2022-2023學(xué)年山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第六中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022-2023學(xué)年山東省青島市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)第六中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”……以上是中國古代史上的思想家們關(guān)于“君主與百姓關(guān)系”的眾多論述。對(duì)上述材料理解不正確的是A.他們都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑B.董仲舒的主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化C.黃宗羲的主張?bào)w現(xiàn)了民本思想D.孟子認(rèn)為君權(quán)來自于神和百姓的授予參考答案：A他們并未都對(duì)君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑，例如，董仲舒提出了天人感應(yīng)學(xué)說，主張君權(quán)神授，君主的權(quán)力來源于天，天下應(yīng)該服從君主的統(tǒng)治，選A是符合題意的，正確；董仲舒主張“天子受命于天”就是主張將君主權(quán)力進(jìn)行神化，選項(xiàng)B不符合題意，排除；黃宗羲主張“天下為主”是民本思想的體現(xiàn)，選項(xiàng)C不符合題意，排除；孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面就是強(qiáng)調(diào)君權(quán)來自于神和百姓的授予，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。點(diǎn)睛：戰(zhàn)國時(shí)期孟子率先提出民本思想，荀子進(jìn)一步發(fā)展為君民舟水關(guān)系；西漢時(shí)期儒家成為正統(tǒng)思想，但是君主專制也發(fā)展到新的階段；到了明清時(shí)期，君主專制發(fā)展到新的高峰，但是思想領(lǐng)域里卻出現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思潮。由此可以看出，在不同的時(shí)期，君主專制的思想所起的作用是不一樣的。2.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是A．“人文主義”，“民貴君輕”

B．“因信稱義”，“天人感應(yīng)”C．“人文主義”，“存天理，滅人欲”D．“因信稱義”，“致良知”參考答案：C此題考查的是對(duì)東西方如何對(duì)待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)西方的“人文主義”是肯定人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)；東方的“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利；東方“天人感應(yīng)”學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通，和諧相處的關(guān)系；中國的理學(xué)家提出的“存天理，滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性，維護(hù)封建等級(jí)，為專制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自??；故同時(shí)符合西方“不禁人的本能”中國“獨(dú)禁本能”要求的是C。所以此題正確選項(xiàng)是C。3.美國憲法規(guī)定：“美國國會(huì)對(duì)總統(tǒng)、副總統(tǒng)及官員有彈劾權(quán)，提出彈劾之權(quán)屬于眾議院，審判彈劾之權(quán)屬于參議院?！边@反映了A.分權(quán)制衡

