辯證唯物主義認識論

例題：唯物主義反映論和唯心主義先驗論對立的實質(zhì)是（單選）A.可知論和不可知論的對立B.辯證法和形而上學的對立C.唯物主義和唯心主義兩條認識路線的對立D.一元論和二元論的對立第一頁，共62頁。2.可知論和不可知論的根本對立:

實踐是駁斥不可知論的有力武器。3.馬克思主義認識論（能動的革命的反映論）和舊唯物主義反映論（消極、被動、直觀的反映論）的原則區(qū)別在于：A.是否承認實踐對認識的決定作用（或者是否承認實踐是認識的基礎）B.是否承認認識過程的辯證法第二頁，共62頁。例題：馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論的區(qū)別在于是否承認（多選)A.世界的可知性B.客觀事物是認識的對象C.社會實踐是認識的基礎D.認識發(fā)展的辯證法第三頁，共62頁。二、認識的本質(zhì)：實踐基礎上主體對客體的能動反映（認識是主體和客體相互作用的結果。）1.認識的主體：從事認識活動和實踐活動的人2.認識的客體：認識活動和實踐活動的對象例題：“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”這表明（單選）A.人的認識是主體和客體相互作用的過程和結果B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認識能力是由人的生理結構決定的D.事物因人的感覺而存在第四頁，共62頁。三、實踐（社會實踐）1.實踐定義：人類能動地改造客觀世界的客觀物質(zhì)活動2.基本特征：客觀物質(zhì)性、自覺能動性、社會歷史性

3.基本形式：A.生產(chǎn)實踐：人類改造自然的活動，是最基本的實踐活動，是其他實踐活動的基礎和前提。工農(nóng)林牧副漁等的生產(chǎn)活動都屬于生產(chǎn)實踐即最基本的實踐活動B.處理人與人社會關系的實踐（社會政治實踐）政治活動階級斗爭社會改革社會革命社會管理公檢法的辦案活動C.科學活動（科學實驗、科學文化實踐）：為改造自然和社會而進行的準備性和探索性的活動第五頁，共62頁。例題1.下列屬于社會實踐基本形式的具體表現(xiàn)有（多選)A.司法人員辦案B.藝術家表演C.農(nóng)民培育新作物品種D.運動員訓練E.醫(yī)生診病第六頁，共62頁。2.下列哪些活動是最基本的實踐活動（2010年濟南市直真題，多選

）

A.農(nóng)民種田B.漁民出海捕魚

C.技術革新的試驗

D.階級斗爭

第七頁，共62頁。四、實踐和認識的辯證關系(知和行的關系)（一）實踐決定認識(實踐是認識的基礎)：1.實踐是認識的來源。（從實踐直接獲得的知識是直接經(jīng)驗，從他人和書本獲得的知識是間接經(jīng)驗，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關系是“源”和“流”的關系。所以我們既應注重參加實踐，又要注重獲得書本知識。不能說直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗那個可靠，那個不可靠)要想知道梨子的滋味還是要親口嘗一嘗。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權。不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也行先于知紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行第八頁，共62頁。2.實踐是認識發(fā)展的動力。（1）實踐提出新的課題，推動人們進行新的認識和探索（2）實踐的發(fā)展為認識的發(fā)展提供必要的經(jīng)驗材料（3）實踐的發(fā)展不斷為認識提供越來越先進的認識工具和手段，推動認識發(fā)展（4）實踐中鍛煉和提高了人的思維能力，推動認識發(fā)展“近水知魚性，近山識鳥音”恩格斯:“社會一旦有技術上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的。”

