數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特性分析

數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特性分析數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特性分析數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特性分析數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特性分析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特性分析摘要：隨著計算機技術(shù)的快速普及，藝術(shù)的表現(xiàn)形式發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了數(shù)字媒體藝術(shù)。其所涉及到的傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者以及傳播效果也發(fā)生了重大的變化，相應(yīng)的傳播學(xué)特性也發(fā)生了巨大的變化。本文以拉斯維爾的5W傳播模式為基礎(chǔ)，透視數(shù)字媒體藝術(shù)所表現(xiàn)出來的傳播學(xué)特性，以加深對數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識與了解。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)數(shù)字技術(shù)計算機網(wǎng)絡(luò)傳播特性以多媒體計算機和互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的出現(xiàn)與迅速普及是上個世紀(jì)人類信息傳播（包括藝術(shù)傳播）的最偉大事件；而新媒體催生的新的藝術(shù)形態(tài)成了20世紀(jì)下半葉以來最值得關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象。隨著80年代以來中國新媒體藝術(shù)實踐的發(fā)展，對數(shù)字媒體藝術(shù)的分析也在逐漸展開。本文主要就其傳播與接受方式的變化，從傳播學(xué)的教育來看數(shù)字媒體藝術(shù)，以加深對數(shù)字媒體藝術(shù)的認(rèn)識。為此，本文首先對數(shù)字媒體藝術(shù)進行簡要說明，而后闡述相關(guān)的傳播學(xué)知識及所要用到的傳播模式，再分析數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播模式，最后揭示這種新藝術(shù)形式下，數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播特點。一數(shù)字媒體藝術(shù)簡介1.數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)涵數(shù)字媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性思維和藝術(shù)的感性思維融為一體的新藝術(shù)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅具有藝術(shù)本身的魅力，而且可以作為其應(yīng)用技術(shù)和表現(xiàn)手段。數(shù)字媒體藝術(shù)這個概念形成的較晚，直到20世紀(jì)初才得以廣泛使用。它是一門基于數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式，是視覺藝術(shù)、設(shè)計學(xué)、計算機圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)相互交叉的學(xué)科，并與藝術(shù)設(shè)計學(xué)、視覺藝術(shù)設(shè)計、傳播學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多門學(xué)科有著緊密聯(lián)系。雖然數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展尚未成熟，但是已經(jīng)成為一種新的媒體力量。相比于傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的特點及新的傳播特性。2.數(shù)字媒體藝術(shù)與其主要技術(shù)依托（1）數(shù)字技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)數(shù)字媒體藝術(shù)主要依托數(shù)字技術(shù)。所謂數(shù)字技術(shù)是伴隨著計算機的發(fā)明而開發(fā)的一種新的信息編碼方式，它將數(shù)字“0”或“1”作為信息的最小單位—比特，任何信息都表達為一系列“0”和“1”的排列組合，而數(shù)字媒體技術(shù)又是各種軟件技術(shù)的基礎(chǔ)。