯燒制制有“卐””字紋的形形似方斗之之磚，但在在印斗托的的處理上有有“坐斗””與“挑斗斗”兩種做做法。馬頭頭墻屋斗是是正方體空空心的叫文文官印式。?！白鞘健薄笔怯筛G燒““吻獸”構(gòu)構(gòu)件安在座座頭上，常常見(jiàn)有哺雞雞、鰲魚、、天狗等禽禽獸類?；张山ㄖ?xì)細(xì)部藝術(shù)-三雕徽州三雕：：徽州的三雕雕包括木雕、磚雕雕、石雕，技藝精湛湛，聞名中中國(guó)?；罩萑裼糜糜诮ㄖr(shí)時(shí)，總能從從色澤、紋紋理、形態(tài)態(tài)等各方面面非常巧妙妙地與建筑筑的室內(nèi)外外構(gòu)件、裝裝修相結(jié)合合，既為建建筑增色，，又凸顯其其自身。建建筑上的雕雕刻從不濫濫用技藝，，總是在點(diǎn)點(diǎn)睛之處小小心使用，，尋求在樸樸素中顯示示出華美，，在粗狂中中襯托出纖纖細(xì)。建筑筑的門罩、、斗拱、梁梁頭、窗欞欞、漏窗、、隔扇等多多以雕刻修修飾，無(wú)論論是木雕、、磚雕還是是石雕，無(wú)無(wú)不做工精精細(xì)，層次次多樣，物物種繁復(fù)，，各不同形形，形不同同神，美輪輪美奐。磚雕石雕木雕徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-三雕磚雕：磚雕大多鑲鑲嵌在門罩罩、窗楣、、照壁上，，在大塊的的青磚上雕雕刻著生動(dòng)動(dòng)逼真的人人物、蟲魚魚、花鳥及及八寶、博博古和幾何何圖案，極極富裝飾效效果?；B主題磚磚雕門罩徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-三雕石雕：石雕主要表表現(xiàn)在祠堂堂、寺廟、、牌坊、塔塔、橋及民民居的庭院院、門額、、欄桿、水水池、花臺(tái)臺(tái)、漏窗、、照壁、柱柱礎(chǔ)、抱鼓鼓石、石獅等上面面。內(nèi)容多多為象征吉吉祥的龍風(fēng)風(fēng)、仙鶴、、猛虎、雄雄獅、大象象、麒麟、、祥云、八八寶、博古古和山水風(fēng)風(fēng)景、人物物故事等，，主要采用用浮雕、透透雕、圓雕雕等手法，，質(zhì)樸高雅雅，渾厚瀟瀟灑。抱鼓石牌坊石雕徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-三雕木雕：木雕在古民民居雕刻裝裝飾中占主主要地位，，表現(xiàn)在月月梁頭上的的線刻紋樣樣，平盤斗斗上的蓮花花墩，屏門門隔扇、窗窗扇和窗下下掛板、樓樓層拱桿欄欄板及天井井四周的望望柱頭等。。內(nèi)容廣泛，多人物、、山水、花花草、鳥獸獸及八寶、、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲戲曲、民間間故事、神神話傳說(shuō)和和漁、樵、、耕、讀、、宴飲、品品茗、出行行、樂(lè)舞等等生活場(chǎng)景景。手法多樣，有線刻、、淺浮雕、、高浮雕透透雕、圓雕雕和鏤空雕雕等。其表表現(xiàn)內(nèi)容和和手法因不不同的建筑筑部位而各各異。這些些木雕均不不飾油漆，，而是通過(guò)過(guò)高品質(zhì)的的木材色澤澤和自然紋紋理，使雕雕刻的細(xì)部部更顯生動(dòng)動(dòng)。窗扇木雕梁上木雕徽派建筑細(xì)細(xì)部藝術(shù)-點(diǎn)窗點(diǎn)窗：徽州建筑外外界面通常常比較封閉閉，開(kāi)窗很很小，有如如點(diǎn)狀，故故稱點(diǎn)窗，，是徽式建建筑中的一一大特色。。高聳嚴(yán)閉閉的外墻上上鑲嵌著變變化活潑的的漏窗、點(diǎn)點(diǎn)窗，既反反映了古徽徽州人對(duì)居居住安全的的需要，也也透露了他他們希望與與外界交流流溝通的愿愿望，使得得建筑更具具人性化，，符合人的的各種生理理、心理需需要。這些些點(diǎn)窗常被被飾予不同同的雕刻，，使得風(fēng)格格一致的眾眾多白墻，，因有了多多式多樣的的點(diǎn)窗而各各具特性，，獨(dú)成一道道風(fēng)景。木雕點(diǎn)窗石雕圍墻點(diǎn)點(diǎn)窗結(jié)語(yǔ)從整體外觀觀而言，徽徽式建筑，，是一種基基于自然，，崇尚自然然，融入自自然的建筑筑，是天人人合一思想想的高度表表現(xiàn)。從內(nèi)內(nèi)部細(xì)節(jié)來(lái)來(lái)說(shuō)，徽式式建筑，體體現(xiàn)了古徽徽州人追求求儒雅、淡淡遠(yuǎn)的人生生境界，是是古徽州人人謙恭避禍禍、退身養(yǎng)養(yǎng)性、勤學(xué)學(xué)守德的真真實(shí)寫照。。即便時(shí)光再再如何荏苒苒飛逝，時(shí)時(shí)代再如何何更迭變遷遷，徽式建建筑依然透透射出其源源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、、觸動(dòng)人心心的爍爍光光芒。9、靜靜夜夜四四無(wú)無(wú)鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Thursday,December8,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。15:46:2515:46:2515:4612/8/20223:46:25PM11、以我獨(dú)沈沈久，愧君君相見(jiàn)頻。。。12月-2215:46:2515:46Dec-2208-Dec-2212、故人江海海別，幾度度隔山川。。。15:46:2515:46:2515:46Thursday,December8,202213、乍見(jiàn)翻翻疑夢(mèng)，，相悲各各問(wèn)年。。。12月-2212月-2215:46:2515:46:25December8,202214、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國(guó)見(jiàn)見(jiàn)青山。。。08十十二月20223:46:25下午午15:46:2512月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。十二月月223:46下下午午12月月-2215:46December8,202216、行行動(dòng)動(dòng)出出成成果果，，工工作作出出財(cái)財(cái)富富。。