五運六氣學說課件

五運六氣學說五運六氣學說課件1第一運氣理論的發(fā)生與沿革第二干支甲子第三五運第四六氣第五運氣同化第六運氣學說在醫(yī)學中的應用五運六氣學說課件2第一運氣理論的發(fā)生與沿革一.概念二.運氣理論發(fā)生的時代背景三.運氣理論發(fā)生的科學背景四.運氣學說的發(fā)展沿革第一運氣理論的發(fā)生與沿革3第一運氣理論的發(fā)生與沿革

一.概念運，即五運。氣，即六氣。運氣學說,是基于天人相應認識和陰陽五行理論，探討自然變化的周期性規(guī)律及其對人體健康和疾病影響的一門學問。是中醫(yī)學在古代探討氣象運動與人體健康關系的知識體系。二.運氣理論發(fā)生的時代背景

秦漢時期發(fā)生，以《內經》的“七篇大論”為其形成的標志。

第一運氣理論的發(fā)生與沿革一.概念4（一）陰陽五行觀是運氣理論發(fā)生的哲學背景1、運氣理論在“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀”觀點指導下,以“陽道奇,陰道偶”為原則,將天干地支進行了陰陽、五行的屬性劃分及規(guī)定。2、運氣學說運用陰陽理論總結氣候變化規(guī)律，認為氣候變化是一個有序的循環(huán),氣象變化和人體、萬物一樣,都是陰陽二氣作用的結果。同樣,運氣學說把五行之氣在天地間的運行用五行來表示。三.運氣理論發(fā)生的科學背景（一）陰陽五行觀是運氣理論發(fā)生的哲學背景三.運氣理論發(fā)生的科5（二）天干地支的應用,使運氣理論的確立成為事實干支甲子紀年方法的使用,是運氣理論發(fā)生的基礎，也是其形成的標志。（四）古代自然科學知識的滲透及影響

1.天文學:

東方青龍星座角亢氐房心尾箕

南方朱雀星座

井鬼柳星張翼軫

西方白虎星座

奎婁胃昴畢觜參

北方玄武星座

斗牛女虛危室壁（二）天干地支的應用,使運氣理論的確立成為事實東方角亢6五氣經天化五運圖五氣經天化五運圖72.氣象學、物候學知識二十四節(jié)氣、七十二候二十四節(jié)氣是中國歷法的獨特創(chuàng)造，節(jié)氣的名稱最早出現(xiàn)在殷商時代，到戰(zhàn)國末期二十四節(jié)氣便已完備，和陰歷相輔而行。以黃河流域中原地區(qū)的氣候為依據建立起來的。二十四節(jié)氣是運氣推算時的重要節(jié)點后來又創(chuàng)七十二候，五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。2.氣象學、物候學知識83.歷法知識為運氣學說提供了準確的時空區(qū)位和計量推算陰陽歷結合陰歷，月亮29天12時44分3秒（回歷）陽歷，地球365天5時48分46秒陰歷大月30天，小月29天，一年十二個月354天，比陽歷少11天，每隔三年插入一個閏月，十九年七閏與陽歷幾乎相等，故十九年七閏的方法3.歷法知識為運氣學說提供了準確的時空區(qū)位和計量推算9（六）實踐貫穿于運氣理論全程的各個層面

大量實踐知識的積累,不僅是運氣理論形成的發(fā)端,也是架構這一理論的基本要素,體現(xiàn)于該理論全程的各個層面,同時也是該理論必然的旨歸?！皩嵺`”是指：

1.天時氣候變化的觀察

2.物候現(xiàn)象的觀察

3.疾病流行的觀察

4.臨床資料的積累（六）實踐貫穿于運氣理論全程的各個層面10四.運氣學說的發(fā)展沿革

運氣學說的發(fā)展歷程,大致可分為五個階段（一）唐代王冰發(fā)掘并傳承運氣學說

王冰補錄內經運氣七篇大論（二）兩宋金元時期,發(fā)揮運氣學說,

用以指導臨證用藥

劉完素（六氣從火化）、陳無擇（運氣司天方）（三）明清時期,運氣理論系統(tǒng)化汪機大司天理論（四）近幾十年來,運氣學說的研究趨于理性化、科學化（田合祿、顧植山）四.運氣學說的發(fā)展沿革11六、學習運氣學說的方法及意義㈠“善言天者，必應于人，善言古者，必驗于今，善言氣者，必彰于物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理?！雹姹秤浖巴扑阌柧殹＂缃Y合實踐。包括氣象資料的考察、臨床實踐觀察。干支甲子的推算是“言化”即“言?！?，而結合具體氣象、居地實際氣候資料、疾病流行資料進行預測則是“言變”，“變”也是運氣的規(guī)律，僅僅用干支甲子推算而不考察具體氣象因素，其結果必然脫離實際?！端貑枴の暹\行大論》強調“不以數(shù)推，以象之謂也”。若單從天干地支去推算，就是“數(shù)推”了。六、學習運氣學說的方法及意義㈠“善言天者，必應于人，善言古者12汪機《運氣易覽》：“五運六氣，須每日候之，記其風雨晦明，而有應時作病者，有伏氣感時而病者，有故病沖而病者，體認純熟，久久自然造其至極?！边\氣預測不能簡單化、機械化、神秘化：把五運六氣看成封閉的循環(huán)周期是機械化；僅用天干地支排列推算去預測是簡單化；關在家里掐指一算就能預測就神秘化了！這種“膠于定法”的預測早就受到古代學者的批評。古今許多醫(yī)家之所以對運氣學說提出質疑和批評，主要是針對這類機械預測而言的。汪機《運氣易覽》：“五運六氣，須每日候之，記其風雨晦明，而有13第二講干支甲子第二講干支甲子14

一、天干（一）概念甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“出甲于甲，奮軋于乙，明炳于丙，大盛于丁，豐楙于戊，理紀于己，斂更于庚，悉新于辛，懷妊于壬，陳揆欲癸“《漢書》（二）屬性東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水一、天干151、陰陽屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰1、陰陽屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰162、五行屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行屬性木火土金水五運屬性土金水木火土金水木火2、五行屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行屬性木火土金水五運屬17二、地支（一）概念子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“孳萌于子,紐牙于丑,引達于寅,冒茆于卯,振美于辰,已盛于巳,布于午,昧曖于未,申堅于申,留孰于酉,畢入于戌,該閡于亥“《漢書》（二）屬性

二、地支181、陰陽屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰1、陰陽屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥陰陽屬性陽陰陽陰陽陰19五行屬性

正月建寅

寅、卯、辰——春三月（木）

巳、午、未——夏三月（火）

申、酉、戌——秋三月（金）

亥、子、丑——冬三月（水）

五行屬性

正月建寅

寅、卯、辰——春三月（木）

巳、午、未—202、五行屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行屬性水土木土火土金土水2、五行屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行屬性水土木土火土21三、甲子

