馬克思經(jīng)典著作原著解析

馬克思經(jīng)典著作原著解析馬克思經(jīng)典著作原著解析馬克思經(jīng)典著作原著解析馬克思經(jīng)典著作原著解析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:目錄《共產(chǎn)黨宣言》 3一、《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世的社會(huì)歷史背景 3二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容 4（一）《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言 4（二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容 5三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論及實(shí)踐意義 71、說(shuō)明《宣言》名稱的由來(lái)及性質(zhì) 72、概述了《宣言》的基本思想 83、回顧了《宣言》與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的歷史 84、總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展了《宣言》的基本原理 85、提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充 96、指出了正確理解、對(duì)待《宣言》應(yīng)有的態(tài)度 9一、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者 9(一)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力(第1—5段) 9(二)考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律(第6—28段) 10(三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和斗爭(zhēng)過(guò)程及其歷史使命(第29—54段) 10二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 11(一)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)(第1—14段) 11(二)批駁資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論(第15—68段) 11(三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路(第69—86段) 12三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 12(一)反動(dòng)的社會(huì)主義(第1—34段) 12(二)保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義(第35—-42段) 13(三)批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義(第43—56段) 13四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度 13(一)共產(chǎn)黨人政治斗爭(zhēng)策略的基本原則(第1—4段) 13(二)共產(chǎn)黨人在德國(guó)的斗爭(zhēng)策略(第5—7段) 131、《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原理 142、關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利（兩個(gè)必然）的原理 143、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命原理 144、關(guān)于共產(chǎn)黨在政治斗爭(zhēng)中的策略原理和原則 155、資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了 156、商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的 157、一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng) 158、如何看待中間等級(jí) 1610、工人沒(méi)有祖國(guó) 1611、代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件 1712、如何理解自由人或自由人聯(lián)合體是一個(gè)自然歷史過(guò)程 17《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 181、馬克思從哪些方面批判了舊唯物主義的主要缺陷又是如何闡述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和真理標(biāo)準(zhǔn)的 192、分析舊唯物主義關(guān)于“人是環(huán)境的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)，其“環(huán)境”指什么由什么決定的馬克思在批判的過(guò)程中是如何闡述人和環(huán)境的辯證關(guān)系的 203、環(huán)境指什么由什么決定又是怎樣改變的 204、馬克思是如何通過(guò)批判費(fèi)爾巴哈，闡述唯物史觀關(guān)于人的本質(zhì)理論的 21《德意志意識(shí)形態(tài)》 31人類的物質(zhì)生產(chǎn)是整個(gè)歷史發(fā)展的出發(fā)點(diǎn) 32物質(zhì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)歷史的基礎(chǔ) 32社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 32生產(chǎn)方式?jīng)Q定歷史 33生產(chǎn)力革命群眾是社會(huì)革命的物質(zhì)因素 33清算馬、恩以前的哲學(xué)信仰 33徹底發(fā)揮唯物主義 34以往歷史理論的兩個(gè)主要缺點(diǎn) 34如何解讀馬克思的關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的理論 34一、《德意志意識(shí)形態(tài)》關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展”內(nèi)涵的論述角度 34二、《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于“為何要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”問(wèn)題探討 35三、人的自由而全面發(fā)展是社會(huì)主義本質(zhì) 35《德意志意識(shí)形態(tài)》中的實(shí)踐概念的內(nèi)涵 36《資本論》（節(jié)選） 37《反杜林論》（哲學(xué)篇）原著解析 43主要內(nèi)容 43《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》 48一、歷史背景 48二、內(nèi)容講解 48第三章 50《家庭、私有制和國(guó)家的起源》歷史背景 51《共產(chǎn)黨宣言》原文導(dǎo)讀《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱“宣言”）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯于1848年1月合作為世界第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”制定的第一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”。1848年2月第一次以單行本的形式在倫敦用六種文字出版。《宣言》第一次對(duì)馬克思主義進(jìn)行了完整而系統(tǒng)的闡述，它的問(wèn)世標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立意識(shí)形態(tài)馬克思主義科學(xué)體系的基本形成?！缎浴窂陌l(fā)表至今一個(gè)半世紀(jì)，已用110多種文字在世界各國(guó)、各地區(qū)出版上千次，是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品，是革命的工人階級(jí)和共產(chǎn)黨人必讀的教科書(shū)。一、《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世的社會(huì)歷史背景《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲并不是偶然的，它有著深刻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史根源。19世紀(jì)40年代，西歐資本主義的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入大機(jī)器生產(chǎn)階段。資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)開(kāi)始在歐洲許多國(guó)家占據(jù)統(tǒng)治地位。從生產(chǎn)力發(fā)展水平來(lái)看，歐洲已經(jīng)是資本主義化的歐洲了。隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾開(kāi)始顯露出來(lái)，又派生出一系列的矛盾，這些矛盾反映在階級(jí)關(guān)系上，集中地表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)不斷加劇。19世紀(jì)30至40年代，在法、英、德等主要資本主義國(guó)家先后發(fā)生了資本主義發(fā)展史上著名的三大工人運(yùn)動(dòng)?！叭筮\(yùn)動(dòng)”之所以最后都?xì)w于失敗，其主要原因是缺乏科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，尤其是沒(méi)有一個(gè)真正先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思、恩格斯正是適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的需要，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，寫(xiě)成了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最為著名的具有劃時(shí)代意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴芳仁邱R克思、恩格斯對(duì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和同資產(chǎn)階級(jí)及各種非科學(xué)的社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)中所取得的理論成果，又是馬克思、恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于革命工人運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”在倫敦召開(kāi)第二次代表大會(huì)，馬克思和恩格斯都出席了這次大會(huì)，大會(huì)接受了馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義世界觀，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)新綱領(lǐng)公布于世，于是有了1848年2月出版的《共產(chǎn)黨宣言》。二、《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容初版《宣言》的正文由一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四章組成。從1872年開(kāi)始，馬克思、恩格斯為《宣言》的再版分別撰寫(xiě)了七篇序言，進(jìn)一步闡發(fā)了《宣言》的基本思想和隨著實(shí)踐的發(fā)展對(duì)其所作的若干必要修正和補(bǔ)充。因此，后人一般都把這些序言看成是學(xué)習(xí)《宣言》不可缺少的重要文獻(xiàn)。這七篇序言也因此成為《宣言》不可分割的有機(jī)組成部分。下面按“序言”和“正文”兩個(gè)部分分別對(duì)《宣言》的主要內(nèi)容作一簡(jiǎn)要介紹。（一）《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言《宣言》最初用德文出版。宣言發(fā)表后不久就迎來(lái)了1848年的歐洲革命，它有力地推動(dòng)了《宣言》的傳播，《宣言》先后用英文、德文、波蘭文、俄文、意大利文、丹麥文等出版。從1872年到1893年間，馬克思、恩格斯先后為《宣言》幾種文字的版本寫(xiě)了七篇序言，這七篇序言本著尊重《宣言》作為歷史文獻(xiàn)不宜隨意改動(dòng)的精神，回顧了《宣言》同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的歷史，總結(jié)了《宣言》問(wèn)世以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了《宣言》所闡明的基本原理，其思想十分豐富。七篇序言中所包含的主要內(nèi)容和基本原理：第一，指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，即對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動(dòng)的指南，它必然隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實(shí)際運(yùn)用并不是千篇一律的，而是要求與各國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這不僅是正確對(duì)待《宣言》的態(tài)度，也是正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。