B.司法獨(dú)立C.自由平等

D.人民主權(quán)參考答案：A4.孟德斯鳩認(rèn)為：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！庇腥颂岢觯骸暗侨绻山顾惺虑榛蛘邘缀跛惺虑樵撊绾文?？”孟德斯鳩的解決辦法是A.自由只能在法律范圍之內(nèi)B.以行政權(quán)制約立法權(quán)C.法律不能違背人的理性D.實(shí)行社會(huì)契約制度參考答案：C試題分析：孟德斯鳩認(rèn)為，法律應(yīng)該是人的理性的體現(xiàn)，法律不能違背人的理性，“如果法律禁止所有事情或者幾乎所有事情”即違背了人的理性，故選C；材料沒有涉及行政權(quán)、立法權(quán)，排除B；AD不是問題的主旨故排除。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·孟德斯鳩思想5.商鞅主持變法使秦國由弱變強(qiáng)，但他自己卻因變法而慘遭殺害。變法內(nèi)容中，為他招來殺身之禍的是A.“令民為什伍，而相牧司連坐”B.“宗室非有軍功論，不得為屬籍”C.“不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰”D.“民有二男以上不分異者，倍其賦”參考答案：B試題分析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅變法為秦國統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)，但是商鞅變法觸動(dòng)了奴隸主貴族的利益，遭到他們的反對(duì)，導(dǎo)致殺身之禍。“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，反映了按軍功授爵，嚴(yán)重?fù)p害了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，遭到他們強(qiáng)烈反對(duì)，B項(xiàng)符合要求。考點(diǎn)：歷史上重大改革·商鞅變法·商鞅變法內(nèi)容6.美蘇是兩種社會(huì)制度完全不同的國家，它們之間的關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化。體現(xiàn)為A.對(duì)抗→合作→對(duì)抗B.對(duì)抗→對(duì)抗→戰(zhàn)略伙伴C.合作→對(duì)抗→戰(zhàn)略合作D.對(duì)抗→合作→深度合作參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)，十月革命后，蘇俄走向社會(huì)主義道路，由于社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，引起美國的仇視；第二次世界大戰(zhàn)中，兩國都面臨法西斯侵略，美蘇走向戰(zhàn)時(shí)合作；第二次世界大戰(zhàn)后，共同的敵人被打敗了，美蘇國家利益、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的分歧又導(dǎo)致兩國走向?qū)χ拧９逝懦鼴CD，選A。7.某學(xué)者指出，理想主義和功利主義在他的思想中是并存的，并得到了統(tǒng)一；他在各學(xué)派中是最講功利的，但他倡導(dǎo)的功利并非一己之私利，而是天下之公利。這里的“他”應(yīng)是（）A．孟子 B．莊子 C．韓非子 D．墨子參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭鳴．分析：本題以學(xué)者關(guān)于理想主義與功利主義之間的關(guān)系為切入點(diǎn)，考查了學(xué)生對(duì)諸子百家中各派代表人物的思想主張，以及對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．解答：A、孟子主張仁政和先義后利，與材料描述的內(nèi)容不符，故排除；B、莊子的主要思想是逍遙無為，與材料內(nèi)容不符，故排除；C、韓非子的思想是加強(qiáng)中央集權(quán)和法治的思想，與材料內(nèi)容不符合，故錯(cuò)誤；D、墨子的思想主張是兼相愛、交相利，同時(shí)他是各派思想家中最講究功利的，故該項(xiàng)正確；故選D．【點(diǎn)評(píng)】在解答思想主張題目時(shí)，要在精準(zhǔn)掌握各派思想家主張觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上，結(jié)合給定材料，進(jìn)行分析求證；孟子莊子、韓非子、墨子他們的思想都有各自的特點(diǎn)．8.公元前4世紀(jì)時(shí)，羅馬的某法官接了一個(gè)案件：“一個(gè)仁慈的貴族羅慕洛，也是羅馬一支軍隊(duì)的首領(lǐng)。生前立下遺囑，希望把自己一半的財(cái)產(chǎn)捐給那些跟隨他作戰(zhàn)受傷或戰(zhàn)死士兵的家人。但羅慕洛死后，他的家人卻不履行羅慕洛的遺囑。”法官最后判定羅慕洛的家人敗訴。法官依據(jù)的是

A．未成文的習(xí)慣法

B．《十二銅表法》C．成文的萬民法

D．《查士丁尼民法大全》參考答案：B9.基于“大凡國之強(qiáng)弱系于人民之貧富，人民之貧富系于財(cái)產(chǎn)之多寡”的認(rèn)識(shí)，明治政府開始A.實(shí)行地稅改革 B.開化社會(huì)文明C.引進(jìn)歐美科技 D.鼓勵(lì)工商貿(mào)易參考答案：D依據(jù)題意結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知明治維新時(shí)期，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)近代化發(fā)展，強(qiáng)國富民，明治政府鼓勵(lì)工商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，“殖產(chǎn)興業(yè)”，故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)不符合題意。10.世界大國普遍發(fā)展航天技術(shù)。下表反映了20世紀(jì)50～70年代這一領(lǐng)域的重大成果。這些成果表明了當(dāng)時(shí)①第三次科技革命方興未艾②美蘇兩國在空間技術(shù)上處于領(lǐng)先狀態(tài)③中國在空間技術(shù)上奮起直追④蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，國力大增A.①②③④B.①②③C.①②④D.①③④參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)，世界正處于第三次科技革命時(shí)期；通過表格可以看出美國和蘇聯(lián)在航天技術(shù)上都取得了巨大成就；中國在這一時(shí)期也奮起直追，取得了不錯(cuò)的成就。①②③正確，故選B。新經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生在20世紀(jì)20年代，與20世紀(jì)50～70年代航天技術(shù)發(fā)展無直接聯(lián)系，④與題意不符，排除ACD三項(xiàng)。11.2011年10月1日，中國古代先賢孔子行教畫像以全新“作揖行禮”的動(dòng)畫形式亮相美國紐約時(shí)報(bào)廣場，將中華文化的謙謙君子之風(fēng)傳遞給世界。與孔子這一形象所代表的理念相吻合的是A．“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”B．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”C．“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也”D．“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜”參考答案：C12.《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習(xí)性以久，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當(dāng)降爵黜官?！毕铝袑?duì)這一詔令的理解不確切的是A.通過行政命令推行漢話

