詞匯的發(fā)展概述課件

第三章詞匯的發(fā)展第三章詞匯的發(fā)展12/15/2022第五十四節(jié)漢語(yǔ)基本詞匯的形成及其發(fā)展基本詞匯的概念和地位概念：“它在千百年的長(zhǎng)期歷史中生存著并給語(yǔ)言構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)”。（孫常敘，《漢語(yǔ)詞匯》P153-380）地位：漢語(yǔ)基本詞匯是漢語(yǔ)詞匯對(duì)生命力的保證，是漢語(yǔ)詞匯滋生繁衍的生長(zhǎng)點(diǎn)。12/14/2022第五十四節(jié)漢語(yǔ)基本詞匯的形成及其發(fā)展基212/15/2022基本詞匯的特點(diǎn)穩(wěn)定性能產(chǎn)性全民常用性12/14/2022基本詞匯的特點(diǎn)312/15/2022基本詞匯的構(gòu)成：名詞、動(dòng)詞、形容詞里的一部分。代詞、數(shù)詞、聯(lián)結(jié)詞。基本詞匯的歷史可以追溯到幾千年以前。（P561）12/14/2022基本詞匯的構(gòu)成：412/15/2022名詞里的基本詞匯：1.自然現(xiàn)象的名稱2.肢體的名稱3.方位和時(shí)令的名稱4.親屬的名稱5.關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞6.關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具）的詞（p562）12/14/2022名詞里的基本詞匯：512/15/2022（一）自然現(xiàn)象的名詞（遠(yuǎn)古基本詞匯的主要部分之一）先秦的“陽(yáng)”字早已有了“日光”的意義。但是，“太陽(yáng)”二字連在一起是漢代的事，那時(shí)“太陽(yáng)”的“陽(yáng)”是“陰陽(yáng)二氣”的“陽(yáng)”?！疤?yáng)”在最初并不專指“日”，而是指極盛的陽(yáng)氣，或這種極盛的陽(yáng)氣的代表物。（《淮南子·天文訓(xùn)》：“日者陽(yáng)之主也……月者陰之宗也?！保┰谔拼?，“太陽(yáng)”只是“日”的別名，它在口語(yǔ)里是否完全代替了“日”，還不敢斷定。但是，至少?gòu)乃未?，它已?jīng)進(jìn)入了基本詞匯了。12/14/2022（一）自然現(xiàn)象的名詞（遠(yuǎn)古基本詞匯的主612/15/2022（二）肢體的名稱。肢體詞的穩(wěn)固性沒有自然現(xiàn)象的名稱的穩(wěn)固性那么大。幾千年沿用下來的只有“心”、“手”等很少的一些詞。多數(shù)的關(guān)于肢體的名稱，如“耳”、“身”、“眉”、“鼻”、“發(fā)”等，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)里，都做了雙音詞的詞素，它們?cè)谏瞎棚@然是獨(dú)立的基本詞。

12/14/2022（二）肢體的名稱。712/15/2022戰(zhàn)國(guó)以前，只有“首”沒有“頭”。金文里有“首”沒有“頭”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“頭”字出現(xiàn)了。它可能是方言進(jìn)入普通話里的。作為“首”的同義詞，它在口語(yǔ)里逐漸代替了“首”。（p566）12/14/2022戰(zhàn)國(guó)以前，只有“首”沒有“頭”。金文812/15/2022

“首”和“頁(yè)”是同義詞，都是指人的頭?！墩f文·首部》：“首，古文???！???,頭也。”《頁(yè)部》：“頁(yè)，頭也。”卜辭用例，“甲辰卜，出貞：王疾首，亡延”（《合》24956）“己巳卜，雀以頁(yè)十二月”（《乙》4786）

“自”本義是鼻子。

“身”本義是婦女懷孕。引申為肚子或身體。12/14/2022“首”和“頁(yè)”是同義詞，都是指人的頭912/15/2022

“頸”字在最初大約是指脖子的前面的部分?！稄V韻·清韻》：“頸在前，項(xiàng)在后?！薄邦i”字普遍用來表示脖子的意義是在漢代以后。12/14/2022“頸”字在最初大約是指脖子的前面的1012/15/2022

“臉”字出現(xiàn)較晚?！墩f文》沒有“臉”字。到第六世紀(jì)以后，“臉”字才出現(xiàn)。不過，當(dāng)時(shí)“臉”只有“頰”的意義，而不是“面”的同義詞。“臉”的這種意義，一直沿用到唐宋時(shí)代。漢代已有“眼”字。但戰(zhàn)國(guó)以前是沒有“眼”字的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也還少見，漢代以后才漸漸多見?！把邸痹谧畛醯臅r(shí)候，只是指眼球。

12/14/2022“臉”字出現(xiàn)較晚?！墩f文》沒有“臉”字1112/15/2022

“嘴”本作“觜”，原指鳥嘴?！磅贝蠹s起源于東漢，說文有“觜”字?！稄V雅·釋親》：“口也”。當(dāng)時(shí)“觜”字已經(jīng)兼指“鳥嘴”和“人嘴”。

“牙”字起源很早，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就出現(xiàn)了?！侗静菥V目》：“兩旁曰牙，中間曰齒?！敝辽俚搅酥泄艜r(shí)代，“牙”“齒”的分別在口語(yǔ)中已經(jīng)不存在了，而“牙”也就代替了“齒”。

“腳”本義是“小腿”。到了中古，“腳”在基本詞匯中已經(jīng)代替了“足”。

12/14/2022“嘴”本作“觜”，原指鳥嘴?！磅?212/15/2022《說文》：“肌，肉也。”段玉裁：“人曰肌，鳥獸曰肉?！本鸵话闱闆r來說，這話完全是對(duì)的。但是，在和“骨”對(duì)稱的時(shí)候，雖然指人，也可以稱“肉”。至于“肉刑”，也不稱為“肌刑”。可見“肌”雖然絕對(duì)不能用于鳥獸，“肉”卻不是絕對(duì)不能用于人，只是這種應(yīng)用是有條件的而已。

“皮”字在先秦卻是專指獸皮來說的；獸的皮叫做“皮”，人的皮叫做“膚”，分別得很清楚。到了漢代，“皮”字才用于人的皮膚。12/14/2022《說文》：“肌，肉也。”段玉裁：“人曰肌1312/15/2022（三）方位和時(shí)令的名稱。

“年，谷熟也?！薄皻q”亦為“谷熟”或“年成”義。在漢以前，年齡稱“年”不稱"歲"。12/14/2022（三）方位和時(shí)令的名稱。1412/15/20222（四）親屬的名稱?！案浮薄澳浮弊怨攀腔驹~。他們和現(xiàn)在的“爸”“媽”很可能是一個(gè)來源。（p575)從語(yǔ)音上推測(cè)演變的合理性。12/14/20222（四）親屬的名稱。1512/15/2022

