《自卑與超越》讀后感9篇

第《自卑與超越》讀后感9篇《自卑與超越》讀后感1

生命意義：阿德勒通過(guò)對(duì)生命意義的探討，認(rèn)為真正有價(jià)值的生命意義，必須建立在與他人合作，并對(duì)人類(lèi)做出奉獻(xiàn)的根底上，這也正是阿德勒最為核心的觀點(diǎn)。

我一開(kāi)始，并不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)我認(rèn)為，人的生命意義是由自己去界定的。萬(wàn)事萬(wàn)物本沒(méi)有價(jià)值，都是人為進(jìn)行歸因賦予其價(jià)值，它才擁有意義，同樣的事物對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)，存在不同的意義，同樣的一件事情，內(nèi)傾或是外傾，情感功能為主導(dǎo)或是以思維功能為主導(dǎo)的人都會(huì)有不同的價(jià)值判斷。佛教早就有諸法無(wú)我的觀點(diǎn)，即生命本身便是毫無(wú)意義的。放到整個(gè)宇宙尺度上，似乎確實(shí)如此，甚至這個(gè)世界本身是否真實(shí)，我們都無(wú)從知曉！有一個(gè)著名的數(shù)學(xué)上的悖論，假定虛擬世界確實(shí)存在，而真實(shí)世界只有一個(gè)，虛擬世界可以有無(wú)數(shù)個(gè)，那么我們所現(xiàn)在所處的這個(gè)世界為真實(shí)世界可能性幾乎為零！既然如此，我何不不去在意他人的價(jià)值判斷，追尋屬于自己的意義呢？

然而，現(xiàn)在的我認(rèn)為我原來(lái)的看法有失偏頤，誠(chéng)然，上述的人中不乏閃耀炫目的人，但更多的卻是自私自利的茫然追逐著，掙扎在自己封閉的內(nèi)心世界中，名為幸福的口袋，卻依然空空如也，身為人卻擁有神的視角，這很好，只是這條路艱難險(xiǎn)阻，且不被他人理解，人自私的只關(guān)注自身，那么毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)錯(cuò)誤，馬克思曾對(duì)人下過(guò)這樣的定義：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它一切社會(huì)關(guān)系的總和。這句話真是一針見(jiàn)血，人是一種群居性動(dòng)物，我們的祖先生活在惡劣的環(huán)境下，善于合作，愿意為集體做出奉獻(xiàn)的個(gè)體，才能活下來(lái)，這種將個(gè)體奉獻(xiàn)于整個(gè)人類(lèi)集體與他人合作，并在為人類(lèi)做出奉獻(xiàn)的同時(shí)，得到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)這種生活方深深地根植在了我們?nèi)祟?lèi)的基因，如果你學(xué)過(guò)動(dòng)物行為學(xué)的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多動(dòng)物都會(huì)有利他行為，這種利他行為其實(shí)只是一種延續(xù)物種基因庫(kù)的機(jī)制，即，這是一種自然規(guī)律的表達(dá)，這也難怪，神經(jīng)官能癥患者大多缺乏合作，極度自我。我想，那種為了別人而奮斗，追逐的生活一定是幸福的吧！

第二章的主要內(nèi)容是，身體與靈魂是不可分割的整體，認(rèn)知影響感知，感知塑造認(rèn)知。這很容易理解，正如王國(guó)維所說(shuō):一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，萬(wàn)物皆著我顏色。阿德勒將其運(yùn)用于精神分析之中，并把它作為這本書(shū)的重要原那么之一，這里的認(rèn)知那么主要指的便是上面的對(duì)生命意義的理解上，由于這個(gè)理論，阿德勒認(rèn)為，對(duì)于患有神經(jīng)官能癥的患者，光通過(guò)說(shuō)理來(lái)使其恢復(fù)正常是極其沒(méi)有效率的，因?yàn)樗麄儗?duì)生命意義的理解，會(huì)影響他們的感知，即使你向其灌輸觀點(diǎn)，也必然會(huì)遭到抵觸，即使有效果，也多半是暫時(shí)的，而且無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，神經(jīng)官能癥患者多半是不懂合作，不愿意為其他人做出奉獻(xiàn)的，所以治療神經(jīng)官能癥的關(guān)鍵，在于使他們養(yǎng)成與他人合作，為集體做出奉獻(xiàn)的人生意義，這種方法雖然能從根本上解決問(wèn)題，但在實(shí)際實(shí)施中有巨大困難，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知，對(duì)生命意義的理解，往往在生命的早期早已形成，〔這點(diǎn)阿德勒與榮格有分歧，認(rèn)為一個(gè)人的人格在出生后不久便已形成，而阿德勒認(rèn)為一個(gè)人的人格在兒童時(shí)期最終形成〕相比而言，森田正馬的禪療法，操作起來(lái)，相對(duì)而言簡(jiǎn)單，但對(duì)患者的悟性有所要求，森田正馬對(duì)神經(jīng)官能癥的治療總結(jié)起來(lái)是八個(gè)字：順其自然，為所當(dāng)為，讓患者在病癥來(lái)時(shí)不去理會(huì)，順其自然，自然能夠擺脫苦惱，感知會(huì)影響認(rèn)知這點(diǎn)也相當(dāng)重要，神經(jīng)官能癥患者，假設(shè)是將自己限制在自己的一方小天地中，不去與外界接觸就更不可能養(yǎng)成與他人合作的精神，而將心理能更多的分配到關(guān)注自身中，讓病情加重。

自卑感與優(yōu)越感，也是阿德勒精神分析的重要原那么，他認(rèn)為所有人都有著與生俱來(lái)的自卑感，而人的一切行為都是為了追求優(yōu)越感，并引入一個(gè)重要名詞，自卑情節(jié)：自卑感或缺陷感引起的應(yīng)激狀態(tài)，心理逃避，和對(duì)虛構(gòu)的優(yōu)越感的代償性驅(qū)動(dòng)力，每個(gè)人都存在自卑情結(jié)，每個(gè)人對(duì)生命意義的不同理解，往往會(huì)使人對(duì)其產(chǎn)生不同的應(yīng)激，錯(cuò)誤的應(yīng)激背后往往是為了到達(dá)患者所期望到達(dá)的目的，而本人往往沒(méi)有自覺(jué)，舉例來(lái)說(shuō)，神經(jīng)癥患者往往通過(guò)使自己陷入某種病癥來(lái)逃避競(jìng)爭(zhēng)，并通過(guò)與自己內(nèi)心的對(duì)抗中取得優(yōu)越感?！脖葦M閱讀：森田正馬認(rèn)為神經(jīng)官能癥是有疑病素質(zhì)的人在雜念的產(chǎn)生后誤認(rèn)為是病態(tài)并產(chǎn)生精神固執(zhí)！〕