B．提倡官員說漢話而不說鮮卑話C.30歲以下的官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令

D．罷免在朝廷上不說漢話的官員參考答案：D考點(diǎn)：分析題干材料，實(shí)際上表述了北魏孝文帝在文化語言方面的改革，即學(xué)漢語、說漢話。但這條詔令對(duì)學(xué)漢語的具體事項(xiàng)有規(guī)定，即30歲以下的官員必須嚴(yán)格執(zhí)行法令，要不然降爵黜官，意思是30歲以上的官員可以從寬要求，題干這種情況同時(shí)也表明這是政府通過行政命令推行漢話，所以A、B、C三項(xiàng)都符合題干意思，只有D項(xiàng)是對(duì)題干材料的不正確理解，答案為D。13.與辛亥革命相比，國民革命運(yùn)動(dòng)對(duì)中國近代化的影響主要表現(xiàn)在A.建立了真正的民主共和國 B.最廣泛地發(fā)動(dòng)了人民群眾C.建立了以國共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.動(dòng)搖了北洋軍閥的統(tǒng)治參考答案：D【詳解】國民革命運(yùn)動(dòng)中的北伐戰(zhàn)爭殲滅了吳佩孚、孫傳芳部主力，革命勢力發(fā)展到長江流域，動(dòng)搖了北洋軍閥的統(tǒng)治，推動(dòng)了中國的近代化，故答案為D項(xiàng)；國民革命運(yùn)動(dòng)沒有建立民主共和國，排除A項(xiàng)；B、C項(xiàng)符合史實(shí)，但對(duì)中國近代化沒有影響，均排除。14.黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)，……出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動(dòng)心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是（

）A．程顥 B．李贄 C．朱熹 D．王守仁參考答案：D試題分析：從材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求?！笨芍撍枷爰抑鲝垉?nèi)心反省，不必外求，這是王陽明的“心學(xué)”思想，故選D。AC屬于主觀唯心主義；B屬于明朝進(jìn)步思想家，主張個(gè)性解放?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?宋明理學(xué)—儒學(xué)新發(fā)展?陸王心學(xué)15.唐代南方人民發(fā)明了灌溉工具連筒，它是用粗竹相連，打通竹內(nèi)關(guān)節(jié)，用以引水，它能夠架越澗谷，把水引到對(duì)岸。杜甫在《春水》中曾寫道：“接縷垂芳餌，連筒灌小園?！边@反映了當(dāng)時(shí)A.政府重視農(nóng)業(yè)工程建設(shè)B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的水利特色C.手工業(yè)與農(nóng)業(yè)密切結(jié)合D.文學(xué)折射了經(jīng)濟(jì)的繁榮參考答案：B灌溉工具連筒反映的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的灌溉工具，符合小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的需要，體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的水利特色，選B是符合題意的，正確；材料反映的是人民的一個(gè)發(fā)明而已，但并非政府重視農(nóng)業(yè)工程建設(shè)，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料并未涉及到手工業(yè)，所以并未體現(xiàn)出手工業(yè)與農(nóng)業(yè)密切結(jié)合，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料并未明確表明經(jīng)濟(jì)是否繁榮，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。16.人類文明發(fā)展的終極目標(biāo)是達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是()A．道家、法家

