第五課 把握思維的奧妙

第五課把握思維的奧妙課標(biāo)要求核心素養(yǎng)1.闡述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的意義。樹立辯證唯物主義意識(shí)觀，培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能科學(xué)力；培養(yǎng)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮2.以“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的”為題進(jìn)行討論。精主觀能動(dòng)性相結(jié)合、把高度的革神命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合的能力。主干構(gòu)建?自主學(xué)習(xí)物質(zhì)決定意識(shí)把握思雒的奧妙淡定布川［審線結(jié)網(wǎng)查漏物質(zhì)決定意識(shí)把握思雒的奧妙淡定布川［審線結(jié)網(wǎng)查漏補(bǔ)琮］

【構(gòu)建體系】「從起源看：總收工H艮期發(fā)展的產(chǎn)物—從生理基礎(chǔ)看；意識(shí)是②的機(jī)能一從內(nèi)容置：意識(shí)是國的主觀峽象道識(shí)的、能動(dòng)作用方法地一切從

實(shí)際出

發(fā),實(shí)

〔事求是.照動(dòng)作用特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有回.E棚—aJ人能夠傕動(dòng)越國也邀卜L大能夠能動(dòng)地圓—克介發(fā)揮回.不斷解放口想.與時(shí)俱避_要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和町潔合起來,一把高度的革命熱梢同叩譴踏實(shí)的血結(jié)?起來—既要反對(duì)夸大感識(shí)能動(dòng)作田的舊,只要發(fā)對(duì)」；面強(qiáng)調(diào)客觀條件.安于現(xiàn)狀.因洛守舊，無所柞為的思想【提綱挈領(lǐng)】明確1個(gè)概念意識(shí)的概念理解2個(gè)表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用的2個(gè)表現(xiàn)理解2對(duì)關(guān)系（原理）物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系把握2個(gè)方法論要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是重視意識(shí)的能動(dòng)作用牢記3個(gè)特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)的3個(gè)特點(diǎn)答案：□物質(zhì)世界□人腦□客觀存在□目的性□自覺選擇性⑹主動(dòng)創(chuàng)造性□7認(rèn)識(shí)世界□8改造世界□主觀能動(dòng)性四尊重客觀規(guī)律口科學(xué)態(tài)度12唯意志主義1．中國早期的時(shí)空觀念源于主觀想象。［矯正］中國早期的時(shí)空觀念源于社會(huì)實(shí)踐，是人腦對(duì)客觀存在的反映。2．意識(shí)是移入人腦的客觀存在。［矯正］意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。3．科幻文學(xué)任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)。［矯正］任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，科幻文學(xué)也源于客觀存在。4．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。［矯正］意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，既可能正確，也可能錯(cuò)誤。5．意識(shí)是主觀的，也是不真實(shí)的。［矯正］意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，但意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)不一定是不真實(shí)的。6．人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。［矯正］物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)影響而不決定實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。7．意識(shí)能夠直接改造客觀世界。［矯正］意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但必須通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)，意識(shí)不能直接作用于客觀事物。8．時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起決定性作用。［矯正］時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不起決定作用。9．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。［矯正］物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生物。10．科幻電影表達(dá)的觀念證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性。［矯正］主觀能動(dòng)性是人類特有的，機(jī)器人不具有主觀能動(dòng)性。11．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律。［矯正］發(fā)揮主觀能動(dòng)性只是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。12．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。［矯正］應(yīng)該把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，但二者并不總是統(tǒng)一的。13．一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)。［矯正］一切工作都應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā)，不能從主觀出發(fā)，正確的價(jià)值觀也是主觀的?？键c(diǎn)突破?命題探源【重難整合考向探究］考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)(5年2考)1．全面理解意識(shí)的范疇(1)從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。它的根源在于客觀存在，只有客觀事物通過實(shí)踐作用于人腦，才能在人腦中形成意識(shí)。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。只有將這兩個(gè)方面結(jié)合起來，才能完整地把握意識(shí)的內(nèi)容和本質(zhì)。(3)從意識(shí)的主體看，對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)。(4)從意識(shí)的性質(zhì)看，有正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)之分，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。(5)從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。(6)從意識(shí)的內(nèi)容和形式看，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而形式是主觀的。意識(shí)的主觀性表現(xiàn)為：①意識(shí)形式的主觀性；②個(gè)體意識(shí)之間的差異性；③意識(shí)的創(chuàng)造性。2．正確理解意識(shí)的內(nèi)容是客觀的、形式是主觀的內(nèi)容的客觀性無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論是深刻的意識(shí)還是淺顯的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦杖口工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系；②從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等因素的差異，對(duì)同一客觀事物會(huì)產(chǎn)生不同的反映；③從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，既可能是對(duì)客觀存在的正確的、如實(shí)的反映，也可能是對(duì)客觀存在的歪曲的、虛幻的反映■特別提醒(1)分清意識(shí)的起源、根源、來源和決定性因素。①意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②意識(shí)的根源：客觀存在。③意識(shí)的來源：人類的社會(huì)實(shí)踐。④意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素：勞動(dòng)。(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能，不能認(rèn)為意識(shí)是大腦的機(jī)能。(3)“電腦思維”不是人腦意識(shí)。①“電腦思維”是對(duì)人腦思維的信息過程的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過程；人類意識(shí)過程是一個(gè)自覺的，滲透情感、意志、靈感、直覺、領(lǐng)悟的過程。②“電腦思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的物理設(shè)施，人類意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官：人腦。③“電腦思維”沒有自覺選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性，只能接受指令；人類意識(shí)是自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。④“電腦思維”的過程是機(jī)械的、物理的過程；人類意識(shí)是生理的、心理的過程。(4)只要是意識(shí)，無論正誤，也無論是對(duì)過去、現(xiàn)在、未來的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。(5)要分清物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映。物質(zhì)的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。意識(shí)的反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。人的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并能指導(dǎo)人的行動(dòng)。■名師點(diǎn)睛全面把握物質(zhì)決定意識(shí)從時(shí)間上看先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，世界的本原是物質(zhì)、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)考點(diǎn)展示五年考情考情分析意識(shí)的內(nèi)容與形式20全國卷IIT2216全國卷IIIT23該考點(diǎn)是高考的高頻考點(diǎn)。從具體題型看，以選擇題為主。從考查方式看，主要考查意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容與形式。一些特殊的意識(shí)現(xiàn)象，如文學(xué)作品等，常為高考關(guān)注的命題考向1意識(shí)的本質(zhì)例I(2020.m??T26)“鄉(xiāng)野路，田地旁，幫扶隊(duì)員不辭忙；東家奔，西家訪，不落一個(gè)送芳香。”這一民謠成為某地脫貧攻堅(jiān)中廣大扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫照。由此可以看出()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿②發(fā)展必須對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)③意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點(diǎn)A.①②B.①④C.②③D.③④［解析］這一民謠成為該地廣大扶貧干部工作狀況的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，也體現(xiàn)了廣大扶貧干部始終堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)，②③正確。題干體現(xiàn)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，沒有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，①不選。題干沒有涉及文化對(duì)人的影響，④不選。［答案］C舒必訓(xùn)練1.孔子說“仁者壽”，中醫(yī)古籍也有“正氣存內(nèi)，邪不可干”的說法。近來，一名科學(xué)家發(fā)表了一篇《壞心情產(chǎn)生毒素》的研究報(bào)告：試驗(yàn)顯示，純凈、慈善、正面的思想狀態(tài)能令生命健康喜悅，惡念卻能引起生理上的化學(xué)物質(zhì)變化，在血液中產(chǎn)生一種毒素，讓機(jī)體組織失衡而發(fā)生病變，“惡有惡報(bào)”的宗教思想并非完全沒有科學(xué)依據(jù)。該項(xiàng)成果佐證了()①宗教思想也是人們對(duì)客觀存在的反映②實(shí)踐可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人類思維與客觀存在是具有同一性的④人的生老病死受到觀念的支配和控制A.①②B.①③C.②④D.③④解析：選B。“惡有惡報(bào)”的宗教思想并非完全沒有科學(xué)依據(jù)，說明宗教思想也是人們對(duì)客觀存在的反映，①符合題意；材料沒有涉及通過實(shí)踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，②不選；試驗(yàn)顯示，純凈、慈善、正面的思想狀態(tài)能令生命健康喜悅，惡念會(huì)在血液中產(chǎn)生一種毒素，體現(xiàn)了思維與存在具有同一性，③符合題意；人的生老病死受到觀念的影響，但不受觀念的支配和控制，④錯(cuò)誤。考向2意識(shí)的內(nèi)容與形式例2(2020?高考全國卷II,T22)下圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(huì)(COP15)會(huì)標(biāo)，會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會(huì)主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評(píng)。這表明()KlhWIMULHIHA①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要②主體的知識(shí)和審美觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價(jià)值不因時(shí)代變化而改變A.①②B.①③C②④D.③④［解析］會(huì)標(biāo)的設(shè)計(jì)理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然的和諧共生，具有鮮明的中國特色，這體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時(shí)代要求和實(shí)踐需要，也體現(xiàn)了主體對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，①②符合題意；藝術(shù)作品來源于客觀存在，因此藝術(shù)作品具有客觀內(nèi)容，③錯(cuò)誤;人的審美標(biāo)準(zhǔn)具有主觀性，藝術(shù)作品的價(jià)值會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，④錯(cuò)誤。［答案］A舒壯訓(xùn)紈2.(2016?高考全國卷111,123)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從