第二，闡明了《宣言》的性質(zhì)和任務(wù)。關(guān)于宣言的性質(zhì)，1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，《宣言》是共產(chǎn)黨的一個(gè)“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”，是世界各國(guó)“千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。關(guān)于宣言的任務(wù)，1882年俄文版序言中明確指出：“《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡?！惫伯a(chǎn)黨人不但要消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)資料私有制，而且要消滅一切生產(chǎn)資料私有制。只有如此，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。這樣，《宣言》就宣判了資本主義的死刑。第三，闡明了《宣言》的基本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此，（從原始土地公有制解體以來(lái)）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)。——這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的”。1888年英文版序言中，恩格斯重申了這一思想。在上述兩篇序言中，恩格斯極其精辟、清晰地闡明了《宣言》的基本思想，同時(shí)也充分體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師恩格斯的謙虛品質(zhì)和博大胸襟。第四，根據(jù)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充。1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯根據(jù)1848年歐洲革命特別是1871年巴黎公社革命的最新經(jīng)驗(yàn)，指出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！边@就是說(shuō)，1848年革命和1871年巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想奪取革命的徹底勝利，就必須通過(guò)暴力革命，打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。列寧認(rèn)為，這是馬克思、恩格斯認(rèn)為必須做的唯一修改。這個(gè)修改，是對(duì)《宣言》中基本原理的重大發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史影響。

第五，提出了落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命勝利的重要思想。在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯在通過(guò)對(duì)歐美革命和俄國(guó)革命客觀情形的對(duì)比分析之后指出：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)”。這里，馬克思、恩格斯修正了過(guò)去認(rèn)為社會(huì)主義革命只能在發(fā)達(dá)國(guó)家取得勝利的觀點(diǎn)，預(yù)示了在一定歷史條件下落后國(guó)家可以取得社會(huì)主義革命的勝利，并寄希望于東方相對(duì)落后國(guó)家的社會(huì)主義革命的發(fā)生。這一思想，后來(lái)為列寧所發(fā)展，并在俄國(guó)、中國(guó)革命中得到了驗(yàn)證。第六，論證了民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系原理。在1893年意大利文版序言中，恩格斯在評(píng)價(jià)1848年革命的性質(zhì)及意義時(shí)闡述了這一思想。恩格斯指出：“1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”。而社會(huì)主義革命又是民主革命的必然趨勢(shì)和發(fā)展方向。在這篇序言的最后，恩格斯還滿懷激情地預(yù)見(jiàn)：一個(gè)新的歷史紀(jì)元——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新紀(jì)元正在到來(lái)。第七，論述了馬克思主義的策略思想。在1888年英文版序言中，恩格斯針對(duì)1848年革命失敗后工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)狀提出了與馬克思一致的重要策略思想：無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)。因?yàn)橹挥新?lián)合起來(lái)才能使“正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體”。同時(shí)，他們認(rèn)為，這種聯(lián)合應(yīng)該是既有原則，策略上又是靈活的。在1890、1892和1893年所作的三篇序言中，恩格斯還對(duì)獨(dú)立自主和國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系問(wèn)題作了透徹的論述。這些策略思想對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)起了重要指導(dǎo)作用。（二）《共產(chǎn)黨宣言》正文的主要內(nèi)容《宣言》正文由一個(gè)簡(jiǎn)短的引言和四章構(gòu)成。引言部分卻非常形象地說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景、目的和任務(wù)。歷史背景：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。一切舊勢(shì)力深感恐慌，為了驅(qū)逐這個(gè)“幽靈”紛紛結(jié)成同盟。共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨人到處遭到污蔑和咒罵?！敖Y(jié)論”，即寫(xiě)作的主要目的。其一，共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；其二，共產(chǎn)黨人為了對(duì)抗舊勢(shì)力關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，必須向全世界公開(kāi)表明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖?！缎浴返闹饕獌?nèi)容和基本思想。第一章資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者在本章中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，深刻分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，正確揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的客觀規(guī)律，科學(xué)地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。其主要內(nèi)容可以歸納為三個(gè)問(wèn)題和一個(gè)結(jié)論：第一個(gè)問(wèn)題：闡述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，即共產(chǎn)黨人對(duì)過(guò)去全部歷史的理解。階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)是馬克思主義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，它像一根紅線貫穿《宣言》的始終。這一學(xué)說(shuō)由三個(gè)相互聯(lián)系的觀點(diǎn)構(gòu)成：到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；歷史上存在過(guò)的幾種階級(jí)社會(huì)的階級(jí)劃分及各自特點(diǎn)。第二個(gè)問(wèn)題：揭示了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展及其必然滅亡的規(guī)律。馬克思、恩格斯依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的原理，科學(xué)地論證了資本主義的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。主要有三層意思：第一層，詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程；第二層，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)在歷史上起過(guò)非常革命的作用作了客觀評(píng)價(jià)，同時(shí)也指出了它的局限性和內(nèi)在矛盾；第三層，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)：資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利都是不可避免的。第三個(gè)問(wèn)題：闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，這是一個(gè)不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。但是資本主義的滅亡并不等于自行消滅，它必須通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須采取革命手段，奪取政權(quán)，打碎資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并逐步消滅階級(jí)和階級(jí)差別，過(guò)度到共產(chǎn)主義社會(huì)。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命。具體說(shuō)有三層含義：第一層，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展及其地位；第二層，敘述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)發(fā)展階段；第三層，論證了“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)，說(shuō)明只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠擔(dān)負(fù)起推翻資本主義制度的歷史使命。在經(jīng)過(guò)上述分析和論證后，馬克思、恩格斯得出了一個(gè)劃時(shí)代的結(jié)論：資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。這是一個(gè)不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人在第二章里，馬克思和恩格斯揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，就必須有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，馬克思、恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)，嚴(yán)正駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想。主要講三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題：闡明共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和黨的綱領(lǐng)。包括三層意思：第一層，馬克思、恩格斯通過(guò)共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系的論述，闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)，即共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)；第二層，指出共產(chǎn)黨的特點(diǎn)在于共產(chǎn)黨人革命的徹底性和國(guó)際主義精神；第三層，闡明共產(chǎn)黨人的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨人的最近目標(biāo)和最終目的。第二個(gè)問(wèn)題：通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人的種種攻擊和污蔑的批駁，闡明了共產(chǎn)黨人的理論原則和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本任務(wù)。主要有兩層含義：第一層，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的各種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人關(guān)于消滅私有制及打破過(guò)去遺留下來(lái)的各種觀念的基本觀點(diǎn)；第二層，結(jié)論性地闡明共產(chǎn)主義革命的兩大基本任務(wù)，即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。第三個(gè)問(wèn)題：通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想的論述，闡明了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。