（一）概念

干支紀年傳說出自黃帝時代。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。從此干支紀年固定下來，并一直延續(xù)至今

三、甲子

（一）概念

干支紀年傳說出自黃帝時代。漢章帝元和二22（二）組合規(guī)律中國干支歷采取天干地支作為計算年，月，日，時的方法，把每一個天干和地支按照一定的順序而不重復地搭配起來，用來作為紀年，紀月，紀日，紀時的代號。把“天干”中的一個字擺在前面，后面配上“地支”中的一個字，這樣就構成一對干支?！疤旄伞币浴凹住弊珠_始，“地支”以“子”字開始順序組合（二）組合規(guī)律23《素問*六微旨大論》：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立。”天干地支

12345678910天干地支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉天干地支甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未天干地支甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳天干地支甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯天干地支甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑天干地支甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥六十甲子表《素問*六微旨大論》：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命24公元紀年與干支紀年的簡易換算簡便計算公式年干求算公式1：a＝（Y－3）的個位數(shù)（a為所求年份的年干序號，Y為公元紀年序號，3為應變常數(shù)，若個位數(shù)為0，那么年干序號即為“癸”）歲支求算公式2：b＝（Y－3）÷12的余數(shù)（b為所求年份的年支序號，Y為公元紀年序號，3為應變常數(shù)，若余數(shù)為不足12，即為地支序號；若為0或12，年支序號即為“亥”，大于12則減12）公元紀年與干支紀年的簡易換算簡便計算公式25第三講五運五運六氣學說課件26五運六氣學說課件27

一、概念：

五運：指標記有五行屬性的風、寒、濕、燥、熱氣候變化與時令、物化關系的理論。

二、發(fā)生背景

（一）渾天學說中的天球宇宙觀

（二）長期對氣象變化的觀察（有人從天文學角度研究，這一理論的發(fā)生與古人長期對小行星、極小行星、太陽風暴等天文現(xiàn)象觀察有關）

一、概念：28附：

丹天之氣，經于牛女戊分；

黅天之氣，經于心尾己分；

蒼天之氣，經于危室柳鬼；

素天之氣，經于亢氐昂畢；

玄天之氣，經于張翼婁胃。五運六氣學說課件29五氣經天化五運圖五氣經天化五運圖30三.五運的分類

（一）中運

1.概念：

中運，又稱“大運”“歲運”。指統(tǒng)主一年（365.25天）的氣運變化規(guī)律。

稱“大”，指時間范圍大。

稱“中”，因其介乎于“天氣”“地氣”運行的居中地位。

三.五運的分類

（一）中運

1.概念：

中運，又312.特征

（1）一年由一個標記有五行屬性的“氣運”所主，時間為365.25天;

（2）5年為一小周期，10年為一大周期，始于木運（風氣），終于水運（寒氣），以五行相生為序排列;

（3）太過與不及相間，偶有平氣之年發(fā)生。3.推算

原則：“先立其年，以明其氣”。

方法：

（1）先求當年的年干；（2）“十干化運”規(guī)律，求其歲運的“五行屬性”

（3）據天干的陰陽屬性，推求其歲運的太過或不及。

2.特征

（1）一年由一個標記有五行屬性的“氣運”所主，時32（二）主運

1.概念：研究標記有五行屬性的五種氣候分固定主持一年5個時段規(guī)律的理論。

2.特征（1）一年分為五步，每步各73.05天，從大寒節(jié)交時。

（2）五步“氣運”變化規(guī)律為始于木運，終于水運，五行相生為序。（3）一年五步“氣運”屬性年年如此，固定不變。

3.推算方法（1）五音建運：即用“五音”標記“五運之氣”。（2）太少相生：（二）主運

1.概念：研究標記有五行屬性的五種氣候分固定主33太少相生表太少相生表34年干初運二運三運四運五運甲木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水乙木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水丙木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水丁木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水戊木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水己木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水庚木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水辛木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水壬木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水癸木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水年干初運二運三運四運五運甲木→太生少→火→少生太→土→太生少35（3）五步推運：I.常規(guī)方法：①據當年大運及其太過不及，在“太少相生圖”中找出相應位置；②沿逆時針方向上推至“角”，見“角”即止；③然后將所求的“角”及其“太少”屬性放在五步主運的“初運”上，以五行相生為序，依次求出其他四運主運。II.簡便方法：①將當年大運的五行屬性及太少特征，在五步主運相應時段（即初為木、二為火、三為土、四為金、終為水）予以標記。②然后據“五行相生”、“太少相生”規(guī)律，求出其上位和下位的“氣運”及“太少”屬性即可。（3）五步推運：36(三)客運

1.概念

2.特征（1）一年分為五步，各步為73.05天，始于大寒節(jié)；（2）以五行為序，太少相生；（3）每步客運隨年份變化而遷移，五年為一個周期。

3.推算原則：“先立其年，以明其氣”。(三)客運37方法：（1）先求當年的年干陰陽屬性，五音建運；（2）據十干化運原則，求出當年的大運；（3）將當年的大運（及其太少）放在當年五步的初運上，再以五行相生之序，依次求出當年其他四步客運。

方法：38年干初運二運三運四運五運甲土→太生少→金→少生太→水→太生少→木→少生太→火乙金→少生太→水→太生少→木→少生太→火→太生少→土丙水→太生少→木→少生太→火→太生少→土→少生太→金丁木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水戊火→太生少→土→少生太→金→太生少→水→少生太→木己土→少生太→金→太生少→水→少生太→木→太生少→火庚金→太生少→水→少生太→木→太生少→火→少生太→土辛水→少生太→木→太生少→火→少生太→土→太生少→金壬木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水癸火→少生太→土→太生少→金→少生太→水→太生少→木年干初運二運三運四運五運甲土→太生少→金→少生太→水→太生少39習題：求出2013年大運、主運（五步太少）、客運（五步太少）。

習題：求出2013年大運、主運（五步太少）、40第四講六氣五運六氣學說課件41五運六氣學說課件42六氣：六氣，是指經陰陽屬性標記的風、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。

六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測常，客氣測變，客主加臨則是一種常變結合的綜合分析方法。一概念：六氣：六氣，是指經陰陽屬性標記的風、熱（暑）、火、濕、燥、寒43二.六氣的分類（一）主氣

1.概念主氣，即主時之氣，主治一年四季的正常氣候變化。主氣包括風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，因其年年如此，恒居不變，靜而守位，所以又稱為地氣。