阿德勒之后分別從學(xué)校、家庭、犯罪、工作、個(gè)體與社會(huì)、愛(ài)情與婚姻等多個(gè)方面對(duì)我們的生活進(jìn)行指導(dǎo)，中最主要的要義還是培養(yǎng)具有合作精神的人，也啟示了家庭教育與早期學(xué)校教育的重要性，教育是最好的培養(yǎng)孩子形成良好的合作精神，形成對(duì)世界人生的積極的認(rèn)知的方法，而當(dāng)前的教育方式無(wú)疑是令人揪心的，學(xué)校重點(diǎn)培養(yǎng)的不是孩子的合作精神，反而是把重點(diǎn)放在了不能輸在起跑線上的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這對(duì)孩子未來(lái)心理健康的開(kāi)展，有潛在的危險(xiǎn)。我認(rèn)為對(duì)教師與家長(zhǎng)應(yīng)該提出更高的要求。

《自卑與超越》讀后感2

這個(gè)月用零碎時(shí)間讀完了阿德勒的《自卑與超越》，首先詳要介紹作者。

阿爾弗雷德·阿德勒〔1870—1937〕，奧地利精神病學(xué)家。個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，人本主義心理學(xué)先驅(qū)，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家。

為什么選擇《自卑與超越》這本書(shū)呢？

先前聽(tīng)了樊登講書(shū)，這本書(shū)的意義在生活中很多情況都能運(yùn)用到。每個(gè)人非十全十美，都存在缺乏之處。可能是外型五官身高遜色，也許是感情世界受挫等等。身上多少都有自卑情結(jié)，我們必須坦然面對(duì)并積極改善它。要想克服這種讓自己感受不好的心理，最好的方法就是：勇敢走出來(lái)，直面它，剖析它，療愈它，從而一步步實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步和超越。

正如阿德勒先生說(shuō)的：“我們都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活〞這本書(shū)著重論述了自卑感的起因，對(duì)我們的影響以及應(yīng)如何克服它，如何將其轉(zhuǎn)為對(duì)優(yōu)越地位的追求有所成就。讀完受益匪淺，感慨頗多，還一定程度增強(qiáng)自信心。書(shū)中剛開(kāi)篇講人生活著的意義。提出：“真正的人生是懂得關(guān)注他人，讓自己成為社會(huì)大家庭中的一員，并積極地為人類(lèi)的福祉做奉獻(xiàn)。〞說(shuō)明人生真諦在于奉獻(xiàn)與合作。作者還提出的〞個(gè)體心理學(xué)〞倡導(dǎo)，將人類(lèi)所有問(wèn)題歸于三類(lèi)：職業(yè)、交際和兩性。書(shū)本運(yùn)用大量案例證明我們的性格和行為都能從成長(zhǎng)環(huán)境或過(guò)往經(jīng)歷中找到根源。

主要例舉“精神病患者〞“罪犯〞兩類(lèi)，他們都屬于有心理問(wèn)題的人群，產(chǎn)生的問(wèn)題都源于他們童年的家庭學(xué)校教育，對(duì)他們的內(nèi)心產(chǎn)生了負(fù)面影響。環(huán)境不能完全影響一個(gè)人，但他們對(duì)這種環(huán)境做出的主觀意識(shí)可以長(zhǎng)足影響一生。

書(shū)中給自卑情結(jié)下定義：當(dāng)一個(gè)人遇到無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)。不管是憤慨、淚水還是歉意都是自卑的一種表現(xiàn)。自卑感會(huì)給人帶來(lái)巨大的壓力，所以就想通過(guò)一種優(yōu)越感來(lái)釋放自己，往往逃避真正要解決的問(wèn)題，而不是勇敢向前爭(zhēng)取勝利。反而從亂七八糟的小事中尋求優(yōu)越感，容易走偏。在困難面前，他們會(huì)表現(xiàn)出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。最大的退縮表現(xiàn)就是自殺。形成錯(cuò)誤的人生觀的誘因有身體殘缺、被溺愛(ài)或者被冷落，而自卑、抑郁、戀母、偷盜等都是呈顯出來(lái)的現(xiàn)象，這些人群都是缺乏與他人合作能力的。如果想改變這些問(wèn)題人群，需要從他們的童年經(jīng)歷尋找突破口，哪些事件形成了他們現(xiàn)在做事或者看待問(wèn)題的主觀意識(shí)。在各種社會(huì)力量中，學(xué)校和家庭對(duì)個(gè)人的影響尤為重要。

其中令我印象最深的是表達(dá)家庭影響的章節(jié)。作者提出父母親的平等合作關(guān)系是家庭生活的根底?；橐鍪欠N伙伴關(guān)系，沒(méi)有一方應(yīng)該高人一等。在一個(gè)家庭中，可以沒(méi)有統(tǒng)治者存在，但卻不可沒(méi)有合作精神。

就母親而論，母親和丈夫、孩子、社會(huì)之間都有著某種聯(lián)系，這三種聯(lián)系是缺一不可、同等重要的。都需要冷靜去面對(duì)，注意平衡不偏袒。母親的責(zé)任是雙重的：首先要讓孩子有一個(gè)信賴(lài)他人的初次經(jīng)歷，然后將這種信任延伸到外界，更好地促進(jìn)與他人合作。對(duì)父親而言親的責(zé)任是——妻子的好丈夫、孩子的好父親、社會(huì)的好公民。其必須將人生三大問(wèn)題——事業(yè)、友情、愛(ài)情處理得當(dāng)，不應(yīng)該輕視妻子的家庭地位，而應(yīng)與她合作。我覺(jué)得阿德勒先生說(shuō)的太對(duì)了。家庭是一個(gè)整體的關(guān)系，成員間相互協(xié)作包容，共生互進(jìn)式合作很重要。像家中日常雙方各司其職：修理家具、拼裝器械材料、搬運(yùn)重物等就主由男方處理，清掃衛(wèi)生，烹飪飯菜，照顧寶寶主由女方負(fù)責(zé)，這何嘗不是一種良好的合作關(guān)系。男方也不能因?yàn)檎莆占彝ブ饕杖耄硭?dāng)然視自己是家中主宰者，從而對(duì)女方百般支配和要求，因?yàn)檎l(shuí)都不想被指責(zé)。而是要以開(kāi)放包容的態(tài)度，溫和商量式的語(yǔ)氣對(duì)妻子表示尊重，兩個(gè)人都和顏悅色，互相幫助合作，家才能蒸蒸日上。這也是我一直強(qiáng)烈贊同和支持的觀點(diǎn)。