也有兩層意思：第一層，指出共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)，亦即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步“就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”，并運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量剝奪資本，變私有制為公有制，采取各種措施大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；第二層，進(jìn)一步論述了共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，即通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身存在的條件，國(guó)家消亡，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第三章社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)（略）第四章共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度（共12段）無(wú)產(chǎn)階級(jí)要完成自己的歷史使命，共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的綱領(lǐng)，除了要有一整套正確的理論原則來(lái)指導(dǎo)，確立正確的革命道路，還應(yīng)該有相應(yīng)的斗爭(zhēng)策略原則來(lái)加以保證。因此，馬克思、恩格斯在最后一章中集中闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的策略原理?？梢詺w納為三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題：論證了不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原理，進(jìn)而闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的辨證關(guān)系（2，7段）。第二個(gè)問(wèn)題：論證了共產(chǎn)黨人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主政黨的又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略，闡明了共產(chǎn)黨人革命的原則性和策略的靈活性相統(tǒng)一的原理（1，3—6段）。第三個(gè)問(wèn)題：闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義的原則（8—10段）。結(jié)語(yǔ)：這是本章的總結(jié)，也是全書(shū)的總結(jié)?！缎浴方Y(jié)尾再次鄭重申明共產(chǎn)黨人的觀點(diǎn)和意圖，并公開(kāi)宣告共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)自己目的的手段和途徑：共產(chǎn)黨人只有用暴力才能推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度；全世界無(wú)產(chǎn)者只有聯(lián)合起來(lái)，共同作戰(zhàn)，才能砸碎舊的鎖鏈，獲得整個(gè)世界。最后以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召作為《宣言》的結(jié)束語(yǔ)。三、《共產(chǎn)黨宣言》的理論及實(shí)踐意義《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。它凝聚著馬克思、恩格斯的光輝思想，標(biāo)志著馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的誕生。列寧曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)道：“這部著作以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論”。它對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)“作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述”?！缎浴肥菄?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。列寧說(shuō)：“這本書(shū)篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！薄缎浴穯?wèn)世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。詳細(xì)解析共產(chǎn)黨宣言 《宣言》全書(shū)包括七篇序言和四章正文，序言是《宣言》不可或缺的組織部分。 七篇序言的要點(diǎn) 《宣言》發(fā)表后，馬克思、恩格斯從1872年到1893年的21年間，先后為《宣言》幾種文字的版本寫(xiě)了七篇序言，其中前兩篇是馬克思、恩格斯合寫(xiě)的，后5篇是恩格斯單獨(dú)寫(xiě)的。七篇序言，回顧了《宣言》同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的歷史，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)《宣言》本身的豐富和發(fā)展。具體來(lái)看，七篇序言主要說(shuō)明了六個(gè)問(wèn)題：1、說(shuō)明《宣言》名稱的由來(lái)及性質(zhì) 1888年英文版序言指出，《宣言》不叫社會(huì)主義宣言，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)空想社會(huì)主義者和其他非科學(xué)的社會(huì)主義流派都打出社會(huì)主義的旗號(hào)。而“只有工人階級(jí)中確信單純政治變革還不夠而公開(kāi)表明必須根本改造全部社會(huì)的那一部分人，只有他們當(dāng)時(shí)把自己叫作共產(chǎn)主義者”。因此，恩格斯指出：“在1847年，社會(huì)主義是中等階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”。馬克思、恩格斯認(rèn)定工人階級(jí)的解放是工人階級(jí)自己的事，所以沒(méi)有用“社會(huì)主義宣言”，而稱為《共產(chǎn)主義宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯明確指出，《宣言》是“詳細(xì)的理論和實(shí)踐的黨綱”，對(duì)它的性質(zhì)作了界定。1888年英文版序言和1890年德文版序言還指出《宣言》是世界各國(guó)“千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。《宣言》的這一性質(zhì)決定它的任務(wù)，如1882年俄文版序言中所明確的，是“宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”。2、概述了《宣言》的基本思想1883年德文版序言中明確指出了《宣言》中所始終貫徹的基本思想是：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)”。這段話表明，《宣言》的基本思想是歷史唯物主義，其基本觀點(diǎn)是：(1)社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定社會(huì)的上層建筑，即社會(huì)政治法律制度、意識(shí)形態(tài)等；(2)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力；(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只肯解放全人類才能解放自己。這一基本思想是貫穿全書(shū)的一根紅線．只有明確了這一點(diǎn)才能準(zhǔn)確把握《宣言》所闡述的原理，融會(huì)貫通全書(shū)的內(nèi)容。3、回顧了《宣言》與國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的歷史《宣言》的發(fā)表推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，《宣言》也隨著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而得到越來(lái)越廣泛的傳播。甚至可以說(shuō)，《宣言》的命運(yùn)與工人運(yùn)動(dòng)的命運(yùn)是相聯(lián)系的。1888年英文版序言和1890年德文版序言，敘述了《宣言》的經(jīng)歷。《宣言》的出現(xiàn)成了1848年歐洲革命的預(yù)兆。但在革命初期，由于工人運(yùn)動(dòng)的地區(qū)比較狹小，因而只能被少數(shù)先進(jìn)分子接受。而且不久，《宣言》“就被那隨著1848年6月巴黎工人失敗而抬起頭來(lái)的反動(dòng)勢(shì)力排擠到后去了，最后，由于1852年11月科隆共產(chǎn)黨人被判刑，它被‘依法’宣布為非法”。19世紀(jì)60年代，工人運(yùn)動(dòng)重新走向高潮，《宣言》又從后臺(tái)走到前臺(tái)。因此，恩格斯指出：“《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史”。4、總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展了《宣言》的基本原理首先，提出在特定歷史條件下經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義制度而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想。即目前國(guó)際共運(yùn)中非常有名同時(shí)也存在爭(zhēng)議的“跨越卡夫丁峽谷”的思想。這一思想反映在1882年俄文版序言中。馬克思、恩格斯在回答“俄國(guó)公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過(guò)渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過(guò)程呢”這一問(wèn)題時(shí)，針對(duì)俄國(guó)的特殊國(guó)情指出“對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。言下之意，他們的設(shè)想實(shí)現(xiàn)的條件是，俄國(guó)先爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，從而引發(fā)西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命又反過(guò)過(guò)來(lái)促使俄國(guó)革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命，俄國(guó)農(nóng)村公社就能發(fā)展成為社會(huì)主義公有制。其次，闡述了資產(chǎn)階級(jí)民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系。1830年、1848年和1863年波蘭人民三次大規(guī)模的爭(zhēng)取民族獨(dú)立的武裝斗爭(zhēng)的失敗證明了波蘭資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和波蘭貴族的腐朽，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)民主革命重任落在波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上。恩格斯在1892年波蘭文版序言中就明確指出：“這種獨(dú)立只有年輕的波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能爭(zhēng)得，而且在波蘭無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里會(huì)很好地保持住。因?yàn)闅W洲所有其余各國(guó)工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨(dú)立”。在此后的1893年的意大利文版序言中，恩格斯在總結(jié)1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因?yàn)檫@種革命“畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)”。從而闡明了資產(chǎn)階級(jí)民主革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系，豐富了馬克主義的革命理論。第三，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持獨(dú)立自主和實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系。恩格斯在1890年德文版序言中回顧了1864年第一國(guó)際和1889年第二國(guó)際實(shí)現(xiàn)了全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合，宣布法律上確立8小時(shí)工作制后，興奮地指出：“全世界的無(wú)產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來(lái)了”，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的必要條件。但同時(shí)恩格斯又強(qiáng)調(diào)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中的獨(dú)立自主，并認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合的基礎(chǔ)和首要前提。