B．法家、墨家

C．儒家、法家

D．道家、儒家參考答案：D百家爭鳴。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確理解及知識(shí)運(yùn)用的能力，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知道家講求順應(yīng)自然，這便會(huì)達(dá)到人與自然的和諧；儒家“仁”的思想分別體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的和諧相處，所以應(yīng)該是道家和儒家的思想符合題意，故選D。17.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史上的共同作用是（）①發(fā)展了人文主義思想②沖擊了天主教會(huì)的束縛③抨擊了封建君主專制④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A.①②④B.①②③C.①②③④D.②③④參考答案：A文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都是思想改革運(yùn)動(dòng)。其中文藝復(fù)興的主要思想是人文主義，宗教改革對(duì)宗教的勢力削弱，重視了人的思想和意義；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)了理性，發(fā)展人的自由平等精神。這些都有利于資本主義的發(fā)展。但是文藝復(fù)興和宗教改革沒有批判君主專制，根據(jù)排除法，本題選擇A選項(xiàng)。18.經(jīng)過明治維新，日本發(fā)展成為亞洲第一個(gè)工業(yè)化國家，同時(shí)走上軍國主義道路，大肆侵略擴(kuò)張。這是因?yàn)?

)A．國家保有并優(yōu)先發(fā)展軍事工業(yè)B．確定了外向型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略C．確立了帶有強(qiáng)烈封建性和軍事性的政治體制

D．政府把大量國營企業(yè)優(yōu)惠或無償轉(zhuǎn)讓給享有特權(quán)的資本家參考答案：C19.歌曲《雅拉瑪》中唱道：“有個(gè)山谷叫雅拉瑪／人們都在懷念著它／多少個(gè)同志倒在山下／雅拉瑪開遍了鮮花／國際縱隊(duì)留在雅拉瑪／保衛(wèi)自由的國家／他們宣誓要死守山旁／打敗法西斯狗豺狼”。上述歌詞所反映的歷史事件為

A．統(tǒng)一戰(zhàn)線下中國人民的抗戰(zhàn)

B．埃塞俄比亞抗意斗爭C．西班牙人民的反法西斯斗爭

D．波蘭人民的抗德斗爭參考答案：C20.《請(qǐng)積極發(fā)展民營重工業(yè)以充實(shí)國力案》指出：為“謀國民生活的安定與抵御外侮的國防能力的充實(shí)”，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)速完成重工業(yè)”，由“中央予以指導(dǎo)，令各省分別舉辦，以民營為主，或官民合辦，以助成之”。上述方案是A.“百日維新”的法令B.國民政府統(tǒng)治前期的方案C.北洋政府初期的政策D.20世紀(jì)50年代的“一五”計(jì)劃參考答案：B國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)是在1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊和日本加緊侵華，民族矛盾加深的背景下，南京國民政府為了自救與救國而開展的，與材料中的“謀國民生活的安定與抵御外侮的國防能力的充實(shí)”相符，故答案為B項(xiàng)。AC項(xiàng)與“抵御外侮”和“民營重工業(yè)”不符，排除；“一五計(jì)劃”時(shí)期新中國已經(jīng)成立，國民經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù)，此時(shí)是要向社會(huì)主義過渡，消滅私有制，所以不可能發(fā)展民營重工業(yè)，排除D項(xiàng)。21.羅馬法是羅馬文明留給后人最持久的遺產(chǎn)。從羅馬法的產(chǎn)生發(fā)展過程可以清晰地看到人類社會(huì)法律的產(chǎn)生和演變過程。羅馬法的演變過程是A．法→習(xí)慣→法律總結(jié)→習(xí)慣法B．習(xí)慣→習(xí)慣總結(jié)→習(xí)慣法→法律總結(jié)C．法律理論→習(xí)慣法→習(xí)慣→法D．習(xí)慣→習(xí)慣法→成文法→法律總結(jié)參考答案：D22.歷史學(xué)家通過對(duì)甲骨文的研究，能夠了解到商代社會(huì)；通過對(duì)《清明上河圖》的分析，也能了解到北宋東京商業(yè)的繁榮。由此可見，人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)主要依據(jù)A．歷史學(xué)家的研究與分析

