建安文學(xué)課件

建安文學(xué)——三曹七子建安文學(xué)——三曹七子1建安與建安文學(xué)獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉(zhuǎn)，險阻備經(jīng)，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至陷天，遂力制群雄，負鼎而趨，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。（袁崧《后漢書》）建安與建安文學(xué)獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉(zhuǎn)，險阻2建安風骨漢末建安時期，包括“三曹”、“七子”在內(nèi)的文人，描寫社會動亂和民生疾苦，歌唱自己的政治理想與抱負，形成了一種慷慨悲涼、剛健有力的風格，劉勰《文心雕龍》稱之為“建安風骨”，并被后人所沿用。

建安風骨漢末建安時期，包括“三曹”、“七子”在內(nèi)的文人，描寫3從樂府詩歌到建安文學(xué)繼承：樂府傳統(tǒng)五言詩的持續(xù)發(fā)展：“五言騰踴”對現(xiàn)實題材的關(guān)注樂府舊題的大量沿用發(fā)展：文人化特征的加強文人個性發(fā)展帶來的風格多元化文人化的抒情方式語言的文人化：錘煉之功的日漸加強從樂府詩歌到建安文學(xué)繼承：樂府傳統(tǒng)4三曹的個人風格曹操：“如幽燕老將，氣韻沉雄”——敖器之《詩評》曹丕：“便娟婉約，能移人情”——沈德潛《古詩源》曹植：“如三河少年，風流自賞”——敖器之《詩評》三曹的個人風格曹操：“如幽燕老將，氣韻沉雄”5曹操、曹丕與曹植曹操、曹丕與曹植6文心雕龍·時序自獻帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸。文心雕龍·時序自獻帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之末，區(qū)宇方輯。魏武7歷史的曹操許劭：子治世之能臣，亂世之奸雄。曹操：使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。裴松之：歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，于操為甚。唐太宗：臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。

歷史的曹操許劭：子治世之能臣，亂世之奸雄。8陳壽《三國志·魏書》

漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

陳壽《三國志·魏書》漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四9作為文學(xué)形象的曹操涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事。聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者。聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！K軾《東坡志林》蓋自《三國演義》盛行，又復(fù)演為戲劇，而婦人、孺子、牧豎、販夫，無不知曹操之為奸?！濉ゎ櫦蚁嘧鳛槲膶W(xué)形象的曹操涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐10作為詩人的曹操太祖御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。（《三國志》）朝攜壯士，夜接詞人，崇獎風流。（胡應(yīng)麟《詩藪》）漢末實錄，真詩史也。（鐘惺《古詩歸》）千古詩人第一之祖。（方東樹《昭昧詹言》卷二一）

作為詩人的曹操太祖御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思11曹操的詩歌憂生嘆世的悲愴、慷慨激昂的情志以及對生命的珍惜之情結(jié)合在一起記敘漢末史實和個人經(jīng)歷。如《蒿里行》（選234）《苦寒行》（237）抒寫自己的政治理想和抱負。如《步出夏門行》第一章《觀滄海》（238）；《短歌行》（235）游仙詩。清醒理性的積極態(tài)度曹操的詩歌憂生嘆世的悲愴、慷慨激昂的情志以及對生命的珍惜之情12《蒿里行》關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！遁锢镄小逢P(guān)東有義士，興兵討群兇。13《蒿里行》的特點萬民之主的憂生嘆世之心舍我其誰的胸襟氣魄開闊的視野和深沉的情感以敘事為主的表現(xiàn)方式《蒿里行》的特點萬民之主的憂生嘆世之心14曹操《存恤令》自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。曹操《存恤令》自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家15《苦寒行》（237）