2.基本規(guī)律（1）主氣分主一年的二十四個節(jié)氣，即將一年二十四個節(jié)氣分屬于六步之中，每步主四個節(jié)氣，計60天87刻半，始于厥陰風木，按五行相生次序，終于太陽寒水，年年不變。五運六氣學說課件44（2）一年四季始于春，從大寒至春分，為初之氣，屬厥陰風木所主；從春分至小滿，為二之氣，屬少陰君火所主；從小滿至大暑，為三之氣，因君火相火同氣相隨，故屬少陽相火所主；從大暑至秋分，為四之氣，屬太陰濕土所主；從秋分至小雪，為五之氣，屬陽明燥金所主；從小雪至大寒，為六之氣，屬太陽寒水所主。（見下六氣主時節(jié)氣圖）（2）一年四季始于春，45五運六氣學說課件46十二支配六氣表十二支子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥三陰三陽少陰太陰少陽陽明太陽厥陰六氣君火濕土相火燥金寒水風木十二支配六氣表十二支子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥三陰少陰太陰少陽473.相互關系六氣之間具有承制關系，維持自然氣候的正常變化。“相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君位之下，陰精承之?！?/p>

《素問·六微旨大論》(二)客氣1.概念：在天的三陰三陽之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為“客氣”。客氣和主氣一樣，也分為風木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種。3.相互關系482.運行規(guī)律客氣運行六步的次序是先三陰，后三陽，具體次序是：一厥陰風木，二少陰君火，三太陰濕土，四少陽相火，五陽明燥金，六太陽寒水?！吧舷掠形?，左右有紀。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。”《素問·六微旨大論》

2.運行規(guī)律493.司天之氣①概念司天，即輪值主司天氣之意。司天之氣主司上半年的氣候變化，位于正南主氣的三之氣上，也稱“歲氣”。②規(guī)律司天之氣的輪值是以紀年的地支來推演的。凡子午之歲，為少陰君火司天；丑未之歲，為太陰濕土司天；寅申之歲，為少陽相火司天；卯酉之歲，為陽明燥金司天；辰戌之歲，為太陽寒水司天；巳亥之歲，為厥陰風木司天。3.司天之氣50地支化六氣歌訣（確定客氣的司天）子午少陰化君火，丑未太陰濕土分，寅申少陽化相火，卯酉陽明化燥金，辰戌太陽化寒水，巳亥風木為厥陰。地支化六氣歌訣51五運六氣學說課件524.在泉之氣①概念在泉之氣亦屬歲氣，主管下半年的氣候變化，在泉之氣位于正北主氣的終之氣上。②規(guī)律在泉之氣與司天之氣的位置及陰陽之氣的多少均是相對應的，可以根據司天之氣來確定在泉之氣。一陰司天，則一陽在泉；二陰司天，則二陽在泉；三陰司天，則三陽在泉。反之亦然。也就是說，子午少陰君火與卯酉陽明燥金，丑未太陰濕土與辰戌太陽寒水，寅申少陽相火與巳亥厥陰風木，均兩兩相對，互為司天在泉。4.在泉之氣535.間氣①概念客氣六步，除司天、在泉外，其余的初之氣、二之氣、四之氣和五之氣，統(tǒng)稱間氣。②規(guī)律間氣位于司天、在泉的左右，而有司天左間右間和在泉左間右間的不同。司天左右間氣的確立面北而定左右。司天的左間，位于主氣的四之氣上，右間位于主氣的二之氣上在泉左右間氣的確立面南而定左右。在泉的左間位于主氣的初之氣上，右間位于主氣的五之氣上。5.間氣54五運六氣學說課件55五運六氣學說課件566.推算原則：先立其年，以明其氣。

⑴十二支化氣原理

⑵求出歲氣

①司天及左右間氣統(tǒng)主上半年三個時段（初﹑二﹑三）主持“初之氣”

②在泉及左右間氣統(tǒng)主下半年三個時段（四﹑五﹑終）主持“終之氣”6.推算575．客氣勝復變化勝，指勝氣，偏勝之氣。復指報復之氣。客氣的勝復變化指客氣有所勝則有所復。有一分勝氣，便有一分復氣，復氣的多少及輕重由勝氣的輕重來決定。即司天的上半年若有超常的勝氣發(fā)生，則下半年可發(fā)生相反的復氣以克制之，如上半年熱氣偏勝，下半年即有寒氣克制。有勝有復為常，有勝無復則亢而為害。6．客氣的不遷正、不退位“不遷正”，是應值的司天之氣不及，不能按時主值；“不退位”，則為已應值的司天之氣太過，應退去而留而不去。5．客氣勝復變化58

在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當升不升，應降不降，從而會導致整個客氣規(guī)律失序，變亂叢生。三.客主加臨（一）概念將每年輪值的客氣六步，分別加于固定不變的主氣六步之上。由于主氣只能概括一年氣候的常規(guī)變化，而氣候的具體變化則取決于客氣，因此只有將客主二氣結合起來分析，才能把握當年氣候的實際變化情況。如太陰濕土司天之年，濕氣太過不去，至使第二年仍出現(xiàn)濕氣太過的氣候特征，便是太陰濕土不退位。在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當59（二）規(guī)律將司天的客氣加于主氣的三之氣上，在泉之氣加于主氣的終之氣上，其余的四氣則分別以次加臨。加臨之后，主氣六步不動，客氣六步則每年按三陰、三陽次序，依次轉移，6年一轉，運動不息。（二）規(guī)律60五運六氣學說課件61五運六氣學說課件62（三）意義一是主客之氣的得失。凡主客之氣相生或主客同氣，為相得；主客之氣相克，為相失或不相得。相得則氣候正常，不易生??；相失則氣候反常，易于生病。正如《素問·五運行大論說》：“氣相得則和，不相得則病?！倍侵骺椭畾獾捻樐?。凡客氣勝（克）主氣，或客氣君火加臨于主氣相火，為順；凡主氣勝（克）客氣，或客氣相火加臨于主氣君火，為逆。正如《素問·至真要大論》說：“主勝逆，客勝從?！薄端貑枴ち⒅即笳摗芬嗾f：“君位臣則順，臣位君則逆。”順則氣候平和，人體少病；逆則氣候反常，人體多病。（三）意義63第五講運氣同化五運六氣學說課件64

概念

運氣同化，指歲運與歲氣同類而化合的關系。所謂同化，是運與氣彼此性質相同而相遇時，往往會產生同一性質的變化及氣象反映。如木同風化，暑同火熱化，土同濕化，金同燥化，水同寒化之類。在六十年中，運與氣有二十六年的同化關系。