B．當(dāng)時(shí)的客觀事物C．各種歷史教科書

D．各種歷史文物參考答案：D23.從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想文化轉(zhuǎn)變的過程中，我們能夠看到（）①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想從合到分③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④封建中央集權(quán)不斷加強(qiáng)A.①③B.②③C.②④D.③④參考答案：A從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”到西漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”，反映了由分裂割據(jù)到大一統(tǒng)局面的形成，故①正確；“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了古代學(xué)術(shù)思想從分到合，故②錯(cuò)誤；西漢的“獨(dú)尊儒術(shù)”使中國傳統(tǒng)文化主流思想確立，故③正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期并未形成封建中央集權(quán)制度，故④錯(cuò)誤。故①③組合正確，故BCD都錯(cuò)誤。故選A。24.抗戰(zhàn)的勝利是“中華民族百年未有的大事”，主要理由是A．是中國人民第一次反抗日本侵略的斗爭B．大大增強(qiáng)了全國人民的民族自尊心和自信心C．改變了反帝斗爭屢敗的局面，取得了完全勝利D．是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分參考答案：C考查抗日戰(zhàn)爭的意義。抗戰(zhàn)勝利，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民在反抗侵略的斗爭中第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭，顯示了中華民族的覺醒和民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大力量。也為反法西斯戰(zhàn)爭作出重大犧牲和重要貢獻(xiàn)。故應(yīng)選C。25.法國憲法修改更迭頻繁，但多部法國憲法都以《人權(quán)宣言》作為序言，這是因?yàn)樗?/p>

）A.宣布廢除君主制

B.確立了法國的政治體制C.宣布了關(guān)于人權(quán)、公民權(quán)和法制的一系列原則

D.充分闡明了三權(quán)分立原則參考答案：C26.下圖是英國政治家維克多·薇茲筆下的一幅關(guān)于中蘇關(guān)系的作品。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫手持鐮刀，中國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東手持鐵錘，正在進(jìn)行激烈的“乒乓球”比賽。對(duì)這幅作品的解讀錯(cuò)誤的是A.反映了中蘇關(guān)系的惡化 B.兩國領(lǐng)導(dǎo)人政見的不同C.雙方在國家利益上的沖突 D.中蘇實(shí)行“乒乓外交”參考答案：D試題分析：由“進(jìn)行激烈的‘乒乓球’比賽”可知反映了中蘇關(guān)系的惡化和雙方在國家利益上的沖突；由“蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫手持鐮刀，中國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東手持鐵錘”可知兩國領(lǐng)導(dǎo)人政見不同。與中國實(shí)行“乒乓外交”的是美國，不是蘇聯(lián)，故選D項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系·中蘇關(guān)系的變化27.中國古代的一位書法大家曾對(duì)一種書法形式做出如下描述：“含毫勢若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)兩筆巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊。”與這位書法家的描述相符合的書法形式是（

）A．行書

B．隸書

C．楷書

D．草書參考答案：D28.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是()A．民貴君輕，人文主義B．天人感應(yīng)，因信稱義C．存天理，滅人欲，人文主義D．致良知，因信稱義參考答案：C29.2008年11月3日，海協(xié)會(huì)會(huì)長陳云林應(yīng)海基會(huì)董事長江丙坤邀請(qǐng)，率團(tuán)訪問臺(tái)灣。訪臺(tái)期間，簽署了四項(xiàng)協(xié)議，有力促進(jìn)了兩岸直接“三通”?！叭ā敝傅氖茿.通郵、通航、通商

B.通郵、通航、通電C.通郵、通路、通商

D.通信、通電、通路參考答案：A30.與新航路的開辟直接相關(guān)的歷史現(xiàn)象是（

）①西歐各國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文藝復(fù)興的人文主義精神③商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移④世界市場初步形成