中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①②B.①③C②④D.③④解析：選C。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，沒有被反映的客觀存在，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí),更不會(huì)有任何意識(shí)的內(nèi)容，②符合題意；中國舊體詩內(nèi)容之所以變化，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活發(fā)生了變化，這說明社會(huì)實(shí)踐的變化是意識(shí)內(nèi)容變化的根源，④符合題意；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它的變化本質(zhì)上是客觀存在的變化，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；意識(shí)是客觀對(duì)象在人腦中的反映，這種反映是能動(dòng)的、有目的的，意識(shí)內(nèi)容是客觀的，但和反映對(duì)象不完全一樣，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用(5年2考)主動(dòng)創(chuàng)造性人％在反映客觀玳界的時(shí)候，總是抱有一定的目的考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用(5年2考)主動(dòng)創(chuàng)造性人％在反映客觀玳界的時(shí)候，總是抱有一定的目的意識(shí)不鞏能蟒反映事物的外部現(xiàn)象，而H能聊吧握事物的本質(zhì)和規(guī)律e它不僅能停"虻制"當(dāng)前的對(duì)象，而旦能尊追期過去I推測(cè)未來，能城制造一個(gè)理想的或幻想的世界息U!對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，井不限于客觀世界甫什必就反映什幺,喜源反映的選擇性源于實(shí)踐活動(dòng)的需要1.意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)2.意識(shí)的能動(dòng)作用的表現(xiàn)從理度看一識(shí)不—能攜反嵯爭(zhēng)物的外部現(xiàn)象*［而且能一把理?物的本質(zhì)和規(guī)律從普度政|意岫不僅能一T復(fù)-”當(dāng)前的對(duì)一,i而且能郎迪掰過去、一瀏未來從進(jìn)程看二隨著人們寞踐的發(fā)■和認(rèn)識(shí)能力的口摳高，正舞的意鼠正在不斷尾加識(shí)對(duì)改選客.世界具燈指導(dǎo)作用世界的天鼎言，意—與人自［意識(shí)，于A體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié).身的關(guān)■看1和?一柞用■知識(shí)拓展區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起具體的物質(zhì)形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，具有的積極主動(dòng)的、自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二個(gè)方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)①從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物物質(zhì)決定意識(shí)②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)