第九頁，共62頁。3.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。4.實踐是認識的最終目的（或歸宿）。(注意:認識的任務和認識的目的不是一個意思)結論：實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的基本的觀點?！翱照務`國，實干興邦”“改革喊破嗓子，不如甩開膀子”“縱使思忖千百度，不如親手下地鋤。”“一步實際行動比一打綱領更重要”第十頁，共62頁。例題1.“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也”表明作者強調(diào)（單選）A.沒有知就沒有行B.先行后知，重在行C.先知后行D．知行并進第十一頁，共62頁。2.我國古代有一句名言：“讀萬卷書，行萬里路。”從哲學角度來理解，它強調(diào)的是（單選）A.實踐是認識的唯一來源B.書本和實踐都是認識的來源C.書本知識越多，實踐經(jīng)驗越豐富D.既要學習間接經(jīng)驗，又要獲得直接經(jīng)驗第十二頁，共62頁。3.19世紀英國作家惠茲里特說:“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必然對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（多選）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.盡信書，則不如無書C.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D.飽經(jīng)風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的第十三頁，共62頁。4.西紅柿原來生長在秘魯?shù)纳种校捎谄G麗誘人，人們擔心有毒，只欣賞不敢吃。16世紀英國公爵帶回一株給女皇伊麗莎白，從此落戶歐洲，世代相傳，無人敢吃。200多年后，法國一位畫家冒險嘗了一口，感覺味道可口，并未中毒。后經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)含有多種維生素。這一事實蘊含的哲理是（單選）A.實踐是認識的來源B.踐是認識的動力C.實踐是認識的目的D.實踐是檢驗真理的標準第十四頁，共62頁。（二)認識對實踐有反作用（指導作用、能動作用）：正確的認識指導實踐取得成功錯誤的認識會導致實踐失敗列寧：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”馬克思：“批判的武器當然不能代替武器的批判，但理論一經(jīng)掌握群眾,就會變成改造世界的強大的物質(zhì)力量?！睂嵺`和認識是相互作用的：馬克思主義哲學強調(diào)知和行、實踐和認識的統(tǒng)一，強調(diào)二者的緊密結合和相互促進。（王陽明知行合一的思想是唯心主義：一念發(fā)動處便是行。）“摸著石頭過河”——實踐“頂層設計”——理論第十五頁，共62頁。例題1.黨的十八大報告指出，總結十年奮斗歷程，最重要的就是我們堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，勇于推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學發(fā)展觀。從哲學上看，這說明（單選）A．改革開放是社會發(fā)展的根本動力

B．主要矛盾決定事物的性質(zhì)和方向C．科學理論對實踐有巨大的指導作用

D．科學理論決定改革開放的進程第十六頁，共62頁。2.孫中山先生指出，人的認識過程是“以行而求知，因知而進行”、“行其所不知以致其所知”、“因其已知而更進于行?！边@一思想表明（多選）A.知行不可分割B.知行合一C.知行相互促進D.行先于知第十七頁，共62頁。五、認識的辯證運動過程（一）認識過程的第一次飛躍：從實踐到認識。1.感性認識和理性認識的辯證關系原理及其意義（1）對立：感性認識和理性認識有本質(zhì)的區(qū)別感性認識：是對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和各個方面的反映具有直接性和具體性的特點有感覺、知覺和表象三種反映形式認識的低級階段理性認識：是對事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和全體的反映具有間接性和抽象性的特點有概念、判斷和推理三種反映形式認識的高級階段

第十八頁，共62頁。感覺硬！紅！甜！圓！

感性認識三種形式：感覺、知覺和表象

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。感覺是對事物個別屬性的反映

知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。

表象是感覺和直覺在頭腦中的回憶和再現(xiàn)。第十九頁，共62頁。概念是反映事物本質(zhì)特性的思維形式判斷是對物有所肯定或否定的思維形式。推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。

理性認識三種形式：概念、判斷和推理概念魚鳥判斷

魚是用腮呼吸的水生動物

鳥是長羽毛的動物推理

魚是用腮呼吸的水生動物鯨用肺進行呼吸鯨不是魚類動物第二十頁，共62頁。（2）統(tǒng)一：A.感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴感性認識B.感性認識有待于發(fā)展、上升到理性認識C.感性認識和理性認識相互滲透注意：人的感性認識在任何時候都不是純粹的，而是受人的理性認識的影響和制約。毛澤東：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！瘪R克思：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性；他沒有礦物學的感覺?！钡诙豁摚?2頁。

（3）意義：在理論上反對割裂兩者關系的唯理論和經(jīng)驗論錯誤、在實際工作中反對教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。

唯理論、教條主義的錯誤：夸大理性認識、理論的作用，貶低感性認識、感覺經(jīng)驗的作用。經(jīng)驗論、經(jīng)驗主義的錯誤：夸大感性認識、感覺經(jīng)驗的作用，貶低理性認識、理論的作用。不能說感性認識和理性認識那個可靠，那個不可靠親眼所見的不一定是真實的熟知不等于真知第二十二頁，共62頁。2.從感性認識向理性認識飛躍的條件（1）深入實際、調(diào)查研究，獲得盡可能豐富而真實的感性認識材料。（2）我們的大腦，運用“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的科學思維方法，對感性認識材料進行正確的加工制作、概括提煉。第二十三頁，共62頁。例題1.“盲人摸象”的哲學寓意是（多選）A.感性認識是不可靠的