“兒”在先秦只是“孩子”的意思，到了漢代，“兒”字就兼有“兒子”的意義。

“祖”：凡是祖父的一輩和自祖父以上的皆稱“祖”，不限于一代。

12/14/20221612/15/2022“伯”“叔”在上古只用于排行。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四?！安薄笆濉庇袝r(shí)也可以只指長(zhǎng)幼，并且通用于男女。在上古時(shí)代，表示父親的兄或弟要用“伯父”或“叔父”，不能單用“伯”“叔”。到了中古時(shí)代，才能單用“伯”“叔”來代表父輩。從唐代起，“哥”字開始在口語(yǔ)里代替了“兄”字。這“哥”字可能是外來語(yǔ)?！敖恪笔恰版ⅰ钡墓乓魵埩?。12/14/20221712/15/2022（五）關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞。1.社會(huì)的發(fā)展是從漁獵社會(huì)到畜牧社會(huì)，再到農(nóng)業(yè)社會(huì)。2.我們能找到的最早文字——甲骨文（農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物）3.舉例在最初的時(shí)候，擒獲的鳥叫“禽“，后來詞義引申，獵獲的獸類，甚至于擒獲的人，也都叫做“禽”。至于動(dòng)詞的擒，經(jīng)傳一般也寫作“禽”。寫作“擒”的只有個(gè)別的例子。（名詞和動(dòng)詞不分）12/14/2022（五）關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞。1812/15/2022（六）關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具）的詞。舉例在遠(yuǎn)古時(shí)代，室就是穴，穴就是室。到了殷代，有了版筑堂基上棟下宇的建造，室和穴才有了分別。

注意：看物質(zhì)文化基本詞匯的發(fā)展必須聯(lián)系社會(huì)發(fā)展。12/14/2022（六）關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具）的1912/15/2022本章小結(jié)：（p585）1.漢語(yǔ)的基本詞匯是富于穩(wěn)固性的。2.基本詞匯雖然穩(wěn)定，變化還是可能的。首先跟著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。其次是轉(zhuǎn)化。最后是方言和外來語(yǔ)的影響。3.古代沒有，而后代產(chǎn)生的東西，當(dāng)然需要產(chǎn)生新詞。4.一般詞匯的詞可以轉(zhuǎn)變?yōu)榛驹~匯的詞，反之，基本詞匯的詞也可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐话阍~匯的詞。5.階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)和行業(yè)語(yǔ)也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榛驹~匯；反之，基本詞匯也可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)習(xí)慣語(yǔ)和行業(yè)語(yǔ)。12/14/2022本章小結(jié)：（p585）2012/15/2022第五十五節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢語(yǔ)的借詞和譯詞一、借詞和譯詞1．借詞：連音帶義——音譯詞。2．譯詞：用漢語(yǔ)原來的構(gòu)詞方式把別的語(yǔ)言中的詞所代表的概念介紹到漢語(yǔ)中——意譯詞。12/14/2022第五十五節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢語(yǔ)的借詞和譯2112/15/2022二、來源：1．國(guó)內(nèi)各族。（南北朝時(shí)期、元代、清代）2．國(guó)外。（我們將要討論的部分）12/14/20222212/15/2022三、來自國(guó)外：梁曉紅：“我國(guó)的翻譯史表明：漢魏六朝迄唐的佛典翻譯與明末清初的科學(xué)翻譯和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的西學(xué)翻譯是舊時(shí)代的三次翻譯高潮，而其中佛典翻譯，其規(guī)模之大，氣勢(shì)之盛，歷時(shí)之久，人數(shù)之多，成果之巨，不僅居中國(guó)之冠，而且也是世界翻譯史上彪炳千古的不朽豐碑?！保簳约t《佛教詞語(yǔ)的構(gòu)造與漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展》，北京語(yǔ)音學(xué)院出版社，1994年4月。P129-130）1．西域的借詞和譯詞。玻璃、苜蓿、葡萄2．佛教的借詞和譯詞?，F(xiàn)在、因果、禪、般若、伽藍(lán)3．西洋的借詞和譯詞。鐵路、銀館12/14/2022三、來自國(guó)外：2312/15/2022（一）西域借詞和譯詞大約是關(guān)于植物、動(dòng)物、食品、用品、樂器等類的名詞。P589借詞：駱駝安石榴酥等；譯詞：胡麻胡瓜胡豆胡椒等：（胡~）駱駝(匈奴詞dada的音譯，先秦已經(jīng)借入漢語(yǔ)）最初作“橐駞”《逸周書?王會(huì)》“請(qǐng)令以橐駝……為獻(xiàn)?！边@一類詞漢唐兩代產(chǎn)生的居多數(shù)。因?yàn)檫@兩代全盛時(shí)期都曾經(jīng)采取向外擴(kuò)展政策，所以和西域交通密切。12/14/2022（一）西域借詞和譯詞2412/15/2022（二）佛教借詞和譯詞1.佛教專門用語(yǔ)。例：禪剎菩提等等2.進(jìn)入全民的語(yǔ)言里。例：佛塔僧等等注意一些本是佛教的詞匯但人們?cè)谑褂脮r(shí)已經(jīng)不能意識(shí)到它是外來詞的。例：世界現(xiàn)在等意譯比音譯更有發(fā)展前途。12/14/2022（二）佛教借詞和譯詞2512/15/2022（三）西洋借詞和譯詞（明清之際）例：鴉片火輪舟等等（p595-597)12/14/20222612/15/2022第五十六節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的新詞

現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞產(chǎn)生的特點(diǎn)：1.盡量利用意譯；2盡量利用日本譯名。12/14/2022第五十六節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的新詞2712/15/2022（一）盡量利用意譯摹借：把外語(yǔ)中的一個(gè)詞（或者一個(gè)成語(yǔ)），用同樣的構(gòu)成方式搬到自己的語(yǔ)言里來。例：鐵路英語(yǔ)“railway”12/14/2022（一）盡量利用意譯2812/15/2022（二）盡量利用日本譯名現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意譯的詞語(yǔ)，大多數(shù)不是漢人自己創(chuàng)譯的，而是采用日本人的原譯。換句話說，現(xiàn)代漢語(yǔ)吸收西洋詞語(yǔ)是通過日本語(yǔ)來吸收的。中國(guó)人介紹西洋文化在日本人之后，因此有可能通過日本語(yǔ)來吸收西洋文化。（第一種是利用古代漢語(yǔ)原有的詞語(yǔ)，給予新的涵義；第二種是利用兩個(gè)漢字構(gòu)成雙音詞，這些雙音詞按照漢語(yǔ)原義是講得通的。）12/14/2022（二）盡量利用日本譯名29補(bǔ)充：蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的滲透元、明、清三代，尤其是清代后期，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈的變化。反映社會(huì)現(xiàn)象最直接、最迅速的詞匯也隨之發(fā)生巨大的變化，顯示了與以往不同的發(fā)展特點(diǎn)：

第一，白話文學(xué)發(fā)展到了一個(gè)高峰，元曲、明清小說膾炙人口。這些作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)是北方話，但又帶著不同的方言。因此，大量口語(yǔ)和方言詞匯進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)言。12/15/2022補(bǔ)充：蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的滲透元、明、清三代，尤其是清代后30

