拿來主義(2課時)課件

拿來主義魯迅拿來主義魯迅1雜文：

文藝性的論文，屬于散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰(zhàn)斗激情于一體，把精辟論述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰(zhàn)斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內(nèi)容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現(xiàn)代，由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內(nèi)部不良傾向的武器。雜文主要用于諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。

雜文：文藝性的論文，屬于散文的一種，以抒情與政論相2雜文的本質(zhì)特征

雜文主要是通過“說理”來表達作者的思想觀點的，亦即通過“說理”達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態(tài)、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，并解釋這種觀點看法的原因和后果。“說理”是雜文的目標和過程雜文的本質(zhì)特征雜文主要是通過“說理”來表達作者的思想觀3本文寫于1934年6月4,最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，背景介紹本文寫于1934年6月4,最初發(fā)表在6月7日《中4

國民黨反動政府推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上都執(zhí)行一條賣國投降路線。真是“成了什么都是‘送去主義’了”。為了強化思想統(tǒng)治，蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的“新生活運動”，文化界也有一些反動文人，叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流。

國民黨反動政府推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共5在革命陣營內(nèi)部，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對外來的東西發(fā)生了恐怖，甚至有一種盲目排外的情緒。當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。

在革命陣營內(nèi)部，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟侵略和文化侵6魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營內(nèi)部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營內(nèi)部某些人7閉關主義：指清政府奉行的閉關自守政策。送去主義：這里指國民黨政府實行的投降賣國，媚外求榮，欺世惑眾的政策。閉關主義：指清政府奉行的閉關自守政策。送去主義：這里指國民黨8“拋給”：是有目的的，此指帝國主義的經(jīng)濟文化侵略，居高臨下，盛氣凌人?！皰亖怼保喊褵o用的東西隨便扔給人，此指帝國主義向中國推銷剩余產(chǎn)品；“送來”：辛辣地諷刺帝國主義的偽善和陰

險，亡國奴的掩耳盜鈴、自欺欺人?！皰伣o”：是有目的的，此指帝國主義的經(jīng)濟文化侵略，居高臨下，9閉關主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義破先破后立閉關主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義破先破后立10閉關主義送去主義只是送去，有往而無來。只是送去，

必淪為乞丐。聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）（要正視歷史邏輯）（有悖于交往原則）因為所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”閉關主義送去主義只是送去，有往而無來。只是送去，

必淪為乞丐11什么是拿來主義？什么是拿來主義？12譬如——比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)譬如——比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)13孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞（逃避主義）孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞14昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定（虛無主義）哈哈哈！昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定哈哈哈！15廢物——崇洋媚外全盤西化（投降主義）太棒了！廢物——崇洋媚外全盤西化（投降主義）太棒了！16大宅子——文化遺產(chǎn)三種錯誤態(tài)度：孱頭——懦弱無能，不敢面對逃跑主義昏蛋——不分好壞，全盤否定，虛無主義廢物——不分好壞，全盤接受投降主義正確態(tài)度：占有、挑選比喻論證

大宅子——文化遺產(chǎn)17★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化遺產(chǎn)的精華喻精華和糟粕并存喻文化遺產(chǎn)中的舊形式喻糟粕比喻說理:形象生動,幽默含蓄,而鋒芒畢露!★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅鴉片18拿來主義◆運用腦髓——運用辯證唯物和歷史唯物主義的觀點和方法，面對紛繁蕪雜的意識形態(tài)，獨立思考，善于分析◆放出眼光——要深刻洞察，能辨真識偽，具有鑒別精華和糟粕的能力◆自己來拿——指敢于自主，取其精華，棄其糟粕，為我所用拿來主義19特點：

針砭時弊

幽默諷刺特點：

針砭時弊

幽默諷刺20“嬉笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利：能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。幽默：是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風度。“嬉笑怒罵皆成文章”。犀利：能夠三言兩語，甚至只用一句話一個21歸納中心：