B.要堅持全面觀點，克服片面性C.要獲得對事物本質(zhì)的認識，占有感性材料必須全面完整D.要從整體上把握事物聯(lián)系，只從感知事物局部特征下結論是錯誤的第二十四頁，共62頁。2.對于同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于（多選）A.人的感覺受理性指導

B.人的認識具有能動性C.理性認識是感性認識的基礎D.已有的認識影響感覺活動第二十五頁，共62頁。3.“按圖索驥”的錯誤在于（多選）A.理論脫離實際B.經(jīng)驗論C.教條主義D.唯理論第二十六頁，共62頁。4.從感性認識向理性認識飛躍的條件是（多選）A.感性材料十分豐富且合乎實際B.用辯證思維方法對感性材料加工C.用科學的觀點分析、概括感性材料D.用科技手段搜集、整理感性材料第二十七頁，共62頁。（二）認識過程的第二次飛躍的重要性及飛躍條件1.理性認識向?qū)嵺`飛躍的重要性：(1)實踐（改造世界）是認識的目的，實踐需要理論指導(2)這次飛躍可以使精神力量轉變成改造世界的物質(zhì)力量；認識只有回到實踐中去才能得到檢驗、補充、豐富和發(fā)展。2.飛躍條件：指導實踐的理論應該盡可能是正確的；理論與實踐相結合；理論為群眾所掌握；要有正確的工作方法。第二十八頁，共62頁。（三）認識運動的不斷反復（反復性）和無限發(fā)展(無限性）（認識是一個不斷深化的過程）1.認識運動不斷反復的原因（認識受主客觀條件的影響）第一，主體對客體的認識受到客觀事物本身的限制。客觀事物是復雜的，其本質(zhì)的暴露是一個過程。第二，主體對客體的認識受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術條件的限制。第三，主體對客體的認識受到主體的實踐范圍、實踐能力、知識水平、立場、觀點、方法的限制。

2.認識無限性的原因：物質(zhì)世界是無限的；每一代人,每一個人的認識能力是有限的。

人的思維是至上性和非至上性的統(tǒng)一.(√)第二十九頁，共62頁。例題1.隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”“圓球體”“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程體現(xiàn)的哲理是（單選）

A.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄

B.對同一確定對象會有多個真理性認識

C.意識隨客觀世界的變化而變化

D.認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展

2022/12/1730第三十頁，共62頁。2.蘇軾詩曰：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！边@首詩主要說明（單選）

A.意識能夠反作用于客觀事物

B.意識很難準確地反映客觀事物

C.世界上一切事物都是運動、變化、發(fā)展的

D.人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約2022/12/1731第三十一頁，共62頁。3.黨的十一屆三中全會以來,我們黨在發(fā)展問題上經(jīng)歷了從“發(fā)展才是硬道理”到“把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務”，再到科學發(fā)展觀的認識過程。這表明（省直真題，單選)

A.先進的科學的社會意識對社會存在起推動作用

B.事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結果

C.想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)

D.我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設客觀規(guī)律的認識不斷深化

2022/12/1732第三十二頁，共62頁。4.黨的十七大報告在收入分配問題上將過去“初次分配注重效率，再分配注重公平”的提法，改為“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平”。我國在分配問題上認識的變化發(fā)展表明（省直真題，多選）A.通過實踐，總會發(fā)現(xiàn)認識上的錯誤B.事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點C.人的認識是不斷發(fā)展的D.客觀形勢發(fā)展變化了，主觀認識也要跟著發(fā)展變化第三十三頁，共62頁。（四）認識運動的總過程或總規(guī)律及其意義1.認識運動的總過程：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。”

2.意義（1）認識運動的總過程告訴我們：主觀和客觀、理論和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一是具體的是指：主觀、理論要和具體的客觀、實踐相結合；統(tǒng)一是歷史的是指：主觀、理論要和不斷發(fā)展變化的客觀、實踐相結合。我們要反對主觀、理論落后于客觀、實踐的右傾錯誤和企圖超越歷史階段的“左”傾錯誤。反對右的錯誤就要解放思想；反對“左”的錯誤就要實事求是。（2）馬克思主義認識論(理論基礎)與黨的思想路線(具體運用或體現(xiàn))是一致的