北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟！北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫郁？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠令我哀?！犊嗪小罚?37）北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車16建安五年（200），官渡之戰(zhàn)建安九年（204），高幹（袁紹之甥）以并州降建安十年（205），袁潭死，高幹復(fù)反。同年，袁熙、袁尚奔遼西烏桓。攻破幽州，虜漢民十萬余戶。建安十一年（206），曹操征高幹建安十二年（207），曹操北征烏桓建安五年（200），官渡之戰(zhàn)17北征烏桓北征烏桓18曹操《步出夏門行》（238）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。曹操《步出夏門行》（238）東臨碣石，以觀滄海。19曹操詩的藝術(shù)成就緣事而發(fā)，情感慷慨郁勃語言古質(zhì)率真，不加修飾境界蒼茫，氣韻沉雄四言詩：對《詩經(jīng)》的學(xué)習與發(fā)展。開闊渾成的藝術(shù)境界郁勃慷慨的情感力度五言詩：多用漢樂府舊題，風格亦受其影響。曹操詩的藝術(shù)成就緣事而發(fā)，情感慷慨郁勃四言詩：對《詩經(jīng)》的學(xué)20《短歌行》（背誦）

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（吳）慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（鐘）青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。（宋）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（孟）

明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。（孟）越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。（宋）月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？（鐘）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（吳）《短歌行》（背誦）對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多21曹丕：清麗娟秀的文士氣居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留田。貧子食糟與糠。上留田。貧賤亦何傷。上留田。祿命懸在蒼天。上留田。今爾嘆息將欲誰怨。上留田。（《上留田行》）曹丕：清麗娟秀的文士氣居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留22《燕歌行》（257）秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，

不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？《燕歌行》（257）秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

群燕23《燕歌行》特點現(xiàn)存第一首文人七言詩女性化的抒情視角多角度、多側(cè)面的抒情方式清新自然的抒情語言《燕歌行》特點現(xiàn)存第一首文人七言詩24曹植其人其詩曹植其人其詩25后人對曹植的評價鐘嶸:“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳?！敝x靈運：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”后人對曹植的評價鐘嶸:“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，26前期生活：才高志大,豪縱不羈才華橫溢《三國志》年10歲余，太祖嘗試其文，謂曹植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“出言為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人”?！段何涔适隆罚骸笆颊咧^子建，兒中最可定大事”。抱負遠大《三國志》“植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼，太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣?！辈苤病杜c楊祖德書》：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辨時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言?！鼻捌谏睿翰鸥咧敬?豪縱不羈才華橫溢27曹植《白馬篇》（背誦）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

曹植《白馬篇》（背誦）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽28建安文學(xué)課件29名都篇名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長楸間。歸來宴平樂，美酒斗十千。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。云散還城邑，清晨復(fù)來還。

名都篇名都多妖女，京洛出少年。30對唐人的影響盧照鄰《長安古意》：“挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭城西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊?！崩畎住秾⑦M酒》：“陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！睂μ迫说挠绊懕R照鄰《長安古意》：“挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭31白馬篇李白

龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿。白馬篇李白

龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。32《白馬篇》的主題普通人的人生性命父母妻子故鄉(xiāng)《白馬篇》的主題普通人的性命父母妻子故鄉(xiāng)33超越平庸，捐軀為國少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。捐軀赴國難，視死忽如歸。（榮譽）曹植《與楊祖德書》：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉？”

超越平庸，捐軀為國少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。34后期生活:備受壓抑,雄心依舊曹操時期：爭儲失敗。楊修被殺。曹丕時期：丁儀兄弟被誅殺；貶爵離洛；曹彰暴斃；甄氏之死。曹睿時期：每欲求見自試而不得，生活上極度孤寂?！肚笞栽嚤怼罚骸盁o功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫恥之。故太上立德，其次立功，蓋功德所以垂名也?！焙笃谏?備受壓抑,雄心依舊曹操時期：爭儲失敗。楊修被殺。35曹丕《短歌行》仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。神靈倐忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕連連。呦呦游鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲。我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。長吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保。曹丕《短歌行》仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。36《贈白馬王彪》序（263）黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。后有司以二王歸蕃，道路宜異宿止，意毒恨之！蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。

