古代漢語注疏部分練習(xí)

古代漢語注疏部分練習(xí)題、名詞解釋疏又稱“正義,”古書注解得體例之一。作者不僅解釋正文,而且還給前人得注解作注解,這種注解叫“疏”。2、集解注釋得一種類型。分兩類:（一）兼解經(jīng)傳。如:西晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》。（二）匯集舊注,下以己意。如:三國魏何晏《論語集解》。3、衍文因繕寫、刻版、排版錯(cuò)誤而多出來得字句。4、正義又叫“疏,”就是唐代興起得一種新得注釋方式,這種注釋方式既對(duì)經(jīng)文正文注釋,也對(duì)前代人得注釋做注釋。5、脫文:校勘術(shù)語,也叫“脫字、奪字、脫”等,指古書在傳抄刻印過程中誤脫落得字。6、讀若、讀如:這兩個(gè)術(shù)語一般就是用來注音得,有時(shí)也可以說明假借字。讀為:古人注解古書常用得以本字說明假借字得訓(xùn)詁術(shù)語。其特點(diǎn)就是 ,既注音又釋義。句讀:古人讀書,常在句末一個(gè)字得旁邊加個(gè)點(diǎn)或圓圈,叫做“句;”在句中停頓處字得下面加一個(gè)點(diǎn),叫做“讀”。兩者合稱句讀。9。之為言:古書釋義術(shù)語之一。就是通過聲音關(guān)系解釋詞義得方法。二、簡(jiǎn)答題:1、寫出《十三經(jīng)注疏》包含得典籍及其注疏者。

《十三經(jīng)注疏》所包含得典籍及注疏者就是《詩經(jīng)》，唐孔穎達(dá)疏；《易經(jīng)(周易)》，唐孔穎達(dá)疏；《尚書》，唐孔穎達(dá)疏；《禮記》，唐孔穎達(dá)疏；《儀禮》，唐賈公彥疏；《周禮》，唐賈公彥疏；《春秋左氏傳》，唐孔穎達(dá)疏；《春秋公羊傳》，唐徐彥疏；《春秋谷梁傳》，楊士勛疏；《孝經(jīng)》，宋邢昺疏；《論語》，宋邢昺疏；《爾雅》，宋邢昺疏；《孟子》，宋孫奭疏。說出《說文》四大家得名字以及代表著作。段玉裁《說文解字注》；朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》。3、古書注解得主要內(nèi)容就是什麼?(1)解釋詞義(2)闡述語法(3)說明修辭⑷注明字音(5)?？蔽淖?6)串講文意4、說出《十三經(jīng)注疏》中為《周易》、《尚書》、《禮記》、《春秋左傳》與《爾雅》作注疏得作者?！吨芤住肺和蹂?、韓康伯注，唐孔穎達(dá)疏《尚書》漢孔安國傳，唐孔穎達(dá)疏《禮記》漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏《春秋左傳》晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)疏三、選擇題:《孟子?滕文公上》：“樹藝五谷。”趙歧注“五—稻黍稷麥菽也?！壁w注用得注釋術(shù)語應(yīng)該就是：A、曰、EA、曰、E、謂C、謂之D、為《禮記?王制》：“古者公田藉而不稅。”鄭玄注“」借也”。鄭注使用得術(shù)語應(yīng)該就是:A、之言B、謂之A、之言B、謂之C、猶D、讀若3.《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》“淇則有岸隰則有泮?！编嵭ⅲ骸啊稀！编嵶⑹褂玫眯g(shù)語應(yīng)該就是:A、謂BA、謂B、讀為C、曰D、之言4.《楚辭?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句“崔嵬高 ?！蓖踝⑹褂玫眯g(shù)語應(yīng)該就是:A、謂之EA、謂之E、貌C、之貌D、為《論語?學(xué)而》“有朋自遠(yuǎn)方來不亦說乎？”鄭玄注：“同門朋，同志 友?！编嵶⑹褂玫眯g(shù)語應(yīng)該就是：A、謂BA、謂B、之為言C、謂之D、曰《詩經(jīng)?魏風(fēng)?