思修專題一適應(yīng)新生活確立新目標(biāo)課件

專題一適應(yīng)新生活確立新目標(biāo)適應(yīng)人生新階段提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一節(jié)學(xué)習(xí)本課程的意義與方法第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)專題一適應(yīng)新生活確立新目標(biāo)適應(yīng)人生新階段提升思想道德素第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活二、更新學(xué)習(xí)理念三、確立成才目標(biāo)第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活？

一般認(rèn)為，1638年英國(guó)倫敦大學(xué)和1694年德國(guó)哈雷大學(xué)的成立，是近代意義大學(xué)成立的標(biāo)志。特別是1810年柏林大學(xué)建立后，校長(zhǎng)洪堡確立了“University”的辦學(xué)理念。（一）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活？一般認(rèn)為，1638年英國(guó)倫敦我國(guó)最早建立的近代大學(xué)為天津西學(xué)堂（1895年）和北京京師大學(xué)堂（1898年）。至2005年，我國(guó)已擁有普通高校1000多所，在校大學(xué)生1600余萬(wàn)，位居世界第一，形成了學(xué)科門類齊全的高等教育體系。我國(guó)最早建立的近代大學(xué)為天津西學(xué)堂（1895年）和北京京師大大學(xué)的內(nèi)涵

現(xiàn)代大學(xué):主要泛指實(shí)施高等教育的學(xué)校，即提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)，包括高等專科學(xué)校、學(xué)院、綜合性大學(xué)等。大學(xué)的內(nèi)涵現(xiàn)代大學(xué):主要泛指實(shí)施高等教育的學(xué)校，即提大學(xué)精神

“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在,是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。批判精神，也可以說(shuō)是社會(huì)的良心。社會(huì)關(guān)懷精神,大學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的參與和建設(shè)。大學(xué)精神“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神（二）適應(yīng)大學(xué)生活

案例——摘自一大學(xué)生博客：

當(dāng)我剛剛步入大學(xué)的時(shí)候，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境我各方面都不適應(yīng)，甚至有些恐懼。面對(duì)食堂不可口的飯菜，吃飯成了一種無(wú)奈；面對(duì)“教無(wú)定法”的教學(xué)方式我不知道應(yīng)該怎樣主動(dòng)覓??；面對(duì)性格各異的舍友，我感到陌生而又孤獨(dú)。一連好幾天失眠，我非常想念父母，如果他們?cè)谖疑磉?，我可以向他們求助。可現(xiàn)在——

我該怎么辦？（二）適應(yīng)大學(xué)生活案例——摘自一大學(xué)生博客：

進(jìn)入大學(xué)后，生活上失去了家庭照顧，衣食住行事事處處全憑自己去處理，不少同學(xué)由于缺乏獨(dú)立生活能力，一時(shí)生活上不能自理。有的同學(xué)缺乏集體生活的習(xí)慣，只要組織和他人的照顧和幫助，不知道也不會(huì)關(guān)心考慮他人。別人已經(jīng)按時(shí)就寢，他還在放收錄機(jī)或大聲說(shuō)話；有的同學(xué)不善于發(fā)展自己的業(yè)余愛好。生活圈子過(guò)于狹小，每天循環(huán)往復(fù)于宿舍、教室、圖書館和食堂之間，“三點(diǎn)一線”，生活內(nèi)容單調(diào)，因而郁郁寡歡，感到生活枯燥乏味。

——適應(yīng)期的矛盾和沖突生活方式不同于中學(xué)

進(jìn)入大學(xué)后，生活上失去了家庭照顧，衣食住行事事處處全憑1、大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制。2、從學(xué)習(xí)方法上看，大學(xué)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)。3、從學(xué)習(xí)管理上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)自由度比較大。4、如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)搜索資料和掌握信息成了大學(xué)生必備的技能之一。

學(xué)習(xí)方式不同于中學(xué)1、大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制。學(xué)習(xí)方式不同于中學(xué)人際關(guān)系不同于中學(xué)1、首先遇到的是環(huán)境、地位的變化。2、其次，是人際關(guān)系發(fā)生了變化。人際關(guān)系不同于中學(xué)1、首先遇到的是環(huán)境、地位的變化。提高獨(dú)立生活的能力適應(yīng)新的校園環(huán)境適應(yīng)語(yǔ)言環(huán)境適應(yīng)校園外的社會(huì)環(huán)境提高獨(dú)立生活的能力適應(yīng)新的校園環(huán)境案例：確立獨(dú)立生活的意識(shí)案例：確立獨(dú)立生活的意識(shí)二、更新學(xué)習(xí)理念在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他需要站起來(lái)，四面觀望。