《贈白馬王彪》序（263）黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱37曹彰之死勇猛無當，戰(zhàn)功赫赫。深得寵信，擁兵長安。參與政治，支持曹植。曹彰之死勇猛無當，戰(zhàn)功赫赫。38《世說新語·尤悔》魏文帝忌任城王驍壯。因在卞太后閣共圍棋，并噉棗。文帝以毒置諸棗蒂中：自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之，帝預(yù)敕左右毀瓶罐，太后徒跣趨井，無以汲，須臾，遂卒?！妒勒f新語·尤悔》魏文帝忌任城王驍壯。因在卞太后閣共圍棋，并39《贈白馬王彪》與班彪《北征賦》相比同：戀異：怨（一怨時世，一怨人情）與曹操《苦寒行》相比悲：知其不可而為之的悲愴慷慨怨：進退失據(jù)、無力回天的悲憤絕望情感的環(huán)環(huán)相扣與結(jié)構(gòu)的環(huán)環(huán)相扣《贈白馬王彪》與班彪《北征賦》相比40曹植詩歌的女性題材女神題材：《洛神賦》棄婦題材：《七哀》、《浮萍篇》怨女題材：《美女篇》、《雜詩》（南國有佳人）曹植詩歌的女性題材女神題材：《洛神賦》41《洛神賦》與甄氏（189）其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波?！堵迳褓x》與甄氏（189）其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜42顧愷之《洛神賦》圖卷顧愷之《洛神賦》圖卷43《七哀》（260）明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰，自云宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧。愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？《七哀》（260）明月照高樓，流光正徘徊。44棄婦詩：中國詩歌母題之一

較早的棄婦詩出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，《氓》與《谷風》是其中具有代表性的詩歌。其中《氓》最為典型。

上古棄婦詩的意義表現(xiàn)夫權(quán)社會女性的悲慘命運體現(xiàn)了上古時期尚未完全喪失的女性話語權(quán)棄婦詩：中國詩歌母題之一較早的棄婦詩出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，《氓》45棄婦詩的演變：主題人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

行路難，難于山，險于水。

不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。白居易《太行路》長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。李金發(fā)《棄婦》棄婦詩的演變：主題人生莫作婦人身，長發(fā)披遍我兩眼之前，46棄婦詩的演變：人物恪勤在朝夕，無端獲罪尤?！L來入懷，下淚如垂露。發(fā)篋造裳衣，裁縫紈與素。

曹植《浮萍篇》摘花不插鬢，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。杜甫《佳人》

棄婦詩的演變：人物恪勤在朝夕，無端獲罪尤。摘花不插鬢，47辛棄疾《祝英臺近》寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰喚、流鶯聲住。鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，嗚咽夢中語。是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、將愁歸去。辛棄疾《祝英臺近》寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日48棄婦與逐臣：

傳統(tǒng)文化語境下的性別轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)文化是一種剛?cè)嵯酀?、和諧溫文的具有一定“女性化”特征的文化類型。中國傳統(tǒng)文化的人格理想具有一定的女性化特征。家國一體的社會結(jié)構(gòu)形成了男性的雙重角色認定。棄婦與逐臣：

傳統(tǒng)文化語境下的性別轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)文化是一種剛?cè)?9政治倫理與家庭倫理政治領(lǐng)域中的君臣關(guān)系在文學(xué)中變形為家庭倫理中的夫妻關(guān)系，并且形成了約定俗成的對應(yīng)關(guān)系。

渴望報效——相思懷才不遇——美人遲暮為君王重用——寵幸受冷落——薄情遭排擠打擊——棄婦政治倫理與家庭倫理政治領(lǐng)域中的君臣關(guān)系在文學(xué)中變形為家庭倫理50游仙詩人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮，排霧陵紫虛。虛蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠行游。東觀扶桑曜，西臨弱水流。北極登玄渚，南翔陟丹邱。

游仙詩人生不滿百，戚戚少歡娛。51李白《廬山謠》早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。李白《廬山謠》早服還丹無世情，琴心三疊道初成。52曹植詩的藝術(shù)獨創(chuàng)性鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。抒情性增強，個性更加鮮明。在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警更注重詩歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對偶以及錘煉字句上對自然景物有了較多的描寫曹植詩的藝術(shù)獨創(chuàng)性鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅53從《美女篇》（270）

看漢樂府到文人詩的轉(zhuǎn)化以抒情為主，而非敘事漢樂府古辭多以敘事為主，曹植把抒情和敘事有機地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。文人情感，孤獨寂寞又孤芳自賞?！皣[”形式上辭藻從古樸到華茂。與《陌上?！废啾冉Y(jié)構(gòu)，用倒置的方法，避免平鋪直敘寄托比興手法的運用從《美女篇》（270）