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)無論其表象是多么繁華與絢麗，實質(zhì)上都只是0與1數(shù)字信息的詮釋與解讀。這種數(shù)值化的再現(xiàn)，有兩大特征：一是所有的數(shù)字媒體影音視訊，都可以用數(shù)學(xué)來計算與分析；二是所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對象，都可以利用邏輯系統(tǒng)的演算來做處理與修改。這種數(shù)字繼承的特性在創(chuàng)作上賦予了藝術(shù)家無邊的自由。如由Adobe公司提供的Photoshop軟件作為數(shù)字平面藝術(shù)創(chuàng)作中的中堅力量，Photoshop已以它革命性的技術(shù)創(chuàng)新如通道、蒙版、圖層、濾鏡等突破了媒材的限制，為視覺表達帶來了前所未有的自由度。Photoshop的獨特之處在于它提供了高效的圖像合成功能。借助它，創(chuàng)意可以天馬行空。特別是通過對于圖像之間的共生、雙關(guān)、同構(gòu)、無理等創(chuàng)意手法的運用，Photoshop營造了一個非理性的數(shù)字藝術(shù)世界。Photoshop藝術(shù)的創(chuàng)意思想可以界定為“利用拼貼和同構(gòu)等手法，將元素組合在一個相互異質(zhì)的空間中，并使編織進作品中的符號和圖像在互文中自動產(chǎn)生意義”。這也充分體現(xiàn)了以數(shù)字媒體技術(shù)為依托的數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的顯著特征。（2）計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)數(shù)字媒體技術(shù)為數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作提供了軟件創(chuàng)作基礎(chǔ)，但是計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠為數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作提供更廣闊的空間。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為信息之間的相互傳播提供了相互連接的信息通道。所謂計算機網(wǎng)絡(luò)是指將地理位置不同的具有獨立功能的多臺計算機及其外部設(shè)備，通過通信線路連接起來，在網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)管理軟件及網(wǎng)絡(luò)通信協(xié)議的管理和協(xié)助下，實現(xiàn)資源共享和信息傳遞的計算機系統(tǒng)。簡單的說，計算機網(wǎng)絡(luò)就是通過電纜、電話線或無線通信將兩臺以上的計算機連接起來的集合。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的融合，使得數(shù)字媒體技術(shù)的創(chuàng)作更為靈活多樣。計算機網(wǎng)絡(luò)提供了網(wǎng)絡(luò)互連。數(shù)字媒體藝術(shù)家可以通過網(wǎng)絡(luò)搜索、共享他人所創(chuàng)作的藝術(shù)模板，如圖像文件或者聲音文件等，而不用自己再動手去制作；如果沒有可以自己創(chuàng)作，在制作數(shù)字媒體藝術(shù)作品時，這些作品大都是由一個個文件模塊組成的。這為數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的空間。使得數(shù)字媒體藝術(shù)呈現(xiàn)模塊化的特性。所謂模塊就是成品的圖形、圖像、聲音、動畫等文件。創(chuàng)作者在需要時可以首先上網(wǎng)去搜集是否存在自己所需要的模塊。如果沒有可以自己創(chuàng)作一個圖形或動畫，在進行數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作時，這些文件就是一個個模塊。一般而言，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作大都是模塊化的，其中每個部分都可以看成是一個文件。這種模塊化的結(jié)構(gòu)不但增加了藝術(shù)家在創(chuàng)作時的靈活度，而且在更新、修改或變動時更提供了效率與時效性。只要將一個共享的圖文件、文字文件或音效文件做替換或更懂，所有用到此一組建的藝術(shù)作品都會發(fā)生巨大的變化。二數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)1.數(shù)字媒體藝術(shù)與傳播學(xué)傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問，是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的學(xué)科。簡言之，傳播學(xué)是研究人類如何運用符號進行社會信息交流的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，必然引起人類傳播行為的一些新的變化。要探討這些變化必須首先從最基本的事物來分析。分析傳播者、傳播媒介等等的新變化。在此本文試圖用拉斯維爾的5w傳播模式來對數(shù)字媒體藝術(shù)進行分析。2.拉斯維爾的5w傳播模式5w傳播模式是對人類社會的傳播活動進行分析的一個模式，是美國政治學(xué)家拉斯維爾在1948年提出的。5w模式是：誰（WHO）說什么（SaysWhat）通過什么渠道（InWhichChannel）對誰（ToWhom）取得什么效果（Withwhateffects）其稱謂來自模式中五個要素同樣的首字母“w”。這五個要素各有其自身的特點：“誰”就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。傳播者既可以是單個的人，也可以是集體或?qū)ｉT的機構(gòu)。