——英·懷特海二、更新學(xué)習(xí)理念在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫.托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！睂W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫.托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲（一）制定計(jì)劃，善于自學(xué)可以首先嘗試著制訂一下學(xué)期計(jì)劃和每周計(jì)劃。根據(jù)自己所學(xué)課程的進(jìn)度來(lái)安排自學(xué)，諸如什么時(shí)候做習(xí)題，什么時(shí)候預(yù)習(xí)，什么時(shí)候復(fù)習(xí)，早上做什么，晚上做什么，甚至連什么時(shí)候運(yùn)動(dòng)和休息都要做出一定的安排。（一）制定計(jì)劃，善于自學(xué)可以首先嘗試著制訂一下學(xué)（二）全面學(xué)習(xí)一是除專業(yè)書外，還應(yīng)博覽群書。多讀書，不僅有利于開闊視野，有助于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，還能陶冶我們的情操，“腹有詩(shī)書氣自華”。二是除了學(xué)習(xí)知識(shí)，更為重要的是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)收集、處理、選擇和管理信息，學(xué)會(huì)分析、解決理論和實(shí)際問(wèn)題。不僅向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)。（二）全面學(xué)習(xí)一是除專業(yè)書外，還應(yīng)博覽群書。多讀書，不僅有利（三）創(chuàng)新學(xué)習(xí)

首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)根底，同時(shí)又要善于思考，勇于開拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳舊的思維定勢(shì)。（三）創(chuàng)新學(xué)習(xí)首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)根底，（四）終身學(xué)習(xí)當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)、信息的更新和增長(zhǎng)空前快速。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。在大學(xué)階段，同學(xué)們要學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)要為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新本領(lǐng)，是社會(huì)發(fā)展的要求。（四）終身學(xué)習(xí)當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)、信息的更新和三、確立成才目標(biāo)

一次，研究人員向參與調(diào)查的學(xué)生們問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“你們有目標(biāo)嗎？”有，

10%的學(xué)生確認(rèn)他們有目標(biāo)。然后研究人員又問(wèn)了學(xué)生們第二個(gè)問(wèn)題：“如果你們有目標(biāo)，那么，你們是否把自己的目標(biāo)寫下來(lái)了呢？”這次，只有4%的學(xué)生的回答是肯定的。三、確立成才目標(biāo)

一次，研究人員向參與調(diào)查20年后，當(dāng)耶魯大學(xué)的研究人員在世界各地追訪當(dāng)年參與調(diào)查的學(xué)生們的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年白紙黑字把自己的人生目標(biāo)寫下來(lái)的那些人，無(wú)論從事業(yè)發(fā)展還是生活水平上說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了另外那些沒(méi)有這樣做的同齡人。這4%的人所擁有的財(cái)富居然超過(guò)了其他人的總和。20年后，當(dāng)耶魯大學(xué)的研究人員在世界1.大學(xué)生成才目標(biāo)的設(shè)立德是人才素質(zhì)的靈魂智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)體是人才素質(zhì)的條件美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

例：列出你具體的一些目標(biāo)1.大學(xué)生成才目標(biāo)的設(shè)立德是人才素質(zhì)的靈魂2.大學(xué)生成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)抽象空洞。

成才目標(biāo)脫離實(shí)際。

成才目標(biāo)偏低。

成才目標(biāo)不穩(wěn)定。成才目標(biāo)過(guò)高大學(xué)生制定成才目標(biāo)的誤區(qū)2.大學(xué)生成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)抽象空洞。大學(xué)生制定成才目標(biāo)第二節(jié)提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)一、道德與法律：維系社會(huì)秩序的基本規(guī)范道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。第二節(jié)提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)一、道德與法律：維系社會(huì)1、道德與法律的一致性（1）作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。（2）社會(huì)主義思想道德為社會(huì)主義法律提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了制度保障。1、道德與法律的一致性（1）作為上層建筑的重要組成部分相輔2、道德與法律的差異性

兩者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同。

2、道德與法律的差異性兩者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)：立身處世的根本要求人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)體中不可缺少的兩種基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非判斷能力和正確行為能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)：立身處世的根本要求人的素質(zhì)是一個(gè)第三節(jié)培育和踐行社會(huì)主義核心觀第三節(jié)培育和踐行社會(huì)主義核心觀一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容核心價(jià)值觀內(nèi)容：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