第二，元朝和清朝的統(tǒng)治者蒙古貴族和滿洲貴族在很大程度上受漢族原有制度和傳統(tǒng)文化的影響?？陀^上增進(jìn)了漢族和蒙、滿兩族之間的相互聯(lián)系和相互影響。具體到語(yǔ)言上就是蒙語(yǔ)和滿語(yǔ)里吸收了大量漢語(yǔ)借詞，漢語(yǔ)里也曾經(jīng)吸收部分蒙語(yǔ)和滿語(yǔ)的借詞，更有甚者一直沿用至今。12/15/2022第二，元朝和清朝的統(tǒng)治者蒙古貴族和滿洲貴族在很大程度上受31（一）蒙語(yǔ)借詞大多見于元人雜劇和元代史書中，尤其是元人雜劇，反映了以大都為中心的元代北方人民的口語(yǔ)，也反映了漢語(yǔ)和北方各族人民特別是和蒙語(yǔ)融合的事實(shí)，其中雜有不少的蒙語(yǔ)借詞。

例：胡同也作“胡洞”，蒙語(yǔ)gudum音譯。原義是“水井”，借入漢語(yǔ)后表示“巷子”“小街道”。元關(guān)漢卿《單刀會(huì)》三折“直殺一個(gè)血胡同。”元張可久《寨兒令?元夜即事》小令“胡同窄，兄弟猜，十旬半朝不上街。”12/15/2022（一）蒙語(yǔ)借詞12/14/202232張清?！逗c水井》“我國(guó)北方一些城市特有的‘胡同‘這個(gè)詞始見于元代，可能借自蒙古語(yǔ)的水井?！?/p>

還有學(xué)者認(rèn)為“胡同”合音為“巷”。朱駿聲《說文解字通訓(xùn)定聲?豐部》“今京師呼巷為胡同，胡同合音為巷也?！?2/15/2022張清?！逗c水井》“我國(guó)北方一些城市特有的‘胡同33（二）滿語(yǔ)借詞滿族前身是女真族，早就和北方漢族人民交往密切，已有一些詞借入漢語(yǔ)例：阿馬也作“阿瑪”女真語(yǔ)ama音譯。父親。元關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》一折“這書房存得阿馬，會(huì)得賓客?！钡浆F(xiàn)在滿族人民還是沿用的這個(gè)稱呼。12/15/2022（二）滿語(yǔ)借詞12/14/202234清代以后借入漢語(yǔ)的，

例：格格滿語(yǔ)gege音譯。小姐。清朝貴族女子的稱呼。清文康《兒女英雄傳》第七回“格格兒，你可別拿著和我的你一銃子性兒和人家鬧，你瞧瞧，人家脊梁上可掖著把大刀呢?！?2/15/2022清代以后借入漢語(yǔ)的，12/14/202235隨著清王朝的滅亡，滿族人民通常以漢語(yǔ)作為本民族的交際語(yǔ)言，來自滿語(yǔ)的音譯詞大部分失去了存在的價(jià)值，只保留了少數(shù)詞語(yǔ)。12/15/2022隨著清王朝的滅亡，滿族人民通常以漢語(yǔ)作為本民族的交際語(yǔ)言，來3612/15/2022第五十七節(jié)同類詞和同源詞

同類詞，主要是結(jié)合漢字的偏旁來談詞語(yǔ)詞之間的意義聯(lián)系。同源詞主要是結(jié)合語(yǔ)音來談詞與詞之間的親屬關(guān)系。12/14/2022第五十七節(jié)同類詞和同源詞3712/15/2022一.同類詞同部首的字就語(yǔ)源而論應(yīng)該是同類字。不同部首意義相通的，也可認(rèn)為是同類字。例：犬部和豸部相通（貓，貓）12/14/2022一.同類詞3812/15/2022二.同源詞p616-p621聲音相似而意義又相似的詞往往是同源詞。12/14/2022二.同源詞p616-p6213912/15/2022推薦參考資料：1．殷寄明《同源詞概論》，上海教育出版社。2．張舜徽《說文解字導(dǎo)讀》P51-58，巴蜀書社。12/14/2022推薦參考資料：4012/15/2022第五十八節(jié)古今詞義的異同注意一些古今意義有細(xì)微變化的詞語(yǔ)。12/14/2022第五十八節(jié)古今詞義的異同4112/15/2022第五十九節(jié)詞是怎樣變了意義的一.引申1.定義從本來的意義生出一個(gè)新的意義，舊意義和新意義之間的關(guān)系是可以說明的。注意區(qū)別詞語(yǔ)引申和詞語(yǔ)更替。詞義的更替：某詞在產(chǎn)生新意義的時(shí)候同時(shí)排斥j舊的意義。例：“腳”依據(jù)《說文》“腳，脛也”，本義為“小腿”后來“腳”指“足”，不再指小腿。12/14/2022第五十九節(jié)詞是怎樣變了意義的一.引申4212/15/20222.詞義引申的類型:即由本義派生出引申義所顯現(xiàn)出的層次和線路有一定格局和規(guī)律。我們管詞義引申所形成的格局叫詞義引申的類型a由本義在不同層次上所產(chǎn)生的連鎖派生。因?yàn)樗沁B鎖式的，一環(huán)套一環(huán)的，所以叫“連鎖式”引申。(鏈條式引申)

①→②→③→④→⑤→⑥→……例如：

12/14/20222.詞義引申的類型:即由本義派生出43

要

《說文》：“要，身中也?！雹傥舫`王好細(xì)要。（《墨子·經(jīng)說》）

②是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

③吳人要而擊之，獲鄧廖。（《左傳·襄公三年》）④雖曰不要君，吾不信也。（《論語(yǔ)·憲問》⑤非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（《孟子·公孫丑》）⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《紅線毯》）

12/15/2022要《說文》：“要，身中也?！?2/14/20244“要”《說文》“身中也”。指人的“腰”→中間→攔截（迫使他人中途停止）→要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）→求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望）→需要（期待欲望的滿足）12/15/2022“要”《說文》“身中也”。指人的“腰”→中間→攔截（迫使4512/15/2022

b是以本義為中心，在同一層次上向不同方向派生數(shù)個(gè)引申義的詞義引申,也叫放射式的引申。（輻射式引申）

12/14/2022b是以本義為中心，在同一層次上向不同方46賤

《說文》：“賈少也。”①心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）②朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（《韓非子·有度》）

③左右以君賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

12/15/2022賤《說文》：“賈少也?！?2/14/202247“賤”的引申線索如下：

②地位低下、卑賤①價(jià)錢低③輕視、認(rèn)為卑賤

④自謙詞所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義

12/15/2022“賤”的引申線索如下：12/14/202248c并用放射式與連鎖式引申脈絡(luò)的引申類型叫綜合式的引申。也叫復(fù)合式引申。例：信：《說文》：“誠(chéng)也。”①信言不美，美言不信。（《老子》）

②與朋友交，能不信乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

③人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》）

④舜其信仁乎？（《韓非子·難一》）

12/15/2022c并用放射式與連鎖式引申脈絡(luò)的引申類型叫綜合式的引申。也叫復(fù)49⑤用為符信，上書自陳。（《史記·外戚世家》）⑥詩(shī)好幾時(shí)見？書成無信將。（杜甫《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參》）⑦自可斷來信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》⑧不忍拈將等閑用，半封京信半題詩(shī)。（元稹《書樂天紙》）

