就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)蔡

演講是說(shuō)話者在特定的環(huán)境中,借助有聲語(yǔ)言(為主)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(為輔)的藝術(shù)手段,針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái),面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn),抒發(fā)情感,從而達(dá)到感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。演講的特點(diǎn)：針對(duì)性、鼓動(dòng)性、可說(shuō)可聽(tīng)性。演講辭的種類：政治演講辭、禮儀演講辭、學(xué)術(shù)演講辭、宗教演講辭、工作演講辭、和社會(huì)生活問(wèn)題演講辭等。演講是說(shuō)話者在特定的環(huán)境中,借助有聲語(yǔ)言(為

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂,創(chuàng)辦于1898年,是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。1912年5月改名為北京大學(xué)。

嚴(yán)復(fù)，這位近代中國(guó)杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長(zhǎng)。1916年12月，教育家蔡元培任北大校長(zhǎng)，整頓校風(fēng)，提倡“思想自由”、“兼容并包”，形成了北大獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。

一百年來(lái)，北大培養(yǎng)了近20萬(wàn)名畢業(yè)生，其中很多人在影響和推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代思想理論、科學(xué)文化和高等教育發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂,創(chuàng)辦于1898年就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件關(guān)于作者■蔡元培（1868---1940），字鶴卿，號(hào)孑民，紹興人。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長(zhǎng)前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。

毛澤東稱之為:學(xué)界泰斗,人世楷模。關(guān)于作者■蔡元培（1868---1940），字鶴卿，號(hào)孑民，

蔡元培（1868~1940）浙江紹興府山陰縣人。我國(guó)著名的民主革命家、教育家。為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)功績(jī)卓著。毛澤東稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。蔡元培出身于商賈之家，少年時(shí)期飽讀經(jīng)史，17歲考取秀才，18歲任塾師，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲升補(bǔ)翰林院編修。1898年戊戌變法失敗，他認(rèn)為革新必先培養(yǎng)人才，于是走上倡導(dǎo)教育救國(guó)之路。同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。二十世紀(jì)初，他在上海組織中國(guó)教育會(huì)，創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校和愛(ài)國(guó)學(xué)社，致力于打破封建主義教育，為反清革命培養(yǎng)人才。1906—1916年間，他赴德法留學(xué)，為兼通中西文化奠定了基礎(chǔ)。1912年他出任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)，對(duì)封建教育進(jìn)行改革，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)教育體系。1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，對(duì)北大進(jìn)行全面改革，使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，成為研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才的基地。

蔡元培（1868~1肄業(yè)（

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）1、身為北大校長(zhǎng)的蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出了哪些殷切希望？2、蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求的？（篩選出文中相關(guān)信息）朗讀正音思考問(wèn)題肄業(yè)（yì）提攜（xié）弭謗（mǐbàng

誦讀課文，思考：一、身為北大校長(zhǎng)的蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出了哪些殷切希望？

誦讀課文，思考：一曰抱定宗旨二曰砥礪德行三曰敬愛(ài)師友提出三點(diǎn)要求：一曰抱定宗旨提出三點(diǎn)要求：文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段），開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明本次演講的目的。第二部分（第2－4段），對(duì)北大學(xué)子提出的三點(diǎn)希望。第三部分（第5段），結(jié)束語(yǔ)。簡(jiǎn)單勾勒目下所做之事，簡(jiǎn)明扼要，切中肯綮。1、抱定宗旨2、砥礪德行3、敬愛(ài)師友計(jì)劃：1、改良講義2、添購(gòu)書(shū)籍文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段），開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明本次演講的目的。

蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求的？（篩選出文中相關(guān)信息）蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門(mén)學(xué)校，學(xué)成任事，此故事所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”

抱定宗旨：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！睘鯚熣螝狻肮怅幪摱?，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。背景：性質(zhì)：危害：“宗旨不可以不正大”結(jié)論：抱定宗旨：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！睘鯚熣螝狻肮怅幪摱?，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，抱定宗旨做研究的基本素質(zhì)耐住寂寞守住清貧淡泊名利必須扭轉(zhuǎn)北京大學(xué)曾有一段不光彩的歷史拳拳之心，誠(chéng)摯之言諄諄教誨，循循善誘從正反面論證點(diǎn)明認(rèn)真求學(xué)的害處和隨處浮夸的危害。抱定宗旨做研究的基本素質(zhì)耐住寂寞必須扭轉(zhuǎn)北京大學(xué)曾有一段不光“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！薄爸T君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人?！?/p>

