文化創(chuàng)新的源泉和作用講義 2

文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

2011年“觀眾最喜愛(ài)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目”頒獎(jiǎng)儀式上，趙本山繼續(xù)蟬聯(lián)“小品王”。春晚火了趙本山了，趙本山又火了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)植根于民間文化，表演臺(tái)詞具有濃厚的鄉(xiāng)村特色，由趙本山凈化為綠色版本之后使得以登上臺(tái)面。2000年以來(lái)，趙本山以“劉老根大舞臺(tái)”為基地把二人轉(zhuǎn)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，并根據(jù)群眾的需要大膽的對(duì)二人轉(zhuǎn)進(jìn)行了改革，使得二人轉(zhuǎn)更加符合全國(guó)大多數(shù)觀眾的口味。正是這種轉(zhuǎn)型，才使得二人轉(zhuǎn)有了更大的市場(chǎng)。趙本山山，1957年年生于于鐵嶺嶺開原原縣蓮蓮花村村石嘴嘴溝，，莊稼稼院長(zhǎng)長(zhǎng)大的的民間間演藝藝奇才才。趙趙本山山6歲歲時(shí)成成為孤孤兒，，開開始始跟二二叔（（盲人人）學(xué)學(xué)藝。。拉二二胡、、吹嗩嗩吶、、拋手手絹、、打手手玉子子、唱唱小曲曲、二二人轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、小小帽等等樣樣樣精通通，尤尤其是是三弦弦功底底尤為為突出出?？嗫嚯y的的童年年成了了趙本本山一一生的的財(cái)富富，為為其日日后的的小品品、演演藝生生涯奠奠定了了堅(jiān)實(shí)實(shí)的基基礎(chǔ)。。

“趙本山的表演藝術(shù)來(lái)源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國(guó)農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖?！薄嗲镉?、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了了社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐，文文化就就會(huì)成成為無(wú)無(wú)源之之水、、無(wú)本本之木木，人人們就就不能能作出出有價(jià)價(jià)值的的文化化創(chuàng)造造。什么是是實(shí)踐踐？實(shí)踐，，作為為人們改造客觀世世界的活動(dòng)動(dòng)，是是一種種有目目的、、有意意識(shí)的的社會(huì)性性活動(dòng)動(dòng)。實(shí)踐不不是動(dòng)動(dòng)物的的活動(dòng)動(dòng)，不不是主主觀意意識(shí)或或改造造主觀觀世界界的活活動(dòng)，，不是是孤立立的單單個(gè)人人的活活動(dòng)，，它是是社會(huì)會(huì)性的的活動(dòng)動(dòng)。實(shí)踐是是人們改造客觀世世界的活動(dòng)動(dòng)，是是一種種有目的的、有有意識(shí)識(shí)的社會(huì)性性活動(dòng)。。請(qǐng)舉幾幾個(gè)實(shí)實(shí)踐活活動(dòng)的的例子子１）動(dòng)動(dòng)物的的活動(dòng)動(dòng)是不不是實(shí)實(shí)踐？？２）主主觀意意識(shí)活活動(dòng)（（想）是不不是實(shí)實(shí)踐？？3）個(gè)個(gè)人的的實(shí)踐踐活動(dòng)動(dòng)能不不能離離開社社會(huì)？？判斷1、什么么是實(shí)實(shí)踐?實(shí)踐是人們改造客觀世世界的物質(zhì)質(zhì)性活動(dòng)。。注意：：主體非動(dòng)物物對(duì)象自然界界人類社社會(huì)直接現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性性活動(dòng)動(dòng)非純主主觀思思維活活動(dòng)如:思考、、辯論論、認(rèn)認(rèn)識(shí)、、言論等等都不不是實(shí)實(shí)踐。。1、蜜蜂蜂筑巢巢2、學(xué)生生討論論數(shù)學(xué)學(xué)題的的解題題方法法3、農(nóng)民民種莊莊稼4、開展展環(huán)境境友好好型社社會(huì)建建設(shè)5、2010年1月11日中國(guó)國(guó)進(jìn)行行陸基基中段段反導(dǎo)導(dǎo)攔截截技術(shù)術(shù)試驗(yàn)驗(yàn)判斷：：下列列活動(dòng)動(dòng)中哪哪些是是實(shí)踐踐活動(dòng)動(dòng)？