孫子兵法中日日語文學(xué)孫子兵法（中日文）

孫子兵法中日日語文學(xué)：孫子兵法（中日文）日語文學(xué)孫子兵法中日TAG:文學(xué)欣賞日語閱讀閱讀學(xué)習(xí)編輯/alesana始計(jì)第一原文：【始計(jì)第一】1.孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。2.故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。4.故校之以七計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。5.將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。7.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。日文：孫先生がこう説く。戦爭(zhēng)とは、國(guó)家の重大事であり、國(guó)民國(guó)家の生死、存亡に深く関わる行動(dòng)です。それを心得、計(jì)畫をたてるべきです。それには、次の五つでもって、自他を比較することです。それは道、天、地、將、法の五つです。道とは、國(guó)民と君主との心を一つにさせる事物を指し、これがあれば危険を恐れず、行動(dòng)を共にします。天とは、晝夜や季節(jié)などの、その時(shí)おかれている場(chǎng)や情況です。地とは、距離の遠(yuǎn)近、地勢(shì)の険阻、地域の広さ、地形の有利不利などの、地形、空間的條件です。將とは、智謀、信義、仁慈、勇気、威厳などの將の能力を指します。法とは、編成、職責(zé)分擔(dān)、物資などの組織管理に関する事です。これら五つは、將なら他から聞かずとも漠然と頭のなかにある事柄ですが、よく心得ている者は成功し、理解が淺い者は失敗します。上に合わせ比較の具體例を挙げました。次の七つの事柄でもって、自他を比較します。君主はどちらが真っ當(dāng)な政治をしているか。將帥はどちらが有能か。おかれている場(chǎng)、情況（天）や地形、空間的條件（地）はどちらが有利にあるか。法令はどちらが上手く機(jī)能しているか。軍隊(duì)はどちらが精強(qiáng)か。兵卒はどちらが良く訓(xùn)練されているか。賞罰はどちらが公正に行われているか。私は以上のような事柄を比較検討することで、事の成否の見通しをつけます。將がもし私の説くもの、謀を受け入れ実行するなら、事は成りましょう。それなら留めましょう。將がもし私の説くもの、謀を拒否するのであるなら、事は成らないでしょう。それなら去らせましょう。前に述べた事柄を考慮して計(jì)畫を立て、こちらが有利だった場(chǎng)合、つぎにするべきことは、勢(shì)を把握して、條件を補(bǔ)強(qiáng)することです。勢(shì)とは、利に応じ行動(dòng)を制御することです。戦爭(zhēng)とは、だます事、相手の裏を欠く事です。例えますれば、有能を隠し不能を裝ったり、必要なのに不必要に見せたり、近づくとみせて遠(yuǎn)ざかり、遠(yuǎn)ざかると見せて近づく。利で誘い混亂させて崩したり、充実している相手に対しては退いて備えを固め、強(qiáng)力な相手に対しては爭(zhēng)いを避けたり、挑発して疲れさせ、卑屈な態(tài)度をとって驕り高ぶらせたり、休養(yǎng)充分な相手には働かせ、相手の親しい間柄を裂く。隙を見つけて攻撃し、相手の意表をつく。＊このような身のこなしが爭(zhēng)いに勝つ秘訣です。しかしながら、例は例であり、実用の際はそっくりそのまま當(dāng)てはまるとは限りません。＊（これが戦うためのコツです。相手の出方もありますし、事前にあらかじめこれと決めては掛かれない事柄なのであります）という意訳もあり。事前の計(jì)畫で成功の見通しが立つということは、好條件が整っているということです。事前の計(jì)畫で成功の見通しが立たないということは、條件が充分整っていないということです。條件が整っていれば事は成り、整っていなければ失敗します。條件が全く無ければ問題外です。このような観點(diǎn)に立つなら、戦わずして事の成否の見通しが立つことでしょう。作戰(zhàn)第二原文：【作戰(zhàn)第二】１.孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。2.其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。3.善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。4.故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。5.故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。6.故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。日文：工事中謀攻第三原文：【謀攻第三】1.孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。2.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。3.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。4.夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。5.故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病?.故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)?。日文：工事中軍形第四原文：【軍形第四?.孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。2.不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。3.見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。5.兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。6.故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。日文：工事中兵勢(shì)第五原文：【兵勢(shì)第五】1.孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。2.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！3.激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。5.故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。6.故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。日文：工事中虛實(shí)第六原文：【虛實(shí)第六】1.孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。2.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無形；神乎神乎，至于無聲，故能為敵之司命。3.進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。4.故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。5.故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。6.故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無窮。7.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢(shì)，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時(shí)無常位，日有短長(zhǎng)，月有死生日文：工事中軍爭(zhēng)第七原文：【軍爭(zhēng)第七】1.孫子說：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。2.故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。