第31課綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新課件

第31課

綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化■新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化■新文化淵源之二：外來文化■現(xiàn)代化實(shí)踐：新文化的本原與永不枯竭的源泉■牢牢把握選進(jìn)文化的前進(jìn)方向第31課

綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)導(dǎo)入研究有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的著作導(dǎo)入研究有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的著作遺傳與變異、基因與選擇的對(duì)立統(tǒng)一，是生命運(yùn)動(dòng)的基本形式。正確處理繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，則是人類社會(huì)發(fā)展面臨的亙古常新的課題。在21世紀(jì)新形勢(shì)下，加快中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的建設(shè)，是時(shí)代賦予我們的重大歷史使命。我們的探究將圍繞有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的本體和源泉、建構(gòu)的導(dǎo)向和途徑等方面展開。導(dǎo)入遺傳與變異、基因與選擇的對(duì)立統(tǒng)一，是生命運(yùn)動(dòng)的基本形式。新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？毛澤東傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？毛澤東在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。

中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。所以，中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。

——毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉魯迅?jìng)鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？魯迅?jìng)鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！斞?jìng)鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)?zhí)煨薪?，君子以自?qiáng)不息。——《周易》今版《周易》書影傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？天行健，君子以自強(qiáng)不息。今版《周易》書影傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)康有為《大同書》手跡孫中山題詞傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？康有為《大同書》手跡孫中山題詞傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洹度罩洝穫鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)。傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？唐太宗李世民（626—649年在位）傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？唐太宗李世民傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？[唐]吳兢《貞觀政要》書影《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，它分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏征、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達(dá)、岑文本、姚思廉等45人的政論、奏疏以及重大政治措施等，全面地反映了太宗君臣論政的主要內(nèi)容，包括確定治國(guó)方針、接受歷代統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、培養(yǎng)專制統(tǒng)治的接班人，以及精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、選賢任能、謙遜謹(jǐn)慎、尊崇儒術(shù)等許多方面的具體材料。傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？[唐]吳兢《貞觀政要》書影《貞觀政要》是王安石天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！端问贰ね醢彩瘋鳌穫鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？王安石天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。威爾斯《世界史綱》書影唐代“中國(guó)溫文有禮、文化騰達(dá)和威力遠(yuǎn)被，同西方世界的腐敗、混亂和分裂成為鮮明對(duì)照”，“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時(shí)，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的”?！査埂妒澜缡肪V》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？威爾斯《世界史綱》書影唐代“中國(guó)溫文有禮、文化騰達(dá)和威力列寧無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！袑帯肚嗄陥F(tuán)任務(wù)》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？列寧無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？孔子《論語(yǔ)》書影孔子的思想主要保存在由其弟子整理記錄的《論語(yǔ)》一書中。怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？孔子《論語(yǔ)》書影孔子的思樊遲問仁。子曰∶愛人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？樊遲問仁。子曰∶愛人。子貢問曰：岳飛塑像（浙江杭州西湖）明代浙江參政洪珠為岳飛廟題寫的“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？岳飛塑像明代浙江參政洪珠為岳飛廟題寫的“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)文官不愛財(cái)，武官不怕死，天下太平矣。——岳飛怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？文官不愛財(cái)，武官不怕死，天下太平矣。怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。但是不決不能無批判地兼收并蓄?！珴蓶|《新民主主義論》怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化新文化淵源之二：外來文化新文化淵源之二：外來文化中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液、胃液、腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過去是吃過大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來?！珴蓶|《新民主主義論》中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，“欲求超勝，必須會(huì)通”唐代長(zhǎng)安鴕鳥石刻康熙海禁諭書影“欲求超勝，必須會(huì)通”唐代長(zhǎng)安鴕鳥石刻康熙海禁諭書影從西學(xué)東漸到馬克思主義的傳播魏源《海國(guó)圖志》從西學(xué)東漸到馬克思主義的傳播魏源《海國(guó)圖志》1920年，陳望道翻譯馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。這是同年9月的再版本。從西學(xué)東漸到馬克思主義的傳播1920年，陳望道翻譯馬克思、恩格斯合著的《現(xiàn)代化實(shí)踐：新文化的本原與永不枯竭的源泉現(xiàn)代化實(shí)踐：新文化的本原與永不枯竭的源泉生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言?！R克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》生產(chǎn)者也改變著，煉出新的品質(zhì)，通過生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向觀點(diǎn)一：以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)綜合創(chuàng)新。——《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1993年第2期《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》觀點(diǎn)一：以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)綜合創(chuàng)新。《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》觀點(diǎn)二：馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。——《光明日?qǐng)?bào)》1991年7月17日觀點(diǎn)二：馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。觀點(diǎn)三：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化……立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力?！瓭擅瘛度娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》第31課綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新課件結(jié)束結(jié)束演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！第31課

綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化■新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化■新文化淵源之二：外來文化■現(xiàn)代化實(shí)踐：新文化的本原與永不枯竭的源泉■牢牢把握選進(jìn)文化的前進(jìn)方向第31課

綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)導(dǎo)入研究有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的著作導(dǎo)入研究有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的著作遺傳與變異、基因與選擇的對(duì)立統(tǒng)一，是生命運(yùn)動(dòng)的基本形式。正確處理繼承、借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，則是人類社會(huì)發(fā)展面臨的亙古常新的課題。在21世紀(jì)新形勢(shì)下，加快中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的建設(shè)，是時(shí)代賦予我們的重大歷史使命。我們的探究將圍繞有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化的本體和源泉、建構(gòu)的導(dǎo)向和途徑等方面展開。導(dǎo)入遺傳與變異、基因與選擇的對(duì)立統(tǒng)一，是生命運(yùn)動(dòng)的基本形式。新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化新文化淵源之一：傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？毛澤東傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？毛澤東在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。

中華民族不但以刻苦耐勞著稱于世，同時(shí)又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族。以漢族的歷史為例，可以證明中國(guó)人民是不能忍受黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治的，他們每次都用革命的手段達(dá)到推翻和改造這種統(tǒng)治的目的。在漢族的數(shù)千年的歷史上，有過大小幾百次的農(nóng)民起義，反抗地主和貴族的黑暗統(tǒng)治。而多數(shù)朝代的更換，都是由于農(nóng)民起義的力量才能得到成功的。中華民族的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。所以，中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族。

——毛澤東《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉魯迅?jìng)鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？魯迅?jìng)鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！斞?jìng)鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)?zhí)煨薪?，君子以自?qiáng)不息?！吨芤住方癜妗吨芤住窌皞鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？天行健，君子以自強(qiáng)不息。今版《周易》書影傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)康有為《大同書》手跡孫中山題詞傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？康有為《大同書》手跡孫中山題詞傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洹度罩洝穫鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)。傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？唐太宗李世民（626—649年在位）傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？唐太宗李世民傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？[唐]吳兢《貞觀政要》書影《貞觀政要》是一部政論性的歷史文獻(xiàn)，它分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏征、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴冑、孔穎達(dá)、岑文本、姚思廉等45人的政論、奏疏以及重大政治措施等，全面地反映了太宗君臣論政的主要內(nèi)容，包括確定治國(guó)方針、接受歷代統(tǒng)治者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、培養(yǎng)專制統(tǒng)治的接班人，以及精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、選賢任能、謙遜謹(jǐn)慎、尊崇儒術(shù)等許多方面的具體材料。傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？[唐]吳兢《貞觀政要》書影《貞觀政要》是王安石天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！端问贰ね醢彩瘋鳌穫鹘y(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？王安石天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。威爾斯《世界史綱》書影唐代“中國(guó)溫文有禮、文化騰達(dá)和威力遠(yuǎn)被，同西方世界的腐敗、混亂和分裂成為鮮明對(duì)照”，“當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時(shí)，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的”?！査埂妒澜缡肪V》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？威爾斯《世界史綱》書影唐代“中國(guó)溫文有禮、文化騰達(dá)和威力列寧無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展?！袑帯肚嗄陥F(tuán)任務(wù)》傳統(tǒng)文化留下了什么優(yōu)秀遺產(chǎn)？列寧無產(chǎn)階級(jí)文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？孔子《論語(yǔ)》書影孔子的思想主要保存在由其弟子整理記錄的《論語(yǔ)》一書中。怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？孔子《論語(yǔ)》書影孔子的思樊遲問仁。子曰∶愛人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？樊遲問仁。子曰∶愛人。子貢問曰：岳飛塑像（浙江杭州西湖）明代浙江參政洪珠為岳飛廟題寫的“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？岳飛塑像明代浙江參政洪珠為岳飛廟題寫的“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)文官不愛財(cái)，武官不怕死，天下太平矣?！里w怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？文官不愛財(cái)，武官不怕死，天下太平矣。怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。但是不決不能無批判地兼收并蓄?！珴蓶|《新民主主義論》怎樣汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)份？中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，清理古代文化新文化淵源之二：外來文化新文化淵源之二：外來文化中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液、胃液、腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過去是吃過大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來。——毛澤東《新民主主義論》中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己