孔子說(shuō)的-法語(yǔ)-是什么語(yǔ)

-3-孔子說(shuō)的”法語(yǔ)”是什么語(yǔ)《論語(yǔ)子罕》中有這樣一則：子曰：”法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！鬃诱f(shuō)：合乎禮法原則的話，能夠不聽(tīng)從嗎?但只有真正按它來(lái)改過(guò)才可貴。恭順贊許的話，聽(tīng)了能夠不高興嗎?但只有對(duì)其加以分析鑒別才可貴。盲目高興，不加分析;表面接受，實(shí)際不改，那我也沒(méi)什么辦法了。在這里，法語(yǔ)不是一種語(yǔ)言，”法’指禮儀規(guī)則，法語(yǔ)之言，指的是以禮法規(guī)則之辭正言規(guī)勸?！辟恪砉ы樦?，巽與之言，指用恭順婉辭來(lái)贊許。在與人交往的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)受到別人的批評(píng)建議，有時(shí)會(huì)得到夸贊，怎樣才是正確的應(yīng)對(duì)方式呢?在孔子看來(lái)，對(duì)待批評(píng)建議要聽(tīng)得進(jìn)去，對(duì)待表?yè)P(yáng)要自省，這才是正確的態(tài)度。如果喜歡聽(tīng)恭維的話，而缺少思考;或明知?jiǎng)e人批評(píng)得對(duì)，又表面接受、實(shí)際不改，那就很危險(xiǎn)了…《論語(yǔ)子罕》中有這樣一則：子曰：”法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！鬃诱f(shuō)：合乎禮法原則的話，能夠不聽(tīng)從嗎?但只有真正按它來(lái)改過(guò)才可貴。恭順贊許的話，聽(tīng)了能夠不高興嗎?但只有對(duì)其加以分析鑒別才可貴。盲目高興，不加分析;表面接受，實(shí)際不改，那我也沒(méi)什么辦法了。在這里，法語(yǔ)不是一種語(yǔ)言，”法’指禮儀規(guī)則，法語(yǔ)之言，指的是以禮法規(guī)則之辭正言規(guī)勸?！辟恪砉ы樦?，巽與之言，指用恭順婉辭來(lái)贊許。在與人交往的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)受到別人的批評(píng)建議，有時(shí)會(huì)得到夸贊，怎樣才是正確的應(yīng)對(duì)方式呢?在孔子看來(lái)，對(duì)待批評(píng)建議要聽(tīng)得進(jìn)去，對(duì)待表?yè)P(yáng)要自省，這才是正確的態(tài)度。如果喜歡聽(tīng)恭維的話，而缺少思考;或明知?jiǎng)e人批評(píng)得對(duì)，又表面接受、實(shí)際不改，那就很危險(xiǎn)了。在這一則里，孔子表面上說(shuō)的是如何正確對(duì)待忠告和贊美，其實(shí)表達(dá)出”教在人而學(xué)在己’這樣深刻的涵義。在一個(gè)人成才的過(guò)程中，是否有一個(gè)好的老師，影響是巨大的。然而”善教者必有善學(xué)者，而后其教之益大，教者但能示以所進(jìn)之善，而進(jìn)之之功，在人之自悟?！髮W(xué)路上，老師只是引路人，真正起決定性作用的，往往在于自己。只有自己善學(xué)、善分辨、善思考，才能真正學(xué)有所得?！皫熡阎?，但能示之于始而正之于終爾。若中間三十分工夫，自用吃力去做。’即便孔子這樣的圣人，面對(duì)”說(shuō)而不繹，從而不改’之人，也無(wú)可奈何。進(jìn)德修業(yè)需要名師指引，但更要靠學(xué)生”自悟’，通