吾國(guó)與吾民讀后感

吾國(guó)與吾民讀后感吾國(guó)與吾民讀后感吾國(guó)與吾民讀后感吾國(guó)與吾民讀后感編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:《吾國(guó)與吾民》讀后感翻開書頁(yè)，首先映入眼簾的是《中庸》里孔子的一句話“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！狈g過來大概是：中庸之道本來是離人不遠(yuǎn)的，假使有人遵行中庸之道而遠(yuǎn)離人群，那就不可以稱為道了。一開始不明白，為什么林語(yǔ)堂會(huì)把孔子的這句話放在書的首頁(yè)。看完這本書，我可能明白了。在翻開這本書之前，我先查了下這本書的創(chuàng)作背景，那是在20世紀(jì)的中國(guó)，一個(gè)處于內(nèi)憂外患，動(dòng)蕩不安的時(shí)代的中國(guó)，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的思想、生活方式在人民心中根深蒂固，另一方面，由于外來文化的沖擊，以及一連串外來勢(shì)力的侵略和欺辱，人們對(duì)外來文化有所接觸和接受，在這樣一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)變的時(shí)代，人們尤其是青年人對(duì)待自己的國(guó)家以及自己國(guó)家傳統(tǒng)的文化、理念等都感到茫然若失。在這種情況下，林語(yǔ)堂先生，寫下了這篇《MyCountryandMyPeople》。旨在對(duì)中國(guó)以及中國(guó)人有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。正如賽珍珠在這本書的序所寫“它滿足了所有以上這些要求。它實(shí)事求是，不為真實(shí)而羞愧。它寫得驕傲，寫得幽默，寫得美妙，既嚴(yán)肅由歡快，對(duì)古今中國(guó)都能給予正確的理解和評(píng)價(jià)”（摘錄于P8）對(duì)于這一點(diǎn)，我十分贊同?？粗@本書，毫不夸張，有時(shí)每看一頁(yè)，我都有很多的話想要表達(dá)出來，但是那一時(shí)的想法又有點(diǎn)縹緲。原因應(yīng)該在于，盡管隔這本書最開始創(chuàng)作時(shí)間已經(jīng)過去了80多年，中國(guó)的改變擔(dān)得起“翻天覆地”這個(gè)詞?？墒?，我還是能從那些字里行間看到我自己的身影，看得到很多當(dāng)今中國(guó)人民的形象。我不知道這一點(diǎn)是好還是壞，而憑我現(xiàn)在的個(gè)人素養(yǎng)，我也覺得要我從整體去全面的把握這本書，可能有點(diǎn)難度，于是乎，我就聊聊自己的看法。一、中國(guó)人在《吾國(guó)與吾民》這本書的第一章里，談了很多關(guān)于我國(guó)南北方的差異（而很顯然，現(xiàn)在，這種南北方的差異還是存在并且比較鮮明）、退化、新血統(tǒng)的混入、文化的穩(wěn)定性等方面。我想談?wù)勎覍?duì)文化穩(wěn)定性的一些看法。文章中說道“中國(guó)為什么歷經(jīng)周期性的劫難之后，仍能生存下來，這種種族耐力與吸收外族血統(tǒng)的能力究竟來自何方”（摘錄于P47）接著作者又說道“這種耐力與活力，部分是體質(zhì)上的，部分是文化上的。而使種族穩(wěn)定的文化因素之一首先是中國(guó)的家族制度。另一個(gè)使社會(huì)安定的文化因素是中國(guó)完全沒有固定的階級(jí)?！保ㄕ浻赑47、48）關(guān)于中國(guó)的家族制度，我一直深有感觸。在初中的時(shí)候，我無意間看到自己家的一本家譜。上面記錄了我的曾爺爺以及我曾爺爺?shù)鹊人麄兊男彰约芭渑嫉拿值?。