他在1892年波蘭文版序言中說(shuō)：“歐洲各民族的真誠(chéng)的國(guó)際合作，只有當(dāng)每個(gè)民族在自己家里完全自主的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)”。在1893年的意大利文版序言中再次強(qiáng)調(diào)，“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺(jué)的合作”。5、提出了對(duì)《宣言》的重要修改和補(bǔ)充幾篇序言在肯定《宣言》中所發(fā)揮的“一般原理”正確性的同時(shí)，也指出應(yīng)作一些修改和補(bǔ)充。1872年德文版序言指出：“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”；第三章中“對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來(lái)是不完全的”；第四章關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述“就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)”。但馬克思、恩格斯認(rèn)為“《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒(méi)有權(quán)利加以修改”，可以在各種版本的序言中鄭重地指出已經(jīng)過(guò)時(shí)和應(yīng)修改的地方。尤其經(jīng)過(guò)1848年歐洲革命和1871年巴黎公社歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，已提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在推翻資本主義制度斗爭(zhēng)中必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的理論，于是他們就在1872年德文版序言中作了重要的補(bǔ)充，指出“特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”。6、指出了正確理解、對(duì)待《宣言》應(yīng)有的態(tài)度1872年德文版序言指出，實(shí)踐證明，“《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”，但是對(duì)它的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這就告訴后人，既要堅(jiān)持《宣言》中所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又要結(jié)合歷史條件和各國(guó)實(shí)際，實(shí)事求是，發(fā)展這些基本原理。正文講解 引言部分說(shuō)明寫(xiě)作《宣言》的背景和目的。19世紀(jì)40年代，在歐洲，共產(chǎn)主義已成為一種不可抗拒的社會(huì)力量。一切舊勢(shì)力都感到惶恐不安，于是編造出關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，進(jìn)行誣蔑，加以圍剿。為了回敬反動(dòng)勢(shì)力的攻擊，向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了宣言，公布于世。一、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者 這一章，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。 (一)階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力(第1—5段) 本章一開(kāi)頭就指出：自原始公社解體以來(lái)至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。這是馬克思主義對(duì)人類歷史所作的科學(xué)分析，是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。接著扼要敘述了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的狀況。指明階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)局使整個(gè)社會(huì)得到革命改造或者斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)同歸于盡。這是說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)局，使新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式，從而作為代表舊生產(chǎn)方式的兩個(gè)互相對(duì)立的階級(jí)，同時(shí)被代表新生產(chǎn)方式的兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)所代替。例如：封建社會(huì)的封建領(lǐng)主和農(nóng)奴代替了奴隸社會(huì)的奴隸主和奴隸；資本主義社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)代替了封建社會(huì)的封建領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。然后，通過(guò)分析各階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，指出資本主義社會(huì)不但沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，反而使整個(gè)社會(huì)分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。 (二)考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律(第6—28段) 1．資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展(第6—12段) 在封建社會(huì)里，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，產(chǎn)生了初期城市。沒(méi)有人身自由的農(nóng)奴進(jìn)入城市后，變成了有自由的城關(guān)市民。最初的資產(chǎn)階級(jí)分子是從市民等級(jí)中產(chǎn)生的，后來(lái)，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，新大陸和新航路的發(fā)現(xiàn)，工商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展，對(duì)商品需求的不斷增加，封建行會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)不能適應(yīng)日益增長(zhǎng)的需要，資本主義工場(chǎng)手工業(yè)代替封建行會(huì)手工業(yè)，工場(chǎng)手工業(yè)主代替行會(huì)師傅。商品需求總是不斷增加，工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)也不能滿足需要，引起了產(chǎn)業(yè)革命。機(jī)器大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)代替工場(chǎng)手工業(yè)主。最初的資產(chǎn)階級(jí)分子隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)，在經(jīng)濟(jì)上取得統(tǒng)治地位?？梢?jiàn)，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是“生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)里是被壓迫的等級(jí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它在政治上相應(yīng)地取得進(jìn)展。從機(jī)器大工業(yè)發(fā)展以來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)制的國(guó)家里，終于奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治權(quán)。 2．資產(chǎn)階級(jí)在歷史上的革命作用(第13—26段) 資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾起過(guò)非常革命的作用。當(dāng)封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾、封建生產(chǎn)關(guān)系變成了束縛新生產(chǎn)力的鐐銬的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)便推翻封建貴族的統(tǒng)治，打破封建生產(chǎn)關(guān)系，建立資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。資產(chǎn)階級(jí)“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”。在它取得統(tǒng)治的地方，用公開(kāi)無(wú)恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削；把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系；把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。在它統(tǒng)治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù)、新機(jī)器，空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展。 3．資本主義必然滅亡(第27—28段) 《宣言》揭示了資本主義滅亡的必然性。資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系仍然是一種私有制代替另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式。它曾經(jīng)大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾越來(lái)越尖銳．狹小的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系又妨礙了龐大的生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展。資本主義社會(huì)帶來(lái)了其自身無(wú)法解脫的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！百Y產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”。資本主義的滅亡是它本身矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。 (三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和斗爭(zhēng)過(guò)程及其歷史使命(第29—54段) 1．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和它的地位(第29—35段) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是同時(shí)產(chǎn)生的。資本主義發(fā)展到機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，形成了現(xiàn)代工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，處于被奴役的社會(huì)最下層，但它又是新生產(chǎn)力的代表，是最有力量、最有前途的革命階級(jí)，是資本主義制度的掘墓人。 2．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)過(guò)程(第36—44段) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的，它經(jīng)歷了從自在階級(jí)到自為階級(jí)的發(fā)展過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從它存在的那一天就開(kāi)始了。最初，個(gè)別工人反對(duì)直接剝削他們的單個(gè)資產(chǎn)者，分散地自發(fā)地進(jìn)行斗爭(zhēng)。后來(lái)，從自發(fā)斗爭(zhēng)發(fā)展到有組織的自覺(jué)斗爭(zhēng)，開(kāi)始成立反對(duì)資本家的同盟組織，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)的斗爭(zhēng)，工人愈來(lái)愈團(tuán)結(jié)，把地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)范圍的斗爭(zhēng)；把個(gè)別工人反對(duì)個(gè)別資本家和官吏的斗爭(zhēng)匯合成整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)及其政府的階級(jí)斗爭(zhēng)，從而發(fā)展到以?shī)Z取政權(quán)為目標(biāo)的政治斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反復(fù)斗爭(zhēng)中，積累了經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)了才干，認(rèn)識(shí)到資本主義本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，認(rèn)識(shí)到必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成自己的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就從自在的階級(jí)發(fā)展成為自為的階級(jí)。 