核心價(jià)值觀內(nèi)容：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講到：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講到：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐

培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人以及用什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，事關(guān)國(guó)家命脈。重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，創(chuàng)新培育形式，不僅是貫徹落實(shí)黨的十八大精神的客觀要求，也是積極響應(yīng)《意見》，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)一批又一批具有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念的生力軍和接班人。（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐

培養(yǎng)什（三）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針

它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、鍛煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。（三）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針?biāo)鼮楫?dāng)代

第四節(jié)學(xué)習(xí)本課程的意義和方法一、學(xué)習(xí)本課程的重要意義二、學(xué)習(xí)本課程的基本方法第四節(jié)學(xué)習(xí)本課程的意義和方法一、學(xué)習(xí)本課程的意義（一）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德、和做人的道理，選擇正確的成才之路（二）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)（三）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展一、學(xué)習(xí)本課程的意義（一）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德、和司馬光司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼抉R光司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇胁艧o(wú)德是毒品有德無(wú)才是次品有才有德是正品大才大德是精品偉才偉德是極品五品詩(shī)有才無(wú)德是毒品五品詩(shī)希望你們成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人。要努力使自己既具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)，又具有過(guò)硬的科學(xué)文化本領(lǐng)，既有強(qiáng)健的體魄，又有健全的心智。全面認(rèn)識(shí)自己、提高自己，不斷在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)知識(shí)，不斷在人生旅途中陶冶情操，不斷在社會(huì)實(shí)踐中磨煉意志，為承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的神圣職責(zé)做好一切準(zhǔn)備。

(江澤民在清華大學(xué)建校90周年大會(huì)上的講話)

思修專題一適應(yīng)新生活確立新目標(biāo)課件二、學(xué)習(xí)本課程的方法（一）學(xué)好科學(xué)理論（二）掌握基本知識(shí)（三）注重聯(lián)系實(shí)際（四）堅(jiān)持學(xué)以致用二、學(xué)習(xí)本課程的方法（一）學(xué)好科學(xué)理論

在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上，有人贊揚(yáng)五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)而反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)（如蔣介石的《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》），有人則認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，實(shí)在是一個(gè)挫折”（胡適語(yǔ)）。海內(nèi)外也有人因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的密切關(guān)系而試圖貶低五四運(yùn)動(dòng)。其中就提出了“救亡壓倒了啟蒙”的問(wèn)題。怎樣看待五四運(yùn)動(dòng)中“救亡壓倒了啟蒙”？1、大學(xué)新生應(yīng)如何盡快地適應(yīng)大學(xué)生活？2、大學(xué)生如何樹立新的學(xué)習(xí)理念？3、試論述當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命與成才目標(biāo)。4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵。5、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃枷氲赖滤刭|(zhì)與法律素質(zhì)。思考題：在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上，有人贊揚(yáng)五四學(xué)生愛國(guó)運(yùn)謝謝！謝謝！專題一適應(yīng)新生活確立新目標(biāo)適應(yīng)人生新階段提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一節(jié)學(xué)習(xí)本課程的意義與方法第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)專題一適應(yīng)新生活確立新目標(biāo)適應(yīng)人生新階段提升思想道德素第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活二、更新學(xué)習(xí)理念三、確立成才目標(biāo)第一節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活？

一般認(rèn)為，1638年英國(guó)倫敦大學(xué)和1694年德國(guó)哈雷大學(xué)的成立，是近代意義大學(xué)成立的標(biāo)志。特別是1810年柏林大學(xué)建立后，校長(zhǎng)洪堡確立了“University”的辦學(xué)理念。（一）認(rèn)識(shí)大學(xué)生活一、認(rèn)識(shí)與適應(yīng)大學(xué)生活？一般認(rèn)為，1638年英國(guó)倫敦我國(guó)最早建立的近代大學(xué)為天津西學(xué)堂（1895年）和北京京師大學(xué)堂（1898年）。至2005年，我國(guó)已擁有普通高校1000多所，在校大學(xué)生1600余萬(wàn)，位居世界第一，形成了學(xué)科門類齊全的高等教育體系。我國(guó)最早建立的近代大學(xué)為天津西學(xué)堂（1895年）和北京京師大大學(xué)的內(nèi)涵