第三十四頁，共62頁。（3）馬克思主義認識論(理論基礎)與黨的群眾路線(具體運用或體現(xiàn))是一致的從群眾中來——從實踐到認識到群眾中去——從認識到實踐黨的群眾路線的哲學依據(jù)：A.馬克思主義認識論：人民群眾是社會實踐的主體B.歷史唯物主義：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第三十五頁，共62頁。例題：《孫子兵法》有云：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”韓信據(jù)此，背水而戰(zhàn)，大破趙軍；馬謖據(jù)此，屯兵山上，痛失街亭。這兩個史實說明（單選）A.意識對客觀事物具有反作用B.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用C.不同性質(zhì)的認識對事物的發(fā)展具有不同作用D.主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一第三十六頁，共62頁。六、非理性因素的作用：人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能（這不是認識能力，但作為精神力量參與認識）等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感（這屬于認識能力）等也屬于非理性因素。它在認識中的主要作用有：第一、動力作用。積極的情感、情緒給認識活動注入活力，對認識的發(fā)展是一種推動力量。第二、誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻覺，這是科學創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。第三、激發(fā)作用。在情感、意志等非理性因素的激發(fā)下會導致直覺和靈感，激發(fā)人的創(chuàng)造力。理性因素起主導作用，非理性因素受理性因素的制約第三十七頁，共62頁。例題：列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！边@說明（多選）A.認識過程包含非理性因素的參與B.情感、意志、欲望和需要等非理性因素是人都具有的認識能力C.非理性因素對人的認識活動的發(fā)生與停止起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用D.積極的情感、情緒對認識的發(fā)展是一種推動力量第三十八頁，共62頁。第二節(jié)真理及真理標準一、真理及其客觀性真理：是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇。1.客觀真理即真理的客觀性——真理問題上的唯物論(1)真理的內(nèi)容是客觀的（但真理的形式是主觀的）(2)真理的標準——實踐也是客觀的第三十九頁，共62頁。例題：所謂客觀真理是指（多選）A.真理是不依賴于意識的客觀實在B.真理是客觀事物及其規(guī)律本身C.真理中包含不依賴于人的客觀內(nèi)容D.真理的檢驗標準是客觀的社會實踐第四十頁，共62頁。2.唯心主義真理觀的錯誤:否認真理的客觀性,堅持主觀真理論唯心主義真理觀的表現(xiàn):有用即真理的實用主義真理觀、多數(shù)人承認的就是真理等3.真理的具體性：真理有其適應的范圍和條件。4.真理是一元的：在同一條件下正確認識即真理只有一個。

真理多元論的錯誤：否認真理的客觀性和絕對性第四十一頁，共62頁。5.真理和謬誤的對立既是絕對的（在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，有原則界限，不能混淆），又是相對的（兩者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，在一定條件下兩者可以相互轉化）真理向謬誤轉化的原因：真理是具體的真理是全面的真理是一個過程（歷史的）謬誤向真理轉化的原因：錯誤往往是正確的先導，失敗常常是成功之母將超出一定范圍的認識回到原來的范圍第四十二頁，共62頁。真理與謬誤在同一范圍內(nèi)不能相互轉化（√）真理里面包括著謬誤的成分(×)真理可以被推翻(×)真理是客觀實在(×)真理是客觀事物及其規(guī)律本身(×)真理在發(fā)展中不斷超越自身（√）真理一定能戰(zhàn)勝謬誤（√）真理在同謬誤的斗爭中得到發(fā)展（√）第四十三頁，共62頁。例題1.盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當做“異端邪教”加以打擊，毀掉哥白尼的書，燒死布魯諾，審訊伽利略，但這并沒有改變地球繞太陽運轉的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說”。這一事例說明（多選）A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉移B.真理終究會戰(zhàn)勝謬誤C.客觀規(guī)律是由偉人創(chuàng)造的D.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容第四十四頁，共62頁。2.把社會上多數(shù)人承認的觀點視為真理，這種認識實質(zhì)是（多選）A.否認了真理的客觀性B.相信群眾、依靠群眾的觀點C.主觀真理論的一種表現(xiàn)形式D.機械唯物主義觀點第四十五頁，共62頁。3.馬克思主義關于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的觀點，對于階級社會來說是真理，而對于階級產(chǎn)生以前或階級消滅以后的社會來說，就不再是真理。這體現(xiàn)了（省直真題，單選）A.真理和謬誤是對立的B.真理和謬誤相互依存C.真理和謬誤在一定條件下可以相互轉化D.相對真理和絕對真理的辯證關系第四十六頁，共62頁。4.1991年冬天，英國麻省理工學院的羅倫茲教授用計算機模擬天氣預報實驗時，發(fā)現(xiàn)了一個令人驚訝的現(xiàn)象。他使用同臺計算機和相同的計算程序，僅僅是第二次輸入數(shù)據(jù)時四舍五入了小數(shù)點后的一個小小數(shù)值，其結果卻大相徑庭。令羅倫茲教授目瞪口呆：一個是晴空萬里，一個是傾盆大雨。這種細微的誤差造成巨大差異的結果會反復重演，真所謂“差之毫厘，謬以千里”。這一事實表明（單選）A.真理和謬誤是截然對立的B.真理可以轉化為謬誤，謬誤不能轉化為真理C.真理超出自己的適用范圍就會轉化為謬誤D.真理和謬誤的轉化是無條件的第四十七頁，共62頁。二、真理的絕對性和相對性的辯證關系原理及意義1.真理的絕對性即具有絕對性的真理：無限性、無條件性（1）凡是真理都是對客觀事物的正確反映，都包含著客觀內(nèi)容，這是無條件的。（承認了真理的客觀性，也就承認了真理的絕對性）（2）人類按其本性能夠認識無限發(fā)展著的世界，這也是無條件的。（承認了世界的可知性，也就承認了真理的絕對性）2.真理的相對性即具有相對性的真理：有限性、有條件性（1）真理反映對象的范圍或者廣度是有限的，認識有待于擴展。（2）真理反映客觀對象的正確程度是有條件的、有限的。任何真理只能是相對正確的，即認識的深度、精確度是有限的，是對客觀事物近似正確的反映，認識有待于深化。