——人腦的機(jī)能③從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用③意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論意義①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②要重視意識(shí)的作用和精神的力量急調(diào)的起琳直諷的

本質(zhì),意諷的

作用一增職的生理基礎(chǔ)竟瓶聃內(nèi)容同形式急調(diào)的起琳直諷的

本質(zhì),意諷的

作用一增職的生理基礎(chǔ)竟瓶聃內(nèi)容同形式_物質(zhì)決

定意鞏N人酢哪能動(dòng)地認(rèn)識(shí)曾界上便說艮有卜

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r物勺詞曲?切從實(shí)際出優(yōu)弟出求是

廠■名師點(diǎn)睛(1)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用既不能分割，也不能等量齊觀，更不能顛倒。(2)不能認(rèn)為“物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、不可分割”。意識(shí)依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在。(3)不能認(rèn)為“物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用相互制約、互為基礎(chǔ)”。意識(shí)的能動(dòng)作用以物質(zhì)的決定作用為基礎(chǔ)，受物質(zhì)的決定作用制約。(4)克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面夸大物質(zhì)的決定作用而否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)、顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)?？键c(diǎn)展示五年考情考情分析意識(shí)能動(dòng)性的表19全國卷IT40(2)高考對(duì)本考點(diǎn)的考查頻率很現(xiàn)16全國卷IIIT23高。從具體題型看，以選擇題和主觀題相結(jié)合考查。從考查方式看，結(jié)合詩詞、漫畫、社會(huì)熱點(diǎn)等材料，以選擇題形式考查意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)和表現(xiàn)、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系等，主觀題常綜合考查意識(shí)的能動(dòng)作用考向3意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)例劣（2019?高考江蘇卷,T28）兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚繼續(xù)游了一會(huì)兒，終于，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)椋ǎ〢.認(rèn)識(shí)具有無限性B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性D.意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性［解析］“生活在社會(huì)的‘水’中太長時(shí)間，已不知道‘水’是什么”，主要強(qiáng)調(diào)人們?cè)趯?shí)踐中只看到事物的表面現(xiàn)象，沒有過多思考事物的本質(zhì)，這是因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，并不是客觀世界有什么就反映什么，D符合題意；A強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，與題意無關(guān)；B指明了意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，說的是意識(shí)的本質(zhì)，與題意不符；C強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)，與題意無關(guān)。［答案］D舒壯訓(xùn)紈3.（2017?高考天津卷，T10）內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了()A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物C.人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性解析：選A。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”，這說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能夠追溯過去，揭示歷史之謎，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)中“創(chuàng)造一個(gè)理想的事物”的說法錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題意不符?？枷?意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)例4[2019?■■■■■■■T40(2)]閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說明。［解析］本題知識(shí)限定為“意識(shí)能動(dòng)作用”，要求運(yùn)用這一知識(shí)說明文化自覺意識(shí)對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)村落的作用，可以從認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值以及克服錯(cuò)誤觀念，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一等角度進(jìn)行分析。［答案］意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地對(duì)傳統(tǒng)村落加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一。舒山訓(xùn)練4.(2016?■■■■■■T26)俗話說：“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明()A.世界上的一切事物都處在變化之中B.沒有人腦就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用D.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在解析：選C。緊張是一種心理反應(yīng)，屬于意識(shí)范疇，“適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力”說明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故C項(xiàng)說法正確；A、B、D三項(xiàng)均與題意不符?？键c(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(5年4考)1．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)要求①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2．比較一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與具體問題具體分析一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是具體問題具體分析區(qū)別含義我們做事情要把客觀存在的事物作為根本出發(fā)點(diǎn)從客觀實(shí)際出發(fā)，從中找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)，做到按規(guī)律辦事在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識(shí)原理規(guī)律客觀性原理矛盾特殊性原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義側(cè)重于按規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問題的過程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的渠道和途徑聯(lián)系①都強(qiáng)調(diào)了做事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)

間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)；②一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)，具體問題具體分析是切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)■特別提醒析是切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的表現(xiàn)■特別提醒正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)(1)主觀與客觀的“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。就不同的國家、單位而言，事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些不同之處，從具體不同之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，即把一般性的理論、原則、政策與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來，這就是主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。(2)主觀與客觀的“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者變化了的實(shí)際)。就一個(gè)國家、單位而言，事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的實(shí)際情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀，這就是主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。(3)總之，事物總是在一定的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)著的。因而，任何客觀實(shí)際都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是具體的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀，這就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。■名師點(diǎn)睛全面把握辯證唯物論原理一般說來，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理?？赏ㄟ^下圖來把握：