“說什么”是指傳播的訊息內(nèi)容，它是由一組有意義的符號組成的信息組合。符號包括語言符號和非語言符號。

“渠道”，是信息傳遞所必須經(jīng)過的中介或借助的物質(zhì)載體。它可以是諸如信件、電話等人際之間的媒介，也可以是報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介。

“對誰”，就是受傳者或受眾。受眾是所有受傳者如讀者、聽眾、觀眾等的總稱，它是傳播的最終對象和目的地。

“效果”，是信息到達受眾后在其認(rèn)知、情感、行為各層面所引起的反應(yīng)。它是檢驗傳播活動是否成功的重要尺度。三數(shù)字媒體藝術(shù)的新傳播特性1.數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播者呈現(xiàn)多樣化與合作化多樣化是指數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播者不只局限于傳統(tǒng)藝術(shù)所謂的藝術(shù)家，在數(shù)字媒體藝術(shù)時代很多人都可以成為藝術(shù)家。數(shù)字媒體藝術(shù)呈現(xiàn)模塊化的趨勢，這種模塊化使得藝術(shù)創(chuàng)作變得簡單。因為有些模塊是可以直接引用的，使得傳播者多樣化。傳統(tǒng)藝術(shù)只是局限于對某些技術(shù)或者技能精通的藝術(shù)家，只有他們做出來的東西才可以成為藝術(shù)。隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一種新的藝術(shù)家，拼貼藝術(shù)家，只要有些計算機操作知識的人都可以成為拼貼藝術(shù)家。這些拼貼藝術(shù)家通過利用數(shù)字媒體藝術(shù)模塊化的特質(zhì)來取材并實時、即興地創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)或現(xiàn)場藝術(shù)作品。合作化是指數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播者可以通過合作不斷的修正一個作品。由于數(shù)字媒體藝術(shù)所具有的0與1數(shù)字信息的數(shù)值化特征，使得其作品總是處于一種“未完成狀態(tài)”，即存在著進一步修改的可能性。任何人都可以通過了解作者的作品及意圖來進行適當(dāng)?shù)母膭樱源藢ψ髌愤M行創(chuàng)作，這從某種程度上來說，傳播者之間是合作的關(guān)系。只是這種合作是異步合作。而傳統(tǒng)的藝術(shù)一旦制作出來，除了藝術(shù)家自己修改，其他人沒有辦法去修改，因為他們不知道作品創(chuàng)作背后的意義及其作者的構(gòu)想。2.傳播內(nèi)容的豐富性與多媒體性數(shù)字媒體藝術(shù)依托互聯(lián)網(wǎng)，對各種藝術(shù)元素進行了綜合運用,以數(shù)字化為基礎(chǔ),集合了多種藝術(shù)形式,將多種藝術(shù)融為一體。數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛地涉及到科學(xué)、技術(shù)、媒體、藝術(shù)及文化等方面，傳播內(nèi)容有極大的豐富性。而傳統(tǒng)藝術(shù)具有相對的封閉性,每種藝術(shù)都致力于體現(xiàn)自身藝術(shù)特色與風(fēng)格。繪畫注重線條、色彩與構(gòu)圖;音樂成為更純粹的聽覺藝術(shù);攝影有純影派等等。數(shù)字媒體藝術(shù)的豐富性還表現(xiàn)可以為藝術(shù)不斷注入新的活力。特別明顯的是繪畫的傳播內(nèi)容的豐富性。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，繪畫主要是由藝術(shù)字自己動手進行創(chuàng)作，其作品風(fēng)格及表現(xiàn)內(nèi)容大都是固定的。而數(shù)字媒體藝術(shù)卻使得波普藝術(shù)及拼貼藝術(shù)的盛行，為繪畫注入了新的活力，人們開始從一個全新的視角來認(rèn)識繪畫。波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱，又稱寫實主義，它代表一種流行文化。是在美國現(xiàn)代文明的影響下而產(chǎn)生的一種國際性藝術(shù)運動，多以社會上流的形象或戲劇中的偶然事件作為表現(xiàn)內(nèi)容。