這一章提出的思想建樹(shù)，注重養(yǎng)育方式，對(duì)于日后育兒經(jīng)驗(yàn)也有借鑒性意義。作者倡導(dǎo)老師與父母，應(yīng)多培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)，為他人奉獻(xiàn)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。從小培養(yǎng)孩子如何對(duì)別人產(chǎn)生興趣，從而引導(dǎo)他們與他人平等相處的行為。培養(yǎng)孩子的興趣，慢慢成為孩子的一項(xiàng)特長(zhǎng)，可以成為他養(yǎng)家糊口，融入社會(huì)并發(fā)揮價(jià)值的一項(xiàng)技能。普及日常生活中，我們與朋友真誠(chéng)友好交往，相互袒露心扉；工作上和同事配合共贏；受到領(lǐng)導(dǎo)的提點(diǎn)，鼓勵(lì)和賞識(shí)；感受到另一半的體貼關(guān)愛(ài)都會(huì)讓我們心情愉悅，這些都是高級(jí)合作關(guān)系的表現(xiàn)。

不僅要讓自己浸泡在正向和諧的環(huán)境里，我們個(gè)人還要為別人創(chuàng)造價(jià)值，才能獲得穩(wěn)定的合作關(guān)系。

總之，讀過(guò)這本《自卑與超越》，個(gè)體心理學(xué)告訴我：一切行為在童年經(jīng)歷都可以找到成因。想要徹底改變，需要從源頭去除思維定式；想要更好的生活就要建立融洽的被需求的合作關(guān)系。超越自卑，將自卑轉(zhuǎn)化成韌性與生命力；改變看問(wèn)題的態(tài)度或者角度，一切都會(huì)逆風(fēng)翻盤(pán)。

人的一生很短暫，生命很脆弱。我們還需要不斷地克服困難，完善自己，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。絕不放棄努力尋找生命的意義，期待遇見(jiàn)更加的自己。

《自卑與超越》讀后感3

沙龍讀書(shū)會(huì)第二次討論《超越自卑》，我知道一定還會(huì)有第三次，這是繼《正面管教》之后又一本被我讀爛了的書(shū)〔封皮都破啦〕。與之前磕磕巴巴、翻來(lái)倒去的閱讀過(guò)程不同，結(jié)合《被討厭的勇氣》和鼓勵(lì)咨詢(xún)的所思所學(xué)，這次讀起來(lái)〔不包括原版的話是第三次〕一氣呵成、痛快淋漓！

關(guān)于“意義〞

意義：即詮釋。你看到的世界并非世界原本的樣子，而是經(jīng)過(guò)自己詮釋之后的樣子，被賦予了你的生活意義。

世界是如此，環(huán)境、現(xiàn)實(shí)亦如此。當(dāng)一個(gè)孩子的執(zhí)著在你眼中帶來(lái)的是麻煩時(shí)，你會(huì)將之認(rèn)為是“執(zhí)拗〞，是缺點(diǎn)；假設(shè)帶來(lái)的是便利，你會(huì)將之認(rèn)為是“有主見(jiàn)〞，是優(yōu)點(diǎn)。其實(shí)，孩子還是那個(gè)孩子。伴侶的某個(gè)特點(diǎn)在戀愛(ài)階段被你看作是亮點(diǎn)，而在婚后被你看作是劣習(xí)，你總說(shuō)對(duì)方變了，其實(shí)，他還是那個(gè)他，只是這一特點(diǎn)帶給你的意義變了。

我們總以為，因?yàn)槭澜缡撬{(lán)色的，所以我看到了藍(lán)色。其實(shí)，世界是藍(lán)色的，是因?yàn)槲疫x擇戴了一副藍(lán)色的眼鏡。每個(gè)人都有屬于自己的有色眼鏡，是在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸形成的，它無(wú)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵在于，長(zhǎng)大之后的你是否能覺(jué)察到這副眼鏡，從而看見(jiàn)一個(gè)豐富多彩的世界？

花生媽媽沙龍的首期鼓勵(lì)咨詢(xún)小組課程進(jìn)行到第二周，成員們分享說(shuō)自己眼里的老公竟多了許多優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)是誰(shuí)真正改變了呢？

關(guān)于“整體性〞和“目的論〞

心靈與肉體是密不可分的整體，就像我們?cè)谡n堂上頻繁提到的“想法、感受、決定〞也是一體的。它們相互影響，不過(guò)“舉動(dòng)永遠(yuǎn)受制于意義〞。

“每一種身體或心靈的表現(xiàn)都是以天生的材料為根底，但是，我們的注意力卻在于如何應(yīng)用這些材料，以獲取既定的目標(biāo)。〞“個(gè)人的感情主要是由個(gè)人的目標(biāo)和他的生活方式?jīng)Q定的。〞我們的最終“目標(biāo)〞都是平安感，或者是歸屬感與價(jià)值感，但是在獲取這個(gè)最終目標(biāo)時(shí)，不同的人選擇了不同的途徑，有些人選擇的是錯(cuò)誤的途徑。選擇什么樣的途徑便與個(gè)人的生活意義和生活方式有關(guān)。

一個(gè)人的生活方式以及與之對(duì)應(yīng)的情緒和行為習(xí)慣早在生命最初的四五年間就已固定下來(lái)。決定我們的并不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義〔即詮釋?zhuān)饺诉壿嫛?，所以?yīng)該說(shuō)這是我們自己主動(dòng)選擇的結(jié)果，當(dāng)然這種選擇通常是無(wú)意識(shí)的行為。這也是“原因論〞和“目的論〞的區(qū)別所在。

那么，雖然過(guò)去的經(jīng)歷已經(jīng)無(wú)法改變，但我們卻可以重新選擇自己的生活方式，即為過(guò)去的經(jīng)歷賦予新的詮釋。