葛屨》“摻摻素手?！编嵭{“摻摻纖纖?！编嵐{使用得術(shù)語應(yīng)該就是:A、謂BA、謂B、之言C、讀曰D、猶7.《楚詞?離騷》：“恐美人之遲暮?！蓖跻菡戮洹懊馈獞淹??！蓖踝⑹褂玫眯g(shù)語應(yīng)該就是:A>BB、謂C、A>BB、謂C、謂之D、為8.《論語?先進(jìn)》：“加之以師旅,因之以饑僅。朱熹注：“谷不熟 饑,菜不熟僅?！敝熳⑹褂玫眯g(shù)語應(yīng)該就是：A、謂B、讀如C、猶DA、謂B、讀如C、猶D、曰9.《說文解字》：“璁石之似玉者，從玉總聲,蔥?！痹S慎使用得術(shù)語應(yīng)該就是:A、讀曰B、讀如C、猶D、之言10.《詩經(jīng)?魏風(fēng)?伐檀》“置之河之側(cè)兮。”毛傳“側(cè)崖也。”毛傳使用得術(shù)語應(yīng)該就是:A、謂BA、謂B、之為言C、讀曰D、猶11、《說文解字注》得作者就是（）。A朱駿聲BA朱駿聲B段玉裁C王筠D(zhuǎn)桂馥12、《戰(zhàn)國策注》得作者就是（）。A王逸B王弼C顏師古D高誘13、一般用在動(dòng)詞或形容詞得后面13、一般用在動(dòng)詞或形容詞得后面，說明被釋得詞就是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)得形容詞得一組詞就是（）。A曰、為、謂之A曰、為、謂之B貌、之貌C猶D讀為、讀曰14、杜預(yù)為下列哪部書作了注?A《左傳》 A《左傳》 B《谷梁傳》C《公羊傳》D《春秋外傳》15、在閱讀古籍時(shí)，要想了解唐代以前各種注解，應(yīng)該查檢得工具書就是（A《說文解字》A《說文解字》B《康熙字典》C《辭?！稢《辭?！稤《經(jīng)籍纂詁》16、下列加重著號(hào)得古書舊注術(shù)語中，指明漏字得一項(xiàng)就是（A.“漢以為池'本或作“漢水以為池”“水”衍字。B.“雖有粟吾得而食諸？”皇本、高麗本“吾”下有“豈”字。疑今本“吾”下有脫字?！罢b四方之傳道?！编嵶ⅰ肮蕰畟鳌鞫鸥荡涸啤怠?dāng)作‘傳‘?！盌.“如惡惡臭如好好色?！薄兑袅x》：“惡惡上烏路反，下如字?！?7、李善為下列哪部書作了注？（）A《管子注》B《史記正義》C《文選注》D《三國志注》18、《戰(zhàn)國策注》得作者就是（）。A王逸B王弼C顏師古D高誘19、一般用在動(dòng)詞或形容詞得后面，說明被釋得詞就是表示某種性質(zhì)或某種狀態(tài)得形容詞得一組詞就是（）。A曰、為、謂之 B貌、之貌 C猶 D讀為、讀曰

20、古代注疏在辨析意義相同或相類得詞語之間得細(xì)微差別時(shí),常用得注釋用語就是()A、謂之B、謂C、猶D、之爲(wèi)言A、比喻;B、夸張;C、 倒置;D、委婉。8.“太史公牛馬走司馬遷”中“牛馬走”使用得修辭方式就是()A、比喻;B夸張;C、 倒置;D委婉。9.“劉項(xiàng)之權(quán)未有所分也”,中“權(quán)”就是()A形聲;B、會(huì)意;C、 指事;D、象形。10.“腹猶果然”中“果”就(是)A、 形聲;B、象形;C、 指事;D、會(huì)意。11.“懷諸侯之德”,句中活用得詞就是()A、 之;B、德;C、 懷;D、諸侯。12.“倡優(yōu)畜之”中“倡優(yōu)”屬于名詞作狀語中(得)A、表工具;B、表處所;C、 表依據(jù);D、表對(duì)人得態(tài)度。君子不重傷,不擒二毛”,“二毛”使用得修辭方式就是()7.安在其不辱也”屬于()13.C、疑問代詞作動(dòng)詞賓語前置；疑問代詞作狀語；C、疑問代詞作動(dòng)詞賓語前置；疑問代詞作狀語；B、疑問代詞作介詞賓語前置；疑問代詞作主語。14.“適足以見笑而自點(diǎn)耳”“見”表示）瞧到；B瞧到；B、被動(dòng)；C、C、顯示。15.“蘭槐之根就是為芷,其漸之”“其”” 3其字表示15.