生產(chǎn)實(shí)實(shí)踐變革社社會(huì)的的實(shí)踐踐科學(xué)實(shí)實(shí)驗(yàn)活活動(dòng)西部歌歌王王王洛賓賓一生生中無(wú)無(wú)數(shù)次次參加加各地地巡回回演出出，他他所創(chuàng)創(chuàng)作的的《在那遙遙遠(yuǎn)的的地方方》、《馬車夫夫》、《達(dá)坂城城的姑姑娘》、《康定情情歌》等大批批的歌歌曲，，既優(yōu)優(yōu)美、、舒展展，富富有民族風(fēng)風(fēng)味，又有有許多多創(chuàng)新內(nèi)內(nèi)容，因而而深受受群眾眾喜愛(ài)愛(ài)。康定情情歌說(shuō)一說(shuō)說(shuō)：歌聲背背后的的故事事寫《在在那遙遙遠(yuǎn)的的地方方》時(shí)時(shí)，王王洛賓賓只有有二十十六歲歲，當(dāng)當(dāng)時(shí)在在蒙古古青海海湖邊邊的一一個(gè)小小地方方教音樂(lè)樂(lè)。有次次電視視臺(tái)攝攝影隊(duì)隊(duì)來(lái)，，想拍攝一一輯紀(jì)紀(jì)錄片片，他們們找上上了當(dāng)當(dāng)?shù)匾灰幻糸L(zhǎng)長(zhǎng)的小小女兒兒。王王洛賓賓對(duì)這這位清清秀脫脫俗只只有十十九歲歲的女女孩很很仰慕慕，但但因語(yǔ)語(yǔ)言不不通，，相處處兩天天，無(wú)無(wú)法溝溝通，，只能能把她她寫入入歌中中寄情情。在在一次次記者者訪談?wù)勚?他自自嘲地地說(shuō)：：“也也許那那是單單戀吧吧，因因?yàn)樾男睦镉杏性捰钟终f(shuō)不不出來(lái)來(lái)，只只有通通過(guò)音音樂(lè)，，才能能把內(nèi)內(nèi)心的的感受受盡情情發(fā)泄泄出來(lái)來(lái)。””由此可可見(jiàn),王洛賓賓的歌歌曲創(chuàng)創(chuàng)作與與什么么有關(guān)關(guān)?社會(huì)實(shí)實(shí)踐是是文化化創(chuàng)新新的源源泉舉一舉舉：你還能能舉出出類似似的例例子嗎嗎?（可從從文學(xué)學(xué)作品品、思思想理理論、、影視視作品品等角角度考考慮））《千手手觀音音》是2005年春春晚的的亮點(diǎn)點(diǎn)，它它以吉吉祥如如意的的寓意意、幽幽雅曼曼妙的的舞姿姿、美美侖美美奐的的造型型，贏贏得了了各界界的高高度評(píng)評(píng)價(jià)。。這個(gè)個(gè)舞蹈蹈的編編導(dǎo)張繼鋼鋼在談其其創(chuàng)作作時(shí)感感觸頗頗深，，張繼繼鋼的的家鄉(xiāng)鄉(xiāng)在山山西，，山西西有云云岡石石窟，，他多次到到云岡岡石窟窟，到到敦煌煌去排排練采采風(fēng)。。在甘肅肅的敦敦煌、、山西西的云云岡石石窟經(jīng)經(jīng)?？纯吹竭@這樣的的千手手觀音音，于于是就就萌生生了創(chuàng)創(chuàng)作這這樣一一個(gè)節(jié)節(jié)目的的想法法，在在2000年中中國(guó)殘殘疾人人藝術(shù)術(shù)團(tuán)去去美國(guó)國(guó)演出出推出出了醞醞釀多多年的的《千千手觀觀音》》。敦煌壁壁畫背后的的故事事常言道道：眉眉頭一一皺，，計(jì)上上心來(lái)來(lái)。文文化創(chuàng)創(chuàng)新來(lái)來(lái)自作作者的的靈感感，主主要靠靠文化化創(chuàng)作作者的的聰明明才智智。對(duì)對(duì)此你你怎么么看？？請(qǐng)你你說(shuō)明明理由由。議一議議：P51文化創(chuàng)創(chuàng)作的的靈感感最終終來(lái)自自社會(huì)會(huì)實(shí)踐踐。不差錢錢引伸伸為不不差能能力，，那差差啥呢呢？差差機(jī)會(huì)會(huì)！當(dāng)當(dāng)前形形勢(shì)下下個(gè)人人工作作生活活中對(duì)對(duì)機(jī)會(huì)會(huì)的渴渴望。?？释晒?、渴渴望出出名。。這其其中的的手段段，對(duì)對(duì)待競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)者者的態(tài)態(tài)度等等都引引人深深思。。2009年《不差錢錢》2008年《火炬手手》2008年奧運(yùn)運(yùn)會(huì)在在北京京舉行行。小小品故故事很很簡(jiǎn)單單，就就是圍圍繞白白云、、黑土土爭(zhēng)當(dāng)當(dāng)奧運(yùn)運(yùn)火炬炬手展展開。。2007年《策劃》《策劃》的題材材有反反諷現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的的意味味，以以“公公雞下下蛋””為由由頭，，將博博客、、假?gòu)V廣告、、耍大大牌、、狗仔仔隊(duì)、、炒作作等熱熱門話話題在在笑聲聲中一一一揭揭開。。為什么么不同同時(shí)期期趙本本山小小品的主題各各異？？一方面面，社社會(huì)實(shí)實(shí)踐中中不斷斷出現(xiàn)現(xiàn)新情情況況、提出出新問(wèn)問(wèn)題題，需需要要文文化化不不斷斷創(chuàng)創(chuàng)新新，，以以適適應(yīng)應(yīng)新新情情況況，，回回答答新問(wèn)問(wèn)題題。