12/15/2022⑤用為符信，上書自陳。（《史記·外戚世家》）12/14/2050“信”的義項(xiàng)可以分析如下：①言語(yǔ)真實(shí)：言語(yǔ)＋真實(shí)；②誠(chéng)信：對(duì)人的態(tài)度＋真實(shí)；③相信：確認(rèn)＋某種情況＋真實(shí)；④的確：某種狀態(tài)＋真實(shí)；⑤信物：用來證明情況真實(shí)＋物品；⑥信使：攜帶信物傳遞消息或命令＋人；⑦音信：信使所傳遞的＋消息；⑧書信：傳遞消息的＋文字材料。

12/15/2022“信”的義項(xiàng)可以分析如下：12/14/202251從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接引申義，由本義到這幾個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個(gè)義項(xiàng)則是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個(gè)引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復(fù)合式引申）。12/15/2022從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接5212/15/20223.詞義引申的趨勢(shì)：a.具體到抽象例：“術(shù)”由道路引申為途徑方法。b.個(gè)別到一般例：“匠”由木匠引申為泛指工匠。12/14/20223.詞義引申的趨勢(shì)：5312/15/2022二.詞義變遷的三種情況1．詞義的擴(kuò)大。江、河、臉等收獲，由專指“農(nóng)業(yè)的收成”擴(kuò)大到指稱“一切行為的所得”，比如學(xué)習(xí)收獲、參見的收獲。健康，由指稱“（人體）生理機(jī)能正常、沒有缺陷或疾病”，擴(kuò)大到指稱“事物情況正常，沒有缺陷”。如思想健康、五講四美三熱愛在健康發(fā)展。12/14/2022二.詞義變遷的三種情況5412/15/20222．詞義的縮小。瓦、谷、生等

“批判”，原義含有評(píng)論優(yōu)點(diǎn)、指出錯(cuò)誤兩個(gè)方面，現(xiàn)在只剩下“分析、批駁錯(cuò)誤”這一個(gè)方面。如“批判他的錯(cuò)誤思想”。3．詞義的轉(zhuǎn)移。腳、涕、玄等

“行李”，原義指兩國(guó)往來的使者，現(xiàn)在轉(zhuǎn)移指出門時(shí)所帶的提包、箱子等。

“聞”本指耳朵聽，后來指鼻子嗅。12/14/20222．詞義的縮小。瓦、谷、生等5512/15/2022三.詞義變遷和修辭的關(guān)系1.修辭手段的經(jīng)常使用，引起詞義的變遷。2.隱喻法和譬喻法（p653)

12/14/20225612/15/2022譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似之點(diǎn)，說話作文時(shí)，運(yùn)用那有類似點(diǎn)的事物來比喻說明這件事物的，就叫作譬喻。譬喻可分為三個(gè)部分：喻體（所要說明的事物主體）、喻詞（聯(lián)接喻體與喻依的語(yǔ)詞，如、似、猶、彷彿等）、喻依（用來比方說明此一主體的事物）。

12/14/2022譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件5712/15/2022譬喻有四種形式：明喻＝喻體（○）＋喻詞（○）＋喻依（○）隱喻＝喻體（○）＋喻詞（改由系語(yǔ)如「是」、「為」代替）＋喻依（○）例：專家是訓(xùn)練有素的狗。略喻＝喻體（○）＋喻詞（X）＋喻依（○）例：但以劉日薄西山，氣息奄奄。12/14/2022譬喻有四種形式：5812/15/2022借喻＝喻體（X）＋喻詞（X）＋喻依（○）例：最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。一旦把它們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球。（歐仁·鮑狄?！秶?guó)際歌》）12/14/2022借喻＝喻體（X）＋喻詞（X）＋喻依（○）5912/15/2022補(bǔ)充：詞匯的發(fā)展變化和詞匯的規(guī)范化一.詞匯的發(fā)展變化現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯是古代、近代漢語(yǔ)詞匯的繼續(xù)和發(fā)展。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，隨著人們實(shí)踐領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展，詞在不斷發(fā)展變化，主要表現(xiàn)在新詞不斷地產(chǎn)生，舊詞逐漸地消亡；同時(shí)，詞的語(yǔ)義內(nèi)容和詞的語(yǔ)音形式也不斷地發(fā)生變化。12/14/2022補(bǔ)充：詞匯的發(fā)展變化和詞匯的規(guī)范化一.詞6012/15/2022

1、新詞的產(chǎn)生（1）新詞產(chǎn)生的原因

a、社會(huì)的不斷發(fā)展，新事物不斷涌現(xiàn)，人們需要認(rèn)識(shí)、指稱這些新事物，需要給它們命名，以滿足交際的需要，從而產(chǎn)生了新詞。

b、人們認(rèn)識(shí)能力的提高，需要記錄這些新認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造了新詞。如：火箭、中子、電子、衛(wèi)星、電視機(jī)等。

c、現(xiàn)代漢語(yǔ)中雙音節(jié)化的發(fā)展趨勢(shì)，許多單音節(jié)或多音節(jié)詞語(yǔ)取得了新的雙音節(jié)形式，為語(yǔ)言增加了新詞。如：乘——乘坐安——安裝12/14/20221、新詞的產(chǎn)生6112/15/2022（2）新詞的特點(diǎn)新中國(guó)成立以來，新詞成倍增加，有如下特點(diǎn)。a、其中絕大部分是雙音節(jié)詞，占新詞總量的70%。也有不少的三音節(jié)詞。如：電飯鍋、計(jì)算機(jī)、兩用衫、喇叭褲b、新詞大多是復(fù)合式的。主要為偏正型、聯(lián)合型、動(dòng)賓型。如：微機(jī)倒?fàn)旊娔X力度股民紅專

12/14/2022（2）新詞的特點(diǎn)6212/15/2022c、附加式的新詞也明顯增多了，產(chǎn)生了一批新的詞綴或準(zhǔn)詞綴，由它們構(gòu)成一系列的派生詞。如：化田園化、標(biāo)準(zhǔn)化、老齡化、淡化、老化族追星族、工薪族、打工族、上班族d、詞語(yǔ)的簡(jiǎn)稱得到了空前發(fā)展。如：空調(diào)（空氣調(diào)節(jié)器）空姐（空中小姐）電教（電化教育）微機(jī)（微型電子計(jì)算機(jī)）彩電（彩色電視機(jī)）科研（科學(xué)研究）12/14/2022c、附加式的新詞也明顯增多了，產(chǎn)生6312/15/20222、舊詞的逐漸消失和變化隨著社會(huì)的發(fā)展變化，一些標(biāo)志舊事物、舊觀念的詞語(yǔ)，有的逐漸在語(yǔ)言中消失了，有的逐漸縮小使用范圍。如：丫環(huán)、童養(yǎng)媳、變工隊(duì)、堡壘戶、堡壘村。舊詞是一個(gè)相對(duì)的概念，剛開始產(chǎn)生時(shí)是新詞，隨著社會(huì)的發(fā)展，有的很快變成舊詞。比如，“大躍進(jìn)”、“文化大革命”中出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)：