看漢樂府到文人詩的轉(zhuǎn)化以抒情為主，而54陌上桑（節(jié)選）日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。《美女篇》詞采富麗，色彩鮮艷，對仗工整描寫細膩，注重人物的動感和神態(tài)

陌上桑（節(jié)選）日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷55建安七子漢末建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者。建安七子漢末建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王56七子之冠冕：王粲王粲《七哀詩》其一（247）《登樓賦》（185）思鄉(xiāng)身逢亂世之恨懷才不遇之悲生命遷逝之嘆七子之冠冕：王粲王粲《七哀詩》其一（247）思鄉(xiāng)身逢亂世之恨57王粲《七哀》（節(jié)選）出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？王粲《七哀》（節(jié)選）出門無所見，白骨蔽平原。58亂離時代的女性悲歌蔡琰和『悲憤詩』亂離時代的女性悲歌蔡琰和『悲憤詩』59蔡琰和蔡邕蔡琰和蔡邕60丁廙《蔡伯喈女賦》伊大宗之令女，稟神惠之自然；在華年之二八，披鄧林之曜鮮。明六列之尚志，服女史之箴言；參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通玄。丁廙《蔡伯喈女賦》伊大宗之令女，61蔡琰的三次婚姻初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸母家。當三春之嘉月，時將歸于所天；曳丹羅之輕裳，戴金翠之華鈿。羨榮曜之所茂，哀寒霜之已繁。（丁廙《蔡伯喈女賦》）被擄匈奴，嫁左賢王，生二子。再嫁董祀，后避居山林。托命于新人，竭心自勗厲。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐棄。（《悲憤詩》）蔡琰的三次婚姻初嫁河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡無子，歸母家。62蔡琰的文學(xué)創(chuàng)作五言《悲憤詩》（252）騷體《悲憤詩》《胡笳十八拍》蔡琰的文學(xué)創(chuàng)作五言《悲憤詩》（252）63關(guān)于《胡笳十八拍》《胡笳十八拍》據(jù)說是蔡琰用胡笳十八拍的音調(diào)翻入古琴中而創(chuàng)作的樂章，是把漢樂與少數(shù)民族音樂風格溶為一體的經(jīng)典之作。唐劉商《胡笳曲序》曰：“蔡文姬善琴，能為《離鸞別鶴之操》。胡虜犯中原，為胡人所掠，入番為王后，王甚重之。武帝與邕有舊，敕大將軍贖以歸漢。胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音。后董生以琴寫胡笳聲為十八拍，今之《胡笳弄》是也?！标P(guān)于《胡笳十八拍》《胡笳十八拍》據(jù)說是蔡琰用胡笳十八拍的音調(diào)64蔡琰《悲憤詩》:對時代動亂的描寫漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。志欲圖篡弒，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。蔡琰《悲憤詩》:對時代動亂的描寫漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。65《蒿里行》關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南弟稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！遁锢镄小逢P(guān)東有義士，興兵討群兇。66后人評價沈德潛《古詩源》：“激昂酸楚，讀去如驚蓬坐振，沙礫自飛。在東漢人中，力量最大?！绷阂艺妗吨袊鴭D女文學(xué)史綱》：“婦女的意義，便在母心。一切的愛，創(chuàng)于此，終于此”。后人評價沈德潛《古詩源》：“激昂酸楚，讀去如驚蓬坐振，沙礫自67疑問的產(chǎn)生蔡文姬作為一個妻子和母親，怎么能忍心拋夫別子？疑問的產(chǎn)生蔡文姬作為一個妻子和母親，怎么能忍心拋夫別子？68蔡文姬的困境：

人性、母性和女性外在的傷痛亂離時代的流離顛沛苦寒之地的艱辛生活內(nèi)心的折磨：屈身事敵的痛楚恥辱遠處絕域的孤獨寂寞被迫棄子的傷心欲絕綿綿無盡的思念自責再嫁新人的慚愧恐懼蔡文姬的困境：

人性、母性和女性外在的傷痛69被擄匈奴的屈辱擄掠本身就是對個體生命和尊嚴的踐踏。斬截無孑遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女。豈敢惜性命，不堪其詈罵?；虮慵娱⒄?，毒痛參并下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。