“蘭槐之根就是為芷,其漸之”“其”” 3其字表示）A、指代；B、語氣；C、假設(shè)；D、讓步。1、段玉裁研究《說文》得著作就是A《說文義證》B《說文句讀》A《說文義證》B《說文句讀》C《說文解字注》D《說文通訓(xùn)定聲》2、《五經(jīng)正義》得作者就是（）。A鄭玄B陸德明A鄭玄B陸德明C邢昺D孔穎達(dá)3、“之言、之為言”就是）術(shù)語。A形訓(xùn)B聲訓(xùn)C義訓(xùn)D通假4、下列注釋書中，專門為古籍正文與注文作反切注音得一部就是（A《經(jīng)典釋文》A《經(jīng)典釋文》B《毛詩正乂》C《莊子集釋》C《莊子集釋》D《《毛詩箋》》5.在閱讀古籍時(shí)，要想了解某個(gè)字得本義及其與字形得關(guān)系，應(yīng)該查檢得工具書就A《辭?！肥牵ǎ〢《辭?！稡《康熙字典》D《辭源》CD《辭源》四、給下段《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?相鼠》得注疏加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。并用不同得符號(hào)標(biāo)明毛傳、鄭箋、孔疏及《經(jīng)典釋文》得注音。（毛傳□□、鄭箋口□、孔疏口□、注音{□} ）

《相鼠》，刺無禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。O｛相，息亮苗《相鼠》三章，章四句《相鼠》，刺無禮也。衛(wèi)文公能正其群臣，而刺在位承先君之化無禮儀也。O｛相，息亮苗《相鼠》三章，章四句。至“禮儀”。正義曰作《相鼠》詩者，反。篇內(nèi)同。｝L疏」刺無禮也。由衛(wèi)文公能正其群臣，使有禮儀。故刺其在位有承先君之化無禮儀者。一■ 一7刺無禮而反以美君，作者之本意然也。在位無禮儀由文公能化之，使有禮，而刺其無禮者，所以美文公也?！秳P風(fēng)》美孝子而反以刺君，此，文公不黜之者，以其承先君之化，弊風(fēng)未革，身無大罪，不可人廢之炯臼若古人而可1右、/相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為暗昧之行。箋云：儀,威儀也。故也二相鼠有皮，人而尢儀。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。。｛行，下孟反。A而斗彳、才初/% 箋云:人以有威儀為貴，今反無之，站 “相鼠”至“何之處，昌慮反。｝人而尢儀，不夕匕何為？傷化敗俗，不如其死，無所害也。一L疏」為””O(jiān)正義曰:文公能正其群臣，而在位猶有無禮者，故刺之。相鼠有皮，猶人之無儀，何則？人有皮，鼠亦有皮，鼠猶無儀，故可恥也。人無禮儀，何異于鼠乎？人以有威儀為貴，人無禮儀，則傷化敗俗，此人不死何為？若死，則無害也。O箋“視鼠”至“者同”O(jiān)正義大夫雖居尊位，為暗昧之行，無禮儀而可惡，猶鼠處高顯之居，偷食茍得，不知r廉恥。週無廉恥直人無威儀者同.，故喻焉。以.《傳》曰“雖居尊位”.，故.《箋》言“雖處高顯之居”以對(duì)之。相臼士正n古工,r止，所止息也。箋云：止,容止。《孝經(jīng)》曰：“容.古工‘f十h/r

鼠有齒，人而無止。止可觀無止?！薄俄n詩》：“止節(jié)。無禮節(jié)也〒人而無止，不死何宀俟，待炯"若仏體，支《傳》二體支體二Q正義曰上云“有皮、有齒二，人而可1俟？也。相鼠有體，體也。L疏」已指體言之，明此言體，非徧體也，故為支體。O人而尢禮。人而無禮胡不遄死?遄，速也。O｛遄，市專反。｝2.