波普藝術(shù)的主要創(chuàng)作工具是Photoshop軟件，在Photoshop軟件中通過對一些內(nèi)容進行拼貼，并利用Photoshop的技術(shù)特效來創(chuàng)作的一種藝術(shù)。這種藝術(shù)為數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播內(nèi)容注入了新生的活力，豐富了數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)容。在傳統(tǒng)藝術(shù)時代，藝術(shù)往往只是通過一兩種形式來表達信息，而數(shù)字媒體藝術(shù)將多種表現(xiàn)方式綜合到一起，文字、圖片、聲音、視頻等等組合到一起，使得數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播內(nèi)容呈現(xiàn)多媒體性。3.傳播方式的交互性交互性是數(shù)字媒體藝術(shù)最突出的特性。數(shù)字媒體藝術(shù)依托于互聯(lián)網(wǎng)，而互聯(lián)網(wǎng)是最容易產(chǎn)生互動的新技術(shù)，它從單向溝通到雙向溝通，從實體溝通到虛擬溝通，為人們的溝通方式帶來了新的活力。數(shù)字媒體藝術(shù)中作品中的互動性的設(shè)計更能引起受眾的興趣，滿足人們的參與感。在這樣的作品中，受眾不再僅僅是信息的接受著，他們擁有選擇自由和參與的機會。傳播者和受眾的身份不再明確，傳播信息和接受信息幾乎可以同時完成，人們瞬間就能進行角色轉(zhuǎn)換。而在傳統(tǒng)藝術(shù)中，傳者與受者有著嚴(yán)格的區(qū)分，傳者主動傳播信息，受者被動接受信息，由此形成了以點對面的單項線性傳播方式。傳統(tǒng)藝術(shù)即使重視受眾的反饋，也因自身技術(shù)的原因與傳播方式的限制，不能與受眾達到真正意義上的實時互動。在打破了單向性的傳播方式，使傳者與受者之間的關(guān)系發(fā)生了變化。受者在主動選擇信息并按自己的需要控制所獲得的信息的順序的同時，還可以對所獲得的信息作出迅速及時有效的反饋。4.受傳者個性化數(shù)字媒體藝術(shù)的受傳者是個性化的。數(shù)字媒體技術(shù)依托與互聯(lián)網(wǎng)，受傳者可以根據(jù)自己的興趣和愛好選擇自己感興趣的內(nèi)容，受傳者呈現(xiàn)個性化的特點。而傳統(tǒng)藝術(shù)的受傳者只能是被動的接受傳播者所傳授的信息，從這一方面來說受傳者是所有大眾，而這些大眾對這些內(nèi)容感興趣與否不得而知。5.傳播效果智能化數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播效果可以實現(xiàn)智能化。借助于類似POS的計算機系統(tǒng)，使用數(shù)字媒體技術(shù)可以對受眾的觀看行為及觀看效果進行更為精確的跟蹤和分析。這樣就可以及時查看數(shù)字媒體藝術(shù)作品的傳播效果。此外通過受眾對數(shù)字媒體藝術(shù)作品的評價不僅可以看到數(shù)字媒體藝術(shù)作品的傳播效果，還可以為進一步改進提供建議。而傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播效果很難實時跟蹤以查看其傳播效果。四總結(jié) 20世紀(jì)90年代，隨著電腦的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化成為時代的顯著標(biāo)志，人類逐漸進入“數(shù)字化”的新時代。由此促使了數(shù)字媒體的誕生。數(shù)字媒體的誕生波及并推動了藝術(shù)發(fā)展，于是藝術(shù)創(chuàng)作與接受模式發(fā)生了巨大的變化。本文主要從傳播學(xué)角度來分析數(shù)字媒體的傳播特性。希望為更好的理解數(shù)字媒體藝術(shù)及促進數(shù)字媒體傳播做出貢獻。參考文獻：[1]徐鵬.中國新媒體藝術(shù)研究的發(fā)展現(xiàn)狀與理論課題[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報,2008（5）:37-42[2]薛潔，寇小明.高效數(shù)字媒體藝術(shù)教育發(fā)展探索[J].大眾文藝，2008（3）:250-251[3]戴東方.作為一門新興交叉學(xué)科的數(shù)字媒體藝術(shù)[J].設(shè)計平臺,2008(1):51-53[4]駱鵬州.試論數(shù)字媒體藝術(shù)教育[J].職業(yè)教育,2009(2):229-230[5]楊虹.數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)淺析[J].影視技術(shù),2010(4):80-81[6]李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探討[J].藝術(shù)設(shè)計與理論,2008（1）：10-13[7]周懿.以傳播為目的的數(shù)字媒體藝術(shù)初探[J].中國校外教育,2010(6):130-131[8]宮承波.新媒體概論[M].北京：中國廣播電視出版社,2007[9]劉清堂,王忠華,陳迪.數(shù)字媒體技術(shù)導(dǎo)論[M].北京：清華大學(xué)出版社,2008[10]任秀