這正是我選擇學(xué)習(xí)個(gè)體心理學(xué)的重要原因，因?yàn)檫@一觀點(diǎn)帶給我勇氣和力量。挖掘潛意識(shí)中的私人邏輯，這也是我們?cè)诠膭?lì)咨詢(xún)課程中的主要功課。

花生媽媽鼓勵(lì)咨詢(xún)小組課程

關(guān)于“自卑感〞和“優(yōu)越感〞

在我看來(lái)，“自卑感〞只是一種感受而已，既然是感受，就沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)、正面與負(fù)面之分，它是每個(gè)人都會(huì)有的，也需要像其它所有感受一樣被看見(jiàn)、被接納。追求優(yōu)越感也不是問(wèn)題，這“是所有人的通性〞。

需要注意的是“自卑情結(jié)〞與“優(yōu)越情結(jié)〞，前者是以自卑感為借口逃避所有問(wèn)題，后者那么是借由人生謊話來(lái)追求虛假的優(yōu)越感，自我麻醉。二者沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，都是對(duì)真正的問(wèn)題避而不談，根源都是很深的自卑感。

那么，如何才能正確面對(duì)自卑感或者以恰當(dāng)?shù)姆绞阶非髢?yōu)越感呢？這就需要擁有正確的生活意義，即奉獻(xiàn)、社會(huì)興趣、互助合作。也就是《被討厭的勇氣》所說(shuō)的“他者奉獻(xiàn)〞和“共同體感覺(jué)〞，這也是超越自卑的關(guān)鍵所在吧！

“如果一個(gè)孩子想要集中全力來(lái)克服他的困難，那么在他身外必須有一個(gè)他要全力以赴的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)是以他對(duì)現(xiàn)實(shí)的興趣、對(duì)別人的興趣，以及對(duì)合作的興趣為根底的。〞

在讀書(shū)會(huì)中我還結(jié)合自身的例子分享了一點(diǎn)，社會(huì)興趣不等于外向，后者只是一種表現(xiàn)形式而已。

關(guān)于“鼓勵(lì)咨詢(xún)〞

鼓勵(lì)咨詢(xún)課程中有很多關(guān)于早期記憶的研究，通過(guò)再次閱讀《超越自卑》，我對(duì)于這局部工作有了更深入的理解，記憶的重要性在于“它們被‘當(dāng)做’何物、對(duì)它們的解釋以及它們對(duì)個(gè)人現(xiàn)在和未來(lái)生活的影響〞。這也就解釋了為什么記憶是否真實(shí)其實(shí)并不重要。

鼓勵(lì)咨詢(xún)課程本身，正如個(gè)體心理學(xué)，不是為了治療一種病癥或一種單獨(dú)的表現(xiàn)，而是通過(guò)挖掘我們的生活方式、私人邏輯和行為模式，找出根源所在，從而賦予我們解決生活問(wèn)題的勇氣和方向。

關(guān)于親子教育

在閱讀很多書(shū)的時(shí)候，我們都習(xí)慣于從書(shū)中搜索教育方針，并以此為指導(dǎo)來(lái)糾正自己的教育誤區(qū)。然而，孩子是在觀察中學(xué)習(xí)的。我們決定不了孩子的私人邏輯，也偽裝不了自己的生活意義，與其向外尋求糾正，不如向內(nèi)尋找自己，看見(jiàn)完整的自我，活出正確的生活意義。

比方，關(guān)于母道，關(guān)于孩子對(duì)父親的興趣，等等，都不是刻意引導(dǎo)或訓(xùn)練出來(lái)的，真正的關(guān)鍵在于，我們自己對(duì)于伴侶是否發(fā)自?xún)?nèi)心地欣賞和尊重？我們?cè)诩彝ブ行纬傻臍夥帐菣?quán)威還是合作？我們自身對(duì)于母道有著怎樣的理解、踐行和能量狀態(tài)？

想起一件趣事。某天晚飯后，花生要我陪他一起玩，我自然而然地說(shuō)：“媽媽收拾桌子，爸爸現(xiàn)在去陪你玩。〞話音剛落，想起了權(quán)威和合作，立馬心虛地加了一句：“爸爸，你覺(jué)得這樣可以嗎？〞哈哈，所以說(shuō)，生活意義不是說(shuō)教或偽裝出來(lái)的，而要落實(shí)到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

《自卑與超越》讀后感4

每個(gè)人心中都有潛在的自卑感

對(duì)于自卑，阿德勒給出的定義是：當(dāng)一個(gè)遇到問(wèn)題，如果他沒(méi)有能力采取應(yīng)對(duì)措施，并且堅(jiān)信自己沒(méi)有能力解決，此時(shí)出現(xiàn)的便是典型的自卑情結(jié)。從這個(gè)定義我們可以看出：憤怒、哭泣、推諉責(zé)任都有可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。其實(shí)，每個(gè)人心中都有潛在的自卑感，只是輕重程度不同而已。

自卑感的心理逃避

沒(méi)有人愿意永遠(yuǎn)活在自卑的情緒當(dāng)中，當(dāng)人們疲于利用正確的方法去消除自卑帶給他的壓力的時(shí)候，他就會(huì)采取一些自欺欺人的方式來(lái)補(bǔ)償自己，從而獲取虛擬的優(yōu)越感，例如處于青春期的孩子急于證明自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，不愿接受父母的管束，公然對(duì)其進(jìn)行對(duì)抗，從而獲取自由的優(yōu)越感；犯罪分子失去了對(duì)社會(huì)的興趣，他們逃避那些自己無(wú)法解決的問(wèn)題，希望通過(guò)捷徑--犯罪解決困難，甚至以作案之后沒(méi)被抓到為榮，以為自己就是英雄；脾氣暴躁的人缺少處理事情的耐心，其本質(zhì)上是自己缺少克服困難的勇氣，認(rèn)為自己不行，從而利用暴躁的脾氣掩飾自己的自卑感。總體來(lái)說(shuō)，錯(cuò)誤的處理方式好似海市蜃樓，它并不能找到問(wèn)題的根源，并且從根源上解決問(wèn)題，它只會(huì)無(wú)限的溫養(yǎng)我們的自卑感，從而是我們的壓力越來(lái)越大。