3.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。4.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病?.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。日文：工事中九變第八原文：【九變第八】1.孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。2.故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。3.是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。4.故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。5.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。日文：工事中行軍第九原文：【行軍第九】1.孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也2.凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。3.凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。4.敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營(yíng)軍也；5.辭卑而益?zhèn)湔撸M(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；6.杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。7.兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。譯文：【行軍第九】1、孫子說：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流駐扎，敵人渡水來戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等它渡過一半時(shí)再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽，不要面迎水流，這是在江河地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。這是在平原地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽之處，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后。3、凡遇到或通過“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，不要接近。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方。4、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進(jìn)；敵人之所以駐扎在平坦地方，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。許多樹木搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉突襲；塵土高而尖，是敵人戰(zhàn)車駛來；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時(shí)起時(shí)落；是敵人正在扎營(yíng)。5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì)；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍。6、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營(yíng)寨上聚集鳥雀的，下面是空營(yíng)；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵營(yíng)驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴(yán)的表現(xiàn)；旌旗搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊(duì)不返營(yíng)房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對(duì)陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎地觀察他的企圖。7、打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力、判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。那種既無深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來作戰(zhàn)。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。地形第十原文：【地形第十】1.孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利?？梢酝?，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。2.凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。3.夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。5.故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。。譯文：【地形第十】1、孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，應(yīng)搶先占開闊向陽的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。凡是可以前進(jìn)，難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進(jìn)攻；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻。在“險(xiǎn)”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。在“遠(yuǎn)”形地域上，敵我雙方地勢(shì)均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利。以上六點(diǎn)，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。2、軍隊(duì)打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯(cuò)。地勢(shì)均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”。士卒強(qiáng)捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊(duì)，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。3、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。所以，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打，堅(jiān)持打也是可以的；根據(jù)分析沒有必勝把握的，即使國(guó)君主張打，不打也是可以的。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國(guó)君利益，這樣的將帥，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。4、對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對(duì)士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰(zhàn)的。