“以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶于道德無(wú)虧,而于身體有益。”“故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)，此余所希望于諸君者二也?！?/p>

背景要求方法結(jié)論砥礪德行：“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，“諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚砥礪德行

作者尖銳地指出世風(fēng)日下，人心不古，“風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！睂W(xué)校往往是被污染的最后一塊凈土，倘若學(xué)校已然是道德淪喪，那么社會(huì)該到何等地步！百行德為首，品德是人的立身之本，是立國(guó)之本，大學(xué)培育人才，當(dāng)以培養(yǎng)品德為重，學(xué)生修身，當(dāng)以修德為要?jiǎng)?wù)。砥礪德行作者尖銳地指出世風(fēng)日下，人心不古，“風(fēng)俗日敬愛(ài)師友：

對(duì)于師友之敬愛(ài)，此余所希望于諸君者三也。敬愛(ài)師友：敬愛(ài)師友

古來(lái)講“天地君親師”“尊師如父”，這是對(duì)長(zhǎng)者的禮敬，是對(duì)學(xué)問(wèn)的尊敬，也是對(duì)自己的尊敬。一個(gè)對(duì)師長(zhǎng)都不尊敬的人，何以坦誠(chéng)對(duì)待別人。同學(xué)更是與自己朝夕相處的人，是患難與共的良伴，是切磋技藝的益友，因此與同學(xué)“尤應(yīng)互相親愛(ài)”。蔡元培校長(zhǎng)的一席話對(duì)學(xué)子們產(chǎn)生警誡作用，更能引人深思。敬愛(ài)師友古來(lái)講“天地君親師”“尊師如父”，這是愛(ài)國(guó)的有志之士。滿懷斗志的改良之士。對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。人物精神愛(ài)國(guó)的有志之士。滿懷斗志的改良之士。對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的問(wèn)題探究：

作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)？

1、富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。問(wèn)題探究：

作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)

2、在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。

演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。2、在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。

3、在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫(xiě)作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。3、在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出小結(jié)：

蔡元培先生的這篇就職演說(shuō)，吹響了北大改革的號(hào)角，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，今天，北京大學(xué)不僅是國(guó)家的知識(shí)庫(kù)，民族的智囊團(tuán)，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰.小結(jié)：蔡元培先生的這篇就職演說(shuō)，吹響了北你是否把有個(gè)好工作當(dāng)作考大學(xué)的唯一目的？你是否做慣了小皇帝小公主而唯我獨(dú)尊傲視師友？你是否沉溺于網(wǎng)吧等娛樂(lè)場(chǎng)所而荒廢了學(xué)業(yè)？反思自身你是否把有個(gè)好工作當(dāng)作考大學(xué)的唯一目的？你是否做慣了小皇帝小1、抱定宗旨。當(dāng)年北大有無(wú)心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書(shū)、在學(xué)?；煳膽{的學(xué)生，現(xiàn)在這樣的學(xué)生更多。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門(mén)不熱門(mén)，出來(lái)工資高不高，不看適合不適合自己。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書(shū)。在學(xué)校混日子的就更不用說(shuō)了，平時(shí)無(wú)所事事，放蕩冶游，考試則開(kāi)夜車，臨時(shí)抱佛腳，不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡，甚至作弊、抄襲，樣樣都來(lái)。所以無(wú)論大學(xué)還是中學(xué)，所有的學(xué)生只要進(jìn)了學(xué)校，都必須首先“抱定宗旨”，認(rèn)真學(xué)習(xí)。1、抱定宗旨。當(dāng)年北大有無(wú)心向?qū)W、只為升官發(fā)財(cái)而讀書(shū)、在學(xué)

2、砥礪德行。蔡元培說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗德毀行之事，觸目皆是”，現(xiàn)在也有拜金主義，物欲橫流的現(xiàn)象，敗德毀行的事情，一樣到處都有。正如作者說(shuō)的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，現(xiàn)在的中學(xué)生沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。所以，蔡元培的“砥礪德行”，對(duì)我們?nèi)杂袠O為重要的教育意義。希望我們都能像蔡元培所說(shuō)的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂(lè)，代替不正當(dāng)之娛樂(lè)，追求無(wú)虧于道德、而又有益于身體的娛樂(lè)方式和業(yè)余愛(ài)好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。2、砥礪德行。蔡元培說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，“敗