另一一方方面面，，社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐的的發(fā)發(fā)展展，，為為文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新提提供供了了更更為為豐富富的的資資源源，準(zhǔn)準(zhǔn)備備了了更更加加充充足足的的條件件。。3、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力1、文文化化發(fā)發(fā)展展的的實(shí)質(zhì)質(zhì)－－－文化化創(chuàng)創(chuàng)新新一、、不不盡盡的的源源泉泉，，不不竭竭的的動(dòng)動(dòng)力力—文化化創(chuàng)創(chuàng)新新是是社社會(huì)會(huì)實(shí)實(shí)踐踐發(fā)發(fā)展展的的必然要求2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新的的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力1、文化創(chuàng)新的的意義：創(chuàng)新新是文化富有有生機(jī)和活力力的重要保證證。二、巨大的作作用，深刻的的意義2、文化創(chuàng)新的的作用（反作用）1、由于趙本山塑塑造的多為小小人物，體現(xiàn)現(xiàn)弱勢(shì)關(guān)懷，，是人民大眾眾的代言人，，具有廣泛而而深刻的社會(huì)會(huì)影響力。小小品中的許多多臺(tái)詞都成了了經(jīng)典的流行行語(yǔ)。有人說(shuō)，小品只是是人民群眾的的一種娛樂(lè)，，對(duì)它創(chuàng)新沒(méi)沒(méi)有太大的價(jià)價(jià)值。說(shuō)說(shuō)你你的看法。1、文化創(chuàng)新可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展(引導(dǎo)、制約)2、在二人轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)小品的發(fā)展展過(guò)程中，趙趙本山起著重重要作用。他他不僅幫助二二人轉(zhuǎn)走出東東北，更是為為其注入了詼詼諧和諷刺元元素，促進(jìn)了了二人轉(zhuǎn)小品品往一個(gè)更適適宜大眾的健健康方向發(fā)展展，為豐富我我國(guó)的民間藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。。2、文化創(chuàng)新能夠夠促進(jìn)民族文化的繁榮二、巨大的作用，，深刻的意義義1.文化創(chuàng)新可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展2.文化創(chuàng)新能夠夠促進(jìn)民族文化的繁榮（1）文化源于社會(huì)會(huì)實(shí)踐，又引引導(dǎo)、制約社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展。為社會(huì)會(huì)實(shí)踐服務(wù)（2）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的的根本目的，也是檢驗(yàn)文文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。失去了創(chuàng)新能能力的文化是是沒(méi)有發(fā)展前前途的。文化化創(chuàng)新，是一一個(gè)民族的文文化永葆生命命力和富有凝凝聚力的重要保證。歸納總結(jié).社會(huì)實(shí)踐與文文化創(chuàng)新的關(guān)關(guān)系社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿δ康臉?biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)（決定）推動(dòng)（反作用）辯證統(tǒng)一誰(shuí)去創(chuàng)新？我我們要怎樣進(jìn)進(jìn)行文化創(chuàng)新新呢？1、在時(shí)代的高起起點(diǎn)上推動(dòng)文文化內(nèi)容形式式，體制手段段創(chuàng)新，解放放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的的必由之路。。三、呼喚文化化創(chuàng)新的時(shí)代代同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容容形式，體制制機(jī)制、傳播播手段創(chuàng)新有人認(rèn)為趙氏氏小品之所以以成功，應(yīng)歸歸功于主創(chuàng)人人員的靈感，，靠的是創(chuàng)作作者的聰明才才智。所以文化創(chuàng)新是文文化工作者的的事，與普通通人沒(méi)有關(guān)系系。對(duì)此你有何看看法？