由于歲運有太過不及，歲氣有司天在泉的不同，所以運氣同化還有同天化、同地化的區(qū)別，而表現(xiàn)為天符、歲會、同天符、同歲會和太乙天符等五種類型。

概念

運氣同化，指歲運與歲氣同類而化合的關65一、天符（一）概念指歲運之氣與司天之氣五行屬性相符合的同化關系，故稱“天符”?！皯煺邽樘旆薄端貑枴ぬ煸o大論》一、天符66（二）年份土運之歲，上見太陰，即己丑、己未年，土濕同化；火運之歲，上見少陽、少陰，即戊寅、戊申、戊子、戊午年，火與暑熱同化；金運之歲，上見陽明，即乙卯、乙酉年，金燥同化；木運之歲，上見厥陰，即丁巳、丁亥年，木風同化；水運之歲，上見太陽，即丙辰、丙戌年，水寒同化。（二）年份67五運六氣學說課件68二、歲會（一）概念指歲運之氣與歲支之氣五行屬性相同的同化關系?！澳具\臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也?！薄端貑枴ち⒅即笳摗范?、歲會69（二）年份丁卯年，丁歲木運，卯位于東方屬木，故稱“木運臨卯”；戊午年，戊為火運，午位于南方屬火，故稱“火運臨午”；甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己為土運，辰戌丑未分別位于東南、西南、東北、西北方屬土，故稱“土運臨四季”；乙酉年，乙為金運，酉位于西方屬金，故稱“金運臨酉”；丙子年，丙為水運，子位于北方屬水，故稱“水運臨子”。（二）年份70五運六氣學說課件71三、同天符（一）概念同天符，是指歲運太過之氣與客氣在泉之氣相合而同化的關系。（二）年份甲辰、甲戌，歲土太宮，太陰濕土在泉，土濕同化；庚子、庚午，歲金太商，陽明燥金在泉，金燥同化；壬申、壬寅，歲木太角，厥陰風木在泉，風木同化上述六年，同為太過的歲運之氣與客氣在泉之氣屬性相合而同化的關系，故均為同天符。其中，甲辰、甲戌兩年既屬同天符，又為歲會。三、同天符72

四、同歲會（一）概念

同歲會，是指歲運不及之氣與客氣在泉之氣相合而同化的關系。（二）年份在六十年中，“同歲會”共有六年。癸巳、癸亥、癸卯、癸酉為陰干火運不及之年，而客氣在泉之氣分別是少陰君火和少陽相火，屬不及之火與在泉之君火、相火相合而同化。辛丑、辛未為陰干水運不及之年，其客氣在泉之氣是太陽寒水，屬不及的水運與在泉的寒水相合而同化。四、同歲會73五運六氣學說課件74五、太乙天符（一）概念太乙天符，既是天符，又是歲會的年份，是指歲運之氣與司天之氣、歲支之氣三氣相合而主令。（二）年份六十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年屬于太乙天符。如戊午年，既是“火運之歲，上見少陰”的天符年，又是“火運臨午”的歲會年，故為“太乙天符”。運氣同化之年，往往氣象單一，表現(xiàn)為一氣獨勝，容易給生物和人體造成較大的危害。五、太乙天符75

《素問·六微旨大論》“天符為執(zhí)法，歲會為行令，太乙天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死?！币话闱闆r下，歲運、司天、在泉在一年中各行其令，一旦三者相合而同化，就可產生單一劇烈的氣候變化，所謂“執(zhí)法”“行令”、“貴人”便是對其力量和作用的形容?！端貑枴ち⒅即笳摗贰疤旆麨閳?zhí)法，歲會為行令，太乙天76六、平氣之年（一）概念

歲運除了太過、不及外，還有平氣之年。平氣，是指既無太過，又無不及之年。（二）推算平氣的推算方法可以歸納為以下2種：

1、根據歲運與歲氣推算。一是歲運太過而被歲氣抑制。二是歲運不及而得歲氣資助。六、平氣之年772、根據每年交運的年干、日干、時干的關系推算。五運不及之年，若該年新運初交的月、日、時干與主運的五行屬性相合，則成平氣之年，這種情況稱“干德符”。如丁亥年木運不及，但若交運日的日干或時干為壬，丁與壬同屬木，則稱該年為干德符而屬平氣之年2、根據每年交運的年干、日干、時干的關系推算。78

第六講運氣學說在醫(yī)學中的應用第六講運氣學說在醫(yī)學中的應用79一、五運理論的臨床應用歲運,又叫大運、中運,是統(tǒng)主一年氣候的運,所以歲運影響全年的氣候,并對全年疾病的流行情況產生影響。據現(xiàn)有資料顯示,歲運與發(fā)病關系,基本以歲運太過與發(fā)病的資料為多見。歲運太過年份的一般發(fā)病規(guī)律,在《素問﹒五運行大論》中總結歸納為:“氣有余，則制己所勝而侮所不勝。其不足，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之”。一、五運理論的臨床應用80（一）歲運太過與發(fā)病凡陽干之年，其歲運太過。五運太過的氣候變化規(guī)律是本運之氣偏盛，本氣流行。一則引起與之相通應的臟發(fā)病二則是與之相應的所勝之臟受制而病。（一）歲運太過與發(fā)病81五運六氣學說課件82（二）歲運不及與發(fā)病凡陰干之年，為歲運不及。不及，指五行之氣衰少。運不及之年除了導致勝氣妄行之外，還會出現(xiàn)制止勝氣的復氣。所謂有勝必有復，先勝后復。例如木運不及則燥金之運大行，但不及的木運之子火氣，必復母仇而產生火熱氣候（即成為復氣）。

（二）歲運不及與發(fā)病83

1、歲運不及年份的發(fā)病規(guī)律（1）與歲運相應之臟被抑而?。唬?）所不勝之臟偏盛而??；（3）因復氣偏盛而產生相應病證，而且復氣為不及之歲氣的子氣。歲運不及之年發(fā)病，多累及三臟，對該類年份所發(fā)生病證的治療，但當遵“抑強扶弱”的治療原則，扶助受制不足之臟，同時也要伐抑偏盛過亢之邪。但總以扶弱為主。1、歲運不及年份的發(fā)病規(guī)律84五運六氣學說課件85二、六氣理論的臨床應用

在六氣理論的臨床應用中，有主氣六步與客氣之司天、在泉兩套理論體系。（一）主氣六步理論的臨床應用

六氣，即風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化。六氣異常，就成為致病因素，即六淫邪氣，故六氣理論的應用，主要針對的是外感疾病。