“土高爐、文斗、武斗、紅衛(wèi)兵、黑五類、忠字舞”。12/14/20222、舊詞的逐漸消失和變化6412/15/2022二、詞匯的規(guī)范化詞匯規(guī)范化工作主要有兩個(gè)方面：一是維護(hù)詞語(yǔ)的既有規(guī)范，一是對(duì)普通話從方言詞、古語(yǔ)詞或其他語(yǔ)言新吸收進(jìn)來的成分進(jìn)行規(guī)范。維護(hù)詞語(yǔ)的既有規(guī)范，就是避免用錯(cuò)已有的詞語(yǔ)或生造詞語(yǔ)。對(duì)從其他語(yǔ)言變體中吸收的詞語(yǔ)進(jìn)行規(guī)范，要把握三個(gè)三個(gè)原則，一是必要性，二是普遍性，三是明確性。12/14/2022二、詞匯的規(guī)范化6512/15/20221、方言詞的規(guī)范現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯是在北方方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但普通話詞匯比北方方言區(qū)的詞匯豐富，更具有普遍性。所以，普通話詞匯的規(guī)范不能像語(yǔ)音那樣，以一個(gè)地點(diǎn)的方言為標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以廣大的北方話為基礎(chǔ)。在方言詞的規(guī)范中，要注意，有些產(chǎn)生于或常用于某些方言地區(qū)的詞，由于它具有某種特殊表現(xiàn)力或特殊表現(xiàn)范圍，已經(jīng)或?qū)?huì)成為普通話中某同義詞群中的有用的一員。如：“老鼠、耗子”、“孩子、娃娃、兒童”。12/14/20221、方言詞的規(guī)范6612/15/20222、古語(yǔ)詞的規(guī)范應(yīng)吸收那些有表現(xiàn)力或適應(yīng)特殊場(chǎng)合需要的古語(yǔ)詞。如：“逝世、哀悼、呼吁、秀才、狀元”等。反對(duì)吸收那些喪失了生命力的詞語(yǔ)。要反對(duì)在寫作中濫用古語(yǔ)詞。12/14/20222、古語(yǔ)詞的規(guī)范6712/15/2022

3、外來詞的規(guī)范吸收外來詞對(duì)豐富本民族語(yǔ)言詞匯，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，有積極作用。但是，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：（1）不要濫用外來詞。如：用“連衣裙”，而不用“布拉吉”；用“小提琴”，而不用“梵啞鈴”。（2）統(tǒng)一外來詞的漢字書寫形式。如：用“托拉斯”，而不用“托拉思”。（3）吸收外來詞，應(yīng)盡量采用意譯方式。12/14/20223、外來詞的規(guī)范6812/15/20224、新詞的規(guī)范新詞語(yǔ)是適應(yīng)交際需要、社會(huì)需要而產(chǎn)生的，它遵循著語(yǔ)言構(gòu)詞造詞的規(guī)律和表義明確易懂的原則。如果違背上述原則，只顧個(gè)人的意愿，生拼硬湊，胡亂縮略，或破壞已有的形式，這樣造出的詞語(yǔ)，只能認(rèn)為是生造詞語(yǔ)，要加以規(guī)范。12/14/20224、新詞的規(guī)范69演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！70第三章詞匯的發(fā)展第三章詞匯的發(fā)展12/15/2022第五十四節(jié)漢語(yǔ)基本詞匯的形成及其發(fā)展基本詞匯的概念和地位概念：“它在千百年的長(zhǎng)期歷史中生存著并給語(yǔ)言構(gòu)成新詞的基礎(chǔ)”。（孫常敘，《漢語(yǔ)詞匯》P153-380）地位：漢語(yǔ)基本詞匯是漢語(yǔ)詞匯對(duì)生命力的保證，是漢語(yǔ)詞匯滋生繁衍的生長(zhǎng)點(diǎn)。12/14/2022第五十四節(jié)漢語(yǔ)基本詞匯的形成及其發(fā)展基7212/15/2022基本詞匯的特點(diǎn)穩(wěn)定性能產(chǎn)性全民常用性12/14/2022基本詞匯的特點(diǎn)7312/15/2022基本詞匯的構(gòu)成：名詞、動(dòng)詞、形容詞里的一部分。代詞、數(shù)詞、聯(lián)結(jié)詞?；驹~匯的歷史可以追溯到幾千年以前。（P561）12/14/2022基本詞匯的構(gòu)成：7412/15/2022名詞里的基本詞匯：1.自然現(xiàn)象的名稱2.肢體的名稱3.方位和時(shí)令的名稱4.親屬的名稱5.關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞6.關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具）的詞（p562）12/14/2022名詞里的基本詞匯：7512/15/2022（一）自然現(xiàn)象的名詞（遠(yuǎn)古基本詞匯的主要部分之一）先秦的“陽(yáng)”字早已有了“日光”的意義。但是，“太陽(yáng)”二字連在一起是漢代的事，那時(shí)“太陽(yáng)”的“陽(yáng)”是“陰陽(yáng)二氣”的“陽(yáng)”?！疤?yáng)”在最初并不專指“日”，而是指極盛的陽(yáng)氣，或這種極盛的陽(yáng)氣的代表物。（《淮南子·天文訓(xùn)》：“日者陽(yáng)之主也……月者陰之宗也?！保┰谔拼疤?yáng)”只是“日”的別名，它在口語(yǔ)里是否完全代替了“日”，還不敢斷定。但是，至少?gòu)乃未?，它已?jīng)進(jìn)入了基本詞匯了。12/14/2022（一）自然現(xiàn)象的名詞（遠(yuǎn)古基本詞匯的主7612/15/2022（二）肢體的名稱。肢體詞的穩(wěn)固性沒有自然現(xiàn)象的名稱的穩(wěn)固性那么大。幾千年沿用下來的只有“心”、“手”等很少的一些詞。多數(shù)的關(guān)于肢體的名稱，如“耳”、“身”、“眉”、“鼻”、“發(fā)”等，到了現(xiàn)代漢語(yǔ)里，都做了雙音詞的詞素，它們?cè)谏瞎棚@然是獨(dú)立的基本詞。

12/14/2022（二）肢體的名稱。7712/15/2022戰(zhàn)國(guó)以前，只有“首”沒有“頭”。金文里有“首”沒有“頭”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“頭”字出現(xiàn)了。它可能是方言進(jìn)入普通話里的。作為“首”的同義詞，它在口語(yǔ)里逐漸代替了“首”。（p566）12/14/2022戰(zhàn)國(guó)以前，只有“首”沒有“頭”。金文7812/15/2022

“首”和“頁(yè)”是同義詞，都是指人的頭。《說文·首部》：“首，古文???！???,頭也。”《頁(yè)部》：“頁(yè)，頭也?！辈忿o用例，“甲辰卜，出貞：王疾首，亡延”（《合》24956）“己巳卜，雀以頁(yè)十二月”（《乙》4786）

“自”本義是鼻子。

“身”本義是婦女懷孕。引申為肚子或身體。12/14/2022“首”和“頁(yè)”是同義詞，都是指人的頭7912/15/2022

“頸”字在最初大約是指脖子的前面的部分?！稄V韻·清韻》：“頸在前，項(xiàng)在后?！薄邦i”字普遍用來表示脖子的意義是在漢代以后。12/14/2022“頸”字在最初大約是指脖子的前面的8012/15/2022