本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策22你能從文章中找到一兩處并加以品味，四人一組一起探討一下它幽默或犀利在什么地方。（5分鐘）（發(fā)言代表簡要寫一下發(fā)言要點）你能從文章中找到一兩處并加以品味，四人一組一起探討一下它23第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第5段正面提出“拿來主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

拿來主義(2課時)課件24材料:漢唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人們有不至于為異族奴隸的自信心,或者竟毫無想到.凡取用外來事物的時候,決不介懷.一到清朝,神經(jīng)就過敏了,每遇外國東西,便覺得惶恐,退縮,抖成一團.其實,任何一個皇朝,只有吸收外來的先進文化,為己所用,社會才能發(fā)展,反之,只能倒退不前.材料:漢唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人們有不至于為異族奴25“2004文化高峰論壇”由語言學家許嘉璐、科學家楊振寧、國學家季羨林、哲學家任繼愈和文學家王蒙發(fā)起簽署的《甲申文化宣言》，表達了這樣的主張：重新評估和重建文化傳統(tǒng)，弘揚中華傳統(tǒng)文化的核心價值。宣言試圖伸張這樣一個世紀命題：中國傳統(tǒng)怎樣進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以應對當今世界的文化格局和國內(nèi)的文化困境？在亡國滅種的威脅下，“五四”文化精英激烈指控傳統(tǒng)文化的種種危害，棄之若敝屣，形容以“吃人”?！拔逅木兯龅模菍浊甑膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作一次總清理?！毙院炇鹫咧?、中國藝術研究院中國文化研究所所長劉夢溪說，“他們想徹底和傳統(tǒng)決裂、想徹底拋棄造成中國落后的封建傳統(tǒng)這個難堪的‘包袱’，然后好走一條新的路?！倍梢砸龑н@個國家走向新路的，在他們看來，只有西方文化?！拔沂侵鲝埲P西化的。”代表人物之一的胡適說。

“2004文化高峰論壇”由語言學家許嘉璐、26但這樣造成的結果是，“一個偉大的民族失去了精神目標，失去了文化身份，”儒學者蔣慶說，“中華民族就成了一個靈魂飄泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族?！笔チ宋幕瘋鹘y(tǒng)的守護，在宣言的另一名簽署者、哈佛大學教授杜維明看來，另一個后果是：文化主體性的喪失?！皩τ谝粋€經(jīng)常接觸中國傳統(tǒng)文化的人來說，這種文化有時會給人以垂死的印象……現(xiàn)在是什么使得中國與自身脫離？”一位聯(lián)合國的漢學家寫道?！拔覀冊趺丛u價自己的傳統(tǒng)文化？拿它怎么辦？現(xiàn)在是必須回答這些問題的時候了?！毙缘钠鸩菡咧弧∽骷彝跏f，“現(xiàn)在是大聲疾呼國人提升文化自覺的時候了?！蹦脕碇髁x(2課時)課件27鄧小平在總結建國以來經(jīng)驗教訓時曾說過：舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)多，民主法制傳統(tǒng)很少。在黨政機關存在的特權、家長制、官僚主義、以權代法、貪污腐敗等也無不脫胎于封建傳統(tǒng)。一位著名學者在與杜維明一次辯論中曾經(jīng)說過：他痛恨儒家傳統(tǒng)，任何一個傳統(tǒng)，如果對自由、對民主、對人權有沖淡的可能，他都會反對。中華傳統(tǒng)文化的基因里，再使勁挖，恐怕也挖不出“公民”和“公民意識”?！拔抑涝谖覀冞@個國家，要養(yǎng)成十幾億人民的公民意識，即使現(xiàn)在馬上著手，也至少得要50年到100年才能趕上先進國家?！边@位學者說。拯救傳統(tǒng)與完成啟蒙，這個國家現(xiàn)在更需要哪個，或者需要齊頭并進？據(jù)說，1923年，梁鮄溟先生在北京大學教授《儒家哲學》時，課堂上來了很多學生，但“都是來看怪物的”。