人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才受學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說(shuō)：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過(guò)變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展?！蔽幕ぷ髡邞?yīng)應(yīng)自覺(jué)投身于于發(fā)展中國(guó)特特色社會(huì)主義義的偉大實(shí)踐，從群眾的實(shí)踐中汲取取營(yíng)養(yǎng)（2）人民群眾從從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主主體，也是文化創(chuàng)造的主主體（1）建設(shè)中國(guó)特特色社會(huì)主義義的新時(shí)期是是一個(gè)呼喚創(chuàng)創(chuàng)新的偉大時(shí)時(shí)代（3）對(duì)當(dāng)代中國(guó)文文化創(chuàng)造者的的行為要求：：應(yīng)該自覺(jué)投身身于發(fā)展中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義的偉大實(shí)實(shí)踐當(dāng)中。三、呼喚文化化創(chuàng)新的時(shí)代代認(rèn)識(shí)、關(guān)注、、理解、虛心心、創(chuàng)造本課小結(jié)文化創(chuàng)新的源源泉與作用不盡的源泉，，不竭的動(dòng)力力文化發(fā)展的實(shí)實(shí)質(zhì)就在于文文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力巨大的作用，，深刻的影響響推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展（根本目的和標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)）促進(jìn)民族文化化的繁榮呼喚文化創(chuàng)新新的時(shí)代人民群眾是實(shí)實(shí)踐的主體，，文化創(chuàng)造的的主體應(yīng)該自覺(jué)投身身于發(fā)展中國(guó)國(guó)特色社會(huì)主主義的偉大實(shí)實(shí)踐當(dāng)中單項(xiàng)選擇創(chuàng)新，是一個(gè)個(gè)民族進(jìn)步的的靈魂，是一一個(gè)國(guó)家興旺旺發(fā)達(dá)的不竭竭動(dòng)力。這句句話表明了A、文化創(chuàng)新的的源泉B、文化創(chuàng)新的的根本途徑C、文化創(chuàng)新的的作用及意義義D、文化創(chuàng)新的的方法C單項(xiàng)選擇人民群眾是先先進(jìn)生產(chǎn)力和和先進(jìn)文化的的創(chuàng)造主體所所包含的道理理是A、人民群眾是是實(shí)踐的主體體，是歷史的的創(chuàng)造者B、人民群眾是是物質(zhì)財(cái)富和和精神財(cái)富的的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)發(fā)展和文化的的進(jìn)步是統(tǒng)一一的D、人民群眾在在社會(huì)變革中中起決定作用用A社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)造和發(fā)發(fā)展的基礎(chǔ)。。對(duì)此理解正正確的有（））①文化創(chuàng)新的的需要來(lái)自社社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)作的的靈感最終來(lái)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐踐和創(chuàng)作者的的聰明才智③文化創(chuàng)作的的動(dòng)力來(lái)自社社會(huì)實(shí)踐④社會(huì)實(shí)踐是是產(chǎn)生優(yōu)秀文文化作品的源源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B隨堂練習(xí)文化創(chuàng)新的作作用，主要表表現(xiàn)為（））①不斷推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展②②促進(jìn)民族族文化的繁榮榮③掃除民族文文化交流的障障礙④④促使一種種民族文化代代替另一種民民族文化A.①B.①②②C.①②③D.①②②③④B隨堂練習(xí)文化創(chuàng)新的主主體和根本目目的分別是（（）A．文化工作者者發(fā)展先先進(jìn)文化B．藝術(shù)工作者者徹底拋拋棄傳統(tǒng)文化化C．人民群眾促促進(jìn)進(jìn)民族文化的的繁榮D．