物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)再有她律的「客觀規(guī)律］,意詞的能動(dòng)作用.一宴事求是一4.-切從變際出發(fā)*捌質(zhì)決定位識(shí)堅(jiān)持發(fā)攆主也能動(dòng)?性與尊曲客觀規(guī)律相結(jié)合客觀規(guī)律制式I君主一雙能動(dòng)性的正菊發(fā)揮."正聃發(fā)揮主觀能初性熊認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律—「辨證一廠意識(shí).主觀朋動(dòng)隹怠識(shí)和主觀腌動(dòng)性是人類新特有的1儲(chǔ)第修動(dòng)地改造世界考點(diǎn)展示五年考情考情分析一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是20全國卷IIT2120全國卷IIIT2117全國卷IT2316全國卷IIT22高考對(duì)本考點(diǎn)的考查選擇題和主觀題都有所涉及。從考查方式看，以詩詞典故、漫畫、熱點(diǎn)材料等為背景，以選擇題或主觀題形式，考查一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是及其具體要求考向5一切從實(shí)際出E發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)例5(202O?.,T10)習(xí)近平總書記善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題，注重思想方法和工作方法，比如堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、()()A.堅(jiān)持實(shí)事求是B.堅(jiān)持問題導(dǎo)向C.堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)D.堅(jiān)持調(diào)查研究物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系整體與部分的辯證關(guān)系

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系［解析］物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，A正確；堅(jiān)持問題導(dǎo)向的哲學(xué)依據(jù)是矛盾具有普遍性，B錯(cuò)誤；堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的哲學(xué)依據(jù)是注重系統(tǒng)優(yōu)化，C錯(cuò)誤；堅(jiān)持調(diào)查研究的哲學(xué)依據(jù)是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。［答案］A舒山訓(xùn)練5.(2016.高考全國卷11,T22)在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)③善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用A.①②B.①③C②④D.③④解析：選B。毛澤東及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，做到了從變化發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，①③入選。②把認(rèn)識(shí)作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，說法錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性起決定性作用的說法錯(cuò)誤，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提，④不選?？枷?一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是例6(2019?高考江蘇卷，T27)近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從材料中可以看出，對(duì)參與者而言最重要的是()A.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限B.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理性評(píng)估自身狀況C認(rèn)識(shí)潛在的優(yōu)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)贏得勝利D.勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)［解析］“充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，突破體能局限”違背了客觀規(guī)律，A錯(cuò)誤；徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目并不是人人都適合的，說明要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既要從體育旅游項(xiàng)目的特點(diǎn)出發(fā)，又要從自身的身體特點(diǎn)出發(fā)，使主觀符合客觀，B符合題意；C強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，促成事物的質(zhì)變，與題意不符；“勞逸結(jié)合，做到運(yùn)動(dòng)與休息相互協(xié)調(diào)”說明規(guī)律是客觀的，參與者按規(guī)律辦事才能成功，D有一定道理，但設(shè)問要求選擇對(duì)參與者而言“最重要”的，其不是最佳選項(xiàng)，不選。［答案］B舒直訓(xùn)紈6.(2018.■■■■■,T4)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明()A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求解析：選D。郭家溝利用當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，又請(qǐng)來專家進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引大量游客，既發(fā)展了旅游業(yè)，又實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，更實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，這是該地堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展，D正確。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量是農(nóng)民，A錯(cuò)誤。促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，前提是要尊重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，然后在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，B說法太絕對(duì)。一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有一定的影響，但不起決定作用，C錯(cuò)誤。能力提升?素養(yǎng)必備【摺分提能時(shí)政搐接］【典題例析】[2016.■■■■■■T37(3)]機(jī)器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點(diǎn)。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個(gè)國家的技術(shù)實(shí)力，世界上許多國家紛紛將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)部署。從2009年開始，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國內(nèi)外從事機(jī)器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長。近年來機(jī)器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對(duì)智能機(jī)器人的高度關(guān)注，也進(jìn)一步加劇了人們對(duì)其發(fā)展可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂。如果智能機(jī)器人全面超越人類智能，人類最終面對(duì)的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對(duì)手？如果智能機(jī)器人被濫用，對(duì)人類帶來的潛在危險(xiǎn)又會(huì)怎樣？結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述你的觀點(diǎn)和理由。(6分)要求：①觀點(diǎn)明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。②綜合運(yùn)用《生活與哲學(xué)》《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)加以闡述。③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)250字左右?！尽觥觥觥觥?/p>