3、敬愛(ài)師友。這一代人大都是獨(dú)生子女，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣了，惟我獨(dú)尊的優(yōu)越感很強(qiáng)，比較自私，也比較自大，很多人不懂得尊重人，連最基本的禮貌也不會(huì)。在學(xué)校不懂得尊重老師，也不懂得與人相處，學(xué)生之間不要說(shuō)互相勉勵(lì)、互相促進(jìn)，連平等交往、友好相處也不容易。所以“敬愛(ài)師友”，是做一個(gè)好學(xué)生的最基本要求。3、敬愛(ài)師友。這一代人大都是獨(dú)生子女，自小養(yǎng)尊處優(yōu)慣諄諄告誡，永遠(yuǎn)銘記！諄諄告誡，永遠(yuǎn)銘記！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)蔡

演講是說(shuō)話者在特定的環(huán)境中,借助有聲語(yǔ)言(為主)和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(為輔)的藝術(shù)手段,針對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái),面對(duì)廣大聽(tīng)眾發(fā)表意見(jiàn),抒發(fā)情感,從而達(dá)到感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。演講的特點(diǎn)：針對(duì)性、鼓動(dòng)性、可說(shuō)可聽(tīng)性。演講辭的種類：政治演講辭、禮儀演講辭、學(xué)術(shù)演講辭、宗教演講辭、工作演講辭、和社會(huì)生活問(wèn)題演講辭等。演講是說(shuō)話者在特定的環(huán)境中,借助有聲語(yǔ)言(為

北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂,創(chuàng)辦于1898年,是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。1912年5月改名為北京大學(xué)。

嚴(yán)復(fù)，這位近代中國(guó)杰出的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，成為北大首任校長(zhǎng)。1916年12月，教育家蔡元培任北大校長(zhǎng)，整頓校風(fēng)，提倡“思想自由”、“兼容并包”，形成了北大獨(dú)特的學(xué)術(shù)環(huán)境與學(xué)術(shù)空氣。

一百年來(lái)，北大培養(yǎng)了近20萬(wàn)名畢業(yè)生，其中很多人在影響和推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代思想理論、科學(xué)文化和高等教育發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。北京大學(xué)的前身是京師大學(xué)堂,創(chuàng)辦于1898年就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)32-人教課標(biāo)版課件關(guān)于作者■蔡元培（1868---1940），字鶴卿，號(hào)孑民，紹興人。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長(zhǎng)前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。

毛澤東稱之為:學(xué)界泰斗,人世楷模。關(guān)于作者■蔡元培（1868---1940），字鶴卿，號(hào)孑民，

蔡元培（1868~1940）浙江紹興府山陰縣人。我國(guó)著名的民主革命家、教育家。為發(fā)展中國(guó)教育文化事業(yè)功績(jī)卓著。毛澤東稱他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。蔡元培出身于商賈之家，少年時(shí)期飽讀經(jīng)史，17歲考取秀才，18歲任塾師，21歲中舉人，24歲中進(jìn)士，26歲升補(bǔ)翰林院編修。1898年戊戌變法失敗，他認(rèn)為革新必先培養(yǎng)人才，于是走上倡導(dǎo)教育救國(guó)之路。同年9月，他棄官歸里，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督。二十世紀(jì)初，他在上海組織中國(guó)教育會(huì)，創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校和愛(ài)國(guó)學(xué)社，致力于打破封建主義教育，為反清革命培養(yǎng)人才。1906—1916年間，他赴德法留學(xué)，為兼通中西文化奠定了基礎(chǔ)。1912年他出任中華民國(guó)第一任教育總長(zhǎng)，對(duì)封建教育進(jìn)行改革，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)教育體系。1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，提出“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，對(duì)北大進(jìn)行全面改革，使之成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，成為研究學(xué)術(shù)、傳播新思想、培養(yǎng)新人才的基地。

蔡元培（1868~1肄業(yè)（

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）提攜（

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）弭謗（mǐbàng

）造詣（

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）砥礪（dǐlì

）矯正（jiǎo

）相勖（xù

）訾詈（zīlì

）店肆（sì

）商榷（què

）1、身為北大校長(zhǎng)的蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出了哪些殷切希望？2、蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求的？（篩選出文中相關(guān)信息）朗讀正音思考問(wèn)題肄業(yè)（yì）提攜（xié）弭謗（mǐbàng