拿到那本比較破舊的本子，我饒有興趣的研究了很久，一種莫名的興奮持續(xù)了好久。我想這種興奮感是絕大部分中國(guó)人面對(duì)家族宗譜會(huì)產(chǎn)生的一種敬畏、感激、好奇、自豪的情感。沒有人刻意的教導(dǎo)過我們關(guān)于祖宗、家族該有的態(tài)度和情感，但是在日常生活中它卻已經(jīng)根深蒂固于我們的血液之中。所以，直到現(xiàn)在，盡管人們的家庭觀念有所淡薄，但是社會(huì)的主流文化仍是倡導(dǎo)尊老愛幼、孝敬父母而人們思想中那種努力奮斗、光宗耀祖的思想也沒有消失。盡管有部分原因是政府對(duì)傳統(tǒng)文化上的一種倡導(dǎo)，但是仍舊離不開傳統(tǒng)家族制度的影響，這是一代代流傳下來的。在古代，這種家族制度是維系社會(huì)穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的一有利因素，在當(dāng)代仍是。而近來我在研究明朝的宦官制度時(shí)，研究宦官這個(gè)人群的來源時(shí)，卻也感受到中國(guó)深遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家族制度是宦官這個(gè)完全悲劇化的群體的劊子手。為了保持家族血統(tǒng)的純正，所以在一夫多妻的帝王貴族家族里，便用“刑余”過的男子來伺候其妻子。在我看來，這是我們古代社會(huì)中最黑暗的制度之一。然而關(guān)于家庭制度有千千萬(wàn)萬(wàn)的觀點(diǎn)也有千千萬(wàn)萬(wàn)的方面，在此，我只是簡(jiǎn)單描述自己的觀點(diǎn)。另外一個(gè)促使社會(huì)安定的因素是中國(guó)完全沒有固定的階級(jí)。這一點(diǎn)，在我最近研究中國(guó)古代的科舉制度時(shí)深有感觸。在最近看的《晚清紳士與公共危機(jī)治理》里有一句話對(duì)此解釋的相當(dāng)清楚：科舉提供了一條最大可能的選拔才能的途徑，也為社會(huì)下層分子提供了一條上進(jìn)的途徑，使社會(huì)不斷進(jìn)行階級(jí)的對(duì)流，也對(duì)政治和社會(huì)產(chǎn)生穩(wěn)定的作用。中國(guó)人的性格和心靈在《吾國(guó)與吾民》的第二章中，林語(yǔ)堂先生講述了我們中國(guó)人的性格，他在原文中是這樣的寫道“如果我們回頭看一下中華民族，并試著描繪其民族性，我們大致可以看到如下特點(diǎn)：①穩(wěn)健②單純③酷愛自然④忍耐⑤消極避世⑥超脫圓滑⑦多生多育⑧勤勞⑨節(jié)儉⑩熱愛家庭生活等等。（摘錄于P56）雖然作者是在上個(gè)世紀(jì)編寫的這本書，是在當(dāng)時(shí)的背景對(duì)我國(guó)人民性格進(jìn)行的描述，但是看著那些詞，我恍惚也能看到許多當(dāng)代中國(guó)人民的形象。下面我將談?wù)勎覍?duì)書中說道的幾個(gè)中國(guó)人的性格的看法。遇事忍耐。林語(yǔ)堂先生在書中寫道“忍耐的品質(zhì)是整個(gè)民族設(shè)法適應(yīng)周圍條件的結(jié)果，即過分稠密的人口和經(jīng)濟(jì)上的壓力等等，使人們只有狹小的生存空間；這種品質(zhì)又特別是家族制度的產(chǎn)物，家庭制度是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的縮影。人們?cè)噲D消極避世，多半是由于個(gè)人自由沒有法律的保障和想法的保護(hù)?！保ㄕ浻赑63）對(duì)于這段話，我感觸特別深刻，看了一遍又一遍。其實(shí)就是幾句淺顯易懂的話句，卻不僅震撼了那個(gè)年代，也震撼這21世紀(jì)的我。在當(dāng)代中國(guó)，這種忍耐性體現(xiàn)得更加淋漓盡致。擁擠狹小的生存空間、昂貴的房?jī)r(jià)、超級(jí)大堵車、永遠(yuǎn)的加班加點(diǎn)的工作、昂貴的醫(yī)療費(fèi)用等等?？