文化隔膜加深了這種屈辱。五言《悲憤詩》：“邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起?！彬}體《悲憤詩》：“惟彼方兮遠陽精，陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵冥冥，有草木兮春不榮。人似獸兮食臭腥，言兜離兮狀窈停?！辈涛募o法像和親的劉細君、王昭君那樣獲得為國獻身的心理補償。被擄匈奴的屈辱擄掠本身就是對個體生命和尊嚴的踐踏。70蔡文姬的矛盾有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。邂逅徼時愿，骨肉來迎己。己得自解免，當復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復(fù)有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發(fā)復(fù)回疑。

蔡文姬的矛盾有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。71悠悠三千里，何時復(fù)交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又復(fù)無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。為復(fù)強視息，雖生何聊賴。托命于新人，竭心自勗勵。

流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。

悠悠三千里，何時復(fù)交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。72蔡文姬的抉擇：自尊與母性之間《悲憤詩》的意義不僅在于對漢末社會動亂的“詩史”式的展現(xiàn)，更不僅在于對母性和母愛的表現(xiàn)。蔡琰的痛苦在于自我尊嚴和母愛本能之間的兩難選擇，她棄子而歸的決定是基于對人的起碼尊嚴的維護。蔡文姬的抉擇：自尊與母性之間《悲憤詩》的意義不僅在于對漢末社73建安文學(xué)——三曹七子建安文學(xué)——三曹七子74建安與建安文學(xué)獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉(zhuǎn)，險阻備經(jīng)，自古帝王未之有也。觀其天性慈愛，弱而神惠，若輔之以德，真守文令主也。曹氏始於勤王，終至陷天，遂力制群雄，負鼎而趨，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。（袁崧《后漢書》）建安與建安文學(xué)獻帝崎嶇危亂之間，飄薄萬里之衢，萍流蓬轉(zhuǎn)，險阻75建安風骨漢末建安時期，包括“三曹”、“七子”在內(nèi)的文人，描寫社會動亂和民生疾苦，歌唱自己的政治理想與抱負，形成了一種慷慨悲涼、剛健有力的風格，劉勰《文心雕龍》稱之為“建安風骨”，并被后人所沿用。

建安風骨漢末建安時期，包括“三曹”、“七子”在內(nèi)的文人，描寫76從樂府詩歌到建安文學(xué)繼承：樂府傳統(tǒng)五言詩的持續(xù)發(fā)展：“五言騰踴”對現(xiàn)實題材的關(guān)注樂府舊題的大量沿用發(fā)展：文人化特征的加強文人個性發(fā)展帶來的風格多元化文人化的抒情方式語言的文人化：錘煉之功的日漸加強從樂府詩歌到建安文學(xué)繼承：樂府傳統(tǒng)77三曹的個人風格曹操：“如幽燕老將，氣韻沉雄”——敖器之《詩評》曹丕：“便娟婉約，能移人情”——沈德潛《古詩源》曹植：“如三河少年，風流自賞”——敖器之《詩評》三曹的個人風格曹操：“如幽燕老將，氣韻沉雄”78曹操、曹丕與曹植曹操、曹丕與曹植79文心雕龍·時序自獻帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛詩章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯。并體貌英逸，故俊才云蒸。文心雕龍·時序自獻帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)；建安之末，區(qū)宇方輯。魏武80歷史的曹操許劭：子治世之能臣，亂世之奸雄。曹操：使天下無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。裴松之：歷觀古今書籍所載，貪殘虐烈無道之臣，于操為甚。唐太宗：臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。

歷史的曹操許劭：子治世之能臣，亂世之奸雄。81陳壽《三國志·魏書》

漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。

陳壽《三國志·魏書》漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四82作為文學(xué)形象的曹操涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐聽說古話。至說三國事。聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者。聞曹操敗，即喜唱快。以是知君子小人之澤，百世不斬?！K軾《東坡志林》蓋自《三國演義》盛行，又復(fù)演為戲劇，而婦人、孺子、牧豎、販夫，無不知曹操之為奸?！濉ゎ櫦蚁嘧鳛槲膶W(xué)形象的曹操涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢，令聚坐83作為詩人的曹操太祖御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。（《三國志》）朝攜壯士，夜接詞人，崇獎風流。（胡應(yīng)麟《詩藪》）漢末實錄，真詩史也。（鐘惺《古詩歸》）千古詩人第一之祖。（方東樹《昭昧詹言》卷二一）