閱讀古書注解并回答問題O碩音石碩鼠刺重?cái)恳矅舜唐渚財(cái)啃Q食于民不修其政貪而畏人若大鼠也O碩音石斂呂驗(yàn)反下同O（疏）碩鼠三章章八句至大鼠O正義曰蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也猶君重?cái)繚u漸以碩鼠碩鼠無食我黍三歲貫女莫稅使民困也言貪而畏人若大鼠然解本以碩鼠為喻之意取其貪且畏人故序因倒述其事經(jīng)三章皆上二句言重?cái)看味溲圆恍奁湔删財(cái)坎恍奁湔氏滤木溲詫壘ヒ睴碩鼠碩鼠無食我黍三歲貫女莫我肯顧貫事也箋云碩大也大鼠大鼠者斥其君也女無復(fù)食我黍疾其稅斂之多也我事女三歲矣曾無教令恩德來顧眷我又疾其不修政也古者三年大比民或于就是徙1、“碩”得讀音就是什么？用什么樣得注音方法?“碩”音“石”。直音法。2、“斂”得讀音就是什么？根據(jù)誰得哪部著作?斂呂驗(yàn)反,li岔陸德明得《經(jīng)典釋文》“蠶食”如何解釋？根據(jù)誰得解釋?蠶食者蠶之食桑漸漸以食使桑盡也?？追f達(dá)“貫”如何解釋？根據(jù)誰得解釋?貫事也。毛亨。

5、民痛恨君得原因有哪些？根據(jù)誰得解釋?（1）疾其稅斂之多也（2）疾其不修政也鄭玄閱讀下面古書得注解，并回答問題:誰謂河廣，一葦杭之。杭，渡也。箋云：誰謂河水廣與，一葦加之，則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。O葦，韋鬼反。杭戶［疏］箋：“一葦”郎反。與音余下“遠(yuǎn)”與“同”。,狹音洽。為，于偽反O正義曰：“言一葦者，謂一束者也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根葦也。此假有渡者之辭，非喻夫人之宋渡河也。何者？此文公之時(shí)，衛(wèi)已在河南，自衛(wèi)適宋不渡河。”（《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?河廣》）哪幾句話就是毛傳？“箋云”之前就是毛傳。哪些話就是鄭箋？“箋云”至“非為其廣”就是鄭箋哪些話就是孔疏？孔疏就是解釋誰得話？“疏］”后就是孔疏。孔疏就是解釋鄭箋得。哪些話就是陸德明《經(jīng)典釋文》中得 ？“葦韋鬼反”至“為于偽反”就是陸德明給正文與注文某些字注得音。閱讀古書注解并回答問題桃之夭夭其葉蓁蓁蓁蓁至盛貌有色有德形體至盛也O蓁側(cè)巾反 之子于歸宜其家人一家之人盡以為宜箋云家人猶室家也O盡津忍反或如字她皆放此 （疏）箋家人猶室家O正義曰易傳者以其與上相類同有宜其之文明據(jù)宜其為夫婦據(jù)其年盛得時(shí)之美不宜橫為一家之人桓十八年左傳曰女有家男有室室家謂夫婦也此云家人家猶夫也猶婦也以異章而變文耳故云家人猶室家也1、“蓁蓁”如何解釋？根據(jù)誰得解釋?2、“至盛貌”毛亨“蓁”得讀音就是什么？“盡津忍反或如字”，2、“蓁側(cè)巾反”,Zhen 破讀字3、3、“家人”如同什么？這就是誰得觀點(diǎn)?“家人”如同“室家”鄭玄4、“家人”具體該如何解釋？根據(jù)誰得解釋?“家人”即“夫婦:穎達(dá)。5、上注解有一脫文，請(qǐng)指出。這一章詩為什么不寫成“之子于歸宜其室家”？“人”?！爱愓露儯ú煌谜鹿?jié)用不同得文字）”。五、填空題《莊子》注本到清代有王先謙得《莊子集解》與郭慶藩得《莊子集釋》

2、古注中得“曰”、“為”、“謂之”這幾個(gè)術(shù)語不僅用來釋義而且用來辨析同義詞。其意義略等于現(xiàn)代漢語得“叫做”。3、古注中“讀為”“讀曰”與“讀若”“讀如”得分別就在于必然就是說明通假字；后者則一般就是用于注音，但有時(shí)也就是用本字說明通假字。六、解釋下列句中加點(diǎn)得詞。（每題1分，共22分）七介詞“于”有哪幾種用法，各舉一例說明。（1）介紹動(dòng)作發(fā)生得處所、時(shí)間。（2分）（2）介紹動(dòng)作行為得對(duì)象。（1分）（3）介紹比較得對(duì)象。（1分）（4）介紹主動(dòng)者。（1分）八、請(qǐng)分析下列文段得語言要點(diǎn)得分批閱人君子曰：學(xué)不可以已。青，取之於藍(lán)，而青於藍(lán)；冰,水爲(wèi)之，而寒於水。