墒侨藗?nèi)阅苋棠拖氯?，并且總能找到活下去并活的相?duì)自在的勇氣和動(dòng)力。不能不說中華民族是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族?？墒潜憩F(xiàn)在另一方面，遇事忍耐也表現(xiàn)在面對(duì)不公平、不平等時(shí)的忍氣吞聲，表現(xiàn)在看到不公正的事情的的旁觀。面對(duì)車上的偷竊行為，人們總是在忍耐，很少會(huì)出來指責(zé)他；面對(duì)飯店的逃稅行為，人們總是在忍耐，并且對(duì)自己助長(zhǎng)他逃稅而獲得的小惠小利而樂在其中；面對(duì)馬路上的撞人逃走事件，人們經(jīng)常在忍耐，因?yàn)檫@不關(guān)自己的事等等。其實(shí)書中寫得很好，人們力圖消極避世，多半是由于個(gè)人自由沒有法律的保障和想法的保護(hù)。這在20世紀(jì)混亂的中國(guó)是如此，現(xiàn)在社會(huì)也仍需以此為鑒。我國(guó)現(xiàn)在的法律政策保障制度不夠完善、社會(huì)保障制度不健全、公共服務(wù)質(zhì)量不高不到位，人們要想真正高水平的享受生活而不是經(jīng)常性的忍耐，還需政府、社會(huì)很長(zhǎng)遠(yuǎn)的努力。超脫圓滑在我剛剛看到這個(gè)詞的時(shí)候，我總覺得“圓滑”是個(gè)貶義詞看完這部分的文章，我想它或許就是個(gè)貶義詞吧。不過仁者見仁智者見智。書中是這樣解釋中國(guó)人的性格——超脫圓滑的?！耙苍S中國(guó)最突出的品質(zhì)可以說是超脫圓滑的，這一品質(zhì)最難使西方人明白，然而卻是最具有深刻的含義，因?yàn)樗苯又赶蛞环N與西方人不同的人生哲學(xué)?！保ㄕ浻赑64）其后作者又說道“一位超脫老滑者是有許多生活閱歷的人，他是實(shí)利主義者，麻木不仁，對(duì)進(jìn)步持懷疑態(tài)度。超脫圓滑的最大優(yōu)點(diǎn)是能使人老成持重，性格溫和......”（摘錄于P64）。其實(shí)一想起超脫這個(gè)詞，我立馬想到老莊、想到中國(guó)古代那些田園詩(shī)人，他們喜愛“采菊東籬下，悠然見南山”的恬靜淡薄的生活，這一點(diǎn)與后文中寫道中國(guó)人是熱愛和平、熱愛大自然有著異曲同工之妙。然后一提起圓滑這一點(diǎn)，我卻也不能不否認(rèn)。站在今天我的角度來看待當(dāng)今的許多中國(guó)人，的確是有著這個(gè)性格。在書本中，作者描述中國(guó)人圓滑，是這樣寫道的“我們可以偉大到不信任律師，不信任法庭......我們可以偉大到可以制定相當(dāng)繁文的縟節(jié)，然而我們也偉大到可以把這些縟節(jié)看作是生活這個(gè)大玩笑的組成部分......我們偉大到可以聲討罪惡，但同時(shí)可以對(duì)罪惡無動(dòng)于衷......”（摘錄于P78）看著這些字句，我突然一陣迷茫。作者雖然是以著一種詼諧的口吻來描述這些，但我想他的內(nèi)心一定是沉重的。中國(guó)人有著圓滑的性格，既是一種好的方面，說明了其不過于拘泥，但是描述的這些，卻無法讓我輕松起來。時(shí)至今日，我們國(guó)家的人們，都能用“圓滑’描述，但是不能排除，相當(dāng)部分的我們的國(guó)民是可以用誠(chéng)懇忠厚來描寫的。當(dāng)代，我們國(guó)民，仍舊不是很信任法律，信任法庭，但這部分恰恰說明了政府職責(zé)在這方面的缺失。沒有指定完備的法律，沒有嚴(yán)格的監(jiān)管制度。這些還需努力。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上對(duì)一個(gè)個(gè)罪惡的事件爭(zhēng)相謾罵，口誅筆伐，但“小月月”事件還是層出不窮。我國(guó)公民在方面的素質(zhì)還有很大程度的提高。