第四十八頁，共62頁。3．具有絕對性的真理和具有相對性的真理，不是兩個真理，而是同一真理的兩種不同的屬性。相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理中包含著絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，無數(shù)的相對真理之總和構成絕對真理。真理的絕對性和相對性又是辯證轉化的，真理永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人的一切知識都具有相對性（√）

第四十九頁，共62頁。4.意義理論意義：反對割裂兩者關系的絕對主義和相對主義錯誤現(xiàn)實意義：馬克思主義是客觀真理體系，是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一，既要堅持，又要創(chuàng)新和發(fā)展。把馬克思主義公式化、照抄照搬是絕對主義的表現(xiàn)，馬克思主義過時論是相對主義的表現(xiàn)。“此亦一是非，彼亦一是非”——相對主義詭辯論“仁者見仁，智者見智”——說明認識具有主觀差異性、主體性“公說公有理、婆說婆有理”——在真理觀上是真理多元論真理的屬性:客觀性、具體性、條件性、絕對性、相對性、一元性、全面性、過程性第五十頁，共62頁。例題1.“下列各項正確說明絕對真理和相對真理的關系的有（多選）A.相對真理中包含著絕對真理的顆粒B.絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來C.相對寓于絕對之中D.相對真理和絕對真理沒有固定不變的界限第五十一頁，共62頁。2.真理的相對性或相對真理之所以是相對的，是因為（多選）A.它是不完全可靠的真理B.任何真理都有一定條件和限度C.任何真理都有待于進一步深化和發(fā)展D.任何真理都含有一些不可避免的錯誤成分第五十二頁，共62頁。3.當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這句名言的哲學意蘊是（單選）A.在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的B.事物的可能性是因人而異的C.世界上只有可能性，沒有不可能性D.每代人所獲得的真理性認識，既是絕對的，又是相對的第五十三頁，共62頁。4.“謊言重復一千次，就會變成真理”，這就是說（多選）A.真理和謬誤沒有確定的界限B.真理和謬誤有確定的界限C.真理在一定條件下可以轉化為謬誤D.謬誤在一定條件下可以轉化為真理E.有用就是真理第五十四頁，共62頁。三、真理標準(一)實踐是檢驗真理的唯一標準：這是由真理的本性和實踐的特點決定的。實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，因為它具有：直接現(xiàn)實性（實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁和中介、是主觀見之于客觀的活動）1.實踐的優(yōu)點：普遍性

直接現(xiàn)實性2.實踐高于認識，是因為它具有：直接現(xiàn)實性的優(yōu)點3.用實踐的最終結果檢驗認識的真理性。第五十五頁，共62頁。

實踐高于（理