木直中繩輮以爲(wèi)輪，其曲中規(guī)雖有槁曓，不復(fù)挺者輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山 ，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧?，無恆安息。靖共爾位，好就是正直。神之聽之，介爾景福?！鄙衲箪痘溃ＤL於無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟檝者，非能水也，而絶江河。君子生非異也，善假於物也。（《荀子?勸學(xué)》通假字:雖有又槁藃干越邗無恆毋跂而望企古今字:知明智靖共恭生非異性異體字:曓暴深谿溪夷貉貊異俗、生非異異恆恒檝楫破讀字:省乎己行無過長而好就是正直詞類活用:青於藍(lán)其曲日參省乎己好就是正直能水6.雙賓語:介爾景福九、翻譯秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。於就是焉河伯欣然自喜,以天下之美爲(wèi)盡在己。順流而東行,至於北海;東面而視,不見水端。於就是焉河伯始旋其面目,望洋向若

而歎曰:“野語有之曰:‘聞道百,以爲(wèi)莫己若'者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子之難窮也,吾非至於子之門,則殆矣,吾長見笑於大方之家?！?河面加,以為夏水按時(shí)來到,流域中許許多多小川都灌注到黃河里來。河床中徑直得水流非常之大寬,以致兩岸及河中小洲之間,隔水相望時(shí)連?；蝰R都分辨不清。于就是乎河神揚(yáng)揚(yáng)自得天下得美景全都集中在自己這兒了。她順著水流向東行走 ,到了北海;,河面加,以為得盡頭。這時(shí),河神才開始改變她自得得神態(tài),抬頭仰視著海神若感嘆道:“俗話說得‘〔有些人〕懂得得道理稍微多一些,就以為誰也比不上自己了',這句話就就是講得像我這樣得人呀。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子得學(xué)問還少 ,伯夷得義氣還輕得,起初我還不相信〔這種評(píng)論〕,如今我見到您這樣無邊無際而難以窮盡,〔才開了眼界。〕如果我不就是來到您得門前 ,那就很危險(xiǎn)了,我將要永遠(yuǎn)受到那些學(xué)問高深得人得譏笑了?！?.韓信曰:“漢王遇我甚厚,載我以其車,衣我以其衣,食我以其食。吾聞之,乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事。吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎？”韓信說:“漢王待我十分恩厚,把她得車子給我乘,把她得衣服給我穿,把她得食物給我吃。我聽說,乘別人家車子得要裝載人家得禍患 ,穿別人家衣服得要關(guān)心人家得憂患 ,吃別人家得食物得要為別人得事情而死。我怎么可以只顧私利違背道義呢？”1、仆聞之:修身者,智之符也;愛施者,仁之端也;取與者,義之表也;恥辱者,勇之決也;立名者,行之極也。2、父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。3、詩者,蓋志之所之也,情動(dòng)于中而行于言。4、誕寘之隘巷,牛羊腓字之。5、人生處一世,去若朝露晞。1、我聽說:善于修身,就是智得根據(jù);同情施舍,就是仁得起點(diǎn);不隨便取予,就是義得表現(xiàn);懂得恥辱,就是勇得標(biāo)志;樹立名聲,就是行得頂峰。2、父子之間要講究親情,君臣之間要講究仁義,夫婦之間要講究分別,長幼之間要講究順序,朋友之間要講究信用。3、詩歌,就是心情達(dá)到一定得程度得表現(xiàn),感情在內(nèi)心激蕩而表現(xiàn)在語言上。