【跟蹤精練】(202L【跟蹤精練】(202L）閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀可以改變?nèi)松淖鴺?biāo)和軌跡，奏響人生的樂章。材料隨著科技的不斷發(fā)展，用電腦、手機(jī)以及其他多媒體終端看書的電子閱讀方式越來越被更多人認(rèn)可。延續(xù)千年的紙質(zhì)閱讀雖然受到電子閱讀的沖擊，但仍然受到眾多讀者的喜愛。哎點(diǎn)一；電子回謔方式走馬觀花，筋眠易,而結(jié).腐閱建方式能妙讓人全身心投A,陽讀質(zhì)量高、更總謹(jǐn)書的質(zhì)感而地味.哎點(diǎn)一；電子回謔方式走馬觀花，筋眠易,而結(jié).腐閱建方式能妙讓人全身心投A,陽讀質(zhì)量高、更總謹(jǐn)書的質(zhì)感而地味.現(xiàn)包二：賊質(zhì)聞建方式容量行限r(nóng)搦帶系能，花乖資源，而包子閱讀才式方使、快求，交互性強(qiáng).同讀遺率商，更時(shí)尚.結(jié)合上述材料，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的知識(shí)，圍繞“你將選擇什么樣的閱讀方式”這一主題，寫一篇短文。要求：觀點(diǎn)明確，緊扣主題；可以就某一點(diǎn)深入分析，也可以綜合論述；學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范；論述合乎邏輯，條理清晰；字?jǐn)?shù)250字左右。解析：本題屬于開放性主觀題，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，要注意題干要求的角度，可以就某一角度深入分析，言之有理即可。答案：示例一：只選擇一種閱讀方式。矛盾具有特殊性，不同事物有不同矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，紙質(zhì)閱讀方式（電子閱讀方式）具有各自的特點(diǎn)，可以具體問題具體分析，根據(jù)每個(gè)人不同的閱讀習(xí)慣以及閱讀條件等做出適合自己的判斷與選擇。示例二：辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切。電子閱讀方式繼承和發(fā)展了紙質(zhì)閱讀方式的內(nèi)容，又在傳播手段上進(jìn)行了發(fā)展；電子閱讀方式和紙質(zhì)閱讀方式各有特色，因此能形成良性生態(tài)互動(dòng)。示例三：矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要承認(rèn)矛盾，一分為二地、全面地分析矛盾。電子閱讀方式和紙質(zhì)閱讀方式各有特長、各有利弊，兩種閱讀方式可以相互補(bǔ)充、彌補(bǔ)不足。科學(xué)編制“十四五”規(guī)劃【熱點(diǎn)材料】2020年7月，中共中央召開政治局會(huì)議，確立“十四五”規(guī)劃綱要編制的指導(dǎo)原則。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二。三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，明確“十四五”時(shí)期到二。三五年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、宏偉目標(biāo)、主要任務(wù)和重大舉措。規(guī)劃綱要草案將于2021年提交十三屆全國人大四次會(huì)議和全國政協(xié)十三屆四次會(huì)議審議和討論?！笆奈濉睍r(shí)期（2021－2025年）是我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，做好“十四五”規(guī)劃編制工作意義重大。為編制好“十四五”規(guī)劃綱要，中共中央、國務(wù)院及其相關(guān)部門對(duì)“十三五”規(guī)劃實(shí)施情況進(jìn)行評(píng)估，對(duì)我國發(fā)展面臨的重大問題深入研究，于2020年8月16日至29日開展網(wǎng)上意見征求活動(dòng)，累計(jì)收到網(wǎng)民建言超過101.8萬條。召開各種座談會(huì)、專家咨詢會(huì)和論證會(huì)，廣泛征求黨內(nèi)外意見?！久}視角】命題視角1結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，闡釋為什么要做好“十四五”規(guī)劃編制工作。［我的思考］①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。②意識(shí)活動(dòng)具有目的性?！笆奈濉币?guī)劃為未來五年國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)定目標(biāo)和方向③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性?！笆奈濉币?guī)劃在總結(jié)我國全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，深刻認(rèn)識(shí)我國未來的發(fā)展規(guī)律，更準(zhǔn)確地為未來五年的發(fā)展指明思路和方向。④人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展?！笆奈濉币?guī)劃能夠更好地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，有利于開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。命題視角2結(jié)合材料，運(yùn)用生活與哲學(xué)的知識(shí)分析編制“十四五”規(guī)劃應(yīng)怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。［我的思考］編制“十四五”規(guī)劃要尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持從社會(huì)發(fā)展實(shí)際、百姓生活實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究國情，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。編制“十四五”規(guī)劃充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要用科學(xué)理論武裝頭腦，貫徹新發(fā)展理念。編制“十四五”規(guī)劃要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，要把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合。課末小結(jié)?演練提能［螭霞必備學(xué)以致用］如何用唯物論的知識(shí)分析說明問題關(guān)鍵詞：物質(zhì)＋意識(shí)＋規(guī)律＋主觀能動(dòng)性（1）要點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。運(yùn)用方向：政府或國家根據(jù)（針對(duì)）義義（客觀情況）制定XX（政策、方案）。（2）要點(diǎn)：意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的思想意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的思想意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。運(yùn)用方向：國家（政府）制定的政策（方案）起到了義義效果（產(chǎn)生了義義影響）。（3）要點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，要重視精神的力量。運(yùn)用方向：制定目標(biāo)藍(lán)圖、預(yù)測(cè)、計(jì)劃；弘揚(yáng)某種精神等。（4）要點(diǎn)：規(guī)律具有客觀性，人具有主觀能動(dòng)性，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。運(yùn)用方向：人們（經(jīng)過努力）成功完成XX；人（沒有遵循規(guī)律）做什么事情失敗了，或受到了（規(guī)律的）懲罰。（5）要點(diǎn)：人在規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的形式和條件利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。運(yùn)用方向：人們（或政府）自覺遵循規(guī)律，改造自然（社會(huì)），取得積極成效（影響、作用）等。1．