二、六氣理論的臨床應用86春季為厥陰風木當令，故易患風溫病。夏季為少陰君火與少陽相火暑熱司令，故臨癥多見頭暈、發(fā)熱、汗出、咳嗽等癥。長夏為太陰濕土當令，易發(fā)濕瘟之疾。秋季為陽明燥金當令，易患溫燥或涼燥。冬季為太陽寒水主司，氣候寒冷，病多傷寒。（二）客氣（司天、在泉理論的臨床應用）客氣是隨年份變化而不斷遷移的氣候，雖乃六步，但對氣候影響最大者，莫過于司天之氣和在泉之氣，所以臨床應用中通常以此二者為主而論其對發(fā)病及治療的影響。春季為厥陰風木當令，故易患風溫病。87三、運氣與體質運氣對體質的影響，主要以出生年月的運氣為參考，主要考察中運太過不及、司天在泉之氣，以及互相之間的生克關系，確定體質偏頗多寡。1、五臟六腑稟賦強弱2、感受邪氣愈后轉歸體質受后天環(huán)境影響較大，不能完全依靠運氣決定。三、運氣與體質88“凡三十歲為一紀，六十歲為一周，一大氣三百六十年為一大運?！绷鬃幽陜?，司天、在泉之氣各主三十年，前三十年厥陰風木之氣司天，后三十年少陽相火之氣在泉。依次類推，少陰君火司天，陽明燥金在泉；太陰濕土司天，太陽寒水在泉；少陽相火司天，厥陰風木在泉；陽明燥金司天，少陰君火在泉；太陽寒水司天，太陰濕土在泉。來闡述六十年大周期內的氣候、疾病等規(guī)律，反映運氣理論在更廣闊的范圍內的應用。

四、運氣大司天理論“凡三十歲為一紀，六十歲為一周，一大氣三百六十年為一大運?！?9各代醫(yī)家學術流派不僅受當時社會背景和自身學術背景影響，還有其所處大的氣候環(huán)境。我國著名的氣象學家竺可楨，考證了我國近五千年的氣候變遷，發(fā)現(xiàn)存在四個溫暖期和四個寒冷期交替變化規(guī)律。張仲景生活在第二個寒冷期，劉完素處于第四個溫暖期，以及其他醫(yī)家與大司天所處環(huán)境都有所對應。列表如下：

各代醫(yī)家學術流派不僅受當時社會背景和自身學術背景影響，還有其90醫(yī)家大司天氣候特點學派張仲景太陽寒水司天太陰濕土在泉寒濕相合傷寒學派厥陰風木司天少陽相火在泉風火相煽劉完素少陽相火司天厥陰風木在泉火風相煽寒涼學派陽明燥金司天少陰君火在泉燥熱相臨李東垣太陽寒水司天太陰濕土在泉寒濕相合補土學派朱丹溪厥陰風木司天少陽相火在泉風火相煽滋陰學派少陰君火司天陽明燥金在泉火燥相臨張介賓太陽寒水司天太陰濕土在泉寒濕相合溫補學派朱丹溪厥陰風木司天少陽相火在泉風火相煽溫病學派少陰君火司天陽明燥金在泉火燥相臨醫(yī)家大司天氣候特點學派張仲景太陽寒水司天太陰濕土在泉寒濕相合91五總結1、運氣學說，十之八九是有證驗的，不能完全否定2、天道有是理，而不應認為理必如是，不能拘泥其法3、應隨機達變，因時識宜，順天以察運，因變以求氣，靈活的掌握應用4、對運氣學說既不知不諭，便云烏有而不信，只能說明愚昧無知；“欲以有限之年辰，概無窮之天道”是過分夸大運氣學的作用5、運氣雖有一定的證驗，但必須結合人體本身的強弱來辨別，不能一概而論。五總結92五運六氣學說五運六氣學說課件93第一運氣理論的發(fā)生與沿革第二干支甲子第三五運第四六氣第五運氣同化第六運氣學說在醫(yī)學中的應用五運六氣學說課件94第一運氣理論的發(fā)生與沿革一.概念二.運氣理論發(fā)生的時代背景三.運氣理論發(fā)生的科學背景四.運氣學說的發(fā)展沿革第一運氣理論的發(fā)生與沿革95第一運氣理論的發(fā)生與沿革

一.概念運，即五運。氣，即六氣。運氣學說,是基于天人相應認識和陰陽五行理論，探討自然變化的周期性規(guī)律及其對人體健康和疾病影響的一門學問。是中醫(yī)學在古代探討氣象運動與人體健康關系的知識體系。二.運氣理論發(fā)生的時代背景

秦漢時期發(fā)生，以《內經》的“七篇大論”為其形成的標志。

第一運氣理論的發(fā)生與沿革一.概念96（一）陰陽五行觀是運氣理論發(fā)生的哲學背景1、運氣理論在“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀”觀點指導下,以“陽道奇,陰道偶”為原則,將天干地支進行了陰陽、五行的屬性劃分及規(guī)定。2、運氣學說運用陰陽理論總結氣候變化規(guī)律，認為氣候變化是一個有序的循環(huán),氣象變化和人體、萬物一樣,都是陰陽二氣作用的結果。同樣,運氣學說把五行之氣在天地間的運行用五行來表示。三.運氣理論發(fā)生的科學背景（一）陰陽五行觀是運氣理論發(fā)生的哲學背景三.運氣理論發(fā)生的科97（二）天干地支的應用,使運氣理論的確立成為事實干支甲子紀年方法的使用,是運氣理論發(fā)生的基礎，也是其形成的標志。（四）古代自然科學知識的滲透及影響

1.天文學:

東方青龍星座角亢氐房心尾箕

南方朱雀星座

井鬼柳星張翼軫

西方白虎星座

奎婁胃昴畢觜參

北方玄武星座

斗牛女虛危室壁（二）天干地支的應用,使運氣理論的確立成為事實東方角亢98五氣經天化五運圖五氣經天化五運圖992.氣象學、物候學知識二十四節(jié)氣、七十二候二十四節(jié)氣是中國歷法的獨特創(chuàng)造，節(jié)氣的名稱最早出現(xiàn)在殷商時代，到戰(zhàn)國末期二十四節(jié)氣便已完備，和陰歷相輔而行。以黃河流域中原地區(qū)的氣候為依據建立起來的。二十四節(jié)氣是運氣推算時的重要節(jié)點后來又創(chuàng)七十二候，五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。2.氣象學、物候學知識1003.歷法知識為運氣學說提供了準確的時空區(qū)位和計量推算陰陽歷結合陰歷，月亮29天12時44分3秒（回歷）陽歷，地球365天5時48分46秒陰歷大月30天，小月29天，一年十二個月354天，比陽歷少11天，每隔三年插入一個閏月，十九年七閏與陽歷幾乎相等，故十九年七閏的方法3.歷法知識為運氣學說提供了準確的時空區(qū)位和計量推算101（六）實踐貫穿于運氣理論全程的各個層面