“臉”字出現(xiàn)較晚?！墩f文》沒有“臉”字。到第六世紀(jì)以后，“臉”字才出現(xiàn)。不過，當(dāng)時(shí)“臉”只有“頰”的意義，而不是“面”的同義詞?！澳槨钡倪@種意義，一直沿用到唐宋時(shí)代。漢代已有“眼”字。但戰(zhàn)國(guó)以前是沒有“眼”字的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代也還少見，漢代以后才漸漸多見?！把邸痹谧畛醯臅r(shí)候，只是指眼球。

12/14/2022“臉”字出現(xiàn)較晚?！墩f文》沒有“臉”字8112/15/2022

“嘴”本作“觜”，原指鳥嘴?！磅贝蠹s起源于東漢，說文有“觜”字?！稄V雅·釋親》：“口也”。當(dāng)時(shí)“觜”字已經(jīng)兼指“鳥嘴”和“人嘴”。

“牙”字起源很早，《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就出現(xiàn)了?！侗静菥V目》：“兩旁曰牙，中間曰齒?！敝辽俚搅酥泄艜r(shí)代，“牙”“齒”的分別在口語(yǔ)中已經(jīng)不存在了，而“牙”也就代替了“齒”。

“腳”本義是“小腿”。到了中古，“腳”在基本詞匯中已經(jīng)代替了“足”。

12/14/2022“嘴”本作“觜”，原指鳥嘴。“觜”8212/15/2022《說文》：“肌，肉也。”段玉裁：“人曰肌，鳥獸曰肉?！本鸵话闱闆r來說，這話完全是對(duì)的。但是，在和“骨”對(duì)稱的時(shí)候，雖然指人，也可以稱“肉”。至于“肉刑”，也不稱為“肌刑”。可見“肌”雖然絕對(duì)不能用于鳥獸，“肉”卻不是絕對(duì)不能用于人，只是這種應(yīng)用是有條件的而已。

“皮”字在先秦卻是專指獸皮來說的；獸的皮叫做“皮”，人的皮叫做“膚”，分別得很清楚。到了漢代，“皮”字才用于人的皮膚。12/14/2022《說文》：“肌，肉也?！倍斡癫茫骸叭嗽患?312/15/2022（三）方位和時(shí)令的名稱。

“年，谷熟也?！薄皻q”亦為“谷熟”或“年成”義。在漢以前，年齡稱“年”不稱"歲"。12/14/2022（三）方位和時(shí)令的名稱。8412/15/20222（四）親屬的名稱?！案浮薄澳浮弊怨攀腔驹~。他們和現(xiàn)在的“爸”“媽”很可能是一個(gè)來源。（p575)從語(yǔ)音上推測(cè)演變的合理性。12/14/20222（四）親屬的名稱。8512/15/2022

“兒”在先秦只是“孩子”的意思，到了漢代，“兒”字就兼有“兒子”的意義。

“祖”：凡是祖父的一輩和自祖父以上的皆稱“祖”，不限于一代。

12/14/20228612/15/2022“伯”“叔”在上古只用于排行?！安笔抢洗螅爸佟笔抢隙?，“叔”是老三，“季”是老四。“伯”“叔”有時(shí)也可以只指長(zhǎng)幼，并且通用于男女。在上古時(shí)代，表示父親的兄或弟要用“伯父”或“叔父”，不能單用“伯”“叔”。到了中古時(shí)代，才能單用“伯”“叔”來代表父輩。從唐代起，“哥”字開始在口語(yǔ)里代替了“兄”字。這“哥”字可能是外來語(yǔ)?！敖恪笔恰版ⅰ钡墓乓魵埩簟?2/14/20228712/15/2022（五）關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞。1.社會(huì)的發(fā)展是從漁獵社會(huì)到畜牧社會(huì)，再到農(nóng)業(yè)社會(huì)。2.我們能找到的最早文字——甲骨文（農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物）3.舉例在最初的時(shí)候，擒獲的鳥叫“禽“，后來詞義引申，獵獲的獸類，甚至于擒獲的人，也都叫做“禽”。至于動(dòng)詞的擒，經(jīng)傳一般也寫作“禽”。寫作“擒”的只有個(gè)別的例子。（名詞和動(dòng)詞不分）12/14/2022（五）關(guān)于生產(chǎn)（漁獵、畜牧、農(nóng)業(yè)）的詞。8812/15/2022（六）關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具）的詞。舉例在遠(yuǎn)古時(shí)代，室就是穴，穴就是室。到了殷代，有了版筑堂基上棟下宇的建造，室和穴才有了分別。

注意：看物質(zhì)文化基本詞匯的發(fā)展必須聯(lián)系社會(huì)發(fā)展。12/14/2022（六）關(guān)于物質(zhì)文化（宮室、衣服、家具）的8912/15/2022本章小結(jié)：（p585）1.漢語(yǔ)的基本詞匯是富于穩(wěn)固性的。2.基本詞匯雖然穩(wěn)定，變化還是可能的。首先跟著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。其次是轉(zhuǎn)化。最后是方言和外來語(yǔ)的影響。3.古代沒有，而后代產(chǎn)生的東西，當(dāng)然需要產(chǎn)生新詞。4.一般詞匯的詞可以轉(zhuǎn)變?yōu)榛驹~匯的詞，反之，基本詞匯的詞也可以轉(zhuǎn)變?yōu)橐话阍~匯的詞。5.階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)和行業(yè)語(yǔ)也可以轉(zhuǎn)變?yōu)榛驹~匯；反之，基本詞匯也可以轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級(jí)習(xí)慣語(yǔ)和行業(yè)語(yǔ)。12/14/2022本章小結(jié)：（p585）9012/15/2022第五十五節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢語(yǔ)的借詞和譯詞一、借詞和譯詞1．借詞：連音帶義——音譯詞。2．譯詞：用漢語(yǔ)原來的構(gòu)詞方式把別的語(yǔ)言中的詞所代表的概念介紹到漢語(yǔ)中——意譯詞。12/14/2022第五十五節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前漢語(yǔ)的借詞和譯9112/15/2022二、來源：1．國(guó)內(nèi)各族。（南北朝時(shí)期、元代、清代）2．國(guó)外。（我們將要討論的部分）12/14/20229212/15/2022三、來自國(guó)外：梁曉紅：“我國(guó)的翻譯史表明：漢魏六朝迄唐的佛典翻譯與明末清初的科學(xué)翻譯和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的西學(xué)翻譯是舊時(shí)代的三次翻譯高潮，而其中佛典翻譯，其規(guī)模之大，氣勢(shì)之盛，歷時(shí)之久，人數(shù)之多，成果之巨，不僅居中國(guó)之冠，而且也是世界翻譯史上彪炳千古的不朽豐碑?！保簳约t《佛教詞語(yǔ)的構(gòu)造與漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展》，北京語(yǔ)音學(xué)院出版社，1994年4月。P129-130）1．西域的借詞和譯詞。玻璃、苜蓿、葡萄2．佛教的借詞和譯詞?，F(xiàn)在、因果、禪、般若、伽藍(lán)3．西洋的借詞和譯詞。鐵路、銀館12/14/2022三、來自國(guó)外：9312/15/2022（一）西域借詞和譯詞大約是關(guān)于植物、動(dòng)物、食品、用品、樂器等類的名詞。P589借詞：駱駝安石榴酥等；譯詞：胡麻胡瓜胡豆胡椒等：（胡~）駱駝(匈奴詞dada的音譯，先秦已經(jīng)借入漢語(yǔ)）最初作“橐駞”《逸周書?王會(huì)》“請(qǐng)令以橐駝……為獻(xiàn)?！边@一類詞漢唐兩代產(chǎn)生的居多數(shù)。因?yàn)檫@兩代全盛時(shí)期都曾經(jīng)采取向外擴(kuò)展政策，所以和西域交通密切。12/14/2022（一）西域借詞和譯詞9412/15/2022（二）佛教借詞和譯詞1.佛教專門用語(yǔ)。例：禪剎菩提等等2.進(jìn)入全民的語(yǔ)言里。例：佛塔僧等等注意一些本是佛教的詞匯但人們?cè)谑褂脮r(shí)已經(jīng)不能意識(shí)到它是外來詞的。例：世界現(xiàn)在等意譯比音譯更有發(fā)展前途。12/14/2022（二）佛教借詞和譯詞9512/15/2022（三）西洋借詞和譯詞（明清之際）例：鴉片火輪舟等等（p595-597)12/14/20229612/15/2022第五十六節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的新詞