現(xiàn)代大學(xué):主要泛指實(shí)施高等教育的學(xué)校，即提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)，包括高等專科學(xué)校、學(xué)院、綜合性大學(xué)等。大學(xué)的內(nèi)涵現(xiàn)代大學(xué):主要泛指實(shí)施高等教育的學(xué)校，即提大學(xué)精神

“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在,是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。批判精神，也可以說(shuō)是社會(huì)的良心。社會(huì)關(guān)懷精神,大學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的參與和建設(shè)。大學(xué)精神“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神（二）適應(yīng)大學(xué)生活

案例——摘自一大學(xué)生博客：

當(dāng)我剛剛步入大學(xué)的時(shí)候，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境我各方面都不適應(yīng)，甚至有些恐懼。面對(duì)食堂不可口的飯菜，吃飯成了一種無(wú)奈；面對(duì)“教無(wú)定法”的教學(xué)方式我不知道應(yīng)該怎樣主動(dòng)覓??；面對(duì)性格各異的舍友，我感到陌生而又孤獨(dú)。一連好幾天失眠，我非常想念父母，如果他們?cè)谖疑磉?，我可以向他們求助?？涩F(xiàn)在——

我該怎么辦？（二）適應(yīng)大學(xué)生活案例——摘自一大學(xué)生博客：

進(jìn)入大學(xué)后，生活上失去了家庭照顧，衣食住行事事處處全憑自己去處理，不少同學(xué)由于缺乏獨(dú)立生活能力，一時(shí)生活上不能自理。有的同學(xué)缺乏集體生活的習(xí)慣，只要組織和他人的照顧和幫助，不知道也不會(huì)關(guān)心考慮他人。別人已經(jīng)按時(shí)就寢，他還在放收錄機(jī)或大聲說(shuō)話；有的同學(xué)不善于發(fā)展自己的業(yè)余愛好。生活圈子過(guò)于狹小，每天循環(huán)往復(fù)于宿舍、教室、圖書館和食堂之間，“三點(diǎn)一線”，生活內(nèi)容單調(diào)，因而郁郁寡歡，感到生活枯燥乏味。

——適應(yīng)期的矛盾和沖突生活方式不同于中學(xué)

進(jìn)入大學(xué)后，生活上失去了家庭照顧，衣食住行事事處處全憑1、大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制。2、從學(xué)習(xí)方法上看，大學(xué)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)。3、從學(xué)習(xí)管理上看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)自由度比較大。4、如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)搜索資料和掌握信息成了大學(xué)生必備的技能之一。

學(xué)習(xí)方式不同于中學(xué)1、大學(xué)實(shí)行的是學(xué)分制。學(xué)習(xí)方式不同于中學(xué)人際關(guān)系不同于中學(xué)1、首先遇到的是環(huán)境、地位的變化。2、其次，是人際關(guān)系發(fā)生了變化。人際關(guān)系不同于中學(xué)1、首先遇到的是環(huán)境、地位的變化。提高獨(dú)立生活的能力適應(yīng)新的校園環(huán)境適應(yīng)語(yǔ)言環(huán)境適應(yīng)校園外的社會(huì)環(huán)境提高獨(dú)立生活的能力適應(yīng)新的校園環(huán)境案例：確立獨(dú)立生活的意識(shí)案例：確立獨(dú)立生活的意識(shí)二、更新學(xué)習(xí)理念在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他需要站起來(lái)，四面觀望。

——英·懷特海二、更新學(xué)習(xí)理念在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫.托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！睂W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家阿爾溫.托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲（一）制定計(jì)劃，善于自學(xué)可以首先嘗試著制訂一下學(xué)期計(jì)劃和每周計(jì)劃。根據(jù)自己所學(xué)課程的進(jìn)度來(lái)安排自學(xué)，諸如什么時(shí)候做習(xí)題，什么時(shí)候預(yù)習(xí)，什么時(shí)候復(fù)習(xí)，早上做什么，晚上做什么，甚至連什么時(shí)候運(yùn)動(dòng)和休息都要做出一定的安排。（一）制定計(jì)劃，善于自學(xué)可以首先嘗試著制訂一下學(xué)（二）全面學(xué)習(xí)一是除專業(yè)書外，還應(yīng)博覽群書。多讀書，不僅有利于開闊視野，有助于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，還能陶冶我們的情操，“腹有詩(shī)書氣自華”。二是除了學(xué)習(xí)知識(shí)，更為重要的是掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)收集、處理、選擇和管理信息，學(xué)會(huì)分析、解決理論和實(shí)際問(wèn)題。不僅向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)。（二）全面學(xué)習(xí)一是除專業(yè)書外，還應(yīng)博覽群書。多讀書，不僅有利（三）創(chuàng)新學(xué)習(xí)