大量實踐知識的積累,不僅是運氣理論形成的發(fā)端,也是架構這一理論的基本要素,體現(xiàn)于該理論全程的各個層面,同時也是該理論必然的旨歸?！皩嵺`”是指：

1.天時氣候變化的觀察

2.物候現(xiàn)象的觀察

3.疾病流行的觀察

4.臨床資料的積累（六）實踐貫穿于運氣理論全程的各個層面102四.運氣學說的發(fā)展沿革

運氣學說的發(fā)展歷程,大致可分為五個階段（一）唐代王冰發(fā)掘并傳承運氣學說

王冰補錄內經運氣七篇大論（二）兩宋金元時期,發(fā)揮運氣學說,

用以指導臨證用藥

劉完素（六氣從火化）、陳無擇（運氣司天方）（三）明清時期,運氣理論系統(tǒng)化汪機大司天理論（四）近幾十年來,運氣學說的研究趨于理性化、科學化（田合祿、顧植山）四.運氣學說的發(fā)展沿革103六、學習運氣學說的方法及意義㈠“善言天者，必應于人，善言古者，必驗于今，善言氣者，必彰于物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理?！雹姹秤浖巴扑阌柧?。㈢結合實踐。包括氣象資料的考察、臨床實踐觀察。干支甲子的推算是“言化”即“言常”，而結合具體氣象、居地實際氣候資料、疾病流行資料進行預測則是“言變”，“變”也是運氣的規(guī)律，僅僅用干支甲子推算而不考察具體氣象因素，其結果必然脫離實際?！端貑枴の暹\行大論》強調“不以數(shù)推，以象之謂也”。若單從天干地支去推算，就是“數(shù)推”了。六、學習運氣學說的方法及意義㈠“善言天者，必應于人，善言古者104汪機《運氣易覽》：“五運六氣，須每日候之，記其風雨晦明，而有應時作病者，有伏氣感時而病者，有故病沖而病者，體認純熟，久久自然造其至極?！边\氣預測不能簡單化、機械化、神秘化：把五運六氣看成封閉的循環(huán)周期是機械化；僅用天干地支排列推算去預測是簡單化；關在家里掐指一算就能預測就神秘化了！這種“膠于定法”的預測早就受到古代學者的批評。古今許多醫(yī)家之所以對運氣學說提出質疑和批評，主要是針對這類機械預測而言的。汪機《運氣易覽》：“五運六氣，須每日候之，記其風雨晦明，而有105第二講干支甲子第二講干支甲子106

一、天干（一）概念甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“出甲于甲，奮軋于乙，明炳于丙，大盛于丁，豐楙于戊，理紀于己，斂更于庚，悉新于辛，懷妊于壬，陳揆欲癸“《漢書》（二）屬性東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水一、天干1071、陰陽屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰1、陰陽屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰1082、五行屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行屬性木火土金水五運屬性土金水木火土金水木火2、五行屬性天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行屬性木火土金水五運屬109二、地支（一）概念子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“孳萌于子,紐牙于丑,引達于寅,冒茆于卯,振美于辰,已盛于巳,布于午,昧曖于未,申堅于申,留孰于酉,畢入于戌,該閡于亥“《漢書》（二）屬性

二、地支1101、陰陽屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥陰陽屬性陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰1、陰陽屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥陰陽屬性陽陰陽陰陽陰111五行屬性

正月建寅

寅、卯、辰——春三月（木）

巳、午、未——夏三月（火）

申、酉、戌——秋三月（金）

亥、子、丑——冬三月（水）

五行屬性

正月建寅

寅、卯、辰——春三月（木）

巳、午、未—1122、五行屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行屬性水土木土火土金土水2、五行屬性地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥五行屬性水土木土火土113三、甲子

（一）概念

干支紀年傳說出自黃帝時代。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。從此干支紀年固定下來，并一直延續(xù)至今

三、甲子

（一）概念

干支紀年傳說出自黃帝時代。漢章帝元和二114（二）組合規(guī)律中國干支歷采取天干地支作為計算年，月，日，時的方法，把每一個天干和地支按照一定的順序而不重復地搭配起來，用來作為紀年，紀月，紀日，紀時的代號。把“天干”中的一個字擺在前面，后面配上“地支”中的一個字，這樣就構成一對干支?！疤旄伞币浴凹住弊珠_始，“地支”以“子”字開始順序組合（二）組合規(guī)律115《素問*六微旨大論》：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立?！碧旄傻刂?/p>

12345678910天干地支甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉天干地支甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未天干地支甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳天干地支甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯天干地支甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑天干地支甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥六十甲子表《素問*六微旨大論》：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命116公元紀年與干支紀年的簡易換算簡便計算公式年干求算公式1：a＝（Y－3）的個位數(shù)（a為所求年份的年干序號，Y為公元紀年序號，3為應變常數(shù)，若個位數(shù)為0，那么年干序號即為“癸”）歲支求算公式2：b＝（Y－3）÷12的余數(shù)（b為所求年份的年支序號，Y為公元紀年序號，3為應變常數(shù)，若余數(shù)為不足12，即為地支序號；若為0或12，年支序號即為“亥”，大于12則減12）公元紀年與干支紀年的簡易換算簡便計算公式117第三講五運五運六氣學說課件118五運六氣學說課件119

一、概念：

五運：指標記有五行屬性的風、寒、濕、燥、熱氣候變化與時令、物化關系的理論。

二、發(fā)生背景

（一）渾天學說中的天球宇宙觀

（二）長期對氣象變化的觀察（有人從天文學角度研究，這一理論的發(fā)生與古人長期對小行星、極小行星、太陽風暴等天文現(xiàn)象觀察有關）

一、概念：120附：

丹天之氣，經于牛女戊分；

黅天之氣，經于心尾己分；

蒼天之氣，經于危室柳鬼；

素天之氣，經于亢氐昂畢；

玄天之氣，經于張翼婁胃。五運六氣學說課件121五氣經天化五運圖五氣經天化五運圖122三.五運的分類

（一）中運

1.概念：

中運，又稱“大運”“歲運”。指統(tǒng)主一年（365.25天）的氣運變化規(guī)律。

稱“大”，指時間范圍大。

稱“中”，因其介乎于“天氣”“地氣”運行的居中地位。

三.五運的分類

（一）中運

1.概念：

中運，又1232.特征

（1）一年由一個標記有五行屬性的“氣運”所主，時間為365.25天;

（2）5年為一小周期，10年為一大周期，始于木運（風氣），終于水運（寒氣），以五行相生為序排列;

（3）太過與不及相間，偶有平氣之年發(fā)生。3.推算

原則：“先立其年，以明其氣”。

方法：

（1）先求當年的年干；（2）“十干化運”規(guī)律，求其歲運的“五行屬性”