3．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命(第45—54段) 《宣言》從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位闡明它所肩負(fù)的偉大歷史使命。資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占一切生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料，造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)不占有任何財(cái)產(chǎn)，只占有可以自由出賣(mài)的勞動(dòng)力。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西需要加以保護(hù)?！叭绻徽?gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層”，不“摧毀至今保護(hù)和保障私有制的一切”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能翻身，不能解放。同時(shí)，由于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削壓迫是國(guó)際性的，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)也是國(guó)際性的?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！睙o(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最終解放自己。總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命，就是打倒資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，徹底消滅私有制和改變私有觀念，盡快地發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。 《宣言》還闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用暴力革命，建立自己的統(tǒng)治，才能完成自己的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，就挖掉了資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)，就成了資本主義制度的掘墓人。“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這個(gè)科學(xué)結(jié)論揭示出資本主義社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人 這一章，馬克思恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，批判了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路。 (一)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)(第1—14段) 馬克思恩格斯首先從分析共產(chǎn)黨同無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他工人政黨的關(guān)系來(lái)說(shuō)明黨的性質(zhì)和特點(diǎn)。指出共產(chǎn)黨“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。但是，共產(chǎn)黨也有自己的特點(diǎn)，這就是堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，在同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的各個(gè)發(fā)展階段上，始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐中，共產(chǎn)黨是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。在理論上，共產(chǎn)黨了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)局。 接著，《宣言》闡述了共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)。指出共產(chǎn)黨人的最近目的是：把無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為強(qiáng)大的政治力量，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)主義革命的特征不是要消滅一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的私有制。從這個(gè)意義上講，共產(chǎn)黨人的理論用一句話概括起來(lái)，就是消滅私有制。 (二)批駁資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的各種謬論(第15—68段) 資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)私有制，對(duì)共產(chǎn)黨人要消滅私有制的主張進(jìn)行種種攻擊和誣蔑。說(shuō)什么消滅私有制，就是消滅個(gè)人勞動(dòng)掙得的財(cái)產(chǎn)，消滅個(gè)性和自由，社會(huì)就會(huì)因懶惰而停止活動(dòng)，等等。針對(duì)這些謬論，《宣言》進(jìn)行了深刻的批判。所謂消滅個(gè)人財(cái)產(chǎn)，如果是指小資產(chǎn)者或小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，它早被資產(chǎn)階級(jí)消滅了。如果是指資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)，那不過(guò)是把資產(chǎn)階級(jí)占有的社會(huì)財(cái)產(chǎn)歸還給社會(huì)，是物歸原主。所謂消滅個(gè)性和自由，資產(chǎn)階級(jí)是有損人利己、唯利是圖的個(gè)性，有剝削壓迫勞動(dòng)人民的自由。這樣的個(gè)性和自由，是要消滅的。所謂因懶惰而停止一切社會(huì)活動(dòng)，資本主義社會(huì)是勞者不獲，獲者不勞，那么這個(gè)社會(huì)早就不應(yīng)該存在了。 資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)私有制，必然要維護(hù)為私有制服務(wù)的上層建筑，于是，他們從上層建筑各個(gè)領(lǐng)域攻擊共產(chǎn)黨人。說(shuō)共產(chǎn)黨人要消滅文化教育、消滅家庭、取消國(guó)家和民族、廢除“永恒真理”，等等?！缎浴分赋?，共產(chǎn)黨人只是消滅資產(chǎn)階級(jí)的奴化教育和反動(dòng)文化，而不是消滅文化教育。接著指出，資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系是一種赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。它建筑在資本和私人發(fā)財(cái)?shù)幕A(chǔ)上。無(wú)產(chǎn)者被迫獨(dú)居和婦女被迫公開(kāi)賣(mài)淫成為它的補(bǔ)充形式。共產(chǎn)黨人消滅了私有制，這樣罪惡的家庭，當(dāng)然隨之消失。然后，《宣言》用階級(jí)分析和歷史觀點(diǎn)對(duì)祖國(guó)、民族進(jìn)行了具體考察，指出“工人沒(méi)有祖國(guó)”，說(shuō)明了在資本主義條件下工人階級(jí)的國(guó)際斗爭(zhēng)和國(guó)際聯(lián)系的意義。這在當(dāng)時(shí)是指英、法等資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)已成為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的壓迫，這樣的國(guó)家當(dāng)然不是工人自己的。資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人取消祖國(guó)、取消民族，實(shí)際上是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)專政和對(duì)其他民族的剝削壓迫。最后，《宣言》從意識(shí)形態(tài)有階級(jí)性，沒(méi)有超階級(jí)的思想觀念等方面，批駁了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義廢除宗教、道德、自由、正義等所謂永恒真理的胡言。 對(duì)消滅私有制還是維護(hù)私有制，改變私有觀念還是維護(hù)私有觀念，這場(chǎng)意義重大的論戰(zhàn)，《宣言》作了極其重要的總結(jié)：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！眱蓚€(gè)最徹底決裂的結(jié)論，簡(jiǎn)明有力地回答了資產(chǎn)階級(jí)的種種攻擊，也明確地提出了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，充分體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的徹底精神。 (三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的必由之路(第69—86段) 共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下才能實(shí)現(xiàn)?！缎浴窂?qiáng)調(diào)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治權(quán)，就可以利用它來(lái)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部生產(chǎn)資料，把它集中在“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”手里，盡可能迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。這里雖然沒(méi)有用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”這個(gè)名詞，但是，非常明確地講了建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和它的任務(wù)。正如列寧指出，在這里我們看到馬克思主義在國(guó)家問(wèn)題上一個(gè)最卓越最重要的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想。 如何完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)需要很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。《宣言》提出了十條措施，作為逐步剝奪資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和改造社會(huì)的辦法。這些措施劃變革舊社會(huì)的全部生產(chǎn)方式，是不可缺少的手段，但只是社會(huì)主義革命的初步措施，隨后還要向更高的目標(biāo)前進(jìn)，即消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別，消滅階級(jí)本身存在的條件，使公共權(quán)力失去階級(jí)性，使國(guó)家消亡，等等。當(dāng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)完成之后，代替它的組織形式，將是共產(chǎn)主義的聯(lián)合體。“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，即每個(gè)人的才能、智慧都得到充分和自由的發(fā)展，而這種發(fā)展不僅不會(huì)妨礙他人和社會(huì)的發(fā)展，反而能起到彼此鼓勵(lì)和互相促進(jìn)的作用。只有這樣，人類才在一定意義上最終地脫離了動(dòng)物界，才能成為自然界和社會(huì)的真正的主人。三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 這一章分析和批判了當(dāng)時(shí)的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義，指出它們各自代表一定階級(jí)的利益，但都打著社會(huì)主義的旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)。因此，對(duì)它們的觀點(diǎn)作一番分析和批判，是很有必要的。 (一)反動(dòng)的社會(huì)主義(第1—34段) 1．封建的社會(huì)主義(第1—10段)。19世紀(jì)加年代，英、法等國(guó)封建土地貴族再一次被資產(chǎn)階級(jí)打敗了。他們?cè)僖矝](méi)有力量進(jìn)行大規(guī)模的爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的政治斗爭(zhēng)，只能搞些文字斗爭(zhēng)。他們打出社會(huì)主義的旗號(hào)，聲討資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際是重彈封建老調(diào)，參與鎮(zhèn)壓和剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勾當(dāng)，夢(mèng)想復(fù)辟封建制度。 2．