自卑的來(lái)源

為了更好的解決自卑情結(jié)給我們帶來(lái)的心理問(wèn)題，我們首先需要了解自卑情結(jié)的來(lái)源。

早期記憶的影響。

阿德勒認(rèn)為兒童在5歲左右便已經(jīng)形成了其特有的生活風(fēng)格，這足以證明早期記憶對(duì)其人生的重要性。記憶并不是偶然存在的東西，人的一生中會(huì)遇到各種各樣的事情，而記憶只會(huì)存儲(chǔ)那些他認(rèn)為對(duì)他有用的東西。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，經(jīng)歷本身并不重要，重要的是我們對(duì)于本次經(jīng)歷的看法，而早期記憶便是我們?nèi)松^的雛形，后期的人生觀，價(jià)值觀肯定是建立在最初的記憶之上的。

夢(mèng)的影響。

夢(mèng)境與人清醒時(shí)的生活并不對(duì)立，相反夢(mèng)中追求的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)生活都具有統(tǒng)一性，夢(mèng)是人生態(tài)度的產(chǎn)物，是強(qiáng)化生活風(fēng)格的方式。人只有在沒(méi)有緊張感的壓迫時(shí)，睡眠才會(huì)真正的放松，夢(mèng)境是對(duì)睡眠質(zhì)量的干擾，當(dāng)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題沒(méi)有得到解決時(shí)，現(xiàn)實(shí)的壓力就會(huì)潛入我們的睡眠，我們就會(huì)做相關(guān)的夢(mèng)。夢(mèng)中的一切都是虛幻的，在夢(mèng)中沒(méi)有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的緊迫感，我們可以不利用常識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，從而為現(xiàn)實(shí)生活中的自己違背常識(shí)提供理由，以此來(lái)證明自己的生活方式的正確性。例如當(dāng)一個(gè)人總想象著一夜暴富，但他又不想通過(guò)自己的勞動(dòng)賺取財(cái)富，他腦中可能會(huì)迸現(xiàn)出賭博的念頭，而夢(mèng)中富有的畫(huà)面激起了其行動(dòng)的欲望，從而戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)生活中的理智，最后成了賭徒。

家庭的影響

父母對(duì)孩子的教育方式以及父母對(duì)不同出生順序孩子的關(guān)注度會(huì)對(duì)后期孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。母親是孩子第一個(gè)關(guān)注的‘別人’，母親的行為方式直接影響到孩子的成長(zhǎng)，當(dāng)母親和孩子關(guān)系變得穩(wěn)定的時(shí)候，需要有意識(shí)的將這種關(guān)系引導(dǎo)到父親身上，而父親不能將自己是做當(dāng)做家庭的權(quán)威，而只需將自己視作家庭的成員，只有和睦的夫妻關(guān)系才能有利于孩子的健康開(kāi)展，讓孩子樹(shù)立正確的婚姻觀。而孩子不同的出生順序?qū)е碌暮⒆訉?duì)于父母的關(guān)注度的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也會(huì)對(duì)孩子的人生觀產(chǎn)生一定的影響，父母需要讓孩子建立良好的合作關(guān)系。

學(xué)校的影響

學(xué)校對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是一次全新的生活考驗(yàn)，本次考驗(yàn)會(huì)毫不留情的暴露其成長(zhǎng)過(guò)程中的缺點(diǎn)。為了幫助孩子更好的適應(yīng)環(huán)境，教師需要與孩子建立起親密的紐帶，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn)，并用正確的方式激發(fā)孩子的長(zhǎng)項(xiàng)。我們必須清楚，對(duì)于所謂的‘另類(lèi)的孩子’，打罵、批評(píng)都是治標(biāo)不治本的，教師需要讓孩子認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校中的價(jià)值，而不是從問(wèn)題少年組織中獲取成就感。另外學(xué)校也不應(yīng)該以IQ測(cè)試以及遺傳因素來(lái)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)下定論，這樣只會(huì)給孩子更多的負(fù)面的心理暗示，不利于孩子日后的開(kāi)展。

如何實(shí)現(xiàn)超越

阿德勒主張人生的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人合作。拒絕合作的人只相信自己的能力，不相信通過(guò)合作能得到幫助，他們關(guān)心的是‘我有哪些好處’，如何逃避責(zé)任，從而獲得自我的滿(mǎn)足，這樣的人生是沒(méi)有任何價(jià)值表達(dá)的。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的問(wèn)題可歸為三類(lèi)：職業(yè)、社會(huì)與兩性，這些都需要我們具有良好的合作精神。人只有在合作中才能體會(huì)到被他人需要，被需要才能使人獲得成就感，有成就感的人是很難自卑的。

自卑感并不可怕，它是個(gè)人從平凡走向卓越的原動(dòng)力，自卑感并不會(huì)決定我們的命運(yùn)，但是我們面對(duì)自卑感的態(tài)度卻可以決定我們邁出的下一步的方向。正確的認(rèn)識(shí)自卑，學(xué)會(huì)合作，我們才能從自卑走向超越。

《自卑與超越》讀后感5

花了幾個(gè)星期的時(shí)間，終于把《自卑與超越》這本書(shū)給看完了?！蹲员芭c超越》是阿德勒從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人生道路和人生意義的通俗性讀物。但通俗中包含著極深的哲理和巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值。在本書(shū)中，作者提出：每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿(mǎn)意；對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被無(wú)視的兒童，以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路；家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的興趣，使他們真正認(rèn)識(shí)"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。本書(shū)大大修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開(kāi)辟了精神分析的新階段。

首先，作者阿德勒的成長(zhǎng)并非是一帆風(fēng)順的。阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè)，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂(lè)，不快樂(lè)的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活潑使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長(zhǎng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國(guó)的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚(yáng)跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國(guó)的社會(huì)革命。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級(jí)的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的奉獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫(xiě)文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫(xiě)信給他，邀請(qǐng)他參加弗氏所主持的討論會(huì)――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅(qū)，等量齊觀的。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年參加了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數(shù)年苦練竟成為著名演說(shuō)家；美羅斯?？偨y(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶(hù)曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償，例如：尼采身體羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫(xiě)下了不朽的權(quán)力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國(guó)宰相。諸如此類(lèi)的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1、自卑，是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反響。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì)影響身心健康，而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。

2、充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(zhǎng)處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。

3、要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭(zhēng)取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