拿來主義(2課時)課件281985年，儒學者杜維明也來到北大開授《儒家哲學》，他遇到的氛圍與梁先生極其相似，學生們嘀咕：這位教授看起來并不迂腐，怎么對這些東西有興趣？情況似乎在發(fā)生變化。2004年9月5日，當杜維明與其他十幾位宣言簽署者們來到北京師范大學的學術會堂里，宣講中國的傳統(tǒng)文化，臺下300多名學生報以真誠的掌聲。同時也有這樣的風景：在等“大師”們?nèi)雸龅拈g隙，一位將長卷發(fā)染成棕褐色，一身緊身T恤、綴滿口袋褲子打扮的漂亮女生，正在翻看一本裝幀精美的《瘋狂英語》雜志，與身旁同學交流對一篇裸體文章的看法。

1985年，儒學者杜維明也來到北大開授《儒家291、魯迅先生當時對外來文化遺產(chǎn)是持堅決地“拿來”的態(tài)度，時代發(fā)展到今天，“外面”的世紀很精彩：有讓人心跳的高新技術，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對這些，我們要不要“拿來”呢？“拿來什么呢？1、魯迅先生當時對外來文化遺產(chǎn)是持堅決地“拿來”的態(tài)度，時代302、在課文中魯迅先生以大宅子作喻，列舉了幾種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，指出正確的方式應是“占有，挑選”。在今天，你認為應該怎樣拿來？

2、在課文中魯迅先生以大宅子作喻，列舉了幾種對待文化遺產(chǎn)的態(tài)313、在課文結尾，魯迅先生指出了拿來之后處理的方法：“我們要或使用，或存放，或毀滅?！比缃?，我們拿來之后又該怎么辦呢？請大家商量商量，出謀劃策。3、在課文結尾，魯迅先生指出了拿來之后處理的方法：“我們要或324、在三十年代，人們是被“送來”的東西嚇怕了，而今，我們還怕不怕？4、在三十年代，人們是被“送來”的東西嚇怕了，而今，我們還怕335、別人“送來”，根據(jù)“禮尚往來”的原則，我們也得“送去”。魯迅當時是反對“送去主義”的，而今我們要不要“送去”，送去什么？5、別人“送來”，根據(jù)“禮尚往來”的原則，我們也得“送去”。34拿來主義魯迅拿來主義魯迅35雜文：

文藝性的論文，屬于散文的一種，以抒情與政論相結合，不拘一格，迅速反映生活事變和人們思想感情為特點，熔邏輯力量與戰(zhàn)斗激情于一體，把精辟論述寓于形象之中。以短小、精悍、明快、鋒利見長，具有深刻的思想性、尖銳的戰(zhàn)斗性和充分的藝術說服力。在中國文學史上，歷代許多具有進步思想內(nèi)容和藝術價值的古文，多是著名的雜文作品。在現(xiàn)代，由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實踐，雜文成為揭露敵人、打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評人民內(nèi)部不良傾向的武器。雜文主要用于諷刺和暴露，亦可用來贊頌新思想、新品格、新風貌。

雜文：文藝性的論文，屬于散文的一種，以抒情與政論相36雜文的本質(zhì)特征

雜文主要是通過“說理”來表達作者的思想觀點的，亦即通過“說理”達到社會批判、文明批判、政治批判的目的。作者就某一（類）事物、或思想觀點意識形態(tài)、或某人物言行、或某類客觀存在（如社會制度、政治秩序等）進行剖析，闡明自己的愛、憎、贊同、反對、評價等觀點看法，并解釋這種觀點看法的原因和后果?！罢f理”是雜文的目標和過程雜文的本質(zhì)特征雜文主要是通過“說理”來表達作者的思想觀37本文寫于1934年6月4,最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，背景介紹本文寫于1934年6月4,最初發(fā)表在6月7日《中38