小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義(第11—17段)。在資本主義社會(huì)里，小資產(chǎn)階級(jí)不斷分化、破產(chǎn)。其代表人物為了維護(hù)小資產(chǎn)階級(jí)利益也打起社會(huì)主義旗號(hào)，用小資產(chǎn)階級(jí)的尺度抨擊資本主義制度，幻想恢復(fù)封建社會(huì)的手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這個(gè)要求在資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的情況下，既是空想，又是反動(dòng)的。3．德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義(第18—34段)。19世紀(jì)40年代，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)剛剛開(kāi)始，小資產(chǎn)階級(jí)特別是小市民階層，既害怕資本主義大生產(chǎn)的發(fā)展，損害了小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，又怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)的興起，消滅了私有制。因此，代表小資產(chǎn)階級(jí)利益的德國(guó)著作家，把法國(guó)的抨擊資本主義制度的社主義文獻(xiàn)搬到德國(guó)，同唯心主義、人道主義的哲學(xué)詞句調(diào)和起來(lái)，變成一種超階級(jí)的“真正的”社會(huì)主義。在德國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)中，“真正的”社會(huì)主義為了挽救小資產(chǎn)階級(jí)的滅亡，保存封建制度的社會(huì)基礎(chǔ)，既反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命，又反對(duì)革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，起著一箭雙雕的反動(dòng)作用。(二)保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義(第35—-42段)在資本主義矛盾日益尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益發(fā)展的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人標(biāo)榜社會(huì)主義，“想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存”，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。他們妄圖通過(guò)某些行政上的改良，使工人群眾放棄政治運(yùn)動(dòng)，以便維護(hù)資本主義制度。(三)批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義(第43—56段)這主要是指19世紀(jì)初出現(xiàn)的圣西門(mén)、傅立葉和歐文三大空想社會(huì)主義體系。它反映了不成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件還不具備的情況下產(chǎn)生的?？障肷鐣?huì)主義者同情無(wú)立階級(jí)，但看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最偉大的社會(huì)力量。他們看到資本主義社會(huì)的弊病，對(duì)資本主義制度進(jìn)行無(wú)情的揭露和批判，但不了解資本主義發(fā)展和滅亡的規(guī)律。他們幻想實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒(méi)有雇傭勞動(dòng)，消滅階級(jí)對(duì)立的新社會(huì)，主觀編造一些改造社會(huì)的方案，并把實(shí)現(xiàn)這種方案的希望，寄托在上層人物的“幫助”上。他們拒絕一切政治行動(dòng)，幻想用和平途徑，以試驗(yàn)的示范辦法，為他們的“幸福社會(huì)”開(kāi)辟道路。他們的著作，抨擊資本主義社會(huì)的全部基礎(chǔ)，提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的寶貴材料。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，空想社會(huì)主義就失去任何實(shí)踐意義和理論根據(jù)。他們的門(mén)徒仍然迷信老師們的那一套思想體系，反對(duì)工人群眾的一切政治運(yùn)動(dòng)，這就墮落成為一伙反動(dòng)的宗派了。四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度這一章主要是從共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度上，闡述了共產(chǎn)黨的策略思想。(一)共產(chǎn)黨人政治斗爭(zhēng)策略的基本原則(第1—4段)“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！边@是馬克思主義政治斗爭(zhēng)策略的一個(gè)基本原理，是共產(chǎn)黨人制定策略的依據(jù)。根據(jù)這個(gè)基本原理，馬克思恩格斯具體分析了法國(guó)、瑞士、波蘭等國(guó)反對(duì)黨派的階級(jí)立場(chǎng)和政治態(tài)度，強(qiáng)調(diào)只要它們參加反對(duì)現(xiàn)存舊制度的一切革命運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人都大力支持，這是共產(chǎn)黨人的原則性。但對(duì)不同的國(guó)家，不同的反對(duì)黨派，則采取不同的策略，這就體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。(二)共產(chǎn)黨人在德國(guó)的斗爭(zhēng)策略(第5—7段)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命是在整個(gè)歐洲資本主義高度發(fā)展的條件下進(jìn)行的，這時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)獨(dú)立地登上歷史舞臺(tái)，成為同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的強(qiáng)大力量。只要資產(chǎn)階級(jí)為反對(duì)封建專制制度而斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨就同它一起去反對(duì)封建制度，但是，一分鐘也不要忘記教育工人認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)是工人階級(jí)的敵人。在推翻封建專制制度以后，要利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所帶來(lái)的政治民主條件，即刻開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。所以，《宣言》說(shuō)，“德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕?！?三)共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的(第8—12段)共產(chǎn)黨人運(yùn)用斗爭(zhēng)策略的目的，是要推翻資本主義舊制度。為此，凡是反對(duì)現(xiàn)存舊制度的一切革命運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人都積極參加，大力支持。在所有這些革命運(yùn)動(dòng)中，共產(chǎn)黨人特別強(qiáng)調(diào)把生產(chǎn)資料所有制問(wèn)題作為革命運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題。因?yàn)?，生產(chǎn)資料的所有制決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。只有改變舊的所有制，才能建立新的生產(chǎn)關(guān)系。為了促進(jìn)反對(duì)現(xiàn)存舊制度的革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，共產(chǎn)黨人除聯(lián)合本國(guó)的進(jìn)步黨派之外，還要在國(guó)際上采取正確的策略，爭(zhēng)取全世界民主黨派的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)，建立廣泛的國(guó)際國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線，從而壯大各國(guó)的進(jìn)步力量，組成革命大軍，達(dá)到自己的目的。最后一段是本章的總結(jié)，也是全書(shū)的總結(jié)。馬克思、恩格斯以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大胸懷，鏗鏘有力地向全世界莊嚴(yán)宣告：“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”——最終要在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義!這一目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”，接著激情地歡呼“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！弊詈蟀l(fā)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的偉大號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”1、《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原理《宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，馬克思主義宣告創(chuàng)立，科學(xué)社會(huì)主義正式誕生。列寧就曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)的辯證法，以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！奔础缎浴返陌l(fā)表標(biāo)志著辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理的確立和運(yùn)用?！缎浴氛沁\(yùn)用歷史唯物主義原理分析資本主義社會(huì)，提出了“兩個(gè)必然”原理、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命原理、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政原理和共產(chǎn)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、策略原理。2、關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利（兩個(gè)必然）的原理 《宣言》第一章中，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！币簿褪钦f(shuō)，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，通常稱為“兩個(gè)必然”。掌握這個(gè)原理應(yīng)明確這樣一些觀點(diǎn)：第一，“兩個(gè)必然”講的是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢(shì)。這個(gè)規(guī)律和這種趨勢(shì)，本身并不回答這個(gè)國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)何時(shí)滅亡或那個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)何時(shí)勝利，而是指出資產(chǎn)階級(jí)滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利的不可避免性；第二，“兩個(gè)必然”的科學(xué)依據(jù)是社會(huì)化生產(chǎn)力的社會(huì)本性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的水平。生產(chǎn)力的社會(huì)本性就是指它本身具有排斥私有、要求公有以適應(yīng)社會(huì)的革命性質(zhì)。生產(chǎn)力的社會(huì)化趨勢(shì)不可能長(zhǎng)期容忍生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，它的社會(huì)本性要求生產(chǎn)資料的公有制與它相適應(yīng)，這也是一種必然趨勢(shì)。當(dāng)社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展到一定的程度，當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式不能再促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展而成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏的時(shí)候，生產(chǎn)資料的公有形式就一定會(huì)代替生產(chǎn)資料的私人占有，社會(huì)主義就必然代替資本主義；第三，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)，要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命能否取得勝利、何時(shí)取得勝利，則取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主客觀條件以及整個(gè)國(guó)際環(huán)境；第四，要聯(lián)系“兩個(gè)決不會(huì)”來(lái)理解“兩個(gè)必然”，看到這一趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性和曲折性。