由教書(shū)到教人,課堂怎樣改變

由教書(shū)到教人，課堂怎樣改變？從教22年來(lái)，語(yǔ)文教材換了一套又一套，教學(xué)內(nèi)容的變化，我的教學(xué)思路、教學(xué)目標(biāo)也隨之實(shí)現(xiàn)了三部曲跨越：第一部曲，將師范學(xué)到的理論運(yùn)用于實(shí)踐，重于導(dǎo)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、小結(jié)和總結(jié)語(yǔ)的設(shè)計(jì)。課堂上千方百計(jì)地誘導(dǎo)學(xué)生鉆到預(yù)先設(shè)計(jì)的答案中，來(lái)個(gè)“請(qǐng)君入甕”，最后師生“不謀而合”，順利完成教學(xué)任務(wù)。課堂熱鬧，但學(xué)生缺少自主，本人也自主全無(wú)成為教案忠實(shí)執(zhí)行者。學(xué)生被我講會(huì)，突出“教”而忽視了“學(xué)”的作用。同時(shí)以本為本，師生對(duì)教材頂禮膜拜，自然只好“心無(wú)旁鶩”地解讀教材。第二部曲，皮連生《學(xué)與教的心理學(xué)》：課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是教與學(xué)相互作用，同步協(xié)調(diào)的過(guò)程。巴班斯文基的教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化，追求低耗、高效，整體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的現(xiàn)代教學(xué)理論，讓我認(rèn)識(shí)到：課文無(wú)非是個(gè)例子。每課書(shū)都應(yīng)把它看作是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，情感陶冶，創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的載體：吃透一個(gè)詞；引發(fā)一次爭(zhēng)論；美讀一段話；教會(huì)一點(diǎn)寫(xiě)法；寫(xiě)一段文章，即重組教材，帶著教案走向?qū)W生。這樣一來(lái)，課堂上，教師講問(wèn)少了，學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間多了；老師的“權(quán)利”少了，學(xué)生的“自主”增多了。第三部曲，2001年《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)布后，2002年初中部掀起了學(xué)習(xí)課標(biāo)的浪潮。六年多的課程改革實(shí)驗(yàn)，我們以敢為人先的精神，積極地、扎實(shí)地做好工作。新課程倡導(dǎo)“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)”，語(yǔ)文課標(biāo)把轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式作為一個(gè)基本理念，明確提出：教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。要想使課堂成為學(xué)生自主實(shí)踐的樂(lè)園，而不是人為強(qiáng)制的場(chǎng)所，就必須關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求，從調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究欲望入手。一、在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文課堂教學(xué)：是以課本為中心，還是以學(xué)生為中心；是復(fù)制文本的行為，還是創(chuàng)造性的勞動(dòng)；是以傳授知識(shí)為中心，還是關(guān)注知識(shí)形成構(gòu)成；是注重教學(xué)結(jié)果，還是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展？歸納以上問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)問(wèn)題是“教書(shū)”還是“教人”的問(wèn)題，從不同的側(cè)面反應(yīng)了“舊大綱”與新課程標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別及傳統(tǒng)教學(xué)與素質(zhì)教育的對(duì)立。素質(zhì)教育是關(guān)注人的學(xué)習(xí)的發(fā)展，建立一個(gè)學(xué)習(xí)化的課堂，在本質(zhì)上與素質(zhì)教育和課程標(biāo)準(zhǔn)是一致的。那么，素質(zhì)教學(xué)的課堂應(yīng)該有那些特點(diǎn)和意義呢？在課堂時(shí)間長(zhǎng)度不變的前提下，拓展更大的教學(xué)時(shí)空，其內(nèi)涵價(jià)值對(duì)人的發(fā)展才有意義。例：我上《都市精靈》一課，先讓學(xué)生談所認(rèn)識(shí)的動(dòng)物名稱及作用，把課堂教學(xué)的意圖和痕跡隱藏起來(lái)，將傳統(tǒng)意義上聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文活動(dòng)“異化”為綜合性言語(yǔ)實(shí)踐情景。學(xué)生在完全放松的狀態(tài)下，不知不覺(jué)地進(jìn)入文本世界。動(dòng)物為何對(duì)人類(lèi)“退避三舍”?一石激起千層浪。如果說(shuō)“以學(xué)定教”確保了學(xué)生主體地位，那么，“以讀為導(dǎo)”則確保教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。