國民黨反動政府推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，在政治上、經(jīng)濟上、軍事上、文化上都執(zhí)行一條賣國投降路線。真是“成了什么都是‘送去主義’了”。為了強化思想統(tǒng)治，蔣介石還提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的“新生活運動”，文化界也有一些反動文人，叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流。

國民黨反動政府推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共39在革命陣營內(nèi)部，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟侵略和文化侵略，一些人特別是青年人對外來的東西發(fā)生了恐怖，甚至有一種盲目排外的情緒。當時在對待古代文化和外國文化問題上，實際存在著兩種錯誤態(tài)度：一種是全盤肯定，全盤吸收；一種是全盤否定，盲目排斥。

在革命陣營內(nèi)部，由于帝國主義長期的軍事侵略、經(jīng)濟侵略和文化侵40魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營內(nèi)部某些人對待古代文化和外國文化的錯誤態(tài)度，寫了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來主義》，著重闡明對待外國文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說是“姊妹篇”。魯迅針對敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對革命陣營內(nèi)部某些人41閉關主義：指清政府奉行的閉關自守政策。送去主義：這里指國民黨政府實行的投降賣國，媚外求榮，欺世惑眾的政策。閉關主義：指清政府奉行的閉關自守政策。送去主義：這里指國民黨42“拋給”：是有目的的，此指帝國主義的經(jīng)濟文化侵略，居高臨下，盛氣凌人?！皰亖怼保喊褵o用的東西隨便扔給人，此指帝國主義向中國推銷剩余產(chǎn)品；“送來”：辛辣地諷刺帝國主義的偽善和陰

險，亡國奴的掩耳盜鈴、自欺欺人?！皰伣o”：是有目的的，此指帝國主義的經(jīng)濟文化侵略，居高臨下，43閉關主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義破先破后立閉關主義（排外）送去主義（媚外）拿來主義破先破后立44閉關主義送去主義只是送去，有往而無來。只是送去，

必淪為乞丐。聽憑“送來”，大受其禍害。（應重視現(xiàn)實教訓）（要正視歷史邏輯）（有悖于交往原則）因為所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”閉關主義送去主義只是送去，有往而無來。只是送去，

必淪為乞丐45什么是拿來主義？什么是拿來主義？46譬如——比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)譬如——比喻論證大宅子：文化遺產(chǎn)47孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞（逃避主義）孱頭——懦弱無能、害怕繼承、拒絕鑒賞48昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定（虛無主義）哈哈哈！昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤否定哈哈哈！49廢物——崇洋媚外全盤西化（投降主義）太棒了！廢物——崇洋媚外全盤西化（投降主義）太棒了！50大宅子——文化遺產(chǎn)三種錯誤態(tài)度：孱頭——懦弱無能，不敢面對逃跑主義昏蛋——不分好壞，全盤否定，虛無主義廢物——不分好壞，全盤接受投降主義正確態(tài)度：占有、挑選比喻論證

大宅子——文化遺產(chǎn)51★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化遺產(chǎn)的精華喻精華和糟粕并存喻文化遺產(chǎn)中的舊形式喻糟粕比喻說理:形象生動,幽默含蓄,而鋒芒畢露!★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?魚翅鴉片52拿來主義◆運用腦髓——運用辯證唯物和歷史唯物主義的觀點和方法，面對紛繁蕪雜的意識形態(tài)，獨立思考，善于分析◆放出眼光——要深刻洞察，能辨真識偽，具有鑒別精華和糟粕的能力◆自己來拿——指敢于自主，取其精華，棄其糟粕，為我所用拿來主義53特點：