社會(huì)主義代替資本主義，誠(chéng)然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它終將克服一切艱難險(xiǎn)阻為自己開(kāi)辟道路。然而正如馬克思在1859年《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中指出的：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@“兩個(gè)決不會(huì)”，它指出了“兩個(gè)必然”作為世界歷史上空前的根本變革，也只能是在長(zhǎng)期的曲折的演進(jìn)過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)。對(duì)此，無(wú)論是持懷疑或悲觀失望的態(tài)度，還是抱急于求成或盲目樂(lè)觀的態(tài)度，都是違背歷史運(yùn)動(dòng)客觀邏輯的，是不切實(shí)際的、錯(cuò)誤的。3、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命原理 《宣言》從三個(gè)方面論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命的原理：(1)指出在同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力；(2)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的掘墓人，它將用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治；(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，它在革命中失去的只是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界。這三方面的內(nèi)容，貫串《宣言》的全書(shū)。概括起來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是：打倒資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，徹底消滅私有制和改變私有觀念，盡快地發(fā)展生產(chǎn)力，完全消滅階級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。4、關(guān)于共產(chǎn)黨在政治斗爭(zhēng)中的策略原理和原則 《宣言》第四章，馬克思和恩格斯從共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)反對(duì)黨派所持的態(tài)度來(lái)闡明共產(chǎn)黨在政治斗爭(zhēng)中的策略。歸納起來(lái)，有四個(gè)方面：堅(jiān)持當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則；堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相結(jié)合；堅(jiān)持不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合的原則；共產(chǎn)黨人要同國(guó)內(nèi)外一切同盟者結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)。5、資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了 資產(chǎn)階級(jí)是依靠生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來(lái)打破封建的生產(chǎn)關(guān)系，從而取得統(tǒng)治地位。這是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在《宣言》發(fā)表的時(shí)候，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾已很尖銳，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，證明資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展了。以前被資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器——生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)在又對(duì)準(zhǔn)了資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。正如《宣言》寫(xiě)道：“幾十年的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史?！彼裕a(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)的客觀規(guī)律，無(wú)論對(duì)封建貴族，或是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)都一樣起作用的。這就宣告了資本主義的必然滅亡。6、商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的 這里講的“勞動(dòng)的價(jià)格”是指勞動(dòng)力的價(jià)格。這句話的意思是說(shuō)，商品的價(jià)格(即商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn))平均起來(lái)總是和商品的社會(huì)生產(chǎn)費(fèi)用相等的。什么是商品的社會(huì)生產(chǎn)費(fèi)用呢就是指社會(huì)上公認(rèn)的生產(chǎn)某種產(chǎn)品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。我們知道，任何一種產(chǎn)品都是勞動(dòng)的結(jié)晶。生產(chǎn)一件產(chǎn)品，一要花費(fèi)工人的勞動(dòng)，二要花費(fèi)原材料、燃料，以及生產(chǎn)工具的磨損等等，即凝結(jié)在物上的過(guò)去勞動(dòng)。所謂社會(huì)生產(chǎn)費(fèi)用就是這些勞動(dòng)的總和。這些都是以勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)算的。但是，在資本主義制度下，資本家花費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用要低于商品的社會(huì)生產(chǎn)費(fèi)用。因?yàn)橘Y本家在產(chǎn)品上的花費(fèi)，除了原料、燃料以及生產(chǎn)工具磨損外，還支付了工人的工資，而工資只等于工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一小部分，剩余部分作為利潤(rùn)被資本家裝進(jìn)自己的腰包。資本家支付的工資即勞動(dòng)力的價(jià)格，是同勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用相等，也就是說(shuō)同只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料的費(fèi)用相等。關(guān)于這個(gè)提法，是采用恩格斯早期著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中的論點(diǎn)。后來(lái)，馬克思、恩格斯都對(duì)這個(gè)命題作了糾正。恩格斯在馬克思所著《哲學(xué)的貧困》第一章第二節(jié)中“勞動(dòng)的自然價(jià)格無(wú)非就是工資的最低額”這句話下面作的附注說(shuō)：雖然工資實(shí)際上經(jīng)常有接近最低額的趨勢(shì)，但上述論點(diǎn)畢竟是不正確的。勞動(dòng)力的報(bào)酬平均總低于勞動(dòng)力的價(jià)值，這一事實(shí)并不能改變它的價(jià)值。馬克思在《資本論》中糾正了上述論點(diǎn)，而且闡明了在資本主義生產(chǎn)下勞動(dòng)力的價(jià)格會(huì)愈來(lái)愈低于勞動(dòng)力的價(jià)值。7、一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)這是馬克思和恩格斯在敘述無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程時(shí)所講的一句名言。對(duì)它不應(yīng)只照字面上去了解，而應(yīng)體會(huì)它的實(shí)質(zhì)。恩格斯說(shuō)過(guò)：“兩大社會(huì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，必然會(huì)成為政治斗爭(zhēng)?！陔A級(jí)反對(duì)階級(jí)的任何斗爭(zhēng)中，斗爭(zhēng)的直接目的是政治權(quán)力；統(tǒng)治階級(jí)保衛(wèi)自己的最高政治權(quán)力，……被統(tǒng)治階級(jí)首先爭(zhēng)取一部分政治權(quán)力、然后爭(zhēng)取全部政治權(quán)力”。列寧也指出：“只有當(dāng)每個(gè)工人都意識(shí)到自己是整個(gè)工人階級(jí)的一員，都認(rèn)識(shí)到他每天同個(gè)別老板和個(gè)別官吏進(jìn)行小的斗爭(zhēng)就是在反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)政府的時(shí)候，他們的斗爭(zhēng)才是階級(jí)斗爭(zhēng)?！磺须A級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)’——這是馬克思的名言，但是，如果把這句話理解成工人同業(yè)主的任何斗爭(zhēng)在任何時(shí)候都是政治斗爭(zhēng)，那就錯(cuò)了。這句話應(yīng)當(dāng)這樣理解：工人同資本家的斗爭(zhēng)隨著這個(gè)斗爭(zhēng)逐漸成為階級(jí)斗爭(zhēng)而必然成為政治斗爭(zhēng)。”從恩格斯和列寧的這兩段話中可以看出，只有當(dāng)工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到自覺(jué)地為奪取政權(quán)而斗爭(zhēng)的時(shí)候，這種斗爭(zhēng)才是政治斗爭(zhēng)。至于階級(jí)斗爭(zhēng)的形式，馬克思主義一向認(rèn)為有三種基本的斗爭(zhēng)形式，即經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)，而最基本最主要的斗爭(zhēng)形式是政治斗爭(zhēng)。機(jī)會(huì)主義者認(rèn)為，既然一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)，那么僅僅要求增加工資，提高福利，也就是政治斗爭(zhēng)，因而就不必為奪取政權(quán)而斗爭(zhēng)。顯然，這是對(duì)這句名言的極大歪曲。8、如何看待中間等級(jí)中間等級(jí)是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)，即小資產(chǎn)階級(jí)，主要是農(nóng)民和手工業(yè)者。他們既是勞動(dòng)者，又是小私有者。作為小私有者，他們竭力維護(hù)自己的生存條件，反對(duì)資本主義機(jī)器大工業(yè)，力圖保持小生產(chǎn)的私有地位，把歷史車輪拉向倒退。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們不是革命的，而是保守的，甚至是反動(dòng)的。但是，作為勞動(dòng)者，他們受資本家的排擠和迫害，絕大多數(shù)貧困破產(chǎn)，不斷轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里來(lái)。因此，他們有革命性，能夠參加革命，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的同盟軍。后來(lái)，馬克思和恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)工人階級(jí)必須在中間等級(jí)中，特別是在農(nóng)民中爭(zhēng)取同盟者來(lái)完成自己的歷史任務(wù)，決不能拒絕中間等級(jí)于革命之外。馬克思在總結(jié)一八四八年法國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，就直接得出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命只有在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上才能取得勝利的結(jié)論。在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》中明確指出：“在革命進(jìn)程把站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的國(guó)民大眾即農(nóng)民小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度，反對(duì)資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程迫使他們承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是自己的先鋒隊(duì)而靠攏它以前，法國(guó)的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)制度的?！