在教學(xué)過(guò)程中，以質(zhì)疑問(wèn)難產(chǎn)生問(wèn)題為“經(jīng)”，以讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)為“緯”，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀書(shū)。學(xué)生經(jīng)歷“讀準(zhǔn)”、“讀通”、“讀熟”、“讀會(huì)”、“會(huì)讀”的全過(guò)程，讀出了語(yǔ)感。再接著問(wèn)一句“長(zhǎng)此以往，會(huì)產(chǎn)生怎樣的后果呢”，學(xué)生將當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)峻的環(huán)保問(wèn)題展開(kāi)討論，甚至對(duì)“非碘”也進(jìn)行了深刻的反思。另外，我讓學(xué)生在公共時(shí)空，通過(guò)觀察，探究完成認(rèn)知過(guò)程。在這節(jié)課中，除運(yùn)用大量的激勵(lì)語(yǔ)言外，使用了發(fā)散、集中、推理、聯(lián)想、逆向等各種思維形式，從學(xué)會(huì)“傾聽(tīng)”到體味語(yǔ)言，從文本到品味人生的體驗(yàn)，從人生的感慨到人生境界。古今中外將教學(xué)時(shí)空拓展得“無(wú)邊無(wú)際”。二、在群體活動(dòng)中張揚(yáng)個(gè)性課程改革的目標(biāo)是圍繞人的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)和確定的，這充分體現(xiàn)了以人為本，關(guān)注人的發(fā)展的指導(dǎo)思想。那么，如何在教學(xué)過(guò)程中滲透這一指導(dǎo)思想？我們知道，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)背景是千差萬(wàn)別的，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)“性向”也各不相同，要做到“以人為本”，關(guān)注人的發(fā)展，最關(guān)鍵的是老師要把新的教育觀念轉(zhuǎn)化為具體實(shí)在的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是充盈于師生之間的一種教育情景和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸顯，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。老師應(yīng)具備不羈的個(gè)性色彩眾所周知，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師應(yīng)具備先進(jìn)的思想、高尚的道德、豐富的文化知識(shí)，較強(qiáng)的教學(xué)能力等全面的素質(zhì)，特別具有不滿現(xiàn)狀的創(chuàng)新意識(shí)，要以我為主，不盲目照搬，不盲目屈從。一次成功的課堂教學(xué)正是這些素質(zhì)綜合作用的結(jié)果。故，我分析自己的特點(diǎn)：平時(shí)嚴(yán)肅有余，活潑不足。于是，我揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮知識(shí)面廣，有一定的經(jīng)驗(yàn)，疏通文章思路清晰的特點(diǎn)，久不久來(lái)句幽默打渾，從而讓學(xué)生在輕松的氣氛中懂得做人，懂在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上享受人生。教材處理的個(gè)性化對(duì)一篇課文的處理因人而異，這個(gè)“異”，就是教師個(gè)性的體現(xiàn)。教材處理應(yīng)在遵循課堂教學(xué)總原則的前提下，充分發(fā)揮教師個(gè)性的創(chuàng)造能力。這一總原則能體現(xiàn)人的特點(diǎn)，能為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，能符合學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的實(shí)際水平。例《蘇州園林》是說(shuō)明文，課堂上應(yīng)從迅速接近教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，將教材處理成“中間入手，突破首尾”的兩段式。先導(dǎo)入：課文從哪幾個(gè)方面介紹了蘇州園林與柳州大龍?zhí)豆珗@的不同？接著問(wèn)：局部四個(gè)方面能否交換位置？引出對(duì)象特征。再用板書(shū)將文章脈絡(luò)梳理一清二楚，當(dāng)中穿插說(shuō)明方法及體會(huì)作者寫(xiě)作時(shí)的情感。這樣直奔教學(xué)目標(biāo)的獨(dú)特處理，在實(shí)際操作過(guò)程中效果顯著，一堂課下來(lái)，關(guān)于課文的“然”和“所以然”的問(wèn)題學(xué)生了然于胸。追求課堂教學(xué)氛圍的個(gè)性化個(gè)性人人不相同，因而課堂教學(xué)的個(gè)性也就沒(méi)有一個(gè)劃一的標(biāo)準(zhǔn)。教師要力求營(yíng)造民主、平等、競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新的課堂氛圍，讓學(xué)生的個(gè)性得以充分展示，靈性得以最大限度的體現(xiàn)，隨之產(chǎn)生最優(yōu)的效果。在我的課堂里，經(jīng)常是平等自由的討論：《古藤蘿的悲劇》十幾年前藤蘿的悲劇原因是什么？十幾年后的今天，唯一遺留下來(lái)的古藤蘿的悲劇產(chǎn)生的可能性又是什么？學(xué)生有很大的思維和發(fā)表見(jiàn)解的自由度。有的說(shuō)：擋住風(fēng)水；有的說(shuō)地理位置好，想占為己有；有的說(shuō)封建瘤毒等等。即使是過(guò)于偏激或近乎荒謬，我也不輕易否定，而是在維護(hù)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)勁頭，課堂氣氛熱烈而融洽，學(xué)生思維活躍而敏捷，教學(xué)效果很好。語(yǔ)文教學(xué)要想能為學(xué)生的