三、婦女生活最后談?wù)勎覍?duì)林語(yǔ)堂先生寫的這章——婦女生活的看法。想象中，我總是覺得在古代，中國(guó)的婦女們都是受到束縛的，倡導(dǎo)大門不出、二門不入等等。然后看到這本書，又聯(lián)想起一些詩(shī)經(jīng)，我才明白，自己想錯(cuò)了。作者在書中這樣寫道“婦女在被文明馴化之前沒有遭到束縛，她是隨著儒學(xué)的發(fā)展而一步步被束縛的?！痹诤髞?，儒學(xué)成為整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)思想，進(jìn)而影響我國(guó)古代的文化、生活領(lǐng)域時(shí)，婚姻制度也逐漸對(duì)古代女子形成嚴(yán)格的束縛?？鬃釉f：“唯女子與小人難養(yǎng)也。”儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)人有高低貴賤之分，承認(rèn)社會(huì)統(tǒng)治的權(quán)力，主張社會(huì)分工，主張男主外、女主內(nèi)等等。后來，儒家禮節(jié)對(duì)封建女子的束縛愈加嚴(yán)格。從“貞節(jié)牌坊”、“裹腳制度”、“姬妾制度”等等可以看出。其實(shí)，這些不用多說，人們都可以感受到在封建禮教的制壓下，婦女的地位和一種生活狀態(tài)。盡管文中有寫到，事實(shí)上也如此，在封建大家族中，最高掌權(quán)人很多是女人，例如《紅樓夢(mèng)》中的賈母，楊家將中的佘太君，但是這些女性的崇高地位是在我國(guó)另一個(gè)流傳千年的家族制度下影響的，同時(shí)也是封建禮教制度對(duì)她們辛勤養(yǎng)育兒女、維系大家族的一種“獎(jiǎng)勵(lì)”。而在現(xiàn)在，盡管婦女的解放運(yùn)動(dòng)開展的相當(dāng)順利，但現(xiàn)實(shí)生活中一些“重男輕女”、女性歧視現(xiàn)象仍然存在。不過我覺得對(duì)于這一點(diǎn)，真正是需要我們女性同胞自己的權(quán)力意識(shí)的覺醒，然后努力去爭(zhēng)取，去獲得他人的尊重。最后，對(duì)于這本書，我只能覺得自己看的太晚，生在、成長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)家，這個(gè)可以在前面冠以無數(shù)個(gè)各種各樣的形容詞的民族里，我感到驕傲。當(dāng)然，盡管這種驕傲一開始是學(xué)校教育的灌輸，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，這種驕傲逐漸深入骨髓。可能她還有著各種各樣的社會(huì)問題，我們的生活環(huán)境也不盡人意，但是想著那幾千年的歷史沉淀，那歷經(jīng)滄桑的文化底蘊(yùn)，都無法不讓我們愛上這個(gè)古老、悠遠(yuǎn)的古國(guó)。是以我特別喜愛這個(gè)名字《吾國(guó)與吾民》，我努力去感受作者寫這本書時(shí)的復(fù)雜的心情。“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道?！蔽蚁胛颐靼鬃髡甙堰@句話放在書扉的原因?？鬃诱f這句話時(shí)，是希望人們不要遠(yuǎn)離人群，追求“道”也要貼近生活，貼近人群，貼近家人。而作者在寫這樣一本描述我們中國(guó)和中國(guó)人的書本時(shí)，他肯定也是基于他在生活中看到的、感知到的一切。而在我看來，愛這個(gè)國(guó)家，我們就應(yīng)該以一個(gè)貼近生活的角度去觀察，觀察中國(guó)的古今得失、現(xiàn)在的困境、未來的發(fā)展；去感受中華民族的悠遠(yuǎn)；感受中國(guó)人民的特點(diǎn)；去思考我們愛這個(gè)國(guó)家、恨這個(gè)社會(huì)的原因。