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.材料一：2004年12月，中共在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上鮮明地提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的口號(hào)號(hào)“以人為本”、“和諧社會(huì)”已成為我黨一個(gè)新的重要執(zhí)政理念。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)傳統(tǒng)文化中的和諧思想作一番疏理、審視，無疑具有重要的啟迪和借鑒意義。材料二：2006年9月23日，中國孔子基金會(huì)向全世界發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像。請(qǐng)結(jié)合學(xué)過的歷史知識(shí)，根據(jù)以上提示，請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，和諧思想表現(xiàn)在處理社會(huì)關(guān)系上就是要求統(tǒng)治者提倡以德治國，避免社會(huì)沖突，提倡寬厚處世，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境。請(qǐng)列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期主張此說的三位著名思想家及其觀點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二，儒學(xué)在孔子創(chuàng)立后曾經(jīng)歷了幾次重大改造，你能說出這些改造者的姓名及改造的主要內(nèi)容嗎？（3）依據(jù)材料二，在近代中國，儒學(xué)思想又受到怎樣的沖擊？（4）依據(jù)材料二，孔子是距今2500多年前的人物，我們今天為什么還要大張旗鼓地紀(jì)念他呢？

參考答案：（l）孔子：提出“仁”的學(xué)說，主張以德治民，反對(duì)苛政；孟子：主張仁政，提出“民貴君輕”，主張“勿奪農(nóng)時(shí)，勿奪其田”；墨子：主張“兼愛”,“非攻”。（2）第一個(gè)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行重大改造的是西漢時(shí)期的董仲舒（提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：宣揚(yáng)君權(quán)神授．主張?zhí)烊撕弦?，天人感?yīng)；總結(jié)出三綱五常；另一個(gè)對(duì)儒學(xué)作重大改造的是南宋時(shí)期的朱熹，他提出了“理氣論”和“心性論”。（3）維新思想興起后，對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想形成了沖擊；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。（4）我們現(xiàn)在紀(jì)念孔子，是因?yàn)樗侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的主要代表，紀(jì)念他是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要，他是中華民族精神的重要載體，紀(jì)念他是加強(qiáng)民族凝聚力的需要，也是對(duì)國外宣傳和弘揚(yáng)中華文明的需要。試題分析：第（1）問考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力，依據(jù)材料中儒家思想并結(jié)合所學(xué)儒家思想代表從“孔子：提出“仁”的學(xué)說，主張以德治民，反對(duì)苛政孟子：主張仁政，提出“民貴君輕”，主張“勿奪農(nóng)時(shí)，勿奪其田”以及墨子：主張“兼愛”,“非攻角度回答。第（２）問考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力，據(jù)所學(xué)從董仲舒和朱熹改造思想，從“提出春秋大一統(tǒng)和罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：宣揚(yáng)君權(quán)神授．主張?zhí)烊撕弦唬烊烁袘?yīng)；總結(jié)出三綱五常；以及朱熹提出了“理氣論”和“心性論”。回答內(nèi)容。第（３）問,問考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力，結(jié)合近代中國思想變動(dòng)的史實(shí)從維新變法時(shí)期利用孔子思想變法以及新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期批判孔子思想來宣傳思想史實(shí)從“維新思想興起后，對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想形成了沖擊；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位?！彼伎蓟卮稹５冢?）