人民群眾推推動(dòng)動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展和人的的全面發(fā)展D隨堂練習(xí)當(dāng)堂檢測(cè)1．社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)造和和發(fā)展的基礎(chǔ)礎(chǔ)。對(duì)此理解解正確的有（（）①文化創(chuàng)新的的需要來(lái)自社社會(huì)實(shí)踐②文化創(chuàng)作的的靈感最終來(lái)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐踐和創(chuàng)作者的的聰明才智③文化創(chuàng)作的的動(dòng)力來(lái)自社社會(huì)實(shí)踐④社會(huì)實(shí)踐是是產(chǎn)生優(yōu)秀文文化作品的源源泉A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④B2．時(shí)代精神的的融入對(duì)文化化創(chuàng)新起著重重要的推動(dòng)作作用。這主要要告訴我們，，文化創(chuàng)新要要（）A．保持民族文文化特性B．做到面向世世界，博采眾眾長(zhǎng)C．堅(jiān)持與時(shí)俱俱進(jìn)D．抵御其他民民族文化的侵侵蝕C3．文化創(chuàng)新的的作用，主要要表現(xiàn)為（））①不斷推動(dòng)社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展②②促進(jìn)民族族文化的繁榮榮③掃除民族文文化交流的障障礙④④促使一種種民族文化代代替另一種民民族文化A.①B.①②②C.①②③D.①②②③④B4.文化創(chuàng)新的主主體和根本目目的分別是（（）A．文化工作者者發(fā)展先先進(jìn)文化B．藝術(shù)工作者者徹底拋拋棄傳統(tǒng)文化化C．人民群眾促促進(jìn)進(jìn)民族文化的的繁榮D．人民群眾推推動(dòng)動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的的發(fā)展和人的的全面發(fā)展D5、我國(guó)科考隊(duì)隊(duì)對(duì)珠峰高度度重新進(jìn)行了了測(cè)量，這次次科考測(cè)高活活動(dòng)，搜集了了很多第一手手信息，經(jīng)過(guò)過(guò)研究形成一一批科研成果果，對(duì)于指導(dǎo)導(dǎo)人們生產(chǎn)、、生活具有極極高的價(jià)值。。對(duì)此理解正確確的是A.傳統(tǒng)文化具有有繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的源源泉，文化創(chuàng)創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐的發(fā)展展C.文化具有多樣樣性D.尊重歷史就是是尊重科學(xué)B6、據(jù)人民民日?qǐng)?bào)報(bào)道：：動(dòng)漫不僅使使電視熒屏更更精彩，而且且形成了動(dòng)漫漫游戲出版物物，音像制品品，動(dòng)漫游戲戲產(chǎn)品的動(dòng)漫漫產(chǎn)業(yè)．這說(shuō)說(shuō)明：Ａ、實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的動(dòng)動(dòng)力Ｂ、文化創(chuàng)新新的需要來(lái)自自社會(huì)實(shí)踐Ｃ、文化創(chuàng)新新可以促進(jìn)文文化的繁榮Ｄ、文化創(chuàng)新新的途徑就是是繼承傳統(tǒng)和和推陳出新C討論：有人非常羨慕慕電影明星，，認(rèn)為只要有有機(jī)會(huì)自己也也能成為電影影明星。殊不不知要想成為為電影明星是是很不容易的的。很多演員員為了演好角角色，必須要要親自到基層層體驗(yàn)生活，，找到創(chuàng)作靈靈感，才能創(chuàng)創(chuàng)作出人民大大眾喜歡的作作品。(1)演員為何到基基層體驗(yàn)生活活？(2)你認(rèn)為怎樣才才能創(chuàng)造出無(wú)無(wú)愧于時(shí)代和和人民的文化化作品？提示：(1)①實(shí)踐是文化創(chuàng)創(chuàng)新的源泉、、動(dòng)力。人民民群眾是實(shí)踐踐的主體，文文化創(chuàng)造的主主體。②體驗(yàn)生活，，屬于參加實(shí)實(shí)踐活動(dòng)。只只有體驗(yàn)生活活才能解決理理論和感感性認(rèn)識(shí)不不能解決的問(wèn)問(wèn)題，才能成成為一個(gè)有作作為的文化創(chuàng)創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“對(duì)文化創(chuàng)造者者的要求”一一段進(jìn)行回答答。王洛賓是一位位具有強(qiáng)烈愛(ài)愛(ài)國(guó)精神的音音樂(lè)藝術(shù)家。。在中華民族危難難之時(shí)，他毅然奔赴赴抗日前線，，幾次參加抗抗日宣傳組織織，