針砭時弊

幽默諷刺特點：

針砭時弊

幽默諷刺54“嬉笑怒罵皆成文章”。本文語言的特點是犀利和幽默。犀利：能夠三言兩語，甚至只用一句話一個詞語就深刻揭示了事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。幽默：是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，在論辯的文章中還顯示了從容不迫、游刃有余的風度?！版倚εR皆成文章”。犀利：能夠三言兩語，甚至只用一句話一個55歸納中心：

本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策56你能從文章中找到一兩處并加以品味，四人一組一起探討一下它幽默或犀利在什么地方。（5分鐘）（發(fā)言代表簡要寫一下發(fā)言要點）你能從文章中找到一兩處并加以品味，四人一組一起探討一下它57第一部分（第1------4段）：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

3、4段是揭露“送去主義”的實質(zhì)和危害。

第二部分（第5--9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。第5段正面提出“拿來主義”的主張。第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

拿來主義(2課時)課件58材料:漢唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人們有不至于為異族奴隸的自信心,或者竟毫無想到.凡取用外來事物的時候,決不介懷.一到清朝,神經(jīng)就過敏了,每遇外國東西,便覺得惶恐,退縮,抖成一團.其實,任何一個皇朝,只有吸收外來的先進文化,為己所用,社會才能發(fā)展,反之,只能倒退不前.材料:漢唐雖然也有邊患,但魄力究竟雄大,人們有不至于為異族奴59“2004文化高峰論壇”由語言學家許嘉璐、科學家楊振寧、國學家季羨林、哲學家任繼愈和文學家王蒙發(fā)起簽署的《甲申文化宣言》，表達了這樣的主張：重新評估和重建文化傳統(tǒng)，弘揚中華傳統(tǒng)文化的核心價值。宣言試圖伸張這樣一個世紀命題：中國傳統(tǒng)怎樣進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以應對當今世界的文化格局和國內(nèi)的文化困境？在亡國滅種的威脅下，“五四”文化精英激烈指控傳統(tǒng)文化的種種危害，棄之若敝屣，形容以“吃人”?！拔逅木兯龅模菍浊甑膫鹘y(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)作一次總清理?！毙院炇鹫咧弧⒅袊囆g研究院中國文化研究所所長劉夢溪說，“他們想徹底和傳統(tǒng)決裂、想徹底拋棄造成中國落后的封建傳統(tǒng)這個難堪的‘包袱’，然后好走一條新的路?！倍梢砸龑н@個國家走向新路的，在他們看來，只有西方文化?！拔沂侵鲝埲P西化的?！贝砣宋镏坏暮m說。

“2004文化高峰論壇”由語言學家許嘉璐、60但這樣造成的結果是，“一個偉大的民族失去了精神目標，失去了文化身份，”儒學者蔣慶說，“中華民族就成了一個靈魂飄泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族?！笔チ宋幕瘋鹘y(tǒng)的守護，在宣言的另一名簽署者、哈佛大學教授杜維明看來，另一個后果是：文化主體性的喪失?！皩τ谝粋€經(jīng)常接觸中國傳統(tǒng)文化的人來說，這種文化有時會給人以垂死的印象……現(xiàn)在是什么使得中國與自身脫離？”一位聯(lián)合國的漢學家寫道?！拔覀冊趺丛u價自己的傳統(tǒng)文化？拿它怎么辦？現(xiàn)在是必須回答這些問題的時候了?！毙缘钠鸩菡咧?、劇作家王石說，“現(xiàn)在是大聲疾呼國人提升文化自覺的時候了?！蹦脕碇髁x(2課時)課件61鄧小平在總結建國以來經(jīng)驗教訓時曾說過：舊中國留給我們的，封建專制傳統(tǒng)多，民主法制傳統(tǒng)很少。在黨政機關存在的特權、家長制、官僚主義、以權代法、貪污腐敗等也無不脫胎于封建傳統(tǒng)。一位著名學者在與杜維明一次辯論中曾經(jīng)說過：他痛恨儒家傳統(tǒng)