4、不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì)輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到鼓勵(lì)，關(guān)鍵還在自己。要有意識(shí)地在與周?chē)说慕煌袑W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

《自卑與超越》讀后感6

他們總是想逃離人群、逃離與人協(xié)作、逃離自己必須要面對(duì)的問(wèn)題，他們把自己局限在一個(gè)很小的環(huán)境里，在這個(gè)環(huán)境里，還要感受到自己能夠主宰，否那么會(huì)越縮越小?！冻阶员啊?/p>

讀完這段話，你覺(jué)得自己是這樣子的人嗎？你有沒(méi)有曾經(jīng)試過(guò)想盡方法去逃避某些問(wèn)題，或者不肯成認(rèn)自己的某些錯(cuò)誤，甚至想出一大堆的理由來(lái)封閉自己以逃避面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？

《超越自卑》到底是一本怎么樣的書(shū)呢？在本書(shū)中，阿德勒用通俗生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)了人們?nèi)绾螐淖员案谐霭l(fā)，去爭(zhēng)取優(yōu)越感，從而獲得成功的。他特別強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在童年都有不同程度的自卑感，而自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的動(dòng)力。

讀了《超越自卑》，我有很深的感悟和思考。對(duì)自卑這種人類(lèi)內(nèi)心的情感有了更深一層的了解。我們都知道，每個(gè)人都希望自己的地位優(yōu)越，所以一直處于向上和改良的狀態(tài)，因此，一般都會(huì)有不同程度上的自卑情結(jié)。而在個(gè)體心理學(xué)上是這樣定義自卑情結(jié)的：一個(gè)人對(duì)自己無(wú)法應(yīng)付的問(wèn)題表示出他的無(wú)能為力，這種表示的情緒就是自卑情結(jié)。

由自卑情結(jié)的定義，我們可以看出：自卑的人總是在不斷地爭(zhēng)取優(yōu)越感，雖然這種爭(zhēng)取不是針對(duì)解決真正的問(wèn)題，而是避開(kāi)問(wèn)題，以此來(lái)緩解自己的緊張。他們的爭(zhēng)取總是顯得很虛無(wú)，他們限制了自己的活動(dòng)范圍，一直努力的是防止失敗，而不是想要去爭(zhēng)取成功，在困難面前，他們總是那么猶豫、彷徨、退卻。但是，正如阿德勒所說(shuō)：由于身體缺陷或者是其他原因所引起的自卑感有可能會(huì)摧毀一個(gè)人，并讓人從此自甘墮落或者是導(dǎo)致某些精神疾病。但從另一方面來(lái)講，這也會(huì)促使人發(fā)奮圖強(qiáng)、振奮精神，用來(lái)彌補(bǔ)自身的弱點(diǎn)。所以來(lái)說(shuō)，自卑并不是變態(tài)的表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上它是人們?cè)谧非蟾叩匚粫r(shí)的一種正常的心理現(xiàn)象。在生活中，很多的事情和事物都有兩面性，只是，我們應(yīng)該如何才能控制好自卑這個(gè)因子，如何防止被它的負(fù)面效應(yīng)所導(dǎo)致不良的影響，如何才能正確引導(dǎo)、充分發(fā)揮出它的正能量呢？

拿神經(jīng)癥患者做比方，他們?yōu)樽约褐鹆宋⑿统潜?，把自己關(guān)在里面，只是望著外面的風(fēng)、陽(yáng)光、雨露、。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)在自己的城堡里通過(guò)各種方法滿(mǎn)足自己的控制欲，而且會(huì)嘗試很多種方式，直到選擇那種最簡(jiǎn)潔有效的方式為止，他們會(huì)不斷地變化方法，總之無(wú)論是哪一種方式，都不會(huì)偏離一個(gè)目的，就是獲取優(yōu)越感。如有一些人，他們不敢去追求屬于自己的愛(ài)情，連一個(gè)愛(ài)情的問(wèn)題都不敢主動(dòng)去面對(duì)，不敢去正視，總是想法設(shè)法通過(guò)種種理由去逃避現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這樣的人，只是活在自己的世界里，是永遠(yuǎn)也難得到真正的愛(ài)情的。但是作為普通人的我們，生活是現(xiàn)實(shí)的，感情是多變的，我們可以轉(zhuǎn)換一種心態(tài)去面對(duì)我們所遇到的事，換個(gè)角度看問(wèn)題，鼓足勇氣走出自己的城堡，去接受陽(yáng)光雨露，接受風(fēng)雨的洗禮。用一種健康良好的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，面對(duì)自己的缺陷、缺乏與錯(cuò)誤，敢于正視自己本來(lái)的面貌，用積極的方式方法去彌補(bǔ)自己自卑的空洞。

又如另外有些人，恰恰相反，在我們的生活中，你遇到他時(shí)，并不會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)自卑的人，但是我們可以通過(guò)細(xì)節(jié)的東西發(fā)現(xiàn)到他自卑的影子。比方說(shuō)，有一個(gè)皮膚比擬黑的孩子，站在比擬白凈的孩子身邊時(shí)，她穿著得比擬保守，把能遮住的地方都遮住，但是她在談吐的時(shí)候卻說(shuō)話多表情多動(dòng)作多，因?yàn)樗胱寗e人知道，她是好的，優(yōu)秀的，盡管她的膚色很黑。其實(shí)她心里是自卑、怯懦的，但是為了掩飾這個(gè)因膚色所引起的自卑與怯懦，她選擇了表現(xiàn)自己，讓自己在其他方面比其他孩子要優(yōu)秀。

沒(méi)有人能長(zhǎng)期地忍受自卑之感，它一定會(huì)使他采取某種行動(dòng)，來(lái)解除自己的緊張狀態(tài)。而成熟的補(bǔ)償行為可以讓我們的自卑情結(jié)得到升華，幫助個(gè)人的開(kāi)展，成為前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力，讓個(gè)人更趨向完善和成熟。如果一個(gè)人認(rèn)為自己的內(nèi)心力量很薄弱是一件可恥的事，當(dāng)他通過(guò)幫助他人的方式、為社會(huì)奉獻(xiàn)的方式來(lái)獲得平衡，來(lái)獲取優(yōu)越感，那么他就不會(huì)覺(jué)察到自卑。