4、（姜嫄）將她丟在窄巷里,牛羊庇護(hù)哺乳她（不死）。5、人生在世,死去就像早晨得露水蒸發(fā)一樣迅速。重點(diǎn)文選《七月》十、加標(biāo)點(diǎn)田贊衣儒衣而見荊王,荊王曰:“先生之衣,何其惡也？”贊對(duì)曰:“衣又有惡此者。”荊王曰:“可得而聞邪？”對(duì)曰:“甲惡于此?！蓖踉?“何謂也？”對(duì)曰:“冬日則寒,夏日則熱,衣無惡于甲者矣。贊貧,故衣惡也。今大王萬乘之主也 ,富厚無敵,而好,刳人之腹,墮人城,刳人之腹,墮人城郭,系人子女,其名尤甚不榮。意者為其貴邪？茍慮害人 ,人亦必慮害之;茍慮危人,人亦

（劉向《新序》）必慮危之,其貴人甚不安。之二者（劉向《新序》）一、指出下列各句中活用得詞,并指出其用法及意義。1、諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦。、填空1、諸侯恐懼,會(huì)盟而謀弱秦。、填空十三經(jīng)注疏?毛詩正義》收錄了漢毛亨傳、1、箋、唐陸德明與正義。2、史記》三家注包括了宋裴骃得、2、史記》三家注包括了宋裴骃得、_唐司馬貞得與張守節(jié)得《史記正義》。3、李善《文選注》得主要特色就是鄭玄;（經(jīng)典）釋文;孔穎達(dá);史記集解》;《史記索隱》;注明典故來源;簡(jiǎn)述連詞“而”得用法①連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組13、李善《文選注》得主要特色就是鄭玄;（經(jīng)典）釋文;孔穎達(dá);史記集解》;《史記索隱》;注明典故來源;簡(jiǎn)述連詞“而”得用法①連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組1、2、3、,可以就是順接,也可以就是逆接,如敏于事而慎于言;連接主語與謂語,就是一種逆接,如君子而不仁者有矣夫。有時(shí)表示假設(shè)得意思 ,如人而無信,不知其可也;連接狀語與動(dòng)詞,如太后盛氣而揖之;加標(biāo)點(diǎn)余郡西三十里九、用現(xiàn)代漢語翻譯下列短文（10分）:1、鴆與蛇相遇2、民之歸仁也,猶水之就下、獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚者 ,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也;為湯、武驅(qū)民者,桀與紂也。今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無王,不可得已。今之欲王者,猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜,終身不得。茍不志于仁,終身憂辱,以陷于死亡?！对姟吩?‘其何能淑,載胥及溺。'此之謂也。”人民歸向于仁,如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以趕來鳥雀得就是鷂鷹;替湯王、武王趕來百姓得,就是夏桀與商紂。好仁德得,那么諸侯們就會(huì)替她把人民趕來。哪怕她不想稱王天下天下得人,好比害了七年得病要找存放多年得艾來治。如果平時(shí)不積存果不立志在仁上,必將終身憂愁受辱,以至子死亡?！对娊?jīng)》上說:淹死了。'說得就就是這種情況。,替深水趕來魚得就是水獺;替樹叢如果現(xiàn)在天下得國君有愛,也不可能了?，F(xiàn)在想稱王,那就終身得不到。如那怎能把事辦好,只有一塊兒3、雁奴雁之最小者性尤機(jī)警每群雁夜宿雁奴獨(dú)不瞑為之伺察或微聞人聲必先號(hào)鳴群雁則雜然相呼引去后鄉(xiāng)人益巧設(shè)詭計(jì)以中雁奴之欲于就是先視陂藪雁所常處者陰布大網(wǎng)多穿土穴于其傍日未入人各持束緼并匿穴中須其夜艾則燎火穴外雁奴先警急滅