作為詩人的曹操太祖御軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思84曹操的詩歌憂生嘆世的悲愴、慷慨激昂的情志以及對生命的珍惜之情結(jié)合在一起記敘漢末史實和個人經(jīng)歷。如《蒿里行》（選234）《苦寒行》（237）抒寫自己的政治理想和抱負。如《步出夏門行》第一章《觀滄?！罚?38）；《短歌行》（235）游仙詩。清醒理性的積極態(tài)度曹操的詩歌憂生嘆世的悲愴、慷慨激昂的情志以及對生命的珍惜之情85《蒿里行》關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！遁锢镄小逢P(guān)東有義士，興兵討群兇。86《蒿里行》的特點萬民之主的憂生嘆世之心舍我其誰的胸襟氣魄開闊的視野和深沉的情感以敘事為主的表現(xiàn)方式《蒿里行》的特點萬民之主的憂生嘆世之心87曹操《存恤令》自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？不得已也。其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕廩，長吏存恤撫循，以稱吾意。曹操《存恤令》自頃以來，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家88《苦寒行》（237）

北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟！北風聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠行多所懷。我心何怫郁？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠，人馬同時饑。擔囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠令我哀?！犊嗪小罚?37）北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車89建安五年（200），官渡之戰(zhàn)建安九年（204），高幹（袁紹之甥）以并州降建安十年（205），袁潭死，高幹復(fù)反。同年，袁熙、袁尚奔遼西烏桓。攻破幽州，虜漢民十萬余戶。建安十一年（206），曹操征高幹建安十二年（207），曹操北征烏桓建安五年（200），官渡之戰(zhàn)90北征烏桓北征烏桓91曹操《步出夏門行》（238）東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。曹操《步出夏門行》（238）東臨碣石，以觀滄海。92曹操詩的藝術(shù)成就緣事而發(fā)，情感慷慨郁勃語言古質(zhì)率真，不加修飾境界蒼茫，氣韻沉雄四言詩：對《詩經(jīng)》的學(xué)習與發(fā)展。開闊渾成的藝術(shù)境界郁勃慷慨的情感力度五言詩：多用漢樂府舊題，風格亦受其影響。曹操詩的藝術(shù)成就緣事而發(fā)，情感慷慨郁勃四言詩：對《詩經(jīng)》的學(xué)93《短歌行》（背誦）

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（吳）慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。（鐘）青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。（宋）呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（孟）

明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。（孟）越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。（宋）月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？（鐘）山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（吳）《短歌行》（背誦）對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多94曹丕：清麗娟秀的文士氣居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留田。貧子食糟與糠。上留田。貧賤亦何傷。上留田。祿命懸在蒼天。上留田。今爾嘆息將欲誰怨。上留田。（《上留田行》）曹丕：清麗娟秀的文士氣居世一何不同。上留田。富人食稻粱。上留95《燕歌行》（257）秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸，慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？

賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，

不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？《燕歌行》（257）秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，

群燕96《燕歌行》特點現(xiàn)存第一首文人七言詩女性化的抒情視角多角度、多側(cè)面的抒情方式清新自然的抒情語言《燕歌行》特點現(xiàn)存第一首文人七言詩97曹植其人其詩曹植其人其詩98后人對曹植的評價鐘嶸:“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳?！敝x靈運：“天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”后人對曹植的評價鐘嶸:“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，99前期生活：才高志大,豪縱不羈才華橫溢《三國志》年10歲余，太祖嘗試其文，謂曹植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“出言為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人”。《魏武故事》：“始者謂子建，兒中最可定大事”。抱負遠大《三國志》“植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼，太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣?！辈苤病杜c楊祖德書》：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辨時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言?！鼻捌谏睿翰鸥咧敬?豪縱不羈才華橫溢100曹植《白馬篇》（背誦）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