2020年8月，英格蘭林肯郡野生動(dòng)物園新養(yǎng)了五只非洲灰鸚鵡，不料沒多久它們就開始罵臟話，而且五只互相較勁，越罵越起勁，動(dòng)物園只得將這五只鸚鵡分開飼養(yǎng)。據(jù)此，有人認(rèn)為：鸚鵡能學(xué)人說話，也能互相教臟話，說明鸚鵡也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)（）A.正確，大腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡的意識(shí)是其大腦的機(jī)能B.正確，鸚鵡的意識(shí)是其大腦對(duì)外界語言這一客觀存在的反映C錯(cuò)誤，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，有人腦就能產(chǎn)生意識(shí)D.錯(cuò)誤，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡學(xué)舌是特殊反射行為解析：選D。意識(shí)是人類特有的，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡學(xué)舌是特殊反射行為，不能就此說明鸚鵡也有意識(shí)，D正確；意識(shí)是人類特有的，是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，鸚鵡的大腦與人腦有本質(zhì)區(qū)別，所以鸚鵡不可能有意識(shí)，排除A、B；意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，意識(shí)的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在，因此有人腦不一定產(chǎn)生意識(shí)，C錯(cuò)誤。2.2020年8月6日，加拿大麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院主席馬克?克勞瑟與其同事發(fā)現(xiàn)了首例恐龍患癌病例，并將研究結(jié)果發(fā)表在8月份的《柳葉刀腫瘤學(xué)》雜志上。這一發(fā)現(xiàn)讓恐龍變得更加真實(shí)，它們和人類一樣飽受疾病之苦。該發(fā)現(xiàn)反映了()①思維和存在具有同一性②意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性A.①②B.①③C.②④D.③④■■■選B。加拿大麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院主席馬克?克勞瑟與其同事發(fā)現(xiàn)了首例恐龍患癌病例，這表明思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，同時(shí)表明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性①③符合題意意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，②錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，④錯(cuò)誤?！栋税邸肥怯扇A誼兄弟電影有限公司、北京七印象文化傳媒有限公司出品，由管虎執(zhí)導(dǎo)，黃志忠、張俊一、歐豪、張承、王千源、姜武等人主演的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片，該片于2020年8月21日在中國內(nèi)地上映。影片改編自1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，史稱“八百壯士”的中國國民革命軍第三戰(zhàn)區(qū)88師524團(tuán)的一個(gè)加強(qiáng)營，固守蘇州河畔的四行倉庫、阻擊日軍的故事。材料說明()①藝術(shù)作品是對(duì)原型的描摹與再創(chuàng)造的統(tǒng)一②藝術(shù)創(chuàng)作源于藝術(shù)家的靈感③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一A.①④B.①③C.②③D.③④解析：選B。由影片改編自阻擊日軍的故事可知，藝術(shù)作品是對(duì)原型的描摹與再創(chuàng)造的統(tǒng)一，①符合題意；藝術(shù)創(chuàng)作離不開藝術(shù)家的靈感，但并不是源于藝術(shù)家的靈感，而是源于生活實(shí)踐，②錯(cuò)誤；影片改編自1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)期間，史稱“八百壯士”的中國國民革命軍第三戰(zhàn)區(qū)88師524團(tuán)的一個(gè)加強(qiáng)營，固守蘇州河畔的四行倉庫、阻擊日軍的故事，這體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，③符合題意；正確的意識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。4．2020年7月23日12時(shí)41分，中國首次火星探測(cè)任務(wù)“天問一號(hào)”探測(cè)器發(fā)射升空，其任務(wù)目標(biāo)是通過一次發(fā)射，實(shí)現(xiàn)火星環(huán)繞、著陸和巡視探測(cè)。這說明()①思維是對(duì)存在的正確反映②世界的本原是物質(zhì)③人能夠認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律④思維與存在具有同一性A.①②B.①③C②④D.③④解析：選C。思維是對(duì)存在的反映，但不一定是正確反映，①錯(cuò)誤「天問一號(hào)”探測(cè)器發(fā)射升空，說明世界的本原是物質(zhì)，科學(xué)家們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使探測(cè)任務(wù)邁出成功的一步，②正確；規(guī)律具有客觀性，人不能改造規(guī)律，③錯(cuò)誤；“通過一次發(fā)射，實(shí)現(xiàn)火星環(huán)繞、著陸和巡視探測(cè)”，能夠增進(jìn)人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)，說明思維與存在具有同一性，④正確。課后槍測(cè)?知能提上［強(qiáng)化集訓(xùn)高效提能］一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是()①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①一②一④一③B.②一①一④一③C③一①一④一②D.①一④一②一③解析：選A。①是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，②是生物（植物）刺激感應(yīng)性，③是人腦的機(jī)能，④是低等動(dòng)物的感覺。因此能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的正確歷史演進(jìn)順序的是①f②f④f③。（2021?河北唐山十一中月考）一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，由于感應(yīng)器件與電腦相連，信號(hào)可快速傳遞給機(jī)器臂，從而讓它隨著癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證（）A.人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能B.機(jī)器臂能產(chǎn)生人的意識(shí)并具有延展人的意識(shí)的功能C.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映D.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和客觀物質(zhì)性解析：選A。通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件，可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)，從而讓機(jī)器臂根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作，這項(xiàng)研究進(jìn)一步佐證了人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能，A正確；意識(shí)是人腦的機(jī)能，機(jī)器臂不能產(chǎn)生人的意識(shí)，B錯(cuò)誤；意識(shí)有正誤之分，正確意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映，錯(cuò)誤意識(shí)則是虛幻的反映，C錯(cuò)誤；實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，D錯(cuò)誤。