只了解自己的部隊(duì)可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊(duì)不可以打，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動(dòng)起來不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化無窮。5、所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。九地第十一原文：【九地第十一】1.用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭(zhēng)地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。2.古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問:“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！北橹魉?，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。3.凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。吾士無余財(cái)，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。4.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。5.將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。6.凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地吾將繼其食，圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。7.是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。8.是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。譯文：【九地第十一】1、孫子說：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做散地。在敵國(guó)淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做輕地。我方得到有利，敵人得到也有利的地區(qū)，叫做爭(zhēng)地。我軍可以前往，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地。多國(guó)相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國(guó)援助的地區(qū)，叫做衢地。深入敵國(guó)腹地，背靠敵人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地。山林險(xiǎn)阻沼澤等難于通行的地區(qū)，叫做圮地。行軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠(yuǎn)，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區(qū)，叫做圍地。迅速奮戰(zhàn)就能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)全軍覆滅的地區(qū)，叫做死地。因此，處于散地就不宜作戰(zhàn)，處于輕地就不宜停留，遇上爭(zhēng)地就不要勉強(qiáng)強(qiáng)攻，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò)，進(jìn)入衢地就應(yīng)該結(jié)交諸侯，深入重地就要掠取糧草，碰到圮地就必須迅速通過，陷入圍地就要設(shè)謀脫險(xiǎn)，處于死地就要力戰(zhàn)求生。2、從前善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊(duì)不能相互策應(yīng)，主力和小部隊(duì)無法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下級(jí)之間不能互相聯(lián)絡(luò)，士兵分散不能集中，合兵布陣也不整齊。對(duì)我有利就打，對(duì)我無利就停止行動(dòng)。試問：敵人兵員眾多且又陣勢(shì)嚴(yán)整向我發(fā)起進(jìn)攻，那該用什么辦法對(duì)付它呢？回答是：先奪取敵人最關(guān)心愛護(hù)的，這樣就聽從我們的擺布了。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。3、在敵國(guó)境內(nèi)進(jìn)行作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：越深入敵國(guó)腹地，我軍軍心就越堅(jiān)固，敵人就不易戰(zhàn)勝我們。在敵國(guó)豐饒地區(qū)掠取糧草，部隊(duì)給養(yǎng)就有了保障。要注意休整部隊(duì)，不要使其過于疲勞，保持土氣，養(yǎng)精蓄銳。部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無法判斷我軍的意圖。將部隊(duì)置于無路可走的絕境，士卒就會(huì)寧死不退。士卒既能寧死不退，那么他們?cè)趺磿?huì)不殊死作戰(zhàn)呢！士卒深陷危險(xiǎn)的境地，就不再存在恐懼，一旦無路可走，軍心就會(huì)牢固。深入敵境軍隊(duì)就不會(huì)離散。遇到迫不得已的情況，軍隊(duì)就會(huì)殊死奮戰(zhàn)。因此，不須整飭就能注意戒備，不用強(qiáng)求就能完成任務(wù)，無須約束就能親密團(tuán)結(jié)，不待申令就會(huì)遵守紀(jì)律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮，他們至死也不會(huì)逃避。我軍士卒沒有多余的錢財(cái)，并不是不愛錢財(cái)；士卒置生死于度外，也不是不想長(zhǎng)壽。當(dāng)作戰(zhàn)命令頒布之時(shí)，坐著的士卒淚沾衣襟，躺著的士卒淚流滿面，但把士卒置于無路可走的絕境，他們就都會(huì)象專諸、曹劌一樣的勇敢。4、善于指揮作戰(zhàn)的人，能使部隊(duì)自我策應(yīng)如同“率然”蛇一樣?！奥嗜弧笔浅Ｉ降胤揭环N蛇，打它的頭部，尾巴就來救應(yīng)；打它的尾，頭就來救應(yīng)；打它的腰，頭尾都來救應(yīng)。試問：可以使軍隊(duì)象“率然”一樣吧？回答是：可以。那吳國(guó)人和越國(guó)人是互相仇視的，但當(dāng)他們同船渡河而遇上大風(fēng)時(shí)，他們相互救援，就如同人的左右手一樣。所以，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰(zhàn)決心的辦法來穩(wěn)定部隊(duì)，是靠不住的。要使部隊(duì)能夠齊心協(xié)力奮勇作戰(zhàn)如同一人，關(guān)鍵在于部隊(duì)管理教育有方。要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦?。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團(tuán)結(jié)如同一人，這是因?yàn)榭陀^形勢(shì)迫使部隊(duì)不得不這樣。5、主持軍事行動(dòng)，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測(cè)，管理部隊(duì)公正嚴(yán)明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無所知；變更作戰(zhàn)部署，改變?cè)ㄓ?jì)劃，使人無法識(shí)破真相；不時(shí)變換駐地，故意迂回前進(jìn)，使人無從推測(cè)意圖。將帥向軍隊(duì)賦予作戰(zhàn)任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣。將帥率領(lǐng)士卒深入諸侯國(guó)土，要象弩機(jī)發(fā)出的箭一樣一往無前。對(duì)待士卒要能如驅(qū)趕羊群一樣，趕過去又趕過來，使他們不知道要到哪里去。