痹凇堵芬住げ冒偷撵F月十八日》中又指出，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民實(shí)行聯(lián)盟的時(shí)候，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就會(huì)得到一種合唱，若沒(méi)有這種合唱，它在一切農(nóng)民國(guó)度中的獨(dú)唱是不免要變成孤鴻哀鳴的?！焙髞?lái)，拉薩爾派粗暴地歪曲《宣言》，完全否定了中間等級(jí)的革命性，說(shuō)什么對(duì)工人階級(jí)說(shuō)來(lái)，“其他一切階級(jí)只是反動(dòng)的一幫”。德國(guó)社會(huì)民主黨人在哥達(dá)綱領(lǐng)中接受了這個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中曾給予徹底駁斥。9、在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去 這里說(shuō)的“過(guò)去”，指的是已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)，即工廠、機(jī)器等生產(chǎn)資料。在資本主義條件下，它表現(xiàn)為資本?！艾F(xiàn)在”指的是活的勞動(dòng)力即工人。在資本主義社會(huì)里，資本家因?yàn)檎加辛斯と诉^(guò)去的勞動(dòng)所積累起來(lái)的生產(chǎn)資料，便取得了支配工人現(xiàn)在勞動(dòng)的手段。工人因?yàn)闆](méi)有生產(chǎn)資料，不得不把自己的勞動(dòng)力賣(mài)給資本家，為資本家勞動(dòng)。在這里，工人即現(xiàn)在的活的勞動(dòng)力，成了增殖那個(gè)已經(jīng)積累的勞動(dòng)即資本的手段。所以說(shuō)，過(guò)去的已經(jīng)積累的勞動(dòng)，支配著現(xiàn)在的活的勞動(dòng)力，簡(jiǎn)言之，資本支配工人。在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料不再歸資本家所有，工人不再為資本的增殖而勞動(dòng)，而是為了滿足整個(gè)社會(huì)的需要而勞動(dòng)。過(guò)去的已經(jīng)積累的勞動(dòng)即生產(chǎn)資料，由工人所支配，成了擴(kuò)大生產(chǎn)、豐富和提高工人生活的一種手段，即現(xiàn)在支配過(guò)去。10、工人沒(méi)有祖國(guó) 這句話說(shuō)明在資本主義條件下，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是一致的，他們的階級(jí)敵人是共同的，他們解放的條件是國(guó)際性的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)國(guó)際團(tuán)結(jié)的重要性?！肮と藳](méi)有祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)是指英、法等資本主義國(guó)家，民族解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去，資產(chǎn)階級(jí)已成為統(tǒng)治階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受資產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的壓迫，這樣的國(guó)家不是工人自己的，所以工人沒(méi)有祖國(guó)?！白鎳?guó)”是一個(gè)歷史范疇，要用階級(jí)和歷史觀點(diǎn)進(jìn)行分析。(1)在資本主義制度下，工人沒(méi)有祖國(guó)，在這樣的國(guó)家里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先要打倒本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，爭(zhēng)得在本國(guó)和本民族的政治統(tǒng)治，成為國(guó)家和民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。這就是“上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在民族范圍內(nèi)才能形成、鞏固和發(fā)展起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的直接舞臺(tái)，是在本國(guó)和本民族內(nèi)進(jìn)行的，所以它“暫時(shí)還是民族的”。(2)當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在本國(guó)取得了革命勝利，工人就有了真正的祖國(guó)，保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，就成為工人階級(jí)和全體勞動(dòng)人民的神圣職責(zé)。(3)被壓迫民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)當(dāng)在爭(zhēng)取民族解放，求得國(guó)家獨(dú)立的戰(zhàn)斗中，英勇地保衛(wèi)祖國(guó)，反對(duì)外來(lái)國(guó)家的侵略和壓迫。11、代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這里所說(shuō)的“聯(lián)合體”，是指共產(chǎn)主義社會(huì)的組織形式，以區(qū)別于自原始社會(huì)解體以來(lái)一直存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的國(guó)家。這句話的含義是說(shuō)，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，人類將成為能夠駕馭社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律的主人，每個(gè)人的才能、智慧都能得到充分和自由的發(fā)展。但是，這種個(gè)人的自由發(fā)展，并不象有些人所理解的那樣，可以不顧他人和社會(huì)；恰恰相反，它不僅不妨礙別人的發(fā)展，而且能起到彼此鼓勵(lì)和互相促進(jìn)的作用。因此，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。12、如何理解自由人或自由人聯(lián)合體是一個(gè)自然歷史過(guò)程馬克思認(rèn)為，否定“物的占有制”的未來(lái)趨勢(shì)是“自由人聯(lián)合體”的個(gè)人占有，即社會(huì)個(gè)人的占有。這種社會(huì)個(gè)人占有既區(qū)別于國(guó)家占有，也不同于部落的個(gè)人占有，而是公共所有和“自由人聯(lián)合體”占有的統(tǒng)一。所謂的“公共所有”即國(guó)家或社區(qū)的福利設(shè)施對(duì)國(guó)家或社區(qū)成員而言只具有使用權(quán)，而不具有轉(zhuǎn)讓權(quán)。所謂的“自由人聯(lián)合體的占有”是指，社會(huì)化的個(gè)人自由（自主決策）參與的利益聯(lián)合體的占有。個(gè)人對(duì)這個(gè)共同體而言，不僅具有占有權(quán)，而且還具有剩余支配權(quán)，并且可以自主交換。在馬克思看來(lái)，這種社會(huì)個(gè)人占有制，實(shí)際上是個(gè)人財(cái)產(chǎn)聯(lián)合成為“直接社會(huì)財(cái)產(chǎn)”。>第四，馬克思重建個(gè)人所有制的思想還表明，生產(chǎn)關(guān)系所有制的要求作為生產(chǎn)力活動(dòng)的內(nèi)生變量，在不同生產(chǎn)力水平上具有不同的表現(xiàn)形式。它將意味著社會(huì)主義制度建立以后，其所有制的形式可以根據(jù)不同生產(chǎn)力的水平，建立不同的資本歸屬關(guān)系下的資本管理制度。而且，股份制作為揚(yáng)棄資本主義私人所有制的“過(guò)渡點(diǎn)”，也有可能成為不發(fā)達(dá)社會(huì)主義選擇適應(yīng)不同生產(chǎn)力需要的財(cái)產(chǎn)所有制的管理形式，而不只是選擇單一化的國(guó)家資本的所有制形式。中共十五大明確中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制是以公有制為主體的混合所有制，股份制則是公有制的重要組成部分，實(shí)際上也是馬克思制度哲學(xué)思想在社會(huì)主義初級(jí)階段的創(chuàng)造性的理解和應(yīng)用——社會(huì)主義的混合所有制是對(duì)古代的混合所有制否定之否定的結(jié)果。共產(chǎn)主義的四個(gè)基本定義：1）第一個(gè)定義描述了“一個(gè)歷史的變革過(guò)程”，并且與“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”有關(guān)；2）第二個(gè)定義確立了“產(chǎn)品的分配原則”，并闡述了“從按勞分配到按需分配的原則”；3）第三個(gè)屬于“權(quán)力分配”，并且提出“生產(chǎn)者的自我管理”，也就是說(shuō)“自由和聯(lián)合的勞動(dòng)……這就是共產(chǎn)主義”；4）最后，第四個(gè)定義提出“代替存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》經(jīng)典導(dǎo)讀19世紀(jì)40年代以前，黑格爾的唯心主義哲學(xué)在德國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位。1841年，費(fèi)爾巴哈發(fā)表了他的哲學(xué)代表作《基督教的本質(zhì)》，使唯物主義直截了當(dāng)?shù)氐巧狭送踝ＹM(fèi)爾巴哈哲學(xué)雖然戰(zhàn)勝了唯心主義，但在人類的解放問(wèn)題上，由于他主張通過(guò)協(xié)調(diào)人與人之間的感情關(guān)系的辦法，而不是使用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段去實(shí)現(xiàn)，因此它不是指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的理論，不能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的思想武器。這樣就給馬克思和恩格斯提出了一項(xiàng)任務(wù)，即在唯物主義已經(jīng)戰(zhàn)勝唯心主義的歷史時(shí)期，如何改造舊唯物主義世界觀，為風(fēng)起云涌的工人運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》就是為了完成這一任務(wù)而寫(xiě)作的?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是1845年春馬克思亡命到比利時(shí)的布魯塞爾時(shí)寫(xiě)成的批判L.費(fèi)爾巴哈的11條提綱，原題為《關(guān)于費(fèi)爾巴哈》。馬克思逝世后，恩格斯在整理馬克思的1844-1847年的筆記時(shí)發(fā)現(xiàn)了這份提綱，當(dāng)時(shí)的標(biāo)題是《關(guān)于費(fèi)爾巴哈》。恩格斯說(shuō)，這是馬克思供進(jìn)一步研究用的匆匆寫(xiě)成的筆記，根本沒(méi)有打算付印。1888年，恩格斯出版《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)哲學(xué)的終結(jié)》單行本時(shí)把《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》作為附錄第一次公開(kāi)發(fā)表，并高度評(píng)價(jià)了這篇不足1500字的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱為《提綱》，認(rèn)為它作為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件，是非常寶貴的?！短峋V》論述的中心內(nèi)容是實(shí)踐問(wèn)題，其全部?jī)?nèi)容都是圍繞認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的關(guān)系和實(shí)踐在社會(huì)生活中的作用展開(kāi)的。馬克思把實(shí)踐引進(jìn)唯物史觀和認(rèn)識(shí)論，并把它作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)?！短峋V》的基本思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，馬克思指出，從前的一切舊唯物主義，其中包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義，主要缺點(diǎn)是只從直觀的形式去理解事物，而不是把它當(dāng)作實(shí)踐去理解，因此，他們不了解實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。在揭露批判費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義的根本局限性，闡述自己的實(shí)踐觀點(diǎn)時(shí)，馬克思突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的作用和意義，認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)不僅是人的全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而且首先是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，馬克思在文中通過(guò)對(duì)費(fèi)爾巴哈消極的反映論的批判，闡明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。費(fèi)爾巴哈和其他舊唯物主義一樣，雖然主張人們的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，人們的思維可以正確地認(rèn)識(shí)客觀存在，但由于沒(méi)有科學(xué)的