曹植《白馬篇》（背誦）白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子？幽101建安文學(xué)課件102名都篇名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長楸間。歸來宴平樂，美酒斗十千。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。云散還城邑，清晨復(fù)來還。

名都篇名都多妖女，京洛出少年。103對唐人的影響盧照鄰《長安古意》：“挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭城西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊?！崩畎住秾⑦M酒》：“陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔?！睂μ迫说挠绊懕R照鄰《長安古意》：“挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭104白馬篇李白

龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍。斗雞事萬乘，軒蓋一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。酒后競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿。白馬篇李白

龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。105《白馬篇》的主題普通人的人生性命父母妻子故鄉(xiāng)《白馬篇》的主題普通人的性命父母妻子故鄉(xiāng)106超越平庸，捐軀為國少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。捐軀赴國難，視死忽如歸。（榮譽）曹植《與楊祖德書》：“戮力上國，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉？”

超越平庸，捐軀為國少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。107后期生活:備受壓抑,雄心依舊曹操時期：爭儲失敗。楊修被殺。曹丕時期：丁儀兄弟被誅殺；貶爵離洛；曹彰暴斃；甄氏之死。曹睿時期：每欲求見自試而不得，生活上極度孤寂?！肚笞栽嚤怼罚骸盁o功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫恥之。故太上立德，其次立功，蓋功德所以垂名也?！焙笃谏?備受壓抑,雄心依舊曹操時期：爭儲失敗。楊修被殺。108曹丕《短歌行》仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。神靈倐忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕連連。呦呦游鹿，銜草鳴麑。翩翩飛鳥，挾子巢棲。我獨孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。長吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保。曹丕《短歌行》仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。109《贈白馬王彪》序（263）黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。后有司以二王歸蕃，道路宜異宿止，意毒恨之！蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。

《贈白馬王彪》序（263）黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱110曹彰之死勇猛無當，戰(zhàn)功赫赫。深得寵信，擁兵長安。參與政治，支持曹植。曹彰之死勇猛無當，戰(zhàn)功赫赫。111《世說新語·尤悔》魏文帝忌任城王驍壯。因在卞太后閣共圍棋，并噉棗。文帝以毒置諸棗蒂中：自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之，帝預(yù)敕左右毀瓶罐，太后徒跣趨井，無以汲，須臾，遂卒?！妒勒f新語·尤悔》魏文帝忌任城王驍壯。因在卞太后閣共圍棋，并112《贈白馬王彪》與班彪《北征賦》相比同：戀異：怨（一怨時世，一怨人情）與曹操《苦寒行》相比悲：知其不可而為之的悲愴慷慨怨：進退失據(jù)、無力回天的悲憤絕望情感的環(huán)環(huán)相扣與結(jié)構(gòu)的環(huán)環(huán)相扣《贈白馬王彪》與班彪《北征賦》相比113曹植詩歌的女性題材女神題材：《洛神賦》棄婦題材：《七哀》、《浮萍篇》怨女題材：《美女篇》、《雜詩》（南國有佳人）曹植詩歌的女性題材女神題材：《洛神賦》114《洛神賦》與甄氏（189）其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波?！堵迳褓x》與甄氏（189）其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜115顧愷之《洛神賦》圖卷顧愷之《洛神賦》圖卷116《七哀》（260）明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰，自云宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧。愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？《七哀》（260）明月照高樓，流光正徘徊。117棄婦詩：中國詩歌母題之一

較早的棄婦詩出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，《氓》與《谷風》是其中具有代表性的詩歌。其中《氓》最為典型。

上古棄婦詩的意義表現(xiàn)夫權(quán)社會女性的悲慘命運體現(xiàn)了上古時期尚未完全喪失的女性話語權(quán)棄婦詩：中國詩歌母題之一較早的棄婦詩出現(xiàn)于《詩經(jīng)》，《氓》118棄婦詩的演變：主題人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

行路難，難于山，險于水。

不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。白居易《太行路》長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風怒號：戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。李金發(fā)《棄婦》棄婦詩的演變：主題人生莫作婦人身，長發(fā)披遍我兩眼之前，119棄婦詩的演變：人物恪勤在朝夕，無端獲罪尤?！L來入懷，下淚如垂露。發(fā)篋造裳衣，裁縫紈與素。