集結(jié)全軍，把他們置于險(xiǎn)境，這就是統(tǒng)帥軍隊(duì)的要點(diǎn)。九種地形的應(yīng)變處置，攻防進(jìn)退的利害得失，全軍上下的心理狀態(tài)，這些都是作為將帥不能不認(rèn)真研究和周密考察的。6、在敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的規(guī)律是：深入敵境則軍心穩(wěn)固，淺入敵境則軍心容易渙散。進(jìn)入敵境進(jìn)行作戰(zhàn)的稱為絕地；四通八達(dá)的地區(qū)叫做衢地；進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)叫做重地；進(jìn)入敵境淺的地區(qū)叫做輕地；背有險(xiǎn)阻前有隘路的地區(qū)叫圍地；無路可走的地區(qū)就是死地。因此，在散地，要統(tǒng)一軍隊(duì)意志；在輕地，要使?fàn)I陣緊密相連；在爭(zhēng)地，要迅速出兵抄到敵人的后面；在交地，就要謹(jǐn)慎防守；在衢地，就要鞏固與列國(guó)的結(jié)盟；入重地，就要保障軍糧供應(yīng)；在圮地，就必須迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就要顯示死戰(zhàn)的決心。所以，士卒的心理狀態(tài)是：陷入包圍就會(huì)竭力抵抗，形勢(shì)逼迫就會(huì)拚死戰(zhàn)斗，身處絕境就會(huì)聽從指揮。7、不了解諸侯列國(guó)的戰(zhàn)略意圖，就不要與之結(jié)交；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、沼澤等地形情況，就不能行軍；不使用向?qū)В蜔o法得到地利。這些情況，如有一樣不了解，都不能成為稱王爭(zhēng)霸的軍隊(duì)。凡是王霸的軍隊(duì)，進(jìn)攻大國(guó)，能使敵國(guó)的軍民來不及動(dòng)員集中；兵威加在敵人頭上，能夠使敵方的盟國(guó)無法配合策應(yīng)。因此，沒有必要去爭(zhēng)著同天下諸侯結(jié)交，也用不著在各諸侯國(guó)里培植自己的勢(shì)力，只要施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上，就可以拔取敵人的城邑，摧毀敵人的國(guó)都。施行超越慣例的獎(jiǎng)賞，頒布不拘常規(guī)的號(hào)令，指揮全軍就如同使用一個(gè)人一樣。向部下布置作戰(zhàn)任務(wù)，但不說明其中意圖。只告知利益而不指出危害。將士卒置于危地，才能轉(zhuǎn)危為安；使士卒陷于死地，才能起死回生。軍隊(duì)深陷絕境，然后才能贏得勝利。所以，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵，在于謹(jǐn)慎地觀察敵人的戰(zhàn)略意圖，集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲，斬殺敵將，這就是所謂巧妙用兵，實(shí)現(xiàn)克敵制勝的目的。8、因此，在決定戰(zhàn)爭(zhēng)方略的時(shí)候，就要封鎖關(guān)口，廢除通行符證，不充許敵國(guó)使者往來；要在廟堂里再三謀劃，作出戰(zhàn)略決策。敵人一旦出現(xiàn)間隙，就要迅速乘機(jī)而入。首先奪取敵人戰(zhàn)略要地，但不要輕易與敵約期決戰(zhàn)。要靈活機(jī)動(dòng)，因敵情來決定自己的作戰(zhàn)行動(dòng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱，誘使敵人放松戒備；戰(zhàn)斗展開之后，則要象脫逃的野兔一樣行動(dòng)迅速，使敵人措手不及，無從抵抗?；鸸サ厥模骸净鸸サ谑?.凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊(duì)。行火必有因，因必素具。發(fā)火有時(shí)，起火有日。時(shí)者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風(fēng)起之日也。2.凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi)，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上?；鹂砂l(fā)于外，無待于內(nèi)，以時(shí)發(fā)之，火發(fā)上風(fēng)，無攻下風(fēng)，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止。凡軍必知五火之變，以數(shù)守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強(qiáng)。水可以絕，不可以奪。3.夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇，命曰“費(fèi)留”。故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明主慎之，良將警之。此安國(guó)全軍之道也。。譯文：【火攻第十二】1、孫子說：火攻形式共有五種，一是火燒敵軍人馬，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍輜重，四是焚燒敵軍倉庫，五是火燒敵軍運(yùn)輸設(shè)施。實(shí)施火攻必須具備條件，火攻器材必須隨時(shí)準(zhǔn)備。放火要看準(zhǔn)天時(shí)，起火要選好日子。天時(shí)是指氣候干燥，日子是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”、“翼”、“軫”四個(gè)星宿位置的時(shí)候。月亮經(jīng)過這四個(gè)星宿的時(shí)候，就是起風(fēng)的日子。2、凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化，靈活部署兵力策應(yīng)。在敵營(yíng)內(nèi)部放火，就要及時(shí)派兵從外面策應(yīng)。火已燒起而敵軍依然保持鎮(zhèn)靜，就應(yīng)等待，不可立即發(fā)起進(jìn)攻。待火勢(shì)旺盛后，再根據(jù)情況作出決定，可以進(jìn)攻就進(jìn)攻，不可進(jìn)攻就停止。火可從外面放，這時(shí)就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時(shí)放火就行。從上風(fēng)放火時(shí)，不可從下風(fēng)進(jìn)攻。白天風(fēng)刮久了，夜晚就容易停止。軍隊(duì)都必須掌握這五種火攻形式，等待條件具備時(shí)進(jìn)行火攻。用火來輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，效果顯著；用水來輔助軍隊(duì)進(jìn)攻，攻勢(shì)必能加強(qiáng)。水可以把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資。3、凡打了勝仗，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰(zhàn)果的，會(huì)很危險(xiǎn)，這種情況叫做“費(fèi)留”。所以說，明智的國(guó)君要慎重地考慮這個(gè)問題，賢良的將帥要嚴(yán)肅地對(duì)待這個(gè)問題。沒有好處不要行動(dòng)，沒有取勝的把握不能用兵，不到危急關(guān)頭不要開戰(zhàn)。國(guó)君不可因一時(shí)憤怒而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，將帥不可因一時(shí)的氣忿而出陣求戰(zhàn)。符合國(guó)家利益才用兵，不符合國(guó)家利益就停止。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜，氣忿也可以重新轉(zhuǎn)為高興，但是國(guó)家滅亡了就不能復(fù)存，人死了也不能再生。所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)，明智的國(guó)君應(yīng)該慎重，賢良的將帥應(yīng)該警惕，這是安定國(guó)家和保全軍隊(duì)的基本道理。用間第十三原文：【用間第十三】1.孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金