從某種意義上說(shuō)，自卑它也正是使我們向前進(jìn)步的動(dòng)力。比方說(shuō)，在我們很小的時(shí)候，我們都是弱小的，我們是被動(dòng)的群體，我們對(duì)周?chē)氖澜缫粺o(wú)所知，我們沒(méi)有能力控制這一切，但是，我們?cè)诓粩嗟亻L(zhǎng)大，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中享受到人類(lèi)的種種情感，并在此過(guò)程中不斷地發(fā)現(xiàn)不一樣的自己。有一句話這樣子說(shuō)的：世界為你關(guān)了一扇門(mén)，它也會(huì)為你翻開(kāi)一扇窗。所以無(wú)法控制和改變的現(xiàn)實(shí)，有時(shí)并不是無(wú)奈的，我們可以嘗試去挖掘自己身上別的地方，激發(fā)自己的潛能，或者會(huì)發(fā)現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。每個(gè)人都有自卑的存在，這是無(wú)可防止的，但是不代表就是壞事。

《超越自卑》是一本很好的書(shū)，細(xì)讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的閃光點(diǎn)，而每一個(gè)閃光點(diǎn)便是一個(gè)智慧的精華，作家思想的靈魂。它是送給孩子最好的禮物，而我覺(jué)得，它是送給我們最好的禮物，它涉及了我們的生命的意義，生命的成長(zhǎng)，在多個(gè)方面對(duì)自卑作出了不同的詮釋。無(wú)論怎么樣，自卑是存在的，超越自卑才是我們最應(yīng)該努力去做的，我們要正確認(rèn)識(shí)到自卑是所有人都具有的一種正常的感覺(jué)狀態(tài)，也是所有人之所以努力奮斗的的源頭，它非但不是弱點(diǎn)或異常，反而是創(chuàng)造的動(dòng)力。只有正確認(rèn)識(shí)自卑，省察自己的生活風(fēng)格，尋求適合自己的超越之道，才能持續(xù)地邁向更高的精神層次。

《自卑與超越》讀后感7

接觸到的大多數(shù)朋友都說(shuō)心理學(xué)是一門(mén)理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，在翻看了奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒的《超越自卑》后，我才發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的另外一面，它也是一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科。《超越自卑》一書(shū)中，阿德勒以平易輕松的筆調(diào)，描寫(xiě)了自卑感的形象、對(duì)個(gè)人行為的影響，以及個(gè)人如何克服自卑感，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)優(yōu)越地位的追求，以獲取光芒燦爛的成就。

作者阿德勒1870年出生于維也納郊外一個(gè)米谷商人的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛(ài)音樂(lè)，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂(lè)，不快樂(lè)的原因來(lái)自他的哥哥，他覺(jué)得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他自小患有駝背，行動(dòng)不便，因此他哥哥的蹦跳活潑使他自形慚愧，而覺(jué)得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。盡管如此，他卻是個(gè)友善而又隨和的孩子。五歲那年，他患了一場(chǎng)幾乎使他致命的病，痊愈之后，他便決心要當(dāng)醫(yī)師。長(zhǎng)大后阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)藥學(xué)位，兩年后，他和來(lái)自俄國(guó)的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜結(jié)了婚。蒂諾菲佳娃娜是個(gè)飛揚(yáng)跋扈、能言善辯的女性，最關(guān)心她祖國(guó)的社會(huì)革命。她特立獨(dú)行和阿德勒所處階級(jí)的保守風(fēng)氣并不十分協(xié)和，阿德勒在他的回憶錄里說(shuō)：男女平等這件事，說(shuō)比做容易得多。由此可見(jiàn)，他們的婚姻生活最初可能有些小磨擦，不過(guò)后來(lái)兩人倒也能相敬如賓，白首偕老。

阿德勒曾經(jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢(mèng)的解析》一書(shū)，他認(rèn)為它對(duì)于了解人性有莫大的奉獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫(xiě)文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫(xiě)信給他，邀請(qǐng)他參加弗氏所主持的討論會(huì)――有人因此認(rèn)為阿德勒是弗氏的學(xué)生，其實(shí)大謬不然，他們是并駕齊驅(qū)，等量齊觀的。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年參加了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會(huì)的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。

1907年，阿德勒發(fā)表了《由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償》，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，雖然能摧毀一個(gè)人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，但是在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)。例如：古代希臘的戴蒙斯賽因斯原先患有口吃，經(jīng)過(guò)數(shù)年苦練竟成為著名演說(shuō)家；美羅斯福總統(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡，更是家喻戶(hù)曉之事。有時(shí)候，一方面的缺陷也會(huì)使人在另一方面求取補(bǔ)償，例如：尼采身材羸弱，可是他卻棄劍就筆，寫(xiě)下了不朽的權(quán)力哲學(xué)；宴嬰身材矮小卻成為齊國(guó)宰相。諸如此類(lèi)的例子，在歷史上或文學(xué)上真是多得不勝枚舉。這些人都曾經(jīng)有過(guò)自卑，并超越了自卑，他們所獲得成就彌補(bǔ)了他們生理的缺陷，這就是阿德勒的補(bǔ)償心理理論。

那么他們是怎樣克服自卑超越自我的呢？從他的理論中我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

自卑，是個(gè)人對(duì)自己的不恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，是一種自己瞧不起自己的消極心理。在自卑心理的作用下，遇到困難、挫折時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)焦慮、泄氣、失望、頹喪的情感反響。一個(gè)人如果做了自卑的俘虜，不但會(huì)影響身心健康，而且會(huì)使聰明才智和創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，使人覺(jué)得自己難有作為，生活沒(méi)有意義。所以，克服自卑心理是一個(gè)重要的心理健康問(wèn)題。

充分認(rèn)識(shí)自己的能力、素質(zhì)和心理特點(diǎn)，要有實(shí)事求是的態(tài)度，不夸大自己的'缺點(diǎn)，也不抹殺自己的長(zhǎng)處，這樣才能確立恰當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。特別要注意對(duì)缺陷的彌補(bǔ)和優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，將自卑的壓力變?yōu)榘l(fā)揮優(yōu)勢(shì)的動(dòng)力。

要相信自己的能力，學(xué)會(huì)在各種活動(dòng)中自我提示：我并非弱者，我并不比別人差，別人能做到的我經(jīng)過(guò)努力也能做到。認(rèn)準(zhǔn)了的事就要堅(jiān)持干下去，爭(zhēng)取成功；不斷的成功又能使你看到自己的力量。