誦讀課文，思考：一、身為北大校長(zhǎng)的蔡元培先生對(duì)青年學(xué)生提出了哪些殷切希望？

誦讀課文，思考：一曰抱定宗旨二曰砥礪德行三曰敬愛(ài)師友提出三點(diǎn)要求：一曰抱定宗旨提出三點(diǎn)要求：文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段），開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明本次演講的目的。第二部分（第2－4段），對(duì)北大學(xué)子提出的三點(diǎn)希望。第三部分（第5段），結(jié)束語(yǔ)。簡(jiǎn)單勾勒目下所做之事，簡(jiǎn)明扼要，切中肯綮。1、抱定宗旨2、砥礪德行3、敬愛(ài)師友計(jì)劃：1、改良講義2、添購(gòu)書(shū)籍文章結(jié)構(gòu)第一部分（第1段），開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明本次演講的目的。

蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求的？（篩選出文中相關(guān)信息）蔡元培先生是針對(duì)當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出以上三點(diǎn)要求“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門(mén)學(xué)校，學(xué)成任事，此故事所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”

抱定宗旨：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知大學(xué)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！睘鯚熣螝狻肮怅幪摱龋瑢W(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。背景：性質(zhì)：危害：“宗旨不可以不正大”結(jié)論：抱定宗旨：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”烏煙瘴氣“光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，抱定宗旨做研究的基本素質(zhì)耐住寂寞守住清貧淡泊名利必須扭轉(zhuǎn)北京大學(xué)曾有一段不光彩的歷史拳拳之心，誠(chéng)摯之言諄諄教誨，循循善誘從正反面論證點(diǎn)明認(rèn)真求學(xué)的害處和隨處浮夸的危害。抱定宗旨做研究的基本素質(zhì)耐住寂寞必須扭轉(zhuǎn)北京大學(xué)曾有一段不光“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！薄爸T君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人?！?/p>

“以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶于道德無(wú)虧,而于身體有益?！薄肮势沸胁豢梢圆恢?jǐn)嚴(yán)，此余所希望于諸君者二也。”

背景要求方法結(jié)論砥礪德行：“方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，“諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚砥礪德行

作者尖銳地指出世風(fēng)日下，人心不古，“風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！睂W(xué)校往往是被污染的最后一塊凈土，倘若學(xué)校已然是道德淪喪，那么社會(huì)該到何等地步！百行德為首，品德是人的立身之本，是立國(guó)之本，大學(xué)培育人才，當(dāng)以培養(yǎng)品德為重，學(xué)生修身，當(dāng)以修德為要?jiǎng)?wù)。砥礪德行作者尖銳地指出世風(fēng)日下，人心不古，“風(fēng)俗日敬愛(ài)師友：

對(duì)于師友之敬愛(ài)，此余所希望于諸君者三也。敬愛(ài)師友：敬愛(ài)師友

古來(lái)講“天地君親師”“尊師如父”，這是對(duì)長(zhǎng)者的禮敬，是對(duì)學(xué)問(wèn)的尊敬，也是對(duì)自己的尊敬。一個(gè)對(duì)師長(zhǎng)都不尊敬的人，何以坦誠(chéng)對(duì)待別人。同學(xué)更是與自己朝夕相處的人，是患難與共的良伴，是切磋技藝的益友，因此與同學(xué)“尤應(yīng)互相親愛(ài)”。蔡元培校長(zhǎng)的一席話對(duì)學(xué)子們產(chǎn)生警誡作用，更能引人深思。敬愛(ài)師友古來(lái)講“天地君親師”“尊師如父”，這是愛(ài)國(guó)的有志之士。滿懷斗志的改良之士。對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的認(rèn)識(shí)的教育家。人物精神愛(ài)國(guó)的有志之士。滿懷斗志的改良之士。對(duì)教育有著科學(xué)的、深刻的問(wèn)題探究：

作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)？

1、富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。

就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。問(wèn)題探究：

作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)

2、在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。

演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。2、在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。

3、在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫(xiě)作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有文言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。3、在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出小結(jié)：

蔡元培先生的這篇就職演說(shuō)，吹響了北大改革的號(hào)角，他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，今天，北京大學(xué)不僅是國(guó)家的知識(shí)庫(kù)，民族的智囊團(tuán)，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰.小結(jié)：蔡元培先生的這篇就職演說(shuō)，吹響了北你是否把有個(gè)好工作當(dāng)作考大學(xué)的唯一目的？你是否做慣了小皇帝