（202L河南豫南九校聯(lián)考）史料是人類在歷史演進(jìn)中遺留下來的，能夠幫助人們認(rèn)識(shí)、解釋和重建歷史真實(shí)的各種痕跡。自王國維提出以“地下之新材料”補(bǔ)正“紙上之材料”后，學(xué)術(shù)界越來越重視地下出土文獻(xiàn)。甲據(jù)此認(rèn)為，出土文獻(xiàn)比傳世文獻(xiàn)更能反映歷史真實(shí)；但乙認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定出土文獻(xiàn)比傳世文獻(xiàn)更能反映歷史真實(shí)。能夠支持乙觀點(diǎn)的是（）①意識(shí)是物質(zhì)的反映，出土文獻(xiàn)未經(jīng)流傳而失真②意識(shí)活動(dòng)具有目的性，出土文獻(xiàn)也可能人為作偽③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，傳世文獻(xiàn)在流傳中可能會(huì)失真④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，傳世文獻(xiàn)有可能經(jīng)史家考證去偽A.①②B.①③C.②④D.③④解析：選C。乙認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)定出土文獻(xiàn)比傳世文獻(xiàn)更能反映歷史真實(shí)。能夠支持乙觀點(diǎn)的是“意識(shí)活動(dòng)具有目的性，出土文獻(xiàn)也可能人為作偽”“意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，傳世文獻(xiàn)有可能經(jīng)史家考證去偽”，②④符合題意；“意識(shí)是物質(zhì)的反映，出土文獻(xiàn)未經(jīng)流傳而失真”強(qiáng)調(diào)出土文物更真實(shí)，不能支持乙的觀點(diǎn)，①不選；“意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，傳世文獻(xiàn)在流傳中可能會(huì)失真”強(qiáng)調(diào)傳世文獻(xiàn)的真實(shí)性較差，不能支持乙的觀點(diǎn)，③不選。4．當(dāng)前在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、超級(jí)計(jì)算、傳感網(wǎng)、腦科學(xué)等新理論、新技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展強(qiáng)烈需求的共同驅(qū)動(dòng)下，人工智能加速發(fā)展，部分企業(yè)大量使用工業(yè)機(jī)器人。但從根本上說，工業(yè)機(jī)器人不可能代替人類，這是基于()①工業(yè)機(jī)器人只是一種物質(zhì)工具，與人的意識(shí)有本質(zhì)差異②意識(shí)具有超越時(shí)代的特性，工業(yè)機(jī)器人不具備這一特性③工業(yè)機(jī)器人不具備產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，無法跨越到意識(shí)領(lǐng)域④工業(yè)機(jī)器人是具有獨(dú)立意識(shí)的制造物，不具有反應(yīng)特性A.①③B.①④C.②③D.②④解析：選A。本題考查意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦特有的，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。人工智能是人類智能發(fā)展到一定階段的成果，是對(duì)人腦的機(jī)械化、程序化模擬，并不具備人類的思維能力，不具備產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，它只是一種物質(zhì)工具，與人的意識(shí)有本質(zhì)差異，①③正確；物質(zhì)決定意識(shí)，人的意識(shí)不具有超越時(shí)代的特性，②錯(cuò)誤；人工智能不具有獨(dú)立意識(shí)，④錯(cuò)誤。(2021?■■■■■■)2020年7月17日，國家能源局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2020年6月份，全社會(huì)用電量6350億千瓦時(shí)，同比增長6.1%。有人根據(jù)這一數(shù)據(jù)得出中國經(jīng)濟(jì)正在走出疫情影響和強(qiáng)勁復(fù)蘇的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論的得出()①說明人能夠能動(dòng)地改造世界②體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性③蘊(yùn)含在對(duì)立中把握統(tǒng)一的觀點(diǎn)④堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題A.①③B.①④C.②③D.②④解析：選D。根據(jù)用電量的增長情況推導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁復(fù)蘇的結(jié)論，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，也是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的結(jié)果，②④入選；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)世界，而不是改造世界，①不選；結(jié)論的推導(dǎo)過程沒有體現(xiàn)對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，③不選。(2021.■■■■■■■■■■)2020年9月上旬，東北地區(qū)罕見地遭遇了臺(tái)風(fēng)“三連擊”，從臺(tái)風(fēng)“巴威”“美莎克”到“海神”，中國氣象局專家表示臺(tái)風(fēng)的移向會(huì)受副熱帶高壓、西風(fēng)帶槽脊、臺(tái)風(fēng)內(nèi)力、高層系統(tǒng)、雙臺(tái)風(fēng)等因素的影響，都是受副熱帶高壓的引導(dǎo)不斷北上。應(yīng)急管理部發(fā)布自然災(zāi)害綜合風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警提示。這說明()①思維和存在具有同一性②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新規(guī)律③科技工作者能為自然界立法④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.①②B.①④C.②③D.③④解析：選B?！爸袊鴼庀缶謱＜冶硎九_(tái)風(fēng)的移向會(huì)受副熱帶高壓、西風(fēng)帶槽脊……應(yīng)急管理部發(fā)布自然災(zāi)害綜合風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警提示”，這說明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，①④符合題意；規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)新規(guī)律，②錯(cuò)誤；自然界是客觀的，人能夠認(rèn)識(shí)自然界，但不能為自然界立法，③錯(cuò)誤。2020年9月，國家醫(yī)療保障局啟動(dòng)醫(yī)保目錄調(diào)整工作，提出將與新冠肺炎相關(guān)的呼吸系統(tǒng)疾病治療用藥納入申報(bào)范圍。新冠肺炎疫情影響巨大，短期內(nèi)很難完全結(jié)束，因此這次調(diào)整對(duì)于應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情、減輕新冠患者用藥負(fù)擔(dān)具有重要意義。國家根據(jù)實(shí)際調(diào)整醫(yī)保目錄反映了()A.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中偶然的聯(lián)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的D.意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展解析：選B。