蘭亭集序253人教課標版課件

蘭亭集序

1東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

王羲之（303-361）東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí)，2蘭亭集序253人教課標版課件3“序”及分類

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文。

書序，為書做的序言，如本文。

詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》

宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》“序”及分類“序”也寫做“敘”或稱4

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。

寫作背景寫作背景:東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。列坐曲水兩側，將酒觴shāng(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，其書法為“天下第一行書”。古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游5‖生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā6整

體

感

知樂↓痛↓悲第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。(即蘭亭集會的盛況)第二部分（3自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。第三部分

簡述寫作緣由整

體

感

知樂第一部分（1、2自然段）：7‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩舉行的都‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰8

崇

山

峻

嶺崇

山

峻

嶺9茂林修竹茂10清流激湍映帶左右清11流觴曲水流觴曲水12

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段，為何而樂？和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之13參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。14

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段，為何而痛助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄15痛什么？！痛什么？！16生命短暫欲望無限終期于盡痛

這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運難測”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。生命短暫欲望無限終期于盡痛這是痛惜之情，是對“人生短暫17第4自然段，為何而悲？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第4自然段，為何而悲？每覽昔人興感之由，若18

“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應作如何理解？思考題：

作者不認為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意?！芭R文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者19"悲"什么？悲夫！"悲"什么？悲夫！20古人今人后人千古同悲悲

作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。古人今人后人千悲作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，21

文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”，表達了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨歸納：文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生22

東晉時期，由于統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老莊思想，追求清靜無為，感嘆人生無常，在文章中常流露出消極情緒。而王羲之一反常情，在這篇文章中暢談人生的意義和價值，的確難能可貴。你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的古代詩文？東晉時期，由于統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，致使士大夫人23“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?/p>

——曹操《短歌行》“人生一世間，忽若暮春草。”

——徐干《室思》“但恐須臾間，魂氣隨風飄?！?/p>

——阮籍《詠懷》“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?/p>

——王勃《滕王閣序》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！?/p>

——蘇軾《前赤壁賦》“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?/p>

——毛澤東《采桑子·重陽》“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！?41有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費時間的人。6不要因為怕被玫瑰的刺傷到你，就不敢去摘玫瑰。7大多數(shù)人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。8命運把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。25

蘭亭集序

26東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

王羲之（303-361）東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂yí)，27蘭亭集序253人教課標版課件28“序”及分類

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文。

書序，為書做的序言，如本文。

詩序，是寫在詩歌前面的序，如《孔雀東南飛》；贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章，如《送東陽馬生序》

宴集序，古人飲宴，常一同賦詩，集結成冊，再推舉一人作序。如《蘭亭集序》《滕王閣序》“序”及分類“序”也寫做“敘”或稱29

古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。

寫作背景寫作背景:東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。列坐曲水兩側，將酒觴shāng(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。當時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》，其書法為“天下第一行書”。古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游30‖生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑（）ɡuǐkuàijīxìtuā31整

體

感

知樂↓痛↓悲第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。(即蘭亭集會的盛況)第二部分（3自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。第三部分

簡述寫作緣由整

體

感

知樂第一部分（1、2自然段）：32‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩舉行的都‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰33

崇

山

峻

嶺崇

山

峻

嶺34茂林修竹茂35清流激湍映帶左右清36流觴曲水流觴曲水37

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段，為何而樂？和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之38參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。39

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段，為何而痛助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄40痛什么？！痛什么？！41生命短暫欲望無限終期于盡痛

這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運難測”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。生命短暫欲望無限終期于盡痛這是痛惜之情，是對“人生短暫42第4自然段，為何而悲？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文第4自然段，為何而悲？每覽昔人興感之由，若43

“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應作如何理解？思考題：

作者不認為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意?！芭R文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者44"悲"什么？悲夫！"悲"什么？悲夫！45古人今人后人千古同悲悲

作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，對人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲是比痛更深沉的人類之大悲。古人今人后人千悲作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來，46

文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識-----“死生亦大矣”，表達了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨歸納：文章通過記敘蘭亭集會的盛況、作者對生47

東晉時期，由于統(tǒng)治者內(nèi)部互相傾軋，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老莊思想，追求清靜無為，感嘆人生無常，在文章中常流露出消極情緒。而王羲之一反常情