現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞產(chǎn)生的特點(diǎn)：1.盡量利用意譯；2盡量利用日本譯名。12/14/2022第五十六節(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的新詞9712/15/2022（一）盡量利用意譯摹借：把外語(yǔ)中的一個(gè)詞（或者一個(gè)成語(yǔ)），用同樣的構(gòu)成方式搬到自己的語(yǔ)言里來。例：鐵路英語(yǔ)“railway”12/14/2022（一）盡量利用意譯9812/15/2022（二）盡量利用日本譯名現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意譯的詞語(yǔ)，大多數(shù)不是漢人自己創(chuàng)譯的，而是采用日本人的原譯。換句話說，現(xiàn)代漢語(yǔ)吸收西洋詞語(yǔ)是通過日本語(yǔ)來吸收的。中國(guó)人介紹西洋文化在日本人之后，因此有可能通過日本語(yǔ)來吸收西洋文化。（第一種是利用古代漢語(yǔ)原有的詞語(yǔ)，給予新的涵義；第二種是利用兩個(gè)漢字構(gòu)成雙音詞，這些雙音詞按照漢語(yǔ)原義是講得通的。）12/14/2022（二）盡量利用日本譯名99補(bǔ)充：蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的滲透元、明、清三代，尤其是清代后期，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈的變化。反映社會(huì)現(xiàn)象最直接、最迅速的詞匯也隨之發(fā)生巨大的變化，顯示了與以往不同的發(fā)展特點(diǎn)：

第一，白話文學(xué)發(fā)展到了一個(gè)高峰，元曲、明清小說膾炙人口。這些作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)是北方話，但又帶著不同的方言。因此，大量口語(yǔ)和方言詞匯進(jìn)入文學(xué)語(yǔ)言。12/15/2022補(bǔ)充：蒙語(yǔ)、滿語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)詞匯的滲透元、明、清三代，尤其是清代后100

第二，元朝和清朝的統(tǒng)治者蒙古貴族和滿洲貴族在很大程度上受漢族原有制度和傳統(tǒng)文化的影響?？陀^上增進(jìn)了漢族和蒙、滿兩族之間的相互聯(lián)系和相互影響。具體到語(yǔ)言上就是蒙語(yǔ)和滿語(yǔ)里吸收了大量漢語(yǔ)借詞，漢語(yǔ)里也曾經(jīng)吸收部分蒙語(yǔ)和滿語(yǔ)的借詞，更有甚者一直沿用至今。12/15/2022第二，元朝和清朝的統(tǒng)治者蒙古貴族和滿洲貴族在很大程度上受101（一）蒙語(yǔ)借詞大多見于元人雜劇和元代史書中，尤其是元人雜劇，反映了以大都為中心的元代北方人民的口語(yǔ)，也反映了漢語(yǔ)和北方各族人民特別是和蒙語(yǔ)融合的事實(shí)，其中雜有不少的蒙語(yǔ)借詞。

例：胡同也作“胡洞”，蒙語(yǔ)gudum音譯。原義是“水井”，借入漢語(yǔ)后表示“巷子”“小街道”。元關(guān)漢卿《單刀會(huì)》三折“直殺一個(gè)血胡同?！痹獜埧删谩墩瘍毫?元夜即事》小令“胡同窄，兄弟猜，十旬半朝不上街?！?2/15/2022（一）蒙語(yǔ)借詞12/14/2022102張清?！逗c水井》“我國(guó)北方一些城市特有的‘胡同‘這個(gè)詞始見于元代，可能借自蒙古語(yǔ)的水井。”

還有學(xué)者認(rèn)為“胡同”合音為“巷”。朱駿聲《說文解字通訓(xùn)定聲?豐部》“今京師呼巷為胡同，胡同合音為巷也?！?2/15/2022張清?！逗c水井》“我國(guó)北方一些城市特有的‘胡同103（二）滿語(yǔ)借詞滿族前身是女真族，早就和北方漢族人民交往密切，已有一些詞借入漢語(yǔ)例：阿馬也作“阿瑪”女真語(yǔ)ama音譯。父親。元關(guān)漢卿《調(diào)風(fēng)月》一折“這書房存得阿馬，會(huì)得賓客?！钡浆F(xiàn)在滿族人民還是沿用的這個(gè)稱呼。12/15/2022（二）滿語(yǔ)借詞12/14/2022104清代以后借入漢語(yǔ)的，

例：格格滿語(yǔ)gege音譯。小姐。清朝貴族女子的稱呼。清文康《兒女英雄傳》第七回“格格兒，你可別拿著和我的你一銃子性兒和人家鬧，你瞧瞧，人家脊梁上可掖著把大刀呢?！?2/15/2022清代以后借入漢語(yǔ)的，12/14/2022105隨著清王朝的滅亡，滿族人民通常以漢語(yǔ)作為本民族的交際語(yǔ)言，來自滿語(yǔ)的音譯詞大部分失去了存在的價(jià)值，只保留了少數(shù)詞語(yǔ)。12/15/2022隨著清王朝的滅亡，滿族人民通常以漢語(yǔ)作為本民族的交際語(yǔ)言，來10612/15/2022第五十七節(jié)同類詞和同源詞