曹植《浮萍篇》摘花不插鬢，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。杜甫《佳人》

棄婦詩的演變：人物恪勤在朝夕，無端獲罪尤。摘花不插鬢，120辛棄疾《祝英臺近》寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，倩誰喚、流鶯聲住。鬢邊覷。試把花卜心期，才簪又重數(shù)。羅帳燈昏，嗚咽夢中語。是他春帶愁來，春歸何處。卻不解、將愁歸去。辛棄疾《祝英臺近》寶釵分，桃葉渡。煙柳暗南浦。怕上層樓，十日121棄婦與逐臣：

傳統(tǒng)文化語境下的性別轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)文化是一種剛?cè)嵯酀?、和諧溫文的具有一定“女性化”特征的文化類型。中國傳統(tǒng)文化的人格理想具有一定的女性化特征。家國一體的社會結(jié)構(gòu)形成了男性的雙重角色認定。棄婦與逐臣：

傳統(tǒng)文化語境下的性別轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)文化是一種剛?cè)?22政治倫理與家庭倫理政治領(lǐng)域中的君臣關(guān)系在文學(xué)中變形為家庭倫理中的夫妻關(guān)系，并且形成了約定俗成的對應(yīng)關(guān)系。

渴望報效——相思懷才不遇——美人遲暮為君王重用——寵幸受冷落——薄情遭排擠打擊——棄婦政治倫理與家庭倫理政治領(lǐng)域中的君臣關(guān)系在文學(xué)中變形為家庭倫理123游仙詩人生不滿百，戚戚少歡娛。意欲奮六翮，排霧陵紫虛。虛蛻同松喬，翻跡登鼎湖。翱翔九天上，騁轡遠行游。東觀扶桑曜，西臨弱水流。北極登玄渚，南翔陟丹邱。

游仙詩人生不滿百，戚戚少歡娛。124李白《廬山謠》早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。李白《廬山謠》早服還丹無世情，琴心三疊道初成。125曹植詩的藝術(shù)獨創(chuàng)性鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”。抒情性增強，個性更加鮮明。在結(jié)構(gòu)上更講究，尤其是發(fā)端往往很精警更注重詩歌的藝術(shù)技巧，尤其表現(xiàn)在注重對偶以及錘煉字句上對自然景物有了較多的描寫曹植詩的藝術(shù)獨創(chuàng)性鐘嶸《詩品》：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅126從《美女篇》（270）

看漢樂府到文人詩的轉(zhuǎn)化以抒情為主，而非敘事漢樂府古辭多以敘事為主，曹植把抒情和敘事有機地結(jié)合起來,使五言詩既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化，又能表達曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。文人情感，孤獨寂寞又孤芳自賞?！皣[”形式上辭藻從古樸到華茂。與《陌上桑》相比結(jié)構(gòu)，用倒置的方法，避免平鋪直敘寄托比興手法的運用從《美女篇》（270）

看漢樂府到文人詩的轉(zhuǎn)化以抒情為主，而127陌上桑（節(jié)選）日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。《美女篇》詞采富麗，色彩鮮艷，對仗工整描寫細膩，注重人物的動感和神態(tài)

陌上桑（節(jié)選）日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷128建安七子漢末建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者。建安七子漢末建安年間七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王129七子之冠冕：王粲王粲《七哀詩》其一（247）《登樓賦》（185）思鄉(xiāng)身逢亂世之恨懷才不遇之悲生命遷逝之嘆七子之冠冕：王粲王粲《七哀詩》其一（247）思鄉(xiāng)身逢亂世之恨130王粲《七哀》（節(jié)選）出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？王粲《七哀》（節(jié)選）出門無所見，白骨蔽平原。131亂離時代的女性悲歌蔡琰和『悲憤詩』亂離時代的女性悲歌蔡琰和『悲憤詩』132蔡琰和蔡邕蔡琰和蔡邕133丁廙《蔡伯喈女賦》伊大宗之令女，稟神惠之自然；在華年之二八，披鄧林之曜鮮。明六列之尚志，服女史之箴言；參過庭之明訓(xùn)，才朗悟而通玄。丁廙