首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)根底，同時(shí)又要善于思考，勇于開拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識(shí)，敢于突破陳舊的思維定勢(shì)。（三）創(chuàng)新學(xué)習(xí)首先要腳踏實(shí)地，打下扎實(shí)的專業(yè)根底，（四）終身學(xué)習(xí)當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)、信息的更新和增長(zhǎng)空前快速。我們已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要樹立終身求知、終身學(xué)習(xí)的理念。在大學(xué)階段，同學(xué)們要學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)要為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。大學(xué)畢業(yè)只是告別學(xué)校，并不是告別學(xué)習(xí)。不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、獲得新本領(lǐng)，是社會(huì)發(fā)展的要求。（四）終身學(xué)習(xí)當(dāng)今世界，科技發(fā)展日新月異，知識(shí)、信息的更新和三、確立成才目標(biāo)

一次，研究人員向參與調(diào)查的學(xué)生們問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“你們有目標(biāo)嗎？”有，

10%的學(xué)生確認(rèn)他們有目標(biāo)。然后研究人員又問(wèn)了學(xué)生們第二個(gè)問(wèn)題：“如果你們有目標(biāo)，那么，你們是否把自己的目標(biāo)寫下來(lái)了呢？”這次，只有4%的學(xué)生的回答是肯定的。三、確立成才目標(biāo)

一次，研究人員向參與調(diào)查20年后，當(dāng)耶魯大學(xué)的研究人員在世界各地追訪當(dāng)年參與調(diào)查的學(xué)生們的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年白紙黑字把自己的人生目標(biāo)寫下來(lái)的那些人，無(wú)論從事業(yè)發(fā)展還是生活水平上說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了另外那些沒(méi)有這樣做的同齡人。這4%的人所擁有的財(cái)富居然超過(guò)了其他人的總和。20年后，當(dāng)耶魯大學(xué)的研究人員在世界1.大學(xué)生成才目標(biāo)的設(shè)立德是人才素質(zhì)的靈魂智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)體是人才素質(zhì)的條件美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

例：列出你具體的一些目標(biāo)1.大學(xué)生成才目標(biāo)的設(shè)立德是人才素質(zhì)的靈魂2.大學(xué)生成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)抽象空洞。

成才目標(biāo)脫離實(shí)際。

成才目標(biāo)偏低。

成才目標(biāo)不穩(wěn)定。成才目標(biāo)過(guò)高大學(xué)生制定成才目標(biāo)的誤區(qū)2.大學(xué)生成才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)抽象空洞。大學(xué)生制定成才目標(biāo)第二節(jié)提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)一、道德與法律：維系社會(huì)秩序的基本規(guī)范道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。第二節(jié)提升思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)一、道德與法律：維系社會(huì)1、道德與法律的一致性（1）作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。（2）社會(huì)主義思想道德為社會(huì)主義法律提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)；社會(huì)主義法律為社會(huì)主義思想道德提供了制度保障。1、道德與法律的一致性（1）作為上層建筑的重要組成部分相輔2、道德與法律的差異性

兩者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同。

2、道德與法律的差異性兩者在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)：立身處世的根本要求人的素質(zhì)是一個(gè)多層次的有機(jī)統(tǒng)一體。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是這個(gè)有機(jī)體中不可缺少的兩種基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非判斷能力和正確行為能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。二、思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)：立身處世的根本要求人的素質(zhì)是一個(gè)第三節(jié)培育和踐行社會(huì)主義核心觀第三節(jié)培育和踐行社會(huì)主義核心觀一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容核心價(jià)值觀內(nèi)容：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

核心價(jià)值觀內(nèi)容：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講到：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講到：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義習(xí)近平總書記在北京（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐

培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人以及用什么價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人，事關(guān)國(guó)家命脈。重視大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，創(chuàng)新培育形式，不僅是貫徹落實(shí)黨的十八大精神的客觀要求，也是積極響應(yīng)《意見》，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”培養(yǎng)一批又一批具有堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念的生力軍和接班人。（