同類詞，主要是結(jié)合漢字的偏旁來談詞語(yǔ)詞之間的意義聯(lián)系。同源詞主要是結(jié)合語(yǔ)音來談詞與詞之間的親屬關(guān)系。12/14/2022第五十七節(jié)同類詞和同源詞10712/15/2022一.同類詞同部首的字就語(yǔ)源而論應(yīng)該是同類字。不同部首意義相通的，也可認(rèn)為是同類字。例：犬部和豸部相通（貓，貓）12/14/2022一.同類詞10812/15/2022二.同源詞p616-p621聲音相似而意義又相似的詞往往是同源詞。12/14/2022二.同源詞p616-p62110912/15/2022推薦參考資料：1．殷寄明《同源詞概論》，上海教育出版社。2．張舜徽《說文解字導(dǎo)讀》P51-58，巴蜀書社。12/14/2022推薦參考資料：11012/15/2022第五十八節(jié)古今詞義的異同注意一些古今意義有細(xì)微變化的詞語(yǔ)。12/14/2022第五十八節(jié)古今詞義的異同11112/15/2022第五十九節(jié)詞是怎樣變了意義的一.引申1.定義從本來的意義生出一個(gè)新的意義，舊意義和新意義之間的關(guān)系是可以說明的。注意區(qū)別詞語(yǔ)引申和詞語(yǔ)更替。詞義的更替：某詞在產(chǎn)生新意義的時(shí)候同時(shí)排斥j舊的意義。例：“腳”依據(jù)《說文》“腳，脛也”，本義為“小腿”后來“腳”指“足”，不再指小腿。12/14/2022第五十九節(jié)詞是怎樣變了意義的一.引申11212/15/20222.詞義引申的類型:即由本義派生出引申義所顯現(xiàn)出的層次和線路有一定格局和規(guī)律。我們管詞義引申所形成的格局叫詞義引申的類型a由本義在不同層次上所產(chǎn)生的連鎖派生。因?yàn)樗沁B鎖式的，一環(huán)套一環(huán)的，所以叫“連鎖式”引申。(鏈條式引申)

①→②→③→④→⑤→⑥→……例如：

12/14/20222.詞義引申的類型:即由本義派生出113

要

《說文》：“要，身中也。”①昔楚靈王好細(xì)要。（《墨子·經(jīng)說》）

②是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

③吳人要而擊之，獲鄧廖。（《左傳·襄公三年》）④雖曰不要君，吾不信也。（《論語(yǔ)·憲問》⑤非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（《孟子·公孫丑》）⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《紅線毯》）

12/15/2022要《說文》：“要，身中也?！?2/14/202114“要”《說文》“身中也”。指人的“腰”→中間→攔截（迫使他人中途停止）→要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）→求得（請(qǐng)求他人滿足自己的欲望）→需要（期待欲望的滿足）12/15/2022“要”《說文》“身中也”。指人的“腰”→中間→攔截（迫使11512/15/2022

b是以本義為中心，在同一層次上向不同方向派生數(shù)個(gè)引申義的詞義引申,也叫放射式的引申。（輻射式引申）

12/14/2022b是以本義為中心，在同一層次上向不同方116賤

《說文》：“賈少也?！雹傩膽n炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）②朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。（《韓非子·有度》）

③左右以君賤之也，食以草具。（《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》）

④老臣賤息舒祺，年少，不肖。（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）

12/15/2022賤《說文》：“賈少也?！?2/14/2022117“賤”的引申線索如下：

②地位低下、卑賤①價(jià)錢低③輕視、認(rèn)為卑賤

④自謙詞所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義

12/15/2022“賤”的引申線索如下：12/14/2022118c并用放射式與連鎖式引申脈絡(luò)的引申類型叫綜合式的引申。也叫復(fù)合式引申。例：信：《說文》：“誠(chéng)也?！雹傩叛圆幻溃姥圆恍?。（《老子》）

②與朋友交，能不信乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

③人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。（《左傳·襄公三十一年》）

④舜其信仁乎？（《韓非子·難一》）

12/15/2022c并用放射式與連鎖式引申脈絡(luò)的引申類型叫綜合式的引申。也叫復(fù)119⑤用為符信，上書自陳。（《史記·外戚世家》）⑥詩(shī)好幾時(shí)見？書成無信將。（杜甫《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參》）⑦自可斷來信，徐徐更謂之。（《孔雀東南飛》⑧不忍拈將等閑用，半封京信半題詩(shī)。（元稹《書樂天紙》）

12/15/2022⑤用為符信，上書自陳。（《史記·外戚世家》）12/14/20120“信”的義項(xiàng)可以分析如下：①言語(yǔ)真實(shí)：言語(yǔ)＋真實(shí)；②誠(chéng)信：對(duì)人的態(tài)度＋真實(shí)；③相信：確認(rèn)＋某種情況＋真實(shí)；④的確：某種狀態(tài)＋真實(shí)；⑤信物：用來證明情況真實(shí)＋物品；⑥信使：攜帶信物傳遞消息或命令＋人；⑦音信：信使所傳遞的＋消息；⑧書信：傳遞消息的＋文字材料。

12/15/2022“信”的義項(xiàng)可以分析如下：12/14/2022121從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接引申義，由本義到這幾個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個(gè)義項(xiàng)則是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個(gè)引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復(fù)合式引申）。12/15/2022從“信”的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接12212/15/20223.詞義引申的趨勢(shì)：a.具體到抽象例：“術(shù)”由道路引申為途徑方法。b.個(gè)別到一般例：“匠”由木匠引申為泛指工匠。12/14/20223.詞義引申的趨勢(shì)：12312/15/2022二.詞義變遷的三種情況1．詞義的擴(kuò)大。江、河、臉等收獲，由專指“農(nóng)業(yè)的收成”擴(kuò)大到指稱“一切行為的所得”，比如學(xué)習(xí)收獲、參見的收獲。健康，由指稱“（人體）生理機(jī)能正常、沒有缺陷或疾病”，擴(kuò)大到指稱“事物情況正常，沒有缺陷”。如思想健康、五講四美三熱愛在健康發(fā)展。12/14/2022二.詞義變遷的三種情況12412/15/20222．詞義的縮小。瓦、谷、生等

“批判”，原義含有評(píng)論優(yōu)點(diǎn)、指出錯(cuò)誤兩個(gè)方面，現(xiàn)在只剩下“分析、批駁錯(cuò)誤”這一個(gè)方面。如“批判他的錯(cuò)誤思想”。3．詞義的轉(zhuǎn)移。腳、涕、玄等

“行李”，原義指兩國(guó)往來的使者，現(xiàn)在轉(zhuǎn)移指出門時(shí)所帶的提包、箱子等。

“聞”本指耳朵聽，后來指鼻子嗅。12/14/20222．詞義的縮小。瓦、谷、生等12512/15/2022三.詞義變遷和修辭的關(guān)系1.修辭手段的經(jīng)常使用，引起詞義的變遷。2.隱喻法和譬喻法（p653)

12/14/202212612/15/2022譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似之點(diǎn)，說話作文時(shí)，運(yùn)用那有類似點(diǎn)的事物來比喻說明這件事物的，就叫作譬喻。譬喻可分為三個(gè)部分：喻體（所要說明的事物主體）、喻詞（聯(lián)接喻體與喻依的語(yǔ)詞，如、似、猶、彷彿等）、喻依（用來比方說明此一主體的事物）。

12/14/2022譬喻是一種借彼喻此的修辭法。凡二件或二件12712/15/2022譬喻有四種形式：明喻＝喻體（○）＋喻詞（○）＋喻依（○）隱喻＝喻體（○）＋喻詞（改由系語(yǔ)如「是」、「為」代替）＋喻依（○）例：專家是訓(xùn)練有素的狗。略喻＝喻體（○）＋喻詞（X）＋喻依（○）例：但以劉日薄西山，氣息奄奄。12/14/2022譬喻有四種