（3）據天干的陰陽屬性，推求其歲運的太過或不及。

2.特征

（1）一年由一個標記有五行屬性的“氣運”所主，時124（二）主運

1.概念：研究標記有五行屬性的五種氣候分固定主持一年5個時段規(guī)律的理論。

2.特征（1）一年分為五步，每步各73.05天，從大寒節(jié)交時。

（2）五步“氣運”變化規(guī)律為始于木運，終于水運，五行相生為序。（3）一年五步“氣運”屬性年年如此，固定不變。

3.推算方法（1）五音建運：即用“五音”標記“五運之氣”。（2）太少相生：（二）主運

1.概念：研究標記有五行屬性的五種氣候分固定主125太少相生表太少相生表126年干初運二運三運四運五運甲木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水乙木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水丙木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水丁木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水戊木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水己木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水庚木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水辛木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水壬木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水癸木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水年干初運二運三運四運五運甲木→太生少→火→少生太→土→太生少127（3）五步推運：I.常規(guī)方法：①據當年大運及其太過不及，在“太少相生圖”中找出相應位置；②沿逆時針方向上推至“角”，見“角”即止；③然后將所求的“角”及其“太少”屬性放在五步主運的“初運”上，以五行相生為序，依次求出其他四運主運。II.簡便方法：①將當年大運的五行屬性及太少特征，在五步主運相應時段（即初為木、二為火、三為土、四為金、終為水）予以標記。②然后據“五行相生”、“太少相生”規(guī)律，求出其上位和下位的“氣運”及“太少”屬性即可。（3）五步推運：128(三)客運

1.概念

2.特征（1）一年分為五步，各步為73.05天，始于大寒節(jié)；（2）以五行為序，太少相生；（3）每步客運隨年份變化而遷移，五年為一個周期。

3.推算原則：“先立其年，以明其氣”。(三)客運129方法：（1）先求當年的年干陰陽屬性，五音建運；（2）據十干化運原則，求出當年的大運；（3）將當年的大運（及其太少）放在當年五步的初運上，再以五行相生之序，依次求出當年其他四步客運。

方法：130年干初運二運三運四運五運甲土→太生少→金→少生太→水→太生少→木→少生太→火乙金→少生太→水→太生少→木→少生太→火→太生少→土丙水→太生少→木→少生太→火→太生少→土→少生太→金丁木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水戊火→太生少→土→少生太→金→太生少→水→少生太→木己土→少生太→金→太生少→水→少生太→木→太生少→火庚金→太生少→水→少生太→木→太生少→火→少生太→土辛水→少生太→木→太生少→火→少生太→土→太生少→金壬木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水癸火→少生太→土→太生少→金→少生太→水→太生少→木年干初運二運三運四運五運甲土→太生少→金→少生太→水→太生少131習題：求出2013年大運、主運（五步太少）、客運（五步太少）。

習題：求出2013年大運、主運（五步太少）、132第四講六氣五運六氣學說課件133五運六氣學說課件134六氣：六氣，是指經陰陽屬性標記的風、熱（暑）、火、濕、燥、寒等六種氣候變化。

六氣分為主氣、客氣、客主加臨三種，主氣測常，客氣測變，客主加臨則是一種常變結合的綜合分析方法。一概念：六氣：六氣，是指經陰陽屬性標記的風、熱（暑）、火、濕、燥、寒135二.六氣的分類（一）主氣

1.概念主氣，即主時之氣，主治一年四季的正常氣候變化。主氣包括風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，因其年年如此，恒居不變，靜而守位，所以又稱為地氣。

2.基本規(guī)律（1）主氣分主一年的二十四個節(jié)氣，即將一年二十四個節(jié)氣分屬于六步之中，每步主四個節(jié)氣，計60天87刻半，始于厥陰風木，按五行相生次序，終于太陽寒水，年年不變。五運六氣學說課件136（2）一年四季始于春，從大寒至春分，為初之氣，屬厥陰風木所主；從春分至小滿，為二之氣，屬少陰君火所主；從小滿至大暑，為三之氣，因君火相火同氣相隨，故屬少陽相火所主；從大暑至秋分，為四之氣，屬太陰濕土所主；從秋分至小雪，為五之氣，屬陽明燥金所主；從小雪至大寒，為六之氣，屬太陽寒水所主。（見下六氣主時節(jié)氣圖）（2）一年四季始于春，137五運六氣學說課件138十二支配六氣表十二支子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥三陰三陽少陰太陰少陽陽明太陽厥陰六氣君火濕土相火燥金寒水風木十二支配六氣表十二支子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥三陰少陰太陰少陽1393.相互關系六氣之間具有承制關系，維持自然氣候的正常變化?！跋嗷鹬拢畾獬兄?；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君位之下，陰精承之?！?/p>

《素問·六微旨大論》(二)客氣1.概念：在天的三陰三陽之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為“客氣”?？蜌夂椭鳉庖粯樱卜譃轱L木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種。3.相互關系1402.運行規(guī)律客氣運行六步的次序是先三陰，后三陽，具體次序是：一厥陰風木，二少陰君火，三太陰濕土，四少陽相火，五陽明燥金，六太陽寒水?！吧舷掠形唬笥矣屑o。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。”《素問·六微旨大論》

2.運行規(guī)律1413.司天之氣①概念司天，即輪值主司天氣之意。司天之氣主司上半年的氣候變化，位于正南主氣的三之氣上，也稱“歲氣”。②規(guī)律司天之氣的輪值是以紀年的地支來推演的。凡子午之歲，為少陰君火司天；丑未之歲，為太陰濕土司天；寅申之歲，為少陽相火司天；卯酉之歲，為陽明燥金司天；辰戌之歲，為太陽寒水司天；巳亥之歲，為厥陰風木司天。3.司天之氣142地支化六氣歌訣（確定客氣的司天）子午少陰化君火，丑未太陰濕土分，寅申少陽化相火，卯酉陽明化燥金，辰戌太陽化寒水，巳亥風木為厥陰。地支化六氣歌訣143五運六氣學說課件1444.在泉之氣①概念在泉之氣亦屬歲氣，主管下半年的氣候變化，在泉之氣位于正北主氣的終之氣上。②規(guī)律在泉之氣與司天之氣的位置及陰陽之氣的多少均是相對應的，可以根據司天之氣來確定在泉之氣。一陰司天，則一陽在泉；二陰司天，則二陽在泉；三陰司天，則三陽在泉。反之亦然。也就是說，子午少陰君火與卯酉陽明燥金，丑未太陰濕土與辰戌太陽寒水，寅申少陽相火與巳亥厥陰風木，均兩兩相對，互為司天在泉。4.在泉之氣1455.間氣①概念客氣六步，除司天、在泉外，其余的初之氣、二之氣、四之氣和五之氣，統(tǒng)稱間氣。②規(guī)律間氣位于司天、在泉的左右，而有司天左間右間和在泉左間右間的不同。司天左右間氣的確立面北而定左右。司天的左間，位于主氣的四之氣上，右間位于主氣的二之氣上在泉左右間氣的確立面南而定左右。在泉的左間位于主氣的初之氣上，右間位于主氣的五之氣上。5.間氣146五運六氣學說課件147五運六氣學說課件1486.推算原則：先立其年，以明其氣。