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中必然的聯(lián)系，A錯(cuò)誤；國家根據(jù)實(shí)際調(diào)整醫(yī)保目錄，這體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，B正確；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，C錯(cuò)誤；正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，D錯(cuò)誤。8．在全民防控疫情的形勢(shì)下，人們需要通過各類文化產(chǎn)品來疏導(dǎo)內(nèi)心情緒，緩解心理壓力，提高戰(zhàn)“疫”耐心，增強(qiáng)生活信心。一些優(yōu)質(zhì)的視聽作品成為人們宅居生活中的“加油站”和“減壓閥”。這佐證了()A.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C.意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造客觀世界D.意識(shí)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律解析：選B?！笆鑼?dǎo)內(nèi)心情緒，緩解心理壓力，提高戰(zhàn)‘疫’耐心，增強(qiáng)生活信心”強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，B正確；材料沒有體現(xiàn)意識(shí)的內(nèi)容、意識(shí)對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的揭示，也不涉及人們改造客觀世界，A、C、D排除。(2021?■■■■■■■■)2020年9月17日，阿里巴巴發(fā)布第一款機(jī)器人“小蠻驢”，它具有類人認(rèn)知智能，能輕松處理復(fù)雜路況，選擇最優(yōu)路徑?！靶⌒U驢”將很快在社區(qū)、學(xué)校、辦公園區(qū)大規(guī)模使用。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()①機(jī)器人的實(shí)踐活動(dòng)能助力社會(huì)發(fā)展②機(jī)器人是具有一定獨(dú)立思維的智能工具③機(jī)器人的發(fā)展程度依賴于人類的實(shí)踐水平④機(jī)器人的強(qiáng)大功能是人類意識(shí)的產(chǎn)物A.①②B.①④C.②③D.③④解析：選D。阿里巴巴發(fā)布第一款機(jī)器人“小蠻驢”，它具有類人認(rèn)知智能，能輕松處理復(fù)雜路況，選擇最優(yōu)路徑。“小蠻驢”將很快在社區(qū)、學(xué)校、辦公園區(qū)大規(guī)模使用。這說明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，機(jī)器人的發(fā)展程度依賴于人類的實(shí)踐水平，機(jī)器人的強(qiáng)大功能是人類意識(shí)的產(chǎn)物，是對(duì)人腦思維過程的模擬，③④符合題意；實(shí)踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，“機(jī)器人的實(shí)踐活動(dòng)”的說法錯(cuò)誤，排除①；機(jī)器人不能產(chǎn)生意識(shí)，思維、意識(shí)是人腦的機(jī)能，②錯(cuò)誤。（2021?安徽示范高中培優(yōu)聯(lián)盟聯(lián)賽）長期以來，我國采取全國GDP和地區(qū)GDP分級(jí)核算制度，導(dǎo)致地區(qū)生產(chǎn)總值匯總數(shù)長期高于國內(nèi)生產(chǎn)總值。自2020年開始，我國實(shí)施由國家統(tǒng)一核算地方GDP,為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)數(shù)據(jù)支撐。這體現(xiàn)了（）①思維和存在具有同一性②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)③世界的真正統(tǒng)一性在于可知性④把真實(shí)數(shù)據(jù)作為決策依據(jù)A.①③B.②③C.②④D.①④■■■選D。我國由國家統(tǒng)一核算地方GDP，就是要掌握真實(shí)數(shù)據(jù)所反映的客觀實(shí)際，據(jù)此制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策。這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把真實(shí)數(shù)據(jù)作為決策依據(jù)，也體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，①④符合題意；材料沒有體現(xiàn)真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，②不選；世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性，而不是可知性，③錯(cuò)誤。11.（2021?廣水一中月考）漫畫《聽匯報(bào)》諷刺了一些人在實(shí)際工作中（）①?zèng)]有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，缺乏獨(dú)立思考②否定意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性，偏信實(shí)際情況③否定意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，沒有尊重規(guī)律④沒有堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是A.①③B.①④C.②③D.②④解析：選B。漫畫反映聽報(bào)告的人對(duì)報(bào)告偏聽偏信，沒有自己的判斷，諷刺了一些人在工作中沒有發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，缺乏獨(dú)立思考，沒有堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，①④符合題意；材料沒有否定意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性，而是諷刺了一些人在實(shí)際工作中消極被動(dòng)的選擇，②不選；材料沒有體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，③不選。（2021?唐山^^一中月考）從遠(yuǎn)古時(shí)候人類肉眼仰望星空，到利用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)較近的行星，再到發(fā)射衛(wèi)星、載人航天……人類對(duì)宇宙的探索已經(jīng)走過了漫長的歷程。從古至今，人類一直渴望發(fā)現(xiàn)神秘的天外來客，雖然至今我們都未發(fā)現(xiàn)他們的身影，但我們從未停止追尋的步伐，在此過程中也形成了對(duì)宇宙的一定認(rèn)識(shí)。依據(jù)題干，下列描述正確的是（）①人類對(duì)宇宙的探索這種基本的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)②宇宙探索工具的不斷更新決定了人類對(duì)星空的正確認(rèn)識(shí)③世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，神秘的天外來客最終將不再神秘④因尚未獲取到宇宙的真理性認(rèn)識(shí)，故不能停止追尋的步伐A.①②B.③④C.①③D.②④解析：選C。從古至今，人類一直渴望發(fā)現(xiàn)神秘的天外來客，雖然至今我們都未發(fā)現(xiàn)他們的身影，但我們從未停止追尋的步伐，在此過程中也形成了對(duì)宇宙的一定認(rèn)識(shí)，這表明人類對(duì)宇宙的探索這種基本的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)了對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，神秘的天外來客最終將不再神秘，①③符合題意；宇宙探索工具的不斷更新不能決定人類對(duì)星空形成正確認(rèn)識(shí)，②錯(cuò)誤；“尚未獲取到對(duì)宇宙的真理性認(rèn)識(shí)”的說法錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題共2小題，共52分）（2021.洛陽一中月考）2020年9月8日上午，全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。鐘南山獲“共和國勛章”國家榮譽(yù)稱號(hào)，張伯禮、張定宇、陳薇