不要總認(rèn)為別人看不起你而離群索居。你自己瞧得起自己，別人也不會(huì)輕易小看你。能不能從良好的人際關(guān)系中得到鼓勵(lì)，關(guān)鍵還在自己。要有意識(shí)地在與周?chē)说慕煌袑W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，多從群體活動(dòng)中培養(yǎng)自己的能力，這樣可預(yù)防因孤陋寡聞而產(chǎn)生的畏縮躲閃的自卑感。

生活中，我們每個(gè)人都有不同程度的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活。在理想的情況下，我們能通過(guò)這種自卑心態(tài)的驅(qū)使改造環(huán)境、改善自己，從而獲得平安感、建立優(yōu)越感，然而在某些情況下，我們?yōu)榱藬[脫自卑而選擇錯(cuò)誤的方式和錯(cuò)誤的目標(biāo)，最后，自卑就會(huì)演變成為各種心理障礙和心理疾病。

超越自卑，是一場(chǎng)自己與自己的角逐，是一次與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是一個(gè)自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是另外一種與自己息息相關(guān)的人生。

“你對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度，決定了整個(gè)世界對(duì)你的態(tài)度。〞超越了自卑，也就獲得了成功的基石——自信。也就因此與成功的康莊大道越來(lái)越近。希望此書(shū)能夠讓廣闊的教師、家長(zhǎng)們完整地認(rèn)識(shí)自卑，并從其中獲得對(duì)人生新的理解。

《自卑與超越》讀后感8

“不管有無(wú)器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)。〞“自卑感并不是變態(tài)的象征，而是個(gè)人在追求優(yōu)越地位時(shí)，一種正常的開(kāi)展過(guò)程。〞因此要正視自卑，成認(rèn)自卑感的存在，看到它對(duì)個(gè)人生活的影響。要消除自卑感對(duì)我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個(gè)眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀，都能反映一個(gè)人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對(duì)存在的，之所以一個(gè)人會(huì)努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。

“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會(huì)被經(jīng)驗(yàn)過(guò)的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個(gè)人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來(lái)生活的根底時(shí)，很有可能就犯了某種錯(cuò)誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。

“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個(gè)人利益，只想改變這種情緒是完全沒(méi)有用的。它是個(gè)人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩（暟⒌吕瞻阉袉?wèn)題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對(duì)他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒(méi)有目標(biāo)的人，像是沒(méi)有靈魂。如果把一個(gè)人比作機(jī)器，沒(méi)有目標(biāo)的人，好比沒(méi)有動(dòng)力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來(lái)。但是，目標(biāo)從何而來(lái)?這是個(gè)大問(wèn)題。說(shuō)到目標(biāo)，一定與價(jià)值觀有關(guān)。

那么一個(gè)心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值?如果把一切問(wèn)題的解決都?xì)w結(jié)于對(duì)他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個(gè)自暴自棄的人，認(rèn)識(shí)到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來(lái)的過(guò)分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯(cuò)誤觀念?如何改變他對(duì)這個(gè)世界以及他自己的錯(cuò)誤定位，而使他從毫無(wú)意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來(lái)?當(dāng)然我相信開(kāi)展對(duì)他人的興趣，提高社會(huì)感覺(jué)，增強(qiáng)合作能力，會(huì)有所助益，但是要如何做到那些確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動(dòng)。當(dāng)一個(gè)人以錯(cuò)誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會(huì)有什么效果。問(wèn)題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個(gè)意義，雖然他自己不一定認(rèn)識(shí)到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。

一個(gè)人為何會(huì)選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來(lái)?要解決問(wèn)題，就要找到引起問(wèn)題的原因，這是一定的。從一個(gè)人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺(jué)、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為：“罪犯可以?xún)煞N主要類(lèi)型——丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞。〞這種劃分方法的科學(xué)性姑且不管，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過(guò)度寵愛(ài)，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對(duì)他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對(duì)世界錯(cuò)誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿(mǎn)足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。

追求優(yōu)越感的方向的錯(cuò)誤，用錯(cuò)誤的方法解決問(wèn)題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣?huì)感覺(jué)與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對(duì)世界和自己錯(cuò)誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷?duì)世界和自己的解釋和定位的偏差，引起生活意義、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯(cuò)誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)個(gè)人生活的重大影響。而造成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生活事件，我們必須把它揪出來(lái)，重新定義。

當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對(duì)有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對(duì)此人的觀念認(rèn)識(shí)到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)改變一個(gè)人的行為，但是如果他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他錯(cuò)在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯(cuò)誤的方式可能會(huì)換一個(gè)新面目出現(xiàn)。

《超越自卑》是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，奧地利著名心理學(xué)家A.阿德勒博士的代表作品。此書(shū)被西方人視為了解自我和他人的教科書(shū)，起到了《圣經(jīng)》起不到的作用。

《自卑與超越》讀后感9

前段時(shí)間閱讀了阿德勒的《自卑與超越》，受益頗多。這是一本從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人生道路和人生意義的讀物。其中，本書(shū)主要論述了自卑感的形成，自卑感對(duì)人的影響，以及人們?nèi)绾蜗员案幸缘竭_(dá)自我超越的目的。

一、三類(lèi)孩子

阿德勒指出人的一生都是追求從自卑到優(yōu)越的過(guò)程，即使是那些罪犯，他們和其他人也沒(méi)什么兩樣，只不過(guò)他們?cè)谧非髢?yōu)越的過(guò)程中方向上發(fā)生了錯(cuò)誤。書(shū)中主要列舉了三類(lèi)孩子，一類(lèi)是身體有缺陷的兒童，一類(lèi)是受寵的兒童，還有一類(lèi)是受無(wú)視的兒童。這三類(lèi)孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中如果沒(méi)能在正確的方向上得到訓(xùn)練，他們?cè)谝院蟮纳钪芯腿菀仔纬慑e(cuò)誤的生活風(fēng)格，以致走上錯(cuò)誤的道路。

比方身體有缺陷的孩子，如果他們自身的缺陷沒(méi)有得到理解和關(guān)愛(ài)，他們就很難體會(huì)到生活的意義就是奉獻(xiàn)。他們更容易關(guān)注自己的感覺(jué)，害怕被嘲弄。他們就更不會(huì)對(duì)別人感興趣了，自然也就學(xué)不會(huì)合作。