問考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力，本題屬于開放題，依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)從“他是中國傳統(tǒng)文化的主要代表，紀(jì)念他是傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的需要，他是中華民族精神的重要載體，紀(jì)念他是加強(qiáng)民族凝聚力的需要，也是對(duì)國外宣傳和弘揚(yáng)中華文明的需要”角度思考回答?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·表現(xiàn)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代的儒學(xué)思想·董仲舒新儒學(xué)；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹思想；近代思想解放潮流·維新變法·表現(xiàn)；近代思想解放潮流·新文化運(yùn)動(dòng)·特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】此題考查的是儒家思想的基本知識(shí)。儒家思想是產(chǎn)生于春秋時(shí)期的思想流派，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)國時(shí)期這種思想得到進(jìn)一步的發(fā)展，西漢時(shí)期確立統(tǒng)治地位，唐宋三教合一后發(fā)展成宋明理學(xué)，明清成為了官方哲學(xué)并出現(xiàn)了批判思想。32.(12分)閱讀下列材料：材料一、克倫威爾在他建立新模范軍的時(shí)候，不論階級(jí)出身和社會(huì)地位，一律論功行賞，但后來當(dāng)平等派提出普選權(quán)的要求時(shí)，克倫威爾卻竭力加以反對(duì)。他在一次向議會(huì)發(fā)言時(shí)說，窮人就是壞人，并且說，如果共和國注定要受苦受難的話，那么在富人之下受苦，比在窮人之下受苦更好一些?！跤X非《歐洲史論》材料二、拿破侖認(rèn)為，法國發(fā)生革命不是因?yàn)榉▏释杂?，而是因?yàn)橐笃降?。他所了解的平等是法律上所保證的同樣的公民權(quán)利，而不是公民生活的同樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。因此他就決定用自己的法典確保公民權(quán)利的平等?！麥缌苏巫杂?，把他所了解的“平等”鞏固下來，編成了法典?！?蘇聯(lián))塔爾列《拿破侖傳》材料三、克倫威爾對(duì)愛爾蘭和蘇格蘭的征討均以勝利而結(jié)束。以后，愛爾蘭的土地被英國占領(lǐng)軍沒收，大部都落入英國高級(jí)軍官之手?？藗愅柕热硕汲闪藧蹱柼m的大土地所有者?！?jiǎng)㈧癫妒澜缡?近代史編)》材料四、拿破侖嚴(yán)重地破壞了人民主權(quán)的原則、各民族自決的原則、公民平等的原則等。他的稱帝可能是出于某種需要，但……把自己的宮廷搞得和歐洲帝國的宮廷一樣，則純屬歷史的倒退?！獜堉ヂ?lián)主編《法國通史》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括克倫威爾平等觀的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出前后平等觀各自產(chǎn)生的原因。（3分）(2)據(jù)材料二，歸納拿破侖對(duì)“平等”的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拿破侖法典“鞏固”平等帶來的深遠(yuǎn)政治影響。（3分）(3)綜合材料一、三，概括克倫威爾平等觀的主要政治傾向，并分析立法途徑與革命戰(zhàn)爭對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明擴(kuò)展的價(jià)值。（2分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證材料四的觀點(diǎn)。（3分）（5）你認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)應(yīng)遵循怎樣的原則？（1分）參考答案：(1)變化：先提倡平等，后來反對(duì)普選權(quán)(或主張貧富有別)。（1分）原因：①前因：建立新模范軍(推翻封建王權(quán))，以“平等”激勵(lì)革命；②后因：反對(duì)平等派，需要以“不平等”維護(hù)其獨(dú)裁和富人利益。（2分）(2)理解：平等是法律上的同樣的公民權(quán)；平等是革命的目標(biāo)，用法典確保公民平等權(quán)。影響：法典鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果；法典成為資本主義社會(huì)的立法規(guī)范。（3分）（3）政治傾向：滿足社會(huì)上層(如富人、高級(jí)軍官)的利益。（1分）價(jià)值：沖擊封建統(tǒng)治，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益；客觀上傳播革命思想。（1分）（4）拿破侖稱帝，實(shí)施軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)重破壞了人民主權(quán)、公民平等的原則，違背了由專制走向民主潮流，是歷史的倒退；（2分）拿破侖對(duì)外侵略擴(kuò)張，奴役被侵略國家，違背了民族自決的原則。（1分）（5）置于特定的歷史背景下，一分為二、全面辯證評(píng)價(jià)。