⑴十二支化氣原理

⑵求出歲氣

①司天及左右間氣統(tǒng)主上半年三個時段（初﹑二﹑三）主持“初之氣”

②在泉及左右間氣統(tǒng)主下半年三個時段（四﹑五﹑終）主持“終之氣”6.推算1495．客氣勝復變化勝，指勝氣，偏勝之氣。復指報復之氣?？蜌獾膭購妥兓缚蜌庥兴鶆賱t有所復。有一分勝氣，便有一分復氣，復氣的多少及輕重由勝氣的輕重來決定。即司天的上半年若有超常的勝氣發(fā)生，則下半年可發(fā)生相反的復氣以克制之，如上半年熱氣偏勝，下半年即有寒氣克制。有勝有復為常，有勝無復則亢而為害。6．客氣的不遷正、不退位“不遷正”，是應值的司天之氣不及，不能按時主值；“不退位”，則為已應值的司天之氣太過，應退去而留而不去。5．客氣勝復變化150

在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當升不升，應降不降，從而會導致整個客氣規(guī)律失序，變亂叢生。三.客主加臨（一）概念將每年輪值的客氣六步，分別加于固定不變的主氣六步之上。由于主氣只能概括一年氣候的常規(guī)變化，而氣候的具體變化則取決于客氣，因此只有將客主二氣結合起來分析，才能把握當年氣候的實際變化情況。如太陰濕土司天之年，濕氣太過不去，至使第二年仍出現(xiàn)濕氣太過的氣候特征，便是太陰濕土不退位。在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當151（二）規(guī)律將司天的客氣加于主氣的三之氣上，在泉之氣加于主氣的終之氣上，其余的四氣則分別以次加臨。加臨之后，主氣六步不動，客氣六步則每年按三陰、三陽次序，依次轉移，6年一轉，運動不息。（二）規(guī)律152五運六氣學說課件153五運六氣學說課件154（三）意義一是主客之氣的得失。凡主客之氣相生或主客同氣，為相得；主客之氣相克，為相失或不相得。相得則氣候正常，不易生??；相失則氣候反常，易于生病。正如《素問·五運行大論說》：“氣相得則和，不相得則病。”二是主客之氣的順逆。凡客氣勝（克）主氣，或客氣君火加臨于主氣相火，為順；凡主氣勝（克）客氣，或客氣相火加臨于主氣君火，為逆。正如《素問·至真要大論》說：“主勝逆，客勝從?！薄端貑枴ち⒅即笳摗芬嗾f：“君位臣則順，臣位君則逆?！表槃t氣候平和，人體少??；逆則氣候反常，人體多病。（三）意義155第五講運氣同化五運六氣學說課件156

概念

運氣同化，指歲運與歲氣同類而化合的關系。所謂同化，是運與氣彼此性質相同而相遇時，往往會產生同一性質的變化及氣象反映。如木同風化，暑同火熱化，土同濕化，金同燥化，水同寒化之類。在六十年中，運與氣有二十六年的同化關系。

由于歲運有太過不及，歲氣有司天在泉的不同，所以運氣同化還有同天化、同地化的區(qū)別，而表現(xiàn)為天符、歲會、同天符、同歲會和太乙天符等五種類型。

概念

運氣同化，指歲運與歲氣同類而化合的關157一、天符（一）概念指歲運之氣與司天之氣五行屬性相符合的同化關系，故稱“天符”?！皯煺邽樘旆薄端貑枴ぬ煸o大論》一、天符158（二）年份土運之歲，上見太陰，即己丑、己未年，土濕同化；火運之歲，上見少陽、少陰，即戊寅、戊申、戊子、戊午年，火與暑熱同化；金運之歲，上見陽明，即乙卯、乙酉年，金燥同化；木運之歲，上見厥陰，即丁巳、丁亥年，木風同化；水運之歲，上見太陽，即丙辰、丙戌年，水寒同化。（二）年份159五運六氣學說課件160二、歲會（一）概念指歲運之氣與歲支之氣五行屬性相同的同化關系?！澳具\臨卯，火運臨午，土運臨四季，金運臨酉，水運臨子，所謂歲會，氣之平也?！薄端貑枴ち⒅即笳摗范q會161（二）年份丁卯年，丁歲木運，卯位于東方屬木，故稱“木運臨卯”；戊午年，戊為火運，午位于南方屬火，故稱“火運臨午”；甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己為土運，辰戌丑未分別位于東南、西南、東北、西北方屬土，故稱“土運臨四季”；乙酉年，乙為金運，酉位于西方屬金，故稱“金運臨酉”；丙子年，丙為水運，子位于北方屬水，故稱“水運臨子”。（二）年份162五運六氣學說課件163三、同天符（一）概念同天符，是指歲運太過之氣與客氣在泉之氣相合而同化的關系。（二）年份甲辰、甲戌，歲土太宮，太陰濕土在泉，土濕同化；庚子、庚午，歲金太商，陽明燥金在泉，金燥同化；壬申、壬寅，歲木太角，厥陰風木在泉，風木同化上述六年，同為太過的歲運之氣與客氣在泉之氣屬性相合而同化的關系，故均為同天符。其中，甲辰、甲戌兩年既屬同天符，又為歲會。三、同天符164

四、同歲會（一）概念

同歲會，是指歲運不及之氣與客氣在泉之氣相合而同化的關系。（二）年份在六十年中，“同歲會”共有六年。癸巳、癸亥、癸卯、癸酉為陰干火運不及之年，而客氣在泉之氣分別是少陰君火和少陽相火，屬不及之火與在泉之君火、相火相合而同化。辛丑、辛未為陰干水運不及之年，其客氣在泉之氣是太陽寒水，屬不及的水運與在泉的寒水相合而同化。四、同歲會165五運六氣學說課件166五、太乙天符（一）概念太乙天符，既是天符，又是歲會的年份，是指歲運之氣與司天之氣、歲支之氣三氣相合而主令。（二）年份六十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年屬于太乙天符。如戊午年，既是“火運之歲，上見少陰”的天符年，又是“火運臨午”的歲會年，故為“太乙天符”。運氣同化之年，往往氣象單一，表現(xiàn)為一氣獨勝，容易給生物和人體造成較大的危害。五、太乙天符16