（1分）33.儒家思想對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。閱讀材料，回答問題。材料一、儒學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是非常強(qiáng)調(diào)教育，孔子做了40多年收徒教育的工作，晚年也主要在進(jìn)行教育。他有弟子三千，都精通六藝，所以我們后代會(huì)把孔子叫做“萬事師表”。儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的教育中心是什么？簡而言之就是教我們學(xué)做人。——錢遜《“修身為本”是最根本的儒學(xué)精神》（1）材料一認(rèn)為儒學(xué)教育的主要目的是什么？據(jù)所學(xué)知識(shí)說明孔子在促進(jìn)教育公平方面的貢獻(xiàn)。（4分）材料二、從這綿延2000多年之久的歷史進(jìn)程中，我們可以看出這樣幾個(gè)特點(diǎn)。一是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互競爭又相互借鑒，雖然儒家思想長期居于主導(dǎo)地位，但始終和其他學(xué)說處于和而不同的局面之中。二是儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都是與時(shí)遷移、應(yīng)物變化的，都是順應(yīng)中國社會(huì)發(fā)展和時(shí)代前進(jìn)的要求而不斷發(fā)展更新的，因而具有長久的生命力。——習(xí)近平《紀(jì)念孔子誕辰2565周年》（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明，儒家思想何時(shí)開始在中國長期居于主導(dǎo)地位的？儒家思想“與時(shí)遷移、應(yīng)物變化”在宋代有何具體體現(xiàn)？（3分）材料三、黃宗羲的思想，已經(jīng)超越了君主專制制度下傳統(tǒng)儒家重民、愛民、為民請(qǐng)命的舊民本范式，而開始走向民有、民主、民治、民主監(jiān)督的新范式。——吳光《黃宗羲的學(xué)術(shù)成就及其思想價(jià)值》（3）分析材料三，據(jù)所學(xué)知識(shí)說明黃宗羲“新范式”的思想新在何處？指出這種新思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素。（4分）材料四、2014年，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院在平安夜組織學(xué)生觀看中華傳統(tǒng)文化宣傳片，并稱組織觀看視頻是希望學(xué)生不盲目崇洋媚外，重視中國傳統(tǒng)文化。對(duì)此網(wǎng)友評(píng)價(jià)不一：觀點(diǎn)一：支持學(xué)校的做法，現(xiàn)在的年輕人只知道過洋節(jié)，都快把我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日忘光了。觀點(diǎn)二：在外國每到中國節(jié)日氣氛都很濃厚，反觀中國高校這一做法，就沒有西方國家對(duì)文化的包容和大度?！幾浴洞髮W(xué)平安夜組織看孔子宣傳片稱崇洋媚外令人痛心》（4）分析材料四，對(duì)上述觀點(diǎn)你有何評(píng)價(jià)？說說理由。（2分）參考答案：（1）主要目的：學(xué)做人；有教無類，擴(kuò)大了民眾受教育的范圍。（4分）（2）漢代（或答漢武帝時(shí)）。（1分）宋明時(shí)期，儒家思想吸收融合佛、道思想，形成了理學(xué)。（2分）（3）思想：反封建民主思想（或反對(duì)君主專制）（2分）因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）（4）同意觀點(diǎn)一：國人不要盲目崇洋媚外，應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化，以尊崇傳統(tǒng)文化為榮。同意觀點(diǎn)二：洋節(jié)很時(shí)尚，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日顯得“老土”，國人應(yīng)該博采眾長，兼收并蓄，吸收外國先進(jìn)的思想文化。（言之成理即可）（2分）34.閱讀材料，完成下列要求。材料一清初建立的歷代帝王廟，除了供奉三皇五帝以來的歷代開業(yè)帝王外，還增入遼太祖、金太祖、明太祖等皇帝進(jìn)行祭祀，康熙帝將宋朝以來“敬天法祖、勤政愛民”的統(tǒng)治家法作為治國政綱，乾隆帝更是提出“中華統(tǒng)緒，絕不斷線”的觀點(diǎn)。康熙帝還專程前往曲阜瞻拜孔廟，重用李光地等儒臣，乾隆帝時(shí)編訂出版了匯通各族文字的書籍和詞典。針對(duì)“華夷之辨大于君臣之倫”，雍正帝駁斥道：“自我朝入主中土，君臨天下，并蒙古極邊諸部落俱歸版圖，是中國之疆土開拓廣遠(yuǎn)，乃中國臣民之大幸，何得尚有華夷中外之分論哉！”——摘編自常建華《國家認(rèn)